9261 - فَهَذَا عَمَلُ عُمْرَةٍ إِنْ فَاتَهُ الْحَجُّ، وَإِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ حُرْمَةً لَأَوْلَاهَا أَنْ يُنْسَكَ فِيهَا للَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
بَابُ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ

৯২৬১ - সুতরাং এটা হচ্ছে উমরার কাজ, যদি তার হজ্ব তার থেকে ছুটে যায়। আর নিশ্চয়ই, যে দিনগুলো সবচেয়ে বেশি সম্মানিত, সে দিনগুলো আল্লাহর মহিয়ান ও গরীয়ানের জন্য ইবাদত (নুসুক) পালনের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।
পরিচ্ছেদ: উমরার উপর হজ্ব প্রবেশ করানো।

9262 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَهَلَّتْ عَائِشَةُ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرُونَ الْقَضَاءَ، فَنَزَلَ الْقَضَاءُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَ إِحْرَامَهُ عُمْرَةً، فَكَانَتْ عَائِشَةُ مُعْتَمِرَةً، بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا هَدْيٌ، فَلَمَّا حَالَ الْمَحِيضُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْإِحْلَالِ مِنْ عُمْرَتِهَا، وَرَهَقَهَا الْحَجُّ، أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُدْخِلَ عَلَيْهَا الْحَجَّ فَفَعَلَتْ، فَكَانَتْ قَارِنَةً "؛

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ ইহরাম বাঁধলেন এবং (হজ সম্পর্কিত) ফয়সালার অপেক্ষায় ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সেই ফয়সালা অবতীর্ণ হলো। অতঃপর তিনি এমন ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদয়ী) ছিল না, তারা যেন তাদের ইহরামকে উমরাতে রূপান্তরিত করে নেয়। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথেও যেহেতু কুরবানীর পশু ছিল না, তাই তিনি উমরাকারী হয়ে গেলেন। এরপর যখন ঋতুস্রাব তার উমরাহ্ সমাপ্ত করে ইহরাম মুক্ত হওয়ার পথে বাধা হয়ে দাঁড়াল এবং হজের সময় ঘনিয়ে এলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে নির্দেশ দিলেন যে তিনি যেন এর উপর হজকে সংযুক্ত করে নেন। তিনি তাই করলেন। ফলে তিনি ক্বিরানকারী (ক্বিরান হজ সম্পাদনকারী) হলেন।

9263 - فَبِهَذَا قُلْنَا: تُدْخِلُ الْحَجَّ عَلَى الْعُمْرَةِ مَا لَمْ تَفْتَحِ الطَّوَافَ

আর এই কারণে আমরা বলি: তুমি উমরার উপর হজকে প্রবেশ করাতে (যুক্ত করতে) পারো, যতক্ষণ না তুমি তাওয়াফ শুরু করেছো।

9264 - قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ عَطَاءٍ، وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ

তিনি বললেন: আর এটি আতা এবং অন্যান্য জ্ঞানীদের (আহলে ইলমদের) অভিমত।

9265 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ح

৯২৬৫ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেছেন: আহমাদ ইবনু জা'ফার আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা সূত্রে, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, হা। (ح)

9266 - قَالَ: وأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ -[53]-: أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ تَبْكِي، فَقَالَ: «مَا لَكِ تَبْكِينَ؟» قَالَتْ: أَبْكِي أَنَّ النَّاسَ حَلُّوا، وَلَمْ أَحْلِلْ، وَطَافُوا بِالْبَيْتِ وَلَمْ أَطُفْ، وَهَذَا الْحَجُّ قَدْ حَضَرَ. قَالَ: «إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ،» فَاغْتَسِلِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، ثُمَّ حُجِّي ". قَالَتْ: فَفَعَلْتُ ذَلِكَ، فَلَمَّا طَهُرْتُ قَالَ: «طُوفِي بِالْبَيْتِ وَبَيْنِ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «قَدْ حَلَلْتِ مِنْ حَجِّكِ، وَمِنْ عُمْرَتِكَ». فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ عُمْرَتِي، أَنِّي لَمْ أَكُنْ طُفْتُ حَتَّى حَجَجْتُ. فَقَالَ: «اذْهَبْ بِهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি কাঁদছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কাঁদছো কেন?" তিনি বললেন, "আমি কাঁদছি কারণ লোকেরা (ইহরাম থেকে) হালাল হয়ে গেছে, কিন্তু আমি হালাল হতে পারিনি। তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছে, কিন্তু আমি তাওয়াফ করিনি। আর এইদিকে হজও এসে গেছে।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তাআলা আদম-কন্য়াদের জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। অতএব, তুমি গোসল করো এবং হজের ইহরাম বাঁধো, তারপর হজ করো।" তিনি (আয়িশা) বললেন, "আমি সেটাই করলাম। যখন আমি পবিত্র হলাম, তিনি বললেন, 'বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করো এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা'য়ী করো'।" এরপর তিনি বললেন, "তুমি তোমার হজ ও উমরাহ থেকে হালাল হয়ে গেছো।" তখন তিনি (আয়িশা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার উমরাহ সম্পর্কে আমার মনে একটি সংকোচ বোধ হচ্ছে, কারণ আমি হজ সম্পন্ন করার আগে তাওয়াফ করতে পারিনি।" তিনি বললেন, "হে আবদুর রহমান! তুমি তাকে সাথে নিয়ে যাও এবং তানঈম থেকে তাকে উমরাহ করিয়ে আনো।"

9267 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَلَوْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُدْخِلَ عَلَيْهِ عُمْرَةً، فَإِنَّ أَكْثَرَ مَنْ لَقِيتُ وَحَفِظْتُ عَنْهُ، يَقُولُ: لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ، وَلَا أَدْرِي هَلْ ثَبَتَ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْءٌ أَمْ لَا؟ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَلَيْسَ يَثْبُتُ "

শাফি'ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কেউ যদি হজ্জের ইহরাম বাঁধে, অতঃপর এর সাথে উমরাহকেও যুক্ত করতে চায়, তবে আমি যাদের সাথে দেখা করেছি এবং যাদের থেকে তথ্য সংরক্ষিত রেখেছি, তাদের অধিকাংশ বলেন যে, তার জন্য তা করার অনুমতি নেই। আর কতিপয় তাবেঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এ বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে। তবে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো সাহাবী থেকে এ ব্যাপারে কিছু প্রমাণিত আছে কিনা, তা আমি জানি না। কেননা, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (যা) বর্ণিত হয়েছে, তা সুপ্রতিষ্ঠিত নয়।

Null

Null

Null

Null

9270 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হজ্জ ও উমরাহ পূর্ণ করো।" [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ১৯৬]

9271 - فَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْعُمْرَةِ، فَقَالَ بَعْضُ الْمَشْرِقِيِّينَ: الْعُمْرَةُ تَطَوَّعٌ، وَقَالَهُ سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ أَخْبَرَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الْحَجُّ جِهَادٌ، وَالْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ»، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ -[55]-،

আবূ সালিহ আল-হানাফী থেকে বর্ণিত, লোকেরা উমরাহ (পালন করা) নিয়ে মতভেদ করেছিল। কিছু মাশরিক (পূর্বাঞ্চলীয়) আলেমগণ বলেন: উমরাহ হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)। সাঈদ ইবনে সালিমও এই মত পোষণ করেন এবং তিনি যুক্তি দেন যে, সুফিয়ান আস-সাওরী তাকে মু‘আবিয়া ইবনে ইসহাক সূত্রে আবূ সালিহ আল-হানাফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হজ হলো জিহাদ, আর উমরাহ হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত)।” আবূ যাকারিয়্যা এবং আবূ বকর আমাদের তা জানিয়েছেন। তারা বলেন: আবুল আব্বাস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আর-রাবী‘ আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের জানিয়েছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

9272 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَقُلْتُ لَهُ أَثَبُتَ مِثْلُ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: هُوَ مُنْقَطِعٌ،

শাফিঈ আবূ আব্দুল্লাহর বর্ণনায় বললেন: অতঃপর আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এরূপ কিছু কি প্রমাণিত হয়েছে? তখন তিনি বললেন: এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

9273 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَالَّذِي هُوَ أَشْبَهُ بِظَاهِرِ الْقُرْآنِ وَأَوْلَى بِأَهْلِ الْعِلْمِ عِنْدِي، وَأَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ أَنْ تَكُونَ الْعُمْرَةُ وَاجِبَةً، بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَرَنَهَا مَعَ الْحَجِّ، فَقَالَ: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «اعْتَمَرَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ»، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «سَنَّ إِحْرَامَهَا وَالْخُرُوجَ مِنْهَا بِطَوَافٍ وَسَعْيٍ وَحِلَاقٍ وَمِيقَاتٍ، وَفِي الْحَجِّ زِيَادَةُ عَمَلٍ عَلَى الْعُمْرَةِ»، فَظَاهِرُ الْقُرْآنِ أَوْلَى، إِذَا لَمْ يَكُنْ دَلَالَةً عَلَى أَنَّهُ بَاطِنٌ دُونَ ظَاهِرٍ، وَمَعَ ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ

তিনি কথা চালিয়ে গেলেন, অবশেষে বললেন: এবং যা কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ এবং জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) কাছে আমার দৃষ্টিতে অধিক উত্তম—আর আমি আল্লাহর কাছে তৌফিক চাই—তা হলো, ওমরাহ ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এর কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা ওমরাহকে হজ্জের সাথে যুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: "{তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হজ্জ ও ওমরাহ পূর্ণ করো।}" [সূরা বাকারা: ১৯৬]। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ করার পূর্বে ওমরাহ করেছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ইহরাম, তাওয়াফ, সাঈ, চুল মুণ্ডানো (বা ছোট করা) এবং মীকাতের মাধ্যমে ওমরাহ থেকে বের হওয়ার (হালাল হওয়ার) সুন্নাত নির্ধারণ করেছেন। আর হজ্জে ওমরাহর তুলনায় অতিরিক্ত আমল রয়েছে। সুতরাং কুরআনের বাহ্যিক অর্থই অধিক উত্তম, যদি এমন কোনো প্রমাণ না থাকে যে এর অর্থ বাহ্যিকের চেয়ে অভ্যন্তরীণ (বা বাতেনি)। এর সাথে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদেরও এই মত রয়েছে।

9274 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَقَرِينَتُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ: {وَأَتِمُّوا الْحَجِّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! নিঃসন্দেহে তা আল্লাহর কিতাবে তার (হজ্বের) অনুষঙ্গ [যেমন আল্লাহ বলেছেন]: 'আর তোমরা আল্লাহর জন্য হজ্ব ও উমরাহ পূর্ণ করো।' (সূরা আল-বাকারা: ১৯৬)"

9275 - قَالَ: وأَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: « لَيْسَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَحَدٌ، إِلَّا وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ وَاجِبَتَانِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহর সৃষ্টিকুলের এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যার উপর একটি হজ এবং একটি ওমরাহ ওয়াজিব নয়।"

9276 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ غَيْرُهُ: مِنْ مَكِّيِّينَا، وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ مِنْهُمْ قَالَ: وَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196]
-[56]-،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এবং তাঁর ভিন্ন ব্যক্তিরা—যারা আমাদের মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত—তারাও বলেছেন। আর এটি তাদের অধিকাংশের অভিমত। তিনি বললেন: আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "অতঃপর যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরাহ করার সুবিধা লাভ করে, সে যেন সহজলভ্য কোরবানীর পশু (হাদী) যবেহ করে।" (সূরা আল-বাকারা: ১৯৬)

9277 - وَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِرَانِ الْعُمْرَةِ مَعَ الْحَجِّ هَدْيًا، وَلَوْ كَانَ أَصْلُ الْعُمْرَةِ تَطَوُّعًا أَشْبَهَ أَنْ لَا يَكُونَ لِأَحَدٍ، أَنْ يُقْرِنَ الْعُمْرَةَ مَعَ الْحَجِّ؛ لِأَنَّ أَحَدًا لَا يُدْخِلُ فِي نَافِلَةٍ فَرْضًا، حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ أَحَدِهِمَا، قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الْأُخْرَى، وَقَدْ يُدْخِلُ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، وَأَكْثَرَ نَافِلَةً، قِيلَ: يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِسَلَامٍ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ فِي مَكْتُوبَةٍ وَنَافِلَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ،

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের সাথে উমরাহকে ক্বিরান করার ক্ষেত্রে হাদী (কুরবানী) প্রবর্তন করেছেন (বা সুন্নাত করেছেন)। আর যদি উমরাহর মূল ভিত্তি নফল (স্বেচ্ছামূলক) হতো, তবে এটি সম্ভবত এমন হতো যে, কারো জন্য হজ্জের সাথে উমরাহকে ক্বিরান করা বৈধ হতো না। কেননা কেউ নফল কাজের মধ্যে ফরয কাজকে প্রবেশ করায় না (মিলিয়ে দেয় না)। যতক্ষণ না সে দুটির একটি থেকে বের হয়ে যায়, অন্যটিতে প্রবেশ করার পূর্বে। আর নিশ্চয়ই সে চার বা তার অধিক রাক'আত বিশিষ্ট নফল সালাতের মধ্যে প্রবেশ করতে পারে (সেগুলো একসাথে পড়তে পারে)। বলা হয়েছে: সে সালামের মাধ্যমে দুটির মধ্যে পার্থক্য করে। কিন্তু সালাতের ক্ষেত্রে ফরয (মাকতূবাহ) এবং নফলের মধ্যে তার জন্য এভাবে একত্রিত করা বৈধ নয়।

9278 - وَأَشْبَهُ أَنْ لَا يَلْزَمَهُ بِالتَّمَتُّعِ، وَالْقِرَانِ هَدْيٌ إِذَا كَانَ أَصْلُ الْعُمْرَةِ تَطَوُّعًا بِكُلِّ حَالٍ؛ لِأَنَّ حُكْمَ مَا لَا يَكُونُ إِلَّا تَطَوُّعًا بِحَالٍ، غَيْرُ حُكْمِ مَا يَكُونُ فَرْضًا فِي حَالٍ،

এবং অধিকতর যুক্তিযুক্ত হলো, তামাত্তু ও কিরান হজ্জের কারণে তার উপর কুরবানি (হাদী) আবশ্যক হবে না, যদি উমরার মূল কাজটি সর্বাবস্থায় নফল (ঐচ্ছিক) হয়; কেননা, যে আমল কোনো অবস্থাতেই নফল ব্যতীত অন্য কিছু হয় না, তার বিধান সেই আমলের মতো নয় যা কোনো অবস্থায় ফরয হয়।

9279 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»،

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উমরাহ কিয়ামত পর্যন্ত হজ্জের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।"

9280 - وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَائِلِهِ عَنِ الطِّيبِ وَالثِّيَابِ: «افْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ، مَا كُنْتَ فَاعِلًا فِي حَجِّكَ»

এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুগন্ধি ও পোশাক সম্পর্কে তাঁর প্রশ্নকারীকে বললেন: "তুমি তোমার উমরার ক্ষেত্রে তাই করো, যা তুমি তোমার হজ্জের ক্ষেত্রে করতে।"