9281 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ فِيَ الْكِتَابِ الَّذِي، كَتَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: «إِنَّ الْعُمْرَةَ هِيَ الْحَجُّ الْأَصْغَرُ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য যে কিতাব (পত্র) লিখেছিলেন, তাতে ছিল: "নিশ্চয়ই উমরা হলো ছোট হাজ্জ।"

9282 - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَلَمْ يُحَدِّثْنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ كِتَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ شَيْئًا، إِلَّا قُلْتُ لَهُ: أَفِي شَكٍّ أَنْتُمْ مِنْ أَنَّهُ كِتَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا " -[57]-

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লেখা চিঠি (কিতাব) সম্পর্কে কিছুই বর্ণনা করেননি। (তবুও) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিঠি, সে বিষয়ে কি তোমরা কোনো সন্দেহে আছো? তিনি বললেন: না।

9283 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ قَالَ: فَقَدْ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً أَنْ تَقْضِيَ الْحَجَّ عَنْ أَبِيهَا، وَلَمْ يُحْفَظْ عَنْهُ أَنْ تَقْضِيَ الْعُمْرَةَ عَنْهُ، قِيلَ لَهُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي الْحَدِيثِ، فَيُحْفَظُ بَعْضُهُ دُونَ بَعْضٍ، وَيُحْفَظُ كُلُّهُ فَيُؤَدَّى بَعْضُهُ دُونَ بَعْضٍ، وَيُجِيبُ عَمَّا يُسْأَلُ عَنْهُ، وَيَسْتَغْنِيَ أَيْضًا بِأَنْ يَعْلَمَ أَنَّ الْحَجَّ إِذَا قُضِيَ عَنْهُ، فَسَبِيلُ الْعُمْرَةِ سَبِيلُهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যদি কেউ বলে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মহিলাকে তার পিতার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু তার (পিতার) পক্ষ থেকে উমরা আদায়ের কথা সংরক্ষিত হয়নি। তাকে বলা হবে: ইনশাআল্লাহ, হাদিসটিতে (উভয় বিষয়ই) থাকতে পারে। কিন্তু তার কিছু অংশ সংরক্ষিত হয়েছে এবং কিছু অংশ হয়নি, অথবা সম্পূর্ণ হাদিসটি সংরক্ষিত হয়েছে, কিন্তু (বর্ণনাকারীর মাধ্যমে) তার কিছু অংশ বর্ণিত হয়েছে এবং কিছু অংশ হয়নি। এবং (বর্ণনাকারী) কেবল সেটিরই উত্তর দিয়েছেন যা তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে। আর এ থেকে এটাও স্পষ্ট হয় যে, যখন কারো পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করা হয়, তখন উমরার বিধানও হজ্জের বিধানেরই অনুরূপ।

9284 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِيَ هَذَا فِي الْعُمْرَةِ فِي حَدِيثٍ آخَرَ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ، يُحَدِّثُ: عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَلَا الظَّعْنَ؟ قَالَ: «حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ»

আবূ রাযীন আল-উকায়লী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আর বললাম: আমার পিতা অতিশয় বৃদ্ধ, তিনি হজ্জ ও উমরাহ করতে সক্ষম নন, আর সফরের কষ্টও বহন করতে পারেন না? তিনি বললেন: "তুমি তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ করো।"

9285 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ، أَنَّهُ قَالَ: لَا أَعْلَمُ فِي إِيجَابِ الْعُمْرَةِ حَدِيثًا أَجْوَدَ مِنْ هَذَا، وَلَا أَصَحَّ مِنْهُ

আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উমরাহ ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে এই হাদীসের চেয়ে উত্তম এবং এর চেয়ে বিশুদ্ধ কোনো হাদীস আমার জানা নেই।

9286 - قَالَ أَحْمَدُ الْبَيْهَقِيُّ: وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ: عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سُئِلَ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: أَنْ «تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ، وَتَعْتَمِرَ، وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَتُتِمَّ الْوُضُوءَ» -[58]-،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: "তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আর তুমি সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত দেবে, বায়তুল্লাহর হজ করবে, উমরাহ করবে, অপবিত্রতা (জানাবাত) থেকে গোসল করবে এবং পূর্ণরূপে ওযু করবে।"

9287 - وَفِي حَدِيثِ الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ: إِنِّي وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَيَّ. وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ عُمَرُ وُجُوبَ الْعُمْرَةِ

সুবাই ইবনে মা'বাদ থেকে বর্ণিত, যে তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার উপর হজ্ব ও উমরা ফরয দেখতে পাচ্ছি।" এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার উপর উমরার আবশ্যকতাকে অস্বীকার (বা আপত্তি) করেননি।

9288 - وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হজ ও উমরাহ—উভয়ই ফরয।

9289 - وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «الْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ»

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "উমরাহ ওয়াজিব।"

9290 - وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ: صَلَاتَانِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بَدَأْتَ "

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন দুটি সালাত রয়েছে যে, তুমি সেগুলোর মধ্যে যেটি দিয়েই শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।

9291 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «نُسُكَانَ للَّهِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بَدَأْتَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "আল্লাহর জন্য দুটি ইবাদত (নিয়ম/কর্ম) রয়েছে। তুমি সে দুটির মধ্যে যেটি দিয়েই শুরু করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।"

9292 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ " الْعُمْرَةِ: أَوَاجِبَةٌ هِيَ؟ قَالَ: لَا، وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَكَ " -[59]-،

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তাঁকে উমরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তা কি ওয়াজিব? তিনি বললেন: না, তবে তুমি যদি উমরাহ করো, তা তোমার জন্য উত্তম।

9293 - وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، مَرْفُوعًا، وَرَفْعُهُ ضَعِيفٌ

৯২৯৩ - এবং তা হাজ্জাজ ইবনু আরতাত, ইবনু মুনকাদির থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এর মারফূ’ হওয়াটি যঈফ (দুর্বল)।

9294 - وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، مَرْفُوعًا بِخِلَافِهِ قَالَ: «الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فَرِيضَتَانِ وَاجِبَتَانِ، وَهَذَا أَيْضًا ضَعِيفٌ لَا يَصِحُّ»
بَابُ مَا يُجْزِئُ مِنَ الْعُمْرَةِ إِذَا جُمِعَتْ إِلَى غَيْرِهَا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনু লাহী'আহ আতা’ থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, পূর্ববর্তী বর্ণনার বিপরীতে মারফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হজ্জ এবং উমরাহ দুটি ফরয ও ওয়াজিব ইবাদত।” (মুহাদ্দিসের মন্তব্য): এবং এটিও দুর্বল, সহীহ নয়।

পরিচ্ছেদ: উমরাহ যখন অন্য কিছুর সাথে একত্রিত করা হয়, তখন তার দ্বারা যা যথেষ্ট হয়।

9295 - قَالَ الشَّافِعِيُّ، وَيُجْزِئُهُ أَنْ يُقْرِنَ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، وَيُجْزِئَهُ مِنَ الْعُمْرَةِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِ أَنْ يُهْرِيقَ دَمًا: قِيَاسًا عَلَى قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196]

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন যে, হজের সাথে উমরাহকে একত্রিত করা (কিরান) তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং তার উপর ওয়াজিব উমরাহর (ক্ষতিপূরণ) জন্য রক্ত (পশু উৎসর্গ) প্রবাহিত করাও যথেষ্ট হবে। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণীর উপর কিয়াস করে: "সুতরাং যে ব্যক্তি হজের সাথে উমরাহ দ্বারা ফায়দা গ্রহণ করে (তামাত্তু করে), তবে সে যেন সহজলভ্য কোরবানির পশু উৎসর্গ করে।" (সূরা আল-বাকারা: ১৯৬)

9296 - قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: «عَلَى الْقَارِنِ بَدَنَةٌ» رَوَاهُ الشَّعْبِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَوْ كَانَ ثَابِتًا قُلْنَا بِهِ وَلَمْ نُخَالِفْهُ،

৯২৯৬ - তিনি কাদীম (গ্রন্থে) বলেছেন: আমাদের কিছু সাথী বলেছেন, ‘ক্বিরান হাজীর উপর একটি উট (বাদানাহ) আবশ্যক।’ এটি শা'বী নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যদি এটি সুপ্রতিষ্ঠিত (প্রমাণিত) হতো, তবে আমরা তা মেনে নিতাম এবং এর বিরোধিতা করতাম না।

9297 - وَأَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يُجْزِئَهُ شَاةٌ قِيَاسًا عَلَى هَدْيِ التَّمَتُّعِ، وَالْقَارِنُ أَخَفُّ حَالًا مِنَ الْمُتَمَتِّعِ، ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ

আমার মতে—আর আল্লাহই সর্বাধিক জানেন—তামাত্তু হজের কোরবানির (হাদী) উপর কিয়াস করে তার জন্য একটি বকরীই যথেষ্ট হবে। কারণ ক্বিরানকারী (হাজী) তামাত্তুকারীর তুলনায় হালকা অবস্থায় থাকে। এরপর তিনি এর ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

9298 - قَالَ أَحْمَدُ: حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ لَمْ يَثْبُتْ، وَثَبُتَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، وَلَا يُحِلَّ حَتَّى يُحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» -[61]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজ্বের ইহরাম করে। এবং সে যেন হালাল না হয়, যতক্ষণ না সে উভয়ের (হজ্ব ও উমরাহ) ইহরাম থেকে একত্রে হালাল হয়।"

9299 - وَرُوِّينَا عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَحَرَ عَنْ نِسَائِهِ بَقَرَةً فِي حَجِّهِ،

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হজ্জের সময় তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে একটি গরু কুরবানী করেছিলেন।

9300 - وَذَكَرْنَا أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ قَارِنَةً، وَالْبَدَنَةُ تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ»، وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ: كُنْتُ أَعْرَابِيًّا نَصْرَانِيًّا، وَإِنِّي أَسْلَمْتُ، وَأَنَا حَرِيصٌ عَلَى الْجِهَادِ، وَإِنِّي وَجَدْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ مَكْتُوبَيْنِ عَلَيَّ، فَأَتَيْتُ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي، فَقَالَ لِي: اجْمَعْهَا وَاذْبَحْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، وَإِنِّي أَهْلَلْتُ بِهِمَا مَعًا، فَقَالَ عُمَرُ: هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ أَعْيُنَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ الصُّبَيُّ بْنُ مَعْبَدٍ. فَذَكَرَهُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ
مِيقَاتُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لِمَنْ كَانَ بِمَكَّةَ

৯৩০০ - আমরা উল্লেখ করেছি যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিরানকারী ছিলেন এবং একটি (বড়) পশু সাতজনের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়।

এবং আমরা সুবাই' ইবনু মা'বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছি যে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেন: আমি ছিলাম একজন মরুবাসী খ্রিস্টান। আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং আমি জিহাদের জন্য আগ্রহী। আমি দেখলাম যে আমার ওপর হজ ও উমরাহ ফরয করা হয়েছে। অতঃপর আমি আমার গোত্রের এক ব্যক্তির নিকট গেলাম। সে আমাকে বললো: এই দুটিকে (হজ ও উমরাহকে) একত্রিত করো এবং যা সহজলভ্য হয় সেই হাদঈ (কুরবানী) করো। আর আমি উভয়ের জন্যই একত্রে ইহরাম বাঁধলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তোমার নবীর সুন্নাতের দিকে হেদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছো (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

আমাদেরকে এ সংবাদ দিয়েছেন আবুল আলী আর-রূযবারী। তিনি বলেন, আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাকর। তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ দাউদ। তিনি বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু কুদামাহ ইবনু আ'য়ুন ও উসমান ইবনু আবী শায়বা। তারা উভয়ে বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ, মানসূর হতে, তিনি আবূ ওয়াইল হতে। আবূ ওয়াইল বলেন, সুবাই' ইবনু মা'বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এক দীর্ঘ বর্ণনার মাঝে।

মক্কাবাসীর জন্য হজ ও উমরার মীকাত।