9441 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: «وَلَا بَأْسَ أَنْ يُهِلَّ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ، قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمِيقَاتَ»

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ-এর সূত্রে বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি মিকাতে পৌঁছানোর পূর্বে তার নিজ ঘর থেকেই ইহরামের তালবিয়া পাঠ করে (ইহরাম বাঁধে), তবে এতে কোনো দোষ নেই।"

9442 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ «أَهَلَّ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বাইতুল মাকদিস থেকে ইহরামের ঘোষণা দিয়েছিলেন।

9443 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: اجْتَمَعَ رَأْيُ عُمَرَ وَعَلِيٍّ عَلَى أَنَّ أَتَمَّ الْعُمْرَةِ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ. أَخْبَرَنَا بِذَلِكُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، لَمْ يَزِدْ عَلَى هَذَا، وَقَطَعَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْإِمْلَاءِ: بِأَنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يُنْشِئَ بِهِ مِنْ أَهْلِهِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ أَزْيَدُ فِي الْإِحْرَامِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রহ.) আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় বলেছেন: উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত এই বিষয়ে একমত হয়েছিল যে, সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ উমরাহ হলো ব্যক্তির নিজ পরিবারের ছোট্ট ঘর থেকে ইহরাম বাঁধা। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের এই তথ্য দিয়েছেন, এর অতিরিক্ত তিনি কিছু বলেননি। এরপর তিনি [ইমাম শাফিঈ] নির্দেশনামা লেখার সময় নিশ্চিতভাবে বলেন যে, নিজ পরিবার থেকে (ইহরামের) সূচনা করাই উত্তম; কারণ এটি ইহরামের (পুণ্যের) বৃদ্ধি ঘটায়।

9444 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ " اخْتِلَافِ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ، عَنِ الْإِهْلَالِ مِنْ وَرَاءِ الْمِيقَاتِ، فَقَالَ: «حَسَنٌ»، فَقُلْتُ لَهُ: وَمَا الْحُجَّةُ فِيهِ؟ فَقَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ « أَهَلَّ مِنْ إِيلِيَاءَ»

আবু সায়ীদ তাঁর ‘ইখতিলাফু মালিক ওয়াশ-শাফিঈ’ গ্রন্থে আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবুল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আর-রাবী‘ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মীকাতের পেছন থেকে ইহরাম বাঁধা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, “এটা উত্তম।” আমি বললাম: এর প্রমাণ কী? তিনি বললেন: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন, নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘ইলিয়া’ (জেরুজালেম) থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন।

9445 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ وَقَّتَ الْمَوَاقِيتَ وَأَهَلَّ مِنْ إِيلِيَاءَ، وَإِنَّمَا رَوَى عَطَاءٌ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمَّا وَقَّتَ الْمَوَاقِيتَ -[104]- قَالَ: «يَسْتَمْتِعُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ وَثِيَابِهِ حَتَّى يَأْتِيَ مِيقَاتَهُ». أَخْبَرَنَا بِهِ مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدُلَّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَحْظُرْ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ وَرَائِهِ، وَلَكِنَّهُ أَمَرَ أَنْ لَا يُجَاوِزَهُ حَاجٌّ، وَلَا مُعْتَمِرٌ، إِلَّا بِإِحْرَامٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মীকাতসমূহ (ইহরামের স্থান) নির্ধারণ করেছিলেন এবং তিনি ইলিয়া (জেরুজালেম) থেকে ইহরাম বাঁধতেন, আর আতা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন মীকাতসমূহ নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "ব্যক্তি যেন নিজের পরিবার ও পোশাকের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত স্বাভাবিক থাকে যতক্ষণ না সে তার মীকাতের স্থানে পৌঁছে।" মুসলিম আমাদের কাছে ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (এরকম বলেছেন)। [এতে] প্রমাণিত হয় যে, তিনি মীকাতের পূর্ব থেকে ইহরাম বাঁধাকে নিষিদ্ধ করেননি, বরং তিনি কেবল এই আদেশ দিয়েছেন যে, কোনো হাজ্জকারী কিংবা উমরাহকারী যেন ইহরাম ছাড়া সেটিকে অতিক্রম না করে।

9446 - قَالَ: فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: فَإِنَّا نَكْرَهُ أَنْ يُهِلَّ أَحَدٌ مِنْ وَرَاءِ الْمِيقَاتِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَيْفَ كَرِهْتُمْ مَا اخْتَارَ ابْنُ عُمَرَ لِنَفْسِهِ؟ وَقَالَهُ مَعَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ: إِتْمَامُ الْعُمْرَةِ أَنْ تُحْرِمَ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِكَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [বর্ণনাকারী] বললেন: আমি শাফিঈকে বললাম: আমরা মীকাতের বাইরে থেকে কারো ইহরাম বাঁধা অপছন্দ করি। শাফিঈ বললেন: তোমরা কীভাবে তা অপছন্দ করছ, যা ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের জন্য বেছে নিয়েছিলেন? উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনু আবী তালিবও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথে একমত পোষণ করে ইরাকের একজন লোক সম্পর্কে বলেছিলেন: উমরা পরিপূর্ণ হলো এই যে, তুমি তোমার পরিবারের ছোট বাড়ি থেকে ইহরাম বাঁধবে।

9447 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196]. قَالَ: أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র এই আয়াত ("আর তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য হজ্জ ও উমরাহ সম্পূর্ণ করো।" [সূরা আল-বাকারা: ১৯৬]) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, লোকটি যেন তার পরিবারের বাসস্থান (বা নিজ বাড়ি) থেকেই ইহরাম বাঁধে।

9448 - قَالَ الشَّافِعِيُّ، وَهُمْ يَقُولُونَ: أَحَبُّ إِلَيْنَا أَنْ يُحْرِمَ مِنَ الْمِيقَاتِ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, আর তারা বলেন: আমাদের নিকট পছন্দনীয় হলো, যেন মীকাত থেকেই ইহরাম বাঁধা হয়।

9449 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، وسَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ: « مَنْ شَاءَ أَهَلَّ مِنْ بَيْتِهِ، وَمَنْ شَاءَ اسْتَمْتَعَ بِثِيَابِهِ حَتَّى يَأْتِيَ مِيقَاتَهُ، وَلَكِنْ لَا يُجَاوِزُ إِلَّا مُحْرِمًا، يَعْنِي مِيقَاتَهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, যে ইচ্ছা করে সে যেন তার বাড়ি থেকেই (ইহরামের জন্য) তালবিয়াহ শুরু করে, আর যে ইচ্ছা করে সে মীকাতের স্থানে না পৌঁছা পর্যন্ত তার (সাধারণ) পোশাক ভোগ করতে পারে। তবে সে যেন মীকাত অতিক্রম না করে, ইহরাম বাঁধা অবস্থায় ছাড়া—অর্থাৎ তার মীকাত।

9450 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ أَنْكَرَ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِحْرَامَهُ مِنَ الْبَصْرَةِ «،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বসরা থেকে ইহরাম করা নিয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন।

9451 - وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ، أَنَّهُ أَنْكَرَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ إِحْرَامَهُ مِنْ نَيْسَابُورَ»،

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমেরের নাইশাপুর থেকে ইহরাম বাঁধাকে আপত্তি করেছিলেন।

9452 - وَإِسْنَادُ الْحَدِيثَيْنِ مُنْقَطِعٌ
مَنْ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَصَلَّى بِهَا

৯৪৫২ - এবং এই দুটি হাদীসের সনদ বিচ্ছিন্ন। যে ব্যক্তি যুল হুলাইফার বাতহা নামক স্থানে তার বাহনকে বসাল (বিশ্রাম করল) এবং সেখানে সালাত আদায় করল...

9453 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَصَلَّى بِهَا قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ ". أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ
جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْإِحْرَامِ، وَالتَّلْبِيَةِ
بَابُ الْغُسْلِ لِلْإِهْلَالِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুল-হুলাইফা এলাকার বাত্বহা নামক স্থানে তাঁর সওয়ারি বসালেন এবং সেখানে সালাত আদায় করলেন। নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এরূপ করতেন।

9454 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وحَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَلَمَّا كُنَّا بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ، «فَأَمَرَهَا بِالْغُسْلِ وَالْإِحْرَامِ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حَاتِمٍ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজ্জ সম্পর্কে বর্ণনা করার সময় বললেন: যখন আমরা যুল-হুলাইফাতে ছিলাম, তখন আসমা বিনত উমাইস প্রসব করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে গোসল করতে এবং ইহরাম বাঁধতে নির্দেশ দিলেন।

9455 - وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمَّا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ وَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مُرْهَا أَوْ مُرُوهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা বাইদা নামক স্থানে ছিলাম, তখন আসমা বিনতে উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মদ ইবনে আবী বকরকে প্রসব করলেন। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: "তাকে নির্দেশ দাও, যেন সে গোসল করে এবং তারপর ইহরামের নিয়ত করে।"

9456 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ، وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ»

আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি আল-বাইদা নামক স্থানে মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকরকে জন্ম দেন। অতঃপর বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: “তাকে আদেশ দাও, যেন সে গোসল করে নেয়, অতঃপর ইহরামের তালবিয়া পাঠ করে।”

9457 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، مَوْصُولًا، وَمَنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

৯৪৫৭ - আহমাদ বলেছেন: আর উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার এটি আব্দুর রহমান, তিনি তাঁর পিতা, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসূল (সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এ সূত্রেই মুসলিম এটি সংকলন করেছেন।

9458 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ « إِذَا أَفْطَرَ مِنْ رَمَضَانَ، وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ، لَمْ يَأْخُذْ مِنْ رَأْسِهِ، وَلَا مِنْ لِحْيَتِهِ شَيْئًا حَتَّى يَحُجَّ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন রমজান মাস শেষ করে (ঈদুল ফিতর উদযাপন করতেন) এবং হজের ইচ্ছা করতেন, তখন হজ সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তিনি তাঁর মাথা বা দাড়ি থেকে কিছুই (চুল) কাটতেন না।

9459 - قَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ بِضَيِّقٍ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ رَأْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তির জন্য হজ্জ করার পূর্বে তার মাথার চুল ছাঁটা বা কাটা কোনো বাধা বা দোষের বিষয় নয়।

9460 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَهَا أَنْتُمْ تُنْكِرُونَ عَلَى ابْنِ عُمَرَ، وَلَا تَرْوُونَ عَنْ أَحَدٍ حِلَاقَةً، ذَكَرَهُ عَلَى وَجْهِ الْإِلْزَامِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "সুতরাং তোমরা ইবনু উমারের উপর আপত্তি করছো, অথচ তোমরা কারো পক্ষ থেকে হলক (মাথা মুণ্ডন)-এর অনুমতি বর্ণনা করছো না।" তিনি বাধ্যবাধকতার ভিত্তিতে এটি উল্লেখ করেছেন।