9201 - وَاسْتَدَلَّ بِمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، وَغَيْرُهُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ سِعَايَتِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[33]-: «بِمَ أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ؟» قَالَ: بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: « فَأَهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْتَ». قَالَ: وَأَهْدَى لَهُ عَلِيٌّ هَدْيًا "

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নির্ধারিত দায়িত্ব পালন শেষে (মক্কায়) আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "হে আলী, তুমি কীসের নিয়তে ইহরাম বেঁধেছো?" তিনি বললেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁর (উদ্দেশ্যে) ইহরাম বেঁধেছেন, আমিও তারই (উদ্দেশ্যে) ইহরাম বেঁধেছি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তবে তুমি কুরবানি করো এবং যেমন আছো তেমনই ইহরামের অবস্থায় থাকো।" বর্ণনাকারী বলেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য কুরবানি পেশ করলেন।

9202 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا أَتَى الْبَيْدَاءَ، فَنَظَرْتُ مَدَّ بَصَرِي مِنْ بَيْنَ رَاكِبٍ وَرَاجِلٍ بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ، وَمِنْ وَرَائِهِ كُلُّهُمْ يُرِيدُ أَنْ يَأْتَمَّ بِهِ، نَلْتَمِسُ أَنْ نَقُولَ كَمَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ، وَلَا نَعْرِفُ غَيْرَهُ، وَلَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ فَلَمَّا طُفْنَا فَكُنَّا عِنْدَ الْمَرْوَةِ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ» مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُحِلَّ، وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً، وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ «، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজ্জের বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। যখন তিনি বাইদায় পৌঁছালেন, তখন আমি আমার দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত তাকালাম— তাঁর সামনে, ডানে, বামে এবং পেছনে আরোহী ও পদচারীর ভিড় ছিল। তাদের সকলেই তাঁকে অনুসরণ করতে চাইছিল। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলছিলেন, আমরাও তাই বলতে চাইছিলাম। আমরা হজ্জ ছাড়া অন্য কোনো নিয়ত করিনি, আমরা উমরাহ সম্পর্কে জানতামও না। এরপর যখন আমরা তাওয়াফ শেষ করলাম এবং মারওয়ার কাছে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে লোক সকল! যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) নেই, সে যেন হালাল হয়ে যায় এবং এটিকে উমরাহ বানিয়ে নেয়। যদি আমি আমার ভবিষ্যতের ব্যাপার আগে জানতে পারতাম যা এখন জেনেছি, তাহলে আমি কুরবানীর পশু আনতাম না।" এরপর যার সাথে কুরবানীর পশু ছিল না, তারা হালাল হয়ে গেলেন।

9203 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[34]-: « مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيَقُمْ عَلَى إِحْرَامِهِ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيُحِلَّ». وَلَمْ يَكُنْ مَعِي هَدْيٌ فَحَلَلْتُ، وَكَانَ مَعَ الزُّبَيْرِ هَدْيٌ فَلَمْ يُحِلَّ "

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) আছে, সে যেন তার ইহরামের উপর অটল থাকে। আর যার সাথে কুরবানীর পশু নেই, সে যেন হালাল হয়ে যায়।" আমার সাথে কুরবানীর পশু ছিল না, তাই আমি হালাল হয়ে গেলাম। আর যুবাইরের সাথে কুরবানীর পশু ছিল, তাই তিনি হালাল হলেন না।

9204 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، لَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفٍ أَوْ قَرِيبٍ مِنْهَا، أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً، فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى أُتِيتُ بِلَحْمِ بَقَرٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ ". قَالَ يَحْيَى: فَحَدَّثْتُ بِهِ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: جَاءَتْكَ وَاللَّهِ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যিলকদ মাসের পাঁচ দিন বাকি থাকতে (মক্কা অভিমুখে) বের হলাম। আমরা মনে করেছিলাম যে এটা কেবল হজ্জের জন্যই। যখন আমরা সারিফ নামক স্থানে অথবা এর কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন: "যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) নেই, সে যেন সেটাকে উমরাহ করে নেয়।" এরপর যখন আমরা মিনায় পৌঁছলাম, তখন আমার কাছে গরুর গোশত আনা হলো। আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এটা কী?" তারা বলল: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে কুরবানী করেছেন।" ইয়াহইয়া (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি এই হাদীসটি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদকে শুনালাম। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! সে তোমার কাছে হাদীসটি হুবহু (সঠিকভাবে) এনেছে।

9205 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ لَا يُخَالِفُ مَعْنَاهُ

আর এই সূত্রে (তিনি) বলেন: শাফিঈ আমাদের খবর দেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের খবর দেন, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ এবং কাসিম ইবনু মুহাম্মদ থেকে (বর্ণনা করেন, যা) সুফিয়ানের হাদীসের অর্থের মতোই, এর অর্থের সাথে কোনো বিরোধিতা করে না।

9206 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ -[35]-، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسَرِفٍ أَوْ قَرِيبٍ مِنْهَا، حِضْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: مَا لَكِ أَنَفِسْتِ؟ " فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ: إِنَّ « هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ» قَالَتْ: وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে (মক্কা অভিমুখে) বের হলাম। আমাদের উদ্দেশ্য কেবল হজ্জ করা ছিল। আমরা যখন সারিফ নামক স্থানে বা তার কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন আমার হায়িয (মাসিক) শুরু হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন, আর আমি কাঁদছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কী হয়েছে? তোমার কি রক্তস্রাব (মাসিক/হায়িয) শুরু হয়েছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তা’আলা আদম-কন্যাদের জন্য লিখে দিয়েছেন। সুতরাং হাজীরা যা যা করে, তুমিও তা করো, তবে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে না।" তিনি (আয়িশা) আরো বললেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু দ্বারা কুরবানি করেছিলেন।

9207 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، وهِشَامُ بْنُ حُجَيْرٍ، سَمِعُوا طَاوُسًا، يَقُولُ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ لَا يُسَمِّي حَجًّا وَلَا عُمْرَةً، يَنْتَظِرُ الْقَضَاءَ، فَنَزَلَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَهُوَ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ: مَنْ كَانَ مِنْهُمْ أَهَلَّ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً. وَقَالَ: " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، لَمَا سُقْتُ الْهَدْيَ، وَلَكِنْ لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَسُقْتُ هَدْيِي، فَلَيْسَ لِي مَحَلٌّ دُونَ مَحَلِّ هَدْيِي، فَقَامَ إِلَيْهِ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ لَنَا قَضَاءَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ، أَعُمْرَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا. أَمْ لِلْأَبَدِ؟ فَقَالَ: «دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». قَالَ: وَدَخَلَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِمَ أَهْلَلْتَ؟» فَقَالَ أَحَدُهُمَا، عَنْ طَاوُسٍ: إِهْلَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الْآخَرُ: لَبَّيْكَ حَجَّةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "،

তাউস থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনা থেকে এমনভাবে বের হলেন যে তিনি হজ অথবা উমরার নিয়ত স্পষ্ট করেননি, বরং (আল্লাহর) সিদ্ধান্তের জন্য অপেক্ষা করছিলেন। অতঃপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে থাকা অবস্থায় তাঁর উপর (আল্লাহর) সিদ্ধান্ত নাযিল হলো। তিনি তাঁর সাহাবীগণকে নির্দেশ দিলেন: তোমাদের মধ্যে যারা ইহরাম বেঁধেছে কিন্তু সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) আনেনি, তারা যেন এটাকে উমরাতে পরিবর্তন করে নেয়।

তিনি বললেন: "আমার জীবনের যা পিছনে চলে গেছে, যদি আমি তার আগাম অবস্থা সম্পর্কে জানতাম (যা পরে জেনেছি), তাহলে আমি কুরবানীর পশু চালিত করতাম না। কিন্তু আমি আমার মাথার চুল জমিয়ে রেখেছি (জট বেঁধেছি) এবং আমার কুরবানীর পশু সাথে এনেছি, তাই আমার কুরবানীর পশুর কুরবানীর স্থান ছাড়া হালাল হওয়ার স্থান নেই।"

তখন সুরাকাহ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য এমন একটি ফয়সালা করে দিন, যেন মনে হয় আমরা আজকেই জন্মগ্রহণ করেছি। আমাদের এই উমরাহ কি কেবল এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য? তিনি বললেন: "ক্বিয়ামত পর্যন্ত উমরাহ হজের মধ্যে প্রবেশ করেছে।"

তাউস বলেন: আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়েমেন থেকে আসলেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কিসের দ্বারা ইহরাম বেঁধেছ?" তাউস থেকে বর্ণনাকারী দুজনের মধ্যে একজন বললেন: (তিনি বলেছিলেন) নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইহরামের অনুরূপ। আর অন্যজন বললেন: (তিনি বলেছিলেন) লাব্বাইকা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজের জন্য।

9208 - حَدِيثُ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَحَدِيثُ أَسْمَاءَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَحَدِيثُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَخْرَجَهُ -[36]- الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ أَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وَحَدِيثُ طَاوُسٍ مُرْسَلٌ، وَقَدْ أَكَّدَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ بِحَدِيثِ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ

৯২০৮ - আত্বা থেকে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি, তাঁরা দু'জন (বুখারী ও মুসলিম) ইবনে জুরাইজের সূত্রে তাঁদের সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসটি মুসলিম ইবনে জুরাইজের সূত্রে সংকলন করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এর হাদীসটি বুখারী মালিকের সূত্রে সংকলন করেছেন, এবং মুসলিম সুফিয়ানের সূত্রে সংকলন করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের হাদীসটি তাঁরা দু'জনই সুফিয়ানের সূত্রে সংকলন করেছেন। আর তাউসের হাদীসটি মুরসাল। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) আমরাহ থেকে আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে বর্ণিত হাদীস দ্বারা এটিকে সুনিশ্চিত করেছেন।

9209 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ مُهِلِّينَ يَنْتَظِرُونَ الْقَضَاءَ، فَعَقَدُوا الْإِحْرَامَ لَيْسَ عَلَى حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ، وَلَا قِرَانٍ، يَنْتَظِرُونَ الْقَضَاءَ، فَنَزَلَ الْقَضَاءُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ " مَنْ لَا هَدْيَ مَعَهُ، أَنْ يَجْعَلَ إِحْرَامَهُ عُمْرَةً، وَمَنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَهُ حَجَّةً، وَلَبَّى عَلِيٌّ، وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ بِالْيَمَنِ، وَقَالَا عِنْدَ تَلْبِيَتِهِمَا: إِهْلَالٌ كَإِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَرَهُمَا بِالْمُقَامِ عَلَى إِحْرَامِهِمَا "،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ ইহরামরত অবস্থায় বেরিয়ে পড়লেন, তারা (আল্লাহর) ফয়সালার অপেক্ষায় ছিলেন। তারা এমন ইহরাম বাঁধলেন যা হজ, উমরা বা কিরান (তিনটির) কোনোটির জন্যই ছিল না, তারা (ফয়সালার) অপেক্ষায় ছিলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফয়সালা নাযিল হলো। তখন তিনি নির্দেশ দিলেন, যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) নেই, সে যেন তার ইহরামকে উমরাতে পরিণত করে। আর যার সাথে হাদী আছে, সে যেন এটিকে হজ বানিয়ে নেয়। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামানে অবস্থানকালে তালবিয়া পড়লেন এবং তারা দুজন তালবিয়া পাঠ করার সময় বললেন: (আমাদের) ইহরাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইহরামের মতোই। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে তাদের ইহরামের উপর স্থির থাকার নির্দেশ দিলেন।

9210 - فَدَلَّ هَذَا عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْإِحْرَامِ وَالصَّلَاةِ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ لَا تُجْزِئُ إِلَّا بِأَنْ يَنْوِيَ فَرِيضَةً بِعَيْنِهَا، وَكَذَلِكَ الصَّوْمُ، وَيُجْزِئُ بِالسُّنَّةِ الْإِحْرَامُ، فَلَمَّا دَلَّتِ السُّنَّةُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَرْءِ أَنْ يُهِلَّ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ حَجًّا بِعَيْنِهِ، وَيُحْرِمَ بِإِحْرَامِ الرَّجُلِ لَا يَعْرِفُهُ، دَلَّ عَلَى أَنَّهُ إِذَا أَهَلَّ مُتَطَوِّعًا، وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْفَرِيضَةِ كَانَتْ حَجَّةَ الْفَرِيضَةِ، وَلَمَّا كَانَ هَذَا كَانَ إِذَا أَهَلَّ بِالْحَجِّ عَنْ غَيْرِهِ، وَلَمْ يَهْلُلْ بِالْحَجِّ عَنْ نَفْسِهِ، كَانَتِ الْحَجَّةُ لِنَفْسِهِ، وَكَانَ هَذَا مَعَقُولًا فِي السُّنَّةِ مُكْتَفًى بِهِ عَنْ غَيْرِهِ. وَقَدْ ذَكَرْتُ حَدِيثًا مُنْقَطِعًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ مُتَّصِلًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুতরাং এটি ইহরাম এবং সালাতের (নামাযের) মধ্যে পার্থক্য প্রমাণ করে। কারণ সালাত (নামায) তখনই যথেষ্ট হয় যখন সুনির্দিষ্টভাবে কোনো ফরযের নিয়ত করা হয়, অনুরূপভাবে সিয়ামের (রোজার) ক্ষেত্রেও। কিন্তু ইহরাম সুন্নাহর ভিত্তিতেই যথেষ্ট হয়। যখন সুন্নাহ এটা প্রমাণ করে যে, ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্টভাবে হজ্জের নিয়ত না করেও তালবিয়াহ পাঠ করা জায়েয এবং এমন ব্যক্তির ইহরামের সাথে ইহরাম বাঁধা জায়েয যাকে সে চেনে না, তখন তা প্রমাণ করে যে, যদি কেউ নফল হজ্জের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করে অথচ সে তখনও ফরয হজ্জ করেনি, তবে তা তার ফরয হজ্জ হিসেবে গণ্য হবে। আর যখন এটি এমন, তখন যদি কেউ অন্যের পক্ষ থেকে হজ্জের জন্য তালবিয়াহ পাঠ করে এবং নিজের জন্য হজ্জের তালবিয়াহ না করে, তবে সেই হজ্জ তার নিজের জন্যই (ফরয হিসেবে) গণ্য হবে। এবং এটি সুন্নাহর আলোকে একটি যুক্তিসঙ্গত সিদ্ধান্ত যা অন্য দলিলের উপর নির্ভরশীল নয়। আর আমি এ বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) হাদীস উল্লেখ করেছি এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

9211 - وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَدَّاحُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: إِنِّي لَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِذْ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ يَعْنِي فِيمَنْ عَلَيْهِ الْحَجُّ وَنَذَرَ حَجًّا؟ فَقَالَ: « هَذِهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ، فَلْيَلْتَمِسْ أَنْ يَقْضِيَ نَذْرَهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (বর্ণনাকারী) যায়েদ ইবনে জুবাইর বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম, যখন তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার উপর হজ্ব ওয়াজিব এবং সে হজ্বের মানতও করেছে। তখন তিনি বললেন: "এটি (প্রথমে) ইসলামের হজ্ব (অর্থাৎ ফরজ হজ্ব)। সুতরাং সে যেন তার মানত পূরণের চেষ্টা করে।"

9212 - وأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ لَمْ يَحُجَّ، فَحَجَّ يَنْوِي النَّافِلَةَ، أَوْ حَجَّ عَنْ رَجُلٍ، أَوْ حَجَّ لِنَذْرِهِ قَالَ: « هَذِهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ يَحُجُّ عَنِ الرَّجُلِ بَعْدُ إِنْ شَاءَ، وَعَنْ نَذْرِهِ»
بَابُ تَأْخِيرِ الْحَجِّ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যিনি (এখনও) হজ করেননি, অতঃপর তিনি নফল হজ করার নিয়তে, অথবা অন্য কারো পক্ষ থেকে, অথবা তাঁর মানতের জন্য হজ করলেন। তিনি বললেন: “এটি ইসলামের (ফরজ) হজ হিসেবে গণ্য হবে। এরপর তিনি যদি চান, তাহলে অন্য ব্যক্তির পক্ষ থেকে এবং তাঁর মানতের জন্য পুনরায় হজ করবেন।"

9213 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: " نَزَلَتْ فَرِيضَةُ الْحَجِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، وَافْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَانْصَرَفَ عَنْهَا فِي شَوَّالٍ، وَاسْتَخْلَفَ -[39]- عَلَيْهَا عَتَّابَ بْنَ أُسَيْدٍ، فَأَقَامَ الْحَجَّ لِلْمُسْلِمِينَ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَحُجَّ وَأَزْوَاجُهُ وَعَامَّةُ أَصْحَابِهِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, হিজরতের পরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর হজের ফরযিয়াত নাযিল হয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমযান মাসে মক্কা বিজয় করেন এবং শাওয়াল মাসে তিনি সেখান থেকে ফিরে আসেন। তিনি আত্তাব ইবনু উসাইদকে এর (মক্কার) শাসক নিযুক্ত করেন। অতঃপর আত্তাব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদেশে মুসলিমদের জন্য হজ প্রতিষ্ঠা করেন (হজ পরিচালনা করেন), অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় অবস্থানরত ছিলেন এবং তাঁর স্ত্রীগণ ও সাধারণ সাহাবীগণসহ হজ করার সামর্থ্য রাখতেন।

9214 - ثُمَّ انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ تَبُوكَ، فَبَعَثَ أَبَا بَكْرٍ: فَأَقَامَ الْحَجَّ لِلنَّاسِ سَنَةَ تِسْعٍ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَحُجَّ، لَمْ يَحُجَّ هُوَ وَلَا أَزْوَاجُهُ وَلَا عَامَّةُ أَصْحَابِهِ، حَتَّى حَجَّ سَنَةَ عَشْرٍ "،

তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক থেকে ফিরলেন। অতঃপর তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। ফলে তিনি নবম হিজরিতে লোকদের জন্য হজ্জ পরিচালনা করলেন। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও মদীনায় ছিলেন। তিনি নিজে, তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর সাধারণ সাহাবীগণ হজ্জ করেননি, যতক্ষণ না তিনি দশম হিজরিতে হজ্জ করলেন।

9215 - فَاسْتَدْلَلْنَا عَلَى أَنَّ الْحَجَّ فَرِيضَةٌ مَرَّةً فِي الْعُمُرِ: أَوَّلُهُ الْبُلُوغُ، وَآخِرُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ

আমরা এ থেকে প্রমাণ গ্রহণ করেছি যে, হজ্জ জীবনে একবারই ফরয: এর শুরু হলো বালেগ হওয়া, আর শেষ সীমা হলো মৃত্যুর পূর্বে তা সম্পন্ন করা।

9216 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ حِينَ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَهُوَ أُمُّ رَأْسِهِ تُؤْذِيهِ، فَقَالَ: فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ، فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} [البقرة: 196]، فَثَبَتَ بِهَذَا نُزُولُ قَوْلِهِ: " {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ.

কাব ইবনে উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম) আহমদ বলেছেন: আমরা তাঁর হাদীসে বর্ণনা করেছি যে, তিনি যখন হুদাইবিয়ার সময় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন, তখন তাঁর মাথার উকুন তাঁকে কষ্ট দিচ্ছিল। তিনি বললেন: আমার ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "{তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ থাকবে অথবা তার মাথায় কোনো কষ্টদায়ক কিছু থাকবে, সে সিয়াম (রোযা) অথবা সদকা (দান) অথবা কুরবানীর মাধ্যমে ফিদিয়া (মুক্তিপণ) দেবে।}" (সূরা বাকারা: ১৯৬)। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, [আল্লাহর বাণী] "{আর তোমরা আল্লাহর জন্য হজ্ব ও উমরাহ পূর্ণ করো}" [সূরা বাকারা: ১৯৬] — আয়াতের শেষ পর্যন্ত— এই অংশটিও হুদাইবিয়ার সময়েই নাযিল হয়েছিল।

9217 - وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقْرَؤُهَا: (وَأَقِيمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)،

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা এভাবে পড়তেন: “আর তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হজ্জ ও উমরাহ প্রতিষ্ঠিত করো।”

9218 - وَكَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ: تَمَامُ الْحَجِّ أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ -[40]-،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: হজ্জের পূর্ণতা হলো এই যে তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের বাসস্থান থেকেই ইহরাম বাঁধবে।

9219 - وَزَمَنُ الْحُدَيْبِيَةِ كَانَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سِتٍّ مِنِ الْهِجْرَةِ، ثُمَّ كَانَتْ عُمْرَةُ الْقَضِيَّةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ، ثُمَّ كَانَ الْفَتْحُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ، ثُمَّ كَانَتْ عُمْرَةُ الْجِعْرَانَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَكَانَ قَدِ اسْتَخْلَفَ عَتَّابَ بْنَ أُسَيْدٍ عَلَى مَكَّةَ، فَأَقَامَ لِلنَّاسِ الْحَجَّ سَنَةَ ثَمَانٍ، ثُمَّ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ، فَحَجَّ بِالنَّاسِ سَنَةَ تِسْعٍ، ثُمَّ حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَةَ عَشْرٍ "،

আর হুদায়বিয়ার সময়কাল ছিল হিজরতের ষষ্ঠ বছরে যুল-কাদা মাসে। এরপর সপ্তম বছরে যুল-কাদা মাসে উমরাতুল কাযিয়্যা (প্রতিশোধের উমরা) সম্পন্ন হয়েছিল। এরপর অষ্টম বছরে রমযান মাসে মক্কা বিজয় সম্পন্ন হয়েছিল। এরপর যুল-কাদা মাসে উমরাতুল জি’ররানা সম্পন্ন হয়েছিল। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার উপর আত্তাব ইবনু উসাইদকে শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। ফলে তিনি অষ্টম বছরে লোকদের নিয়ে হজ সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি নবম বছরে লোকদের নিয়ে হজ করেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশম বছরে হজ করেন।

9220 - هَكَذَا ذَكَرَهُ نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ الْمَغَازِي وَأَهْلِ التَّوَارِيخِ

৯২২০ - ইবনু উমারের মুক্ত গোলাম নাফি‘ এবং মাগাযী (সামরিক অভিযান) ও ইতিহাসের পণ্ডিতদের মধ্য থেকে অন্যরাও এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন।