9421 - قَالَ: وأَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَوَاقِيتِ مِثْلَ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ فِي الْمَوَاقِيتِ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ مَوْصُولًا، وَمَنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ مَوْصُولًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মীকাতসমূহ (হজ্জ ও উমরার নির্দিষ্ট স্থান) সম্পর্কে সুফিয়ানের হাদীসের অর্থের অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ওয়াহাইব ইবনু খালিদের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনু তাউস থেকে মওসূল (সংযুক্ত) সনদে এবং আমর ইবনু দীনারের সূত্রে তাউস থেকেও মওসূল (সংযুক্ত) সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

9422 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا، وَمَنْ كَانَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ يَبْدَأُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার অধিবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফাহকে, সিরিয়ার (শাম) অধিবাসীদের জন্য জুহফাহকে, ইয়েমেনের অধিবাসীদের জন্য ইয়ালামলামকে এবং নজদের অধিবাসীদের জন্য কারন (কারনুল মানাযিল) কে মীকাত (ইহরাম বাঁধার স্থান) হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন। আর যারা এর চেয়ে ভিতরে অবস্থান করে (অর্থাৎ মীকাতের ভিতরের এলাকা থেকে আসে), তারা যেখান থেকে শুরু করবে (সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধবে)।

9423 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً: أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « إِذَا مَرَّ الْمَكِّيُّ بِمِيقَاتِ أَهْلِ مِصْرَ، فَلَا يُجَاوِزْهُ، إِلَّا مُحْرِمًا»

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মক্কাবাসী মিসরবাসীদের মীকাত অতিক্রম করে, তখন সে যেন ইহরাম বাঁধা ব্যতীত তা অতিক্রম না করে।

9424 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ طَاوُسٌ: فَإِنْ «مَرَّ الْمَكِّيُّ عَلَى الْمِيقَاتِ يُرِيدُ مَكَّةَ فَلَا يُخَلِّفْهَا حَتَّى يَعْتَمِرَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো মক্কাবাসী মক্কার উদ্দেশ্য নিয়ে মীকাআতের উপর দিয়ে অতিক্রম করে, তবে সে যেন উমরাহ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তা অতিক্রম না করে।

9425 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، وسَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: « الْمَوَاقِيتُ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ سَوَاءٌ، وَمَنْ شَاءَ أَهَلَّ مِنْ وَرَائِهَا، وَمَنْ شَاءَ أَهَلَّ مِنْهَا، وَلَا يُجَاوِزُهَا إِلَّا مُحْرِمًا»

আতা থেকে বর্ণিত, হজ ও উমরার জন্য মীকাতসমূহ সমান। আর যে চায় সে তার পূর্ব হতেই ইহরাম বাঁধতে পারে, আর যে চায় সে মীকাত থেকেই ইহরাম বাঁধতে পারে। তবে ইহরামের অবস্থা ব্যতীত সে যেন তা অতিক্রম না করে।

9426 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই (মতের) উপর আমল করি।

9427 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ سَلَكَ بَرًّا أَوْ بَحْرًا مِنْ غَيْرِ جِهَةِ الْمَوَاقِيتِ أَحْرَمَ، إِذَا حَاذَى بِالْمَوَاقِيتِ»

আতা থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি স্থলপথে বা জলপথে মিকাতের দিক ব্যতীত অন্য পথে ভ্রমণ করে, যখন সে মিকাতের সমান্তরালে পৌঁছায়, তখন তাকে ইহরাম বাঁধতে হবে।

9428 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: "আমরা এই মত গ্রহণ করি।"

9429 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ « أَهَلَّ مِنَ الْفُرْعِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি আল-ফুর’ নামক স্থান থেকে ইহরাম বাঁধেন।

9430 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا عِنْدَنَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ مَرَّ بِمِيقَاتِهِ لَمْ يُرِدْ حَجًّا، وَلَا عُمْرَةً، ثُمَّ بَدَا لَهُ مِنَ الْفُرْعِ، فَأَهَلَّ مِنْهُ، أَوْ جَاءَ الْفُرْعَ مِنْ مَكَّةَ أَوْ غَيْرِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ الْإِهْلَالُ، فَأَهَلَّ مِنْهَا وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى ذِي الْحُلَيْفَةِ، وَهُوَ رَوَى الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَوَاقِيتِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মতে—আল্লাহই ভালো জানেন—এই বিধান সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে তার মীকাত অতিক্রম করেছে, কিন্তু হজ বা উমরাহর ইচ্ছা করেনি, অতঃপর আল-ফুরা’ থেকে তার (ইহরামের) ইচ্ছা জাগল এবং সে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধল, অথবা সে মক্কা বা অন্য কোনো স্থান থেকে আল-ফুরা’তে এলো, তারপর তার ইহরামের ইচ্ছা হলো এবং সে সেখান থেকেই ইহরাম বাঁধল; কিন্তু সে যুল-হুলাইফাতে ফিরে গেল না। আর তিনিই নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মীকাতসমূহ সংক্রান্ত হাদীস বর্ণনা করেছেন।

9431 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو وَلَمْ يُسَمِّ الْقَائِلَ، إِلَّا أَنَّا نَرَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -[100]-، « الرَّجُلُ يُهِلُّ مِنْ أَهْلِهِ، وَمِنْ بَعْدِ مَا يُجَاوِزُ إِنْ شَاءَ، وَلَا يُجَاوِزِ الْمِيقَاتَ إِلَّا مُحْرِمًا»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি তার নিজ পরিবার থেকে ইহরাম বাঁধতে পারে, অথবা সে চাইলে (কিছু দূর) অতিক্রম করার পর ইহরাম বাঁধতে পারে। তবে সে যেন ইহরামের অবস্থা ছাড়া মীকাত অতিক্রম না করে।

9432 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ: أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ يَرُدُّ « مَنْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ غَيْرَ مُحْرِمٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু আব্বাস) ঐ ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দিতেন যে ইহরাম না বেঁধে মীকাত অতিক্রম করেছে।

9433 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ وَهُوَ مَعْنَى السُّنَّةِ

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমরা এর ভিত্তিতেই গ্রহণ করি এবং এটাই হলো সুন্নাহর মর্মার্থ।

9434 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءً قَالَ: " وَمَنْ أَخْطَأَ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مِيقَاتِهِ أَوْ عَمَدَ ذَلِكَ، فَلْيَرْجِعْ إِلَى مِيقَاتِهِ، فَلْيُهِلَّ مِنْهُ إِلَّا أَنْ يَحْبِسَهُ أَمْرٌ يُعْذَرُ بِهِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ، أَوْ يَخْشَى أَنْ يَفُوتَهُ الْحَجُّ إِنْ رَجَعَ، فَلْيُهْرِقْ دَمًا وَلَا يَرْجِعْ، وَأَدْنَى مَا يُهْرِيقُ مِنَ الدَّمِ فِي الْحَجِّ أَوْ غَيْرِهِ: الشَّاةُ "

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ভুলবশত তার মীকাত (নির্দিষ্ট স্থান) থেকে হজ্জের ইহরাম বাঁধতে পারেনি, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে তা করেছে, সে যেন তার মীকাতের দিকে ফিরে যায় এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধে। তবে যদি এমন কোনো ওজর থাকে যার কারণে সে যেতে পারছে না, যেমন অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণ, অথবা যদি সে আশঙ্কা করে যে ফিরে গেলে তার হজ্জ ছুটে যাবে (হজ্জের সময় শেষ হয়ে যাবে), তাহলে সে যেন পশু কুরবানি করে (দম দেয়) এবং আর ফিরে না যায়। আর হজ্জের ক্ষেত্রে বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে সর্বনিম্ন যে পশু কুরবানি করতে হয় (দম দিতে হয়) তা হলো একটি বকরী (বা ভেড়া)।

9435 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنَ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ " الَّذِي يُخْطِئُ أَنْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ مِنْ مِيقَاتِهِ، وَيَأْتِي وَقَدْ أَزَفَ الْحَجُّ، فَيُهَرِيقُ دَمًا، أَوْ يَخْرُجُ مَعَ ذَلِكَ مِنَ الْحَرَمِ، فَيُهِلُّ بِالْحَجِّ مِنَ الْحِلِّ؟ قَالَ: لَا، وَلَمْ يَخْرُجْ حَسْبُهُ الدَّمُ الَّذِي يُهْرِيقُ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আত্বাকে বললেন: আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন, যে তার মীকাত থেকে হজ্জের ইহরাম বাঁধতে ভুল করে এবং হজ্জের সময় নিকটবর্তী হওয়ার পর (মক্কায়) পৌঁছে যায়, ফলে সে একটি পশু কুরবানী করে (দম দেয়)? অথবা সে কি এরপর হারামের এলাকা থেকে বাইরে গিয়ে 'হিল' (হারামের বাইরের এলাকা) থেকে হজ্জের ইহরাম বাঁধবে? তিনি (আত্বা) বললেন: না, সে বাইরে যাবে না। যে দম (কুরবানী) সে দিয়েছে, সেটিই তার জন্য যথেষ্ট।

9436 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيِّ فِي وُجُوبِ الدَّمِ عَلَيْهِ، إِذَا جَاوَزَ الْمِيقَاتَ غَيْرَ مُحْرِمٍ وَلَمْ يَرْجِعْ وَأَحْرَمَ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর ভিত্তিতেই আমল করি। যাফরানীর বর্ণনায় ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যদি ইহরাম ছাড়া মীকাত অতিক্রম করে যায় এবং ফিরে না এসে (পরে) ইহরাম বাঁধে, তবে তার উপর দম (পশু কুরবানী) ওয়াজিব হবে।

9437 - قَالَ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ -[101]-، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا أَوْ تَرَكَهُ فَلْيُهْرِقْ دَمًا». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার হজ্জের কোনো কাজ ভুলে যায় অথবা তা ছেড়ে দেয়, সে যেন একটি দম (পশু কুরবানি) করে।

9438 - وَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِذَا جَاوَزَ الْوَقْتَ فَلَمْ يُحْرِمْ، فَإِنْ خَشِيَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْوَقْتِ فَإِنَّهُ يُحْرِمُ، وَأَهْرَقَ لِذَلِكَ دَمًا»
بَابُ الِاخْتِيَارِ فِي تَأْخِيرِ الْإِحْرَامِ إِلَى الْمِيقَاتِ، وَمَنِ اخْتَارَ أَنْ يُحْرِمَ قَبْلَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ মীকাত অতিক্রম করে যায় এবং ইহরাম না বাঁধে, তারপর যদি সে মীকাতের দিকে ফিরে যেতে না পারার ভয় করে, তাহলে সে (যে স্থানে আছে সেখান থেকেই) ইহরাম বাঁধবে, এবং এর জন্য তাকে একটি দম (পশু উৎসর্গ) দিতে হবে।

9439 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي الْإِمْلَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَأَسْتَحِبُّ أَنْ لَا يَتَجَرَّدَ الرَّجُلُ حَتَّى يَأْتِيَ مِيقَاتَهُ؛ لِأَنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَّتَ الْمَوَاقِيتَ قَالَ: «يَسْتَمْتِعُ الرَّجُلُ بِأَهْلِهِ وَثِيَابِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمِيقَاتَ». مَعَ أَنَّهُ إِذَا كَانَ يَحْتَاجُ إِلَى الثِّيَابِ، كَرِهْتُ لَهُ إِذَا كَانَ وَاجِدًا لَهَا أَنْ يَدَعَ لُبْسَهَا لِأَنَّهُ لَا يَلْبَثُ فِي التَّجَرُّدِ حَتَّى يَصِيرَ إِلَى الْإِحْرَامِ "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি পছন্দ করি যে কোনো ব্যক্তি যেন মীকাত-এ না পৌঁছানো পর্যন্ত (সাধারণ পোশাক) পরিহার না করে। কারণ আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মীকাতসমূহ নির্ধারণ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "ব্যক্তি তার স্ত্রী ও পোশাক দ্বারা উপকৃত হতে পারবে, যতক্ষণ না সে মীকাত-এ পৌঁছায়।" এর সাথে সাথে, যদি তার কাপড়ের প্রয়োজন হয় এবং তার নিকট কাপড় থাকে, তবে আমি অপছন্দ করি যে সে যেন তা পরিধান করা ছেড়ে দেয়। কারণ (মীকাত-এ পৌঁছে) ইহরাম না বাঁধা পর্যন্ত তাকে দীর্ঘ সময় বিবস্ত্র অবস্থায় থাকতে হবে না।

9440 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو بَكْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ -[103]-، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا وَقَّتَ الْمَوَاقِيتَ قَالَ: «يَسْتَمْتِعُ الْمَرْءُ بِأَهْلِهِ وَثِيَابِهِ حَتَّى يَأْتِيَ كَذَا وَكَذَا الْمَوَاقِيتَ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মীকাতসমূহ (ইহরামের স্থান ও সময়) নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি বললেন: "মানুষ তার স্ত্রী ও তার পোশাকের দ্বারা উপকৃত হবে (অর্থাৎ স্বাভাবিক জীবন যাপন করবে) যতক্ষণ না সে মীকাতসমূহে এসে পৌঁছায়।"