9321 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، تَقُولُ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِخَمْسِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وَلَا نَرَى إِلَّا أَنَّهُ الْحَجُّ، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ، أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ أَنْ يُحِلَّ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَدُخِلَ عَلَيْنَا يَوْمَ النَّحْرِ بِلَحْمِ بَقَرٍ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: «نَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَزْوَاجِهِ» -[70]- قَالَ يَحْيَى: فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلْقَاسِمِ، فَقَالَ: أَتَتْكَ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যুল-কা‘দাহ মাসের আর পাঁচ রাত বাকি থাকতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে (মদীনা থেকে) বের হলাম। আমরা কেবল এটাই ভাবছিলাম যে এটা হবে হজ্ব। যখন আমরা মক্কার কাছাকাছি পৌঁছালাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই লোকদেরকে নির্দেশ দিলেন, যাদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না, তারা যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার পর হালাল হয়ে যায় (ইহরাম খুলে ফেলে)। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর কুরবানীর দিন আমাদের কাছে গরুর গোশত নিয়ে আসা হলো। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এটা কী? তারা বললেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে কুরবানী করেছেন।” ইয়াহইয়া (ইবনু সাঈদ) বলেন: আমি এই হাদীসটি কাসিম (ইবনু মুহাম্মাদ)-এর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: “তিনি (আয়িশা) তোমার কাছে হাদীসটি যথাযথভাবে বর্ণনা করেছেন।” এটি মালিকের সূত্রে বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

9322 - وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ، تَقُولُ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَقِيلَ: ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَزْوَاجِهِ الْبَقَرَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আয়িশা) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। [বর্ণনাকারী] হাদিসটিকে একই অর্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এই অংশটি বলেছেন: বলা হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানী করেছিলেন।

9323 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، وإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُمَا سَمِعَا طَاوُسًا، يَقُولُ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُسَمِّي حَجًّا، وَلَا عُمْرَةً، يَنْتَظِرُ الْقَضَاءَ قَالَ: فَنَزَلَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَهُوَ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً، وَقَالَ: « لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمَا سُقْتُ الْهَدْيَ، وَلَكِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَسُقْتُ هَدْيِي، وَلَيْسَ لِي مَحَلٌّ، إِلَّا مَحَلَّ هَدْيِي». فَقَامَ إِلَيْهِ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ، فَقَالَ: اقْضِ لَنَا قَضَاءَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ، أَعُمْرَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا، أَمْ لِلْأَبَدِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلْ لِلْأَبَدِ، دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ -[71]- الْقِيَامَةِ» قَالَ: فَدَخَلَ عَلِيٌّ مِنِ الْيَمَنِ، فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِمَا أَهْلَلْتَ؟» فَقَالَ أَحَدُهُمَا: لَبَّيْكَ إِهْلَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ الْآخَرُ: لَبَّيْكَ حَجَّةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ বা উমরা কোনোটির নাম উল্লেখ না করেই বের হলেন। তিনি (আল্লাহর) আদেশের অপেক্ষা করছিলেন। তিনি (তাউস) বলেন, অতঃপর তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাওয়াফরত অবস্থায় তাঁর উপর (আল্লাহর) আদেশ নাযিল হলো।

তখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে আদেশ করলেন যে, তাদের মধ্যে যারা হজ্জের ইহরাম বেঁধেছে কিন্তু সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) আনেনি, তারা যেন এটিকে উমরায় পরিণত করে নেয়। আর তিনি বললেন: "আমি যদি আমার কাজকে (ভবিষ্যতকে) এমনভাবে গ্রহণ করতাম যেমনটা (অতীতের) পেছনে ফেলে এসেছি, তবে আমি কুরবানীর পশু আনতাম না। কিন্তু আমি আমার চুল জট পাকিয়েছি এবং আমার কুরবানীর পশু এনেছি, তাই আমার জন্য কুরবানীর স্থান ছাড়া হালাল হওয়ার (ইহরাম খোলার) কোনো সুযোগ নেই।"

তখন সুরাকা ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আমাদের জন্য এমন লোকদের মতো ফায়সালা করে দিন, যারা যেন আজকেই জন্ম নিয়েছে। আমাদের এই উমরাহ কি শুধু আমাদের এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বরং চিরকালের জন্য। উমরাহ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত হজ্জের মধ্যে প্রবেশ করে গেল।"

তিনি (তাউস) বলেন, অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামেন থেকে এলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কিসের ইহরাম বেঁধেছ?" রাবীদের মধ্যে একজন বললেন: "[তিনি বললেন] লাব্বাইকা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইহরামের সাথে।" এবং অন্যজন বললেন: "[তিনি বললেন] লাব্বাইকা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ্জের সাথে।"

9324 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَدَ الْحَجَّ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইফরাদ হজ্জ করেছিলেন।

9325 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন।

9326 - اخْتَصَرَهُ الشَّافِعِيُّ، وَقَدْ رَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ
، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، فَلْيُهِلَّ». قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَجٍّ، وَأَهَلَّ بِهِ نَاسٌ مَعَهُ، وَأَهَلَّ نَاسٌ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ، وَأَهَلَّ نَاسٌ بِعُمْرَةٍ، وَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। অতঃপর তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের জন্য ইহরাম বাঁধতে চায়, সে যেন তা করে। আর যে ব্যক্তি শুধু হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধতে চায়, সে যেন (হজ্জের জন্য) ইহরাম বাঁধে। আর যে ব্যক্তি শুধু উমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধতে চায়, সে যেন (উমরাহর জন্য) ইহরাম বাঁধে।” আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুধু হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধলেন, আর তাঁর সাথে কিছু লোকও শুধু হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধল। আর কিছু লোক উমরাহ ও হজ্জ উভয়ের জন্য ইহরাম বাঁধল। আর কিছু লোক শুধু উমরাহর জন্য ইহরাম বাঁধল। আর আমি তাদের মধ্যে ছিলাম যারা শুধু উমরাহর জন্য ইহরাম বেঁধেছিল।

9327 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ، وَلَمْ تَحِلَّ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكِ؟ قَالَ: إِنِّي « لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ». وَلَمْ يَقُلْ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ «بِعُمْرَةٍ» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! লোকদের কী হলো যে তারা উমরার পর হালাল হয়ে গেছে, অথচ আপনি আপনার উমরা থেকে হালাল হননি? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি আমার চুল জট বেঁধেছি (বা আঠালো করেছি), এবং আমার কুরবানীর পশুকে মালা পরিয়েছি (চিহ্নিত করেছি)। সুতরাং আমি কুরবানী না করা পর্যন্ত হালাল হব না। আর আবূ সাঈদ-এর বর্ণনায় ‘বি-উমরাতিন’ (উমরাসহ/উমরার পর) শব্দটি বলা হয়নি। ইমাম বুখারী ও মুসলিম উভয়েই হাদীসটি সহীহ-এ মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

9328 - وَفِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّ، فَقَالَ: « لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا»، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُوسُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ -[73]-

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তালবিয়া পাঠ শুরু করলেন এবং বললেন: "আমি আপনার সেবায় হাজির, এক সাথে উমরা ও হজ্জের জন্য।"

9329 - وَرُوِيَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ، ثُمَّ لَمْ يَنْهَ عَنْهُ حَتَّى مَاتَ،

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ ও উমরাহ একত্রে করেছেন, অতঃপর তিনি ইন্তেকাল করা পর্যন্ত তা থেকে নিষেধ করেননি।

9330 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى قَرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ»

এবং অন্য এক বর্ণনায় তিনি হজ্জ ও উমরাহকে একত্র করলেন।

9331 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَلَيْسَ مِمَّا وَصَفْتُ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمُخْتَلِفَةِ شَيْءٌ أَحْرَى أَنْ لَا يَكُونَ مُتَّفِقًا مِنْ وَجْهٍ، أَوْ مُخْتَلِفًا لَا يُنْسَبُ صَاحِبُهُ إِلَى الْغَلَطِ بِاخْتِلَافِ فِعْلِهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমি যেসব হাদীসের বর্ণনা দিয়েছি, সেগুলোর মধ্যে এমন কোনো বিষয় নেই যা কোনো দিক থেকে ঐক্যবদ্ধ না হতে পারে, অথবা এমনভাবে ভিন্ন হতে পারে যে এর বর্ণনাকারীকে তাঁর কাজের ভিন্নতার কারণে ভুলকারী হিসেবে সাব্যস্ত করা হয়— আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের তুলনায়।

9332 - وَمَنْ قَالَ: قَرَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ حَدِيثُ مَنْ قَالَ: كَانَ ابْتِدَاءُ إِحْرَامِهِ حَجًّا لَا عُمْرَةً مَعَهُ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحُجَّ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَّا حَجَّةً وَاحِدَةً، وَلَمْ يُخْتَلَفْ فِي شَيْءٍ مِنَ السُّنَنِ، وَالِاخْتِلَافُ فِيهِ أَيْسَرُ مِنْ هَذَا مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ مُبَاحٌ، وَإِنْ كَانَ الْغَلَطُ فِيهِ قَبِيحًا فِيمَا حُمِلَ مِنَ الِاخْتِلَافِ،

৯৩৩২ - এবং যে ব্যক্তি বলে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্বিরান হজ্ব করেছিলেন, অতঃপর তার বর্ণনা, যে বলে যে তাঁর ইহরামের শুরুটা ছিল হজ্বের জন্য, এর সাথে উমরাহ ছিল না; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনা থেকে শুধুমাত্র একটি হজ্বই করেছিলেন, আর সুন্নাহর কোনো বিষয়ে ভিন্নমত হয়নি। এবং এতে মতভেদ (অন্যান্য বিষয়ের চেয়ে) সহজ, এই দিক থেকে যে তা মুবাহ (বৈধ/অনুমতিপ্রাপ্ত), যদিও মতভেদের কারণে তাতে ভুল থাকা নিন্দনীয়।

9333 - وَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِمَّا قِيلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ كَانَ لَهُ وَاسِعًا: لِأَنَّ الْكِتَابَ، ثُمَّ السُّنَّةَ مِمَّا لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، وَإِفرَادَ الْحَجِّ، وَالْقِرَانِ وَاسِعٌ كُلُّهُ

আর যে ব্যক্তি এমন কিছু করে, যার ব্যাপারে বলা হয় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা করেছেন, তবে তার জন্য তাতে প্রশস্ততা (সুবিধা) রয়েছে। কেননা কুরআন এবং এরপর সুন্নাহ, যা নিয়ে আমি কোনো মতভেদ জানি না, তা প্রমাণ করে যে উমরার সাথে হজ্জের জন্য তামাত্তু, ইফরাদ হজ্জ এবং কিরান—সব ধরনের হজ্জই প্রশস্ত (অনুমতিযোগ্য)।

9334 - قَالَ: وَأَشْبَهُ الرِّوَايَةِ أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا رِوَايَةُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ لَا يُسَمِّي حَجًّا وَلَا عُمْرَةً. وَطَاوُسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مُحْرِمًا يَنْتَظِرُ الْقَضَاءَ؛ لِأَنَّ رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَعَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ تُوَافِقُ رِوَايَتَهُ، وَهَؤُلَاءِ نَقَصُوا الْحَدِيثَ،

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [একজন ইমাম] বলেছেন: আর সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (সংরক্ষিত) বর্ণনাটি হলো জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বর্ণনা, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে বের হয়েছিলেন যে তিনি হজ বা উমরাহ কোনোটিরই নাম (উদ্দেশ্য) উল্লেখ করেননি। আর তাঊস (থেকে বর্ণিত) যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় বের হয়েছিলেন, ফয়সালার অপেক্ষা করছিলেন। কারণ ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, কাসিম ও আমরাহ কর্তৃক আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি তাঁর (জাবিরের) বর্ণনার সাথে মিলে যায়। আর এই (অন্যান্য) বর্ণনাকারীরা হাদীসটি সংক্ষিপ্ত করে ফেলেছেন।

9335 - وَمَنْ قَالَ: إِفْرَادُ الْحَجِّ يُشْبِهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ قَالَهُ عَلَى مَا يُعْرَفُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِينَ أَدْرَكَ دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. أَنَّ أَحَدًا لَا -[74]- يَكُونُ مُقِيمًا عَلَى حَجٍّ، إِلَّا وَقَدِ ابْتَدَأَ إِحْرَامَهُ بِحَجٍّ، وَأَحْسَبُ عُرْوَةَ حِينَ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ بِحَجٍّ، إِنَّمَا ذَهَبَ إِلَى أَنْ سَمِعَ عَائِشَةَ، تَقُولُ: «فَفَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجِّهِ»، وَذَكَرَ أَنَّ عَائِشَةَ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ، وَإِنَّمَا ذَهَبَ إِلَى أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: «فَفَعَلْتُ فِي عُمْرَتِي كَذَا»، إِلَّا أَنَّهُ خَالَفَ خِلَافًا بَيِّنًا جَابِرًا وَأَصْحَابَهُ فِي قَوْلِهِ عَنْ عَائِشَةَ: «وَمِنَّا مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ»،

আর যে ব্যক্তি বলল: ইফরাদ (কেবলমাত্র হজ্জ)—আল্লাহই ভালো জানেন—এটা সেই কথা যা তিনি (বর্ণনাকারী) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে সেই জ্ঞানীদের কাছ থেকে জেনেছেন যাদের তিনি পেয়েছেন, যে কেউ হজ্জের উপর প্রতিষ্ঠিত হবে না, যতক্ষণ না সে হজ্জের মাধ্যমেই তার ইহরাম শুরু করে। আর আমি মনে করি, উরওয়াহ যখন বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন, তখন তিনি (উরওয়াহ) এই দিকেই গিয়েছিলেন যে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: ‘তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হজ্জে তা-ই করেছিলেন।’ এবং (তিনি) উল্লেখ করেছেন যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমরার জন্য তালবিয়া পাঠ করেছিলেন। তিনি এই দিকেই গিয়েছিলেন যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘আমি আমার উমরায় এমন করেছিলাম।’ তবে তিনি (বর্ণনাকারী) জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীদের সাথে স্পষ্ট মতপার্থক্য করেছেন, যখন তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বরাতে বলেছেন: ‘আমাদের মধ্যে কেউ কেউ হজ্জ ও উমরাহ একত্রে করেছেন।’

9336 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: قَدْ قَرَنَ الصُّبَيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

সুবাই ইবনে মা'বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যদি কোনো বক্তা বলে যে, সুবাই ইবনে মা'বাদ (হজ্জ ও উমরাহ একত্রে) করেছে, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তোমাকে তোমার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাতের প্রতি হেদায়েত দেওয়া হয়েছে।

9337 - قِيلَ: حُكِيَ أَنَّ رَجُلَيْنِ قَالَا لَهُ: هَذَا أَصْلُ مَنْ حَمَلَ أَهْلَهُ، فَقَالَ: هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ، إِنَّ مِنْ سُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْقِرَانَ وَالْإِفْرَادَ وَالْعُمْرَةَ هُدًى لَا ضَلَالٌ

কথিত আছে যে, বর্ণনা করা হয়েছে, দুজন লোক তাঁকে বলল, "এটি হলো সেই ব্যক্তির মূলনীতি, যে তার পরিবারকে (সাথে নিয়ে) বহন করেছে।" তখন তিনি বললেন, "তুমি তোমার নবীর সুন্নাতের দিকে হেদায়াতপ্রাপ্ত হয়েছ। নিশ্চয়ই তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, কিরান, ইফরাদ এবং উমরাহ—সবই হেদায়াত, ভ্রষ্টতা নয়।"

9338 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالرَّجُلَانِ سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ

৯৩৩৮ - আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আর সেই দুইজন লোক হলেন সালমান ইবনে রাবী’আহ এবং যায়দ ইবনে সুহান।

9339 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَمَا دَلَّ عَلَى هَذَا؟ قِيلَ: أَمْرُ عُمَرَ بِأَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَهُوَ لَا يَأْمُرُ إِلَّا بِمَا يَسَعُ، وَيَجُوزُ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مَا يُخَالِفُ سُنَّتَهُ، وَإِفْرَادَهُ الْحَجَّ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, এর প্রমাণ কী? বলা হবে: (এর প্রমাণ হলো) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই নির্দেশ, যাতে তিনি হজ্জ ও উমরাহর মধ্যে পৃথকীকরণ করতে বলেছিলেন, আর তিনি (উমার) এমন কোনো কিছুর নির্দেশ দেননি যা প্রশস্ত নয়, অথবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহয় যা বৈধ নয়, এমন কিছুর (অর্থাৎ যা সুন্নাহর বিরোধী) নির্দেশও দেননি। আর (প্রমাণ হলো) তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) হজ্জকে এককভাবে সম্পাদন করা।

9340 - فَإِنْ قِيلَ: فَمَا قَوْلُ حَفْصَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا شَأْنُ النَّاسِ، حَلُّوا وَلَمْ تَحْلِلْ مِنْ عُمْرَتِكِ؟ قِيلَ أَكْثَرُ النَّاسِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وَكَانَتْ حَفْصَةُ مَعَهُمْ، فَأُمِرُوا أَنْ يَجْعَلُوا إِحْرَامَهُمْ عُمْرَةً وَيَحِلُّوا، فَقَالَتْ: لَمْ يَحْلِلِ النَّاسُ، وَلَمْ تَحْلِلْ مِنْ عُمْرَتِكَ، يَعْنِي إِحْرَامَكَ الَّذِي ابْتَدَأْتَهُ وَهُمْ بِنِيَّةٍ وَاحِدَةٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ؟ فَقَالَ: لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ بُدْنِي «يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ، حَتَّى يَحِلَّ الْحَاجُّ؛ لِأَنَّ الْقَضَاءَ نَزَلَ عَلَيْهِ أَنْ يَجْعَلَ مَنْ -[75]- كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ إِحْرَامَهُ حَجًّا». وَهَذَا مِنْ سَعَةِ لِسَانِ الْعَرَبِ الَّذِي يَكَادُ يُعْرَفُ بِالْجَوَابِ فِيهِ،

যদি বলা হয়: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই উক্তিটির অর্থ কী— 'লোকদের কী হয়েছে? তারা তো (উমরাহ শেষে) হালাল হয়ে গেছে, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হননি?'

বলা হয়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে থাকা বেশিরভাগ লোকের কাছে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না, আর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাদের মধ্যে ছিলেন। তাই তাঁদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তারা যেন তাদের ইহরামকে উমরাহতে পরিণত করে হালাল হয়ে যান। তাই তিনি (হাফসা) বলেছিলেন: 'লোকেরা তো হালাল হয়নি, আর আপনিও আপনার উমরাহ (অর্থাৎ আপনি যে ইহরাম শুরু করেছেন) থেকে হালাল হননি, যদিও তারা একই নিয়তে ছিল—আল্লাহই ভালো জানেন।' অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি আমার চুল জট পাকিয়েছি এবং আমার কুরবানীর পশুকে মালা পরিয়েছি (চিহ্নিত করেছি), তাই আমি আমার কুরবানীর পশু জবাই না করা পর্যন্ত হালাল হবো না। (অর্থাৎ, আল্লাহই ভালো জানেন, হাজীরা হালাল না হওয়া পর্যন্ত; কারণ এই বিধান তাঁর প্রতি নাযিল হয়েছিল যে যার কাছে হাদী আছে, সে যেন তার ইহরামকে হজে (হজ্জে) পরিণত করে নেয়।) আর এটা আরবী ভাষার সেই ব্যাপকতার অংশ যা এই উত্তরের মাধ্যমে প্রায়শই জানা যায়।