9481 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي زَكَرِيَّا، فَقَالَ: «مَا كُنْتُ تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ؟» فَقَالَ: كُنْتُ أَنْزِعُ هَذِهِ الْمُقَطَّعَةَ، وَأَغْسِلُ هَذِهِ الْخَلُوقَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَمَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, আবু যাকারিয়ার বর্ণনায় (বর্ণনাকারী) বললেন: “(তিনি জিজ্ঞেস করলেন,) তুমি তোমার হজ্জে কী করতে?” সে বলল: “আমি এই সেলাই করা পোশাকটি খুলে ফেলতাম এবং এই খালূক (বিশেষ সুগন্ধি) ধুয়ে ফেলতাম।” তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি তোমার হজ্জে যা করতে, তা তোমার উমরাতেও করো।” মুসলিম এই হাদীসটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

9482 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا لَا يُخَالِفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ: إِنَّمَا أَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْغُسْلِ فِيمَا نَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِلصُّفْرَةِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ نَهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের পরিপন্থী নয়। আমাদের মতে—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে গোসলের নির্দেশ দিয়েছিলেন তার গায়ে থাকা হলুদ রঙের (জাফরান)-এর কারণে; কারণ তিনি পুরুষদের জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

9483 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي يُعْرَفُ بِابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى عَنْ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ -[115]-

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পুরুষদের জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

9484 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ غَيْرَ مُحْرِمٍ بِغَسْلِ الصُّفْرَةِ عَنْهُ»

আবূ আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন ব্যক্তিকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে ইহরাম অবস্থায় ছিল না, যেন সে তার শরীর থেকে হলদে ভাব (বা জাফরানের রং) ধুয়ে ফেলে।

9485 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করার আদেশ করেছিলেন।

9486 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَمَرَ الْأَعْرَابِيَّ أَنْ يَغْسِلَ الصُّفْرَةَ، إِلَّا لِمَا وَصَفْتُ؛ لِأَنَّهُ لَا يَنْهَى عَنِ الطِّيبِ فِي حَالِ تَطَيُّبِهِ لَهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَوْ كَانَ نَهْيُهُ إِيَّاهُ لِأَنَّهَا طِيبٌ كَانَ أَمْرُهُ إِيَّاهُ حِينَ أَمَرَهُ بِغَسْلِ الصُّفْرَةِ عَامَ الْجِعْرَانَةِ وَهِيَ سَنَةَ ثَمَانٍ، وَكَانَ حَجُّهُ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ وَهِيَ سَنَةَ عَشْرٍ، فَكَانَ تَطَيُّبُهُ لِإِحْرَامِهِ وَلِحِلِّهِ نَاسِخًا لِأَمْرِهِ الْأَعْرَابِيَّ أَنْ يَغْسِلَ الصُّفْرَةَ

শাফি'ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবূ আব্দুল্লাহর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: আরব বেদুঈনটিকে হলুদ রং ধুয়ে ফেলার যে নির্দেশ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিয়েছিলেন, তা কেবল আমি যে কারণটি উল্লেখ করেছি সেই কারণেই হতে পারে; কারণ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজে সুগন্ধি ব্যবহারের সময় সুগন্ধি ব্যবহার করতে নিষেধ করেননি। আর যদি তাঁর নিষেধ সুগন্ধি হওয়ার কারণে হতো, তবে জি'রানার বছর—যা ছিল অষ্টম বর্ষে—যখন তিনি তাকে হলুদ রং ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তখন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সেই হজ, যা ছিল হজ্জাতুল ইসলাম ও দশম বর্ষে, সেই ইহরাম এবং হালাল অবস্থায় তাঁর সুগন্ধি ব্যবহার ছিল আরব বেদুঈনকে হলুদ রং ধুয়ে ফেলার নির্দেশের জন্য রহিতকারী (নাসিখ)।

9487 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي خَالَفَنَا يَرْوِي أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ طَيَّبَتْ مُعَاوِيَةَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আর যারা আমাদের বিরোধিতা করে, তারা বর্ণনা করে যে উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়াকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুগন্ধি লাগিয়েছিলেন।

9488 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَجَدَ رِيحًا طَيِّبًا وَهُوَ بِالشَّجَرَةِ، فَقَالَ: مِمَّنْ رِيحُ هَذَا الطِّيبِ؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ: مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ عُمَرُ: مِنْكَ لَعَمْرِي، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: أُمُّ حَبِيبَةَ طَيَّبَتْنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ عُمَرُ: « عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَتَرْجِعَنَّ فَلْتَغْسِلَنَّهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি ‘আশ-শাজারাহ’ নামক স্থানে থাকা অবস্থায় একটি সুগন্ধি পেলেন। তখন তিনি বললেন: এই সুগন্ধি কার কাছ থেকে আসছে? মু‘আবিয়াহ ইবনু আবী সুফইয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, এটি আমার কাছ থেকে আসছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার জীবনের কসম, তোমার কাছ থেকেই আসছে। মু‘আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন, উম্মু হাবীবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিচ্ছি, তুমি ফিরে যাও এবং তা ধুয়ে ফেলো।"

9489 - قَالَ أَحْمَدُ: وَلَوْ بَلَغَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا رَوَتْهُ عَائِشَةُ لَرَجَعَ إِلَى خَبَرِهَا، وَإِذَا لَمْ يَبْلُغْهُ فَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ، كَمَا قَالَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -[116]-

আহমদ থেকে বর্ণিত, যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তা পৌঁছত যা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তার বর্ণনার দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন। আর যদি তা তাঁর কাছে না পৌঁছত, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতই অনুসরণ করার বেশি হকদার, যেমনটি বলেছেন সালিম ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমর।

9490 - وَاحْتَجَّ الطَّحَاويُّ فِي وُجُوبِ غَسْلِهِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ حَتَّى يَذْهَبَ أَثَرُهُ بِحَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنِ الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا؟ قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبَحَ مُحْرِمًا أَنْفُخُ طِيبًا، لَأَنْ أُطْلَى بِقَطْرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَنَا «طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ إِحْرَامِهِ، ثُمَّ طَافَ فِي نِسَائِهِ، ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ فَذَكَرَهُ،

[ইমাম] তাহাভী এই বিষয়ে যুক্তি দেন যে, ইহরামের পূর্বে অবশ্যই সুগন্ধি ধুয়ে ফেলতে হবে, যেন এর কোনো প্রভাব অবশিষ্ট না থাকে। তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশিরের হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যিনি সুগন্ধি মাখেন, এরপর সকালে ইহরাম অবস্থায় থাকেন? তিনি বললেন: আমি ইহরাম অবস্থায় সকালে সুগন্ধি ফুঁকে বের হওয়াটা পছন্দ করি না। আমার কাছে এমন কাজ করার চেয়ে আলকাতরা দ্বারা লেপন করাও অধিক প্রিয়। এরপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর ইহরামের সময় সুগন্ধি মাখিয়েছিলাম। অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে গমন করেন, এরপর সকালে তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকেন। (এই হাদীসটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াকুব। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়াহহাব আল-হাজাবী। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা, ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে, তাঁর পিতা সূত্রে। তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।)

9491 - وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كَامِلٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ أَصَابَهُنَّ حَتَّى وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ، وَقَدْ كَانَ يَطُوفُ عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصِيبَهُنَّ

৯৪৯১ - আর এই হাদীসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ কামিল এবং অন্যান্যদের মাধ্যমে আবূ আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসে এমন কিছু নেই যে তিনি তাদের (স্ত্রীদের) সাথে সহবাস করেছিলেন যার ফলে তাঁর উপর গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়। বরং তিনি তাদের সাথে সহবাস না করেই তাদের কাছে যেতেন।

9492 - قَالَتْ عَائِشَةُ: قَلَّ يَوْمٌ، أَوْ «مَا كَانَ يَوْمٌ إِلَّا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوفُ عَلَيْنَا جَمِيعًا، فَيُقَبِّلُ وَيَلْمِسُ مَا دُونَ الْوِقَاعِ، فَإِذَا جَاءَ الَّذِي هُوَ يَوْمُهَا ثَبَتَ عِنْدَهَا»،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খুব কম দিনই এমন যেত, অথবা (তিনি বললেন) এমন কোনো দিন ছিল না যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সকলের কাছে পর্যায়ক্রমে না যেতেন। তিনি (স্ত্রীদেরকে) চুম্বন করতেন এবং সহবাস ব্যতীত অন্যান্য স্পর্শ করতেন। অতঃপর যখন যার পালা আসত, তখন তিনি তার কাছে স্থির হতেন।

9493 - ثُمَّ إِنْ كَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ اغْتَسَلَ بَعْدَمَا تَطَيَّبَ أَوِ اغْتَسَلَ لِلْإِحْرَامِ كَمَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ: فَفِي

এরপর, যদি এই হাদীসে এই মর্মে কোনো ইঙ্গিত থাকে যে, তিনি সুগন্ধি ব্যবহারের পরে গোসল করেছিলেন, অথবা তিনি ইহরামের জন্য গোসল করেছিলেন—যেমনটি কিছু বর্ণনায় এসেছে—তবে তাতে রয়েছে...

9494 - حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى «وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ»، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيِدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যেন এখনো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাথার সিঁথিতে সুগন্ধি মিশকের চমক দেখতে পাচ্ছি, যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।

9495 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ بَعْدَ ثَلَاثٍ،

এবং আমরা আতা ইবন আস-সায়িব-এর হাদীসে ইবরাহীম থেকে, তিন দিন পর, বর্ণনা করেছি।

9496 - وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى بَقَاءِ عَيْنِهِ وَأَثَرهِ عَلَيْهِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ؛ لِأَنَّ وَبِيصَ الْمِسْكِ، بَرِيقُهُ، وَلَمَعَانُهُ، وَلَا يَكُونُ لِرَائِحَةِ الطِّيبِ بَرِيقٌ، إِنَّمَا الْبَرِيقُ لِعَيْنِهِ الْبَاقِيَةِ عَلَيْهِ، فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ طَيَّبَتْهُ ثَانِيًا بِالْمِسْكِ بَعْدَ الْغُسْلِ حَتَّى كَانَتْ تَرَى بَرِيقَهُ وَلَمَعَانَهُ فِي مَفَارِقِهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ، أَوْ طَيَّبَتْهُ بِذَلِكَ قَبْلَ الْغُسْلِ وَبَقِيَ أَثَرُهُ فِي مَفَارِقِهِ بَعْدَ الْغُسْلِ حَتَّى كَانَتْ تَرَاهُ؛ لِأَنَّ الرَّائِحَةَ لَا تُوصَفُ بِالرُّؤْيَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الصَّلَاةُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ

আর এতে ইহরামের পরেও তাঁর (সুগন্ধির) মূল বস্তু ও চিহ্ন অবশিষ্ট থাকার প্রমাণ রয়েছে। কেননা মিষ্কের ‘ওয়াবিস’ হলো তার ঔজ্জ্বল্য ও দ্যুতি। আর সুগন্ধির ঘ্রাণের কোনো দ্যুতি হয় না। দ্যুতি হয় কেবল সেই মূল বস্তুর, যা তাঁর (চুল বা দেহে) অবশিষ্ট ছিল। সুতরাং, হয় তিনি (তাঁর স্ত্রী) গোসলের পরে তাঁকে দ্বিতীয়বার মিষ্ক দ্বারা সুগন্ধি মাখিয়েছিলেন, যার ফলে তিন দিন পরেও তিনি তাঁর সিঁথিতে এর ঔজ্জ্বল্য ও দ্যুতি দেখতে পাচ্ছিলেন; অথবা তিনি গোসলের আগে তা দ্বারা তাঁকে সুগন্ধি মাখিয়েছিলেন এবং গোসলের পরেও তার চিহ্ন তাঁর সিঁথিতে অবশিষ্ট ছিল, যার ফলে তিনি তা দেখতে পাচ্ছিলেন। কারণ ঘ্রাণকে দেখার মাধ্যমে বর্ণনা করা যায় না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ইহরামের সময় সালাত।

9497 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَبْتَدِئَ الْإِحْرَامَ أَحْبَبْتُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ نَافِلَةً، ثُمَّ يَرْكَبُ رَاحِلَتَهُ، فَإِذَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَائِمَةً وَتَوَجَّهَتْ لِلْقِبْلَةِ سَائِرَةً أَحْرَمَ، وَإِنْ كَانَ مَاشِيًا أَحْرَمَ إِذَا تَوَجَّهَ مَاشِيًا»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আর যখন কোনো ব্যক্তি ইহরাম শুরু করার ইচ্ছা করে, আমি তার জন্য পছন্দ করি যে সে যেন নফল সালাত আদায় করে, অতঃপর সে তার সাওয়ারীর (যানবাহন) উপর আরোহণ করে। যখন সাওয়ারী তাকে নিয়ে স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে যায় এবং চলমান অবস্থায় কিবলামুখী হয়, তখন সে যেন ইহরাম করে। আর যদি সে পায়ে হেঁটে গমনকারী হয়, তবে হাঁটার জন্য কিবলামুখী হওয়ার সাথে সাথেই সে যেন ইহরাম করে।

9498 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُمْ: «فَإِذَا رُحْتُمْ إِلَى مِنًى مُتَوَجِّهِينَ فَأَهِلُّوا»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে বললেন: যখন তোমরা মিনার দিকে রওনা হবে, তখন তোমরা (উচ্চস্বরে) তালবিয়াহ পাঠ করো।

9499 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «لَمْ يَرَهُ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইহরামের তালবিয়াহ শুরু করতে দেখেননি, যতক্ষণ না তাঁর বাহন তাঁকে নিয়ে চলা শুরু করেছে।

9500 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ، كَذَا قَالَ الْمُزَنِيُّ: وَإِنَّمَا هُوَ عُبَيْدُ بْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: وَأَمَّا الْإِهْلَالُ فَإِنِّي «لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ» -[119]- أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আর তালবিয়া (ইহরামের ঘোষণা) পাঠের বিষয়টি হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমনটি দেখিনি যে, তিনি তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু না করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ শুরু করেছেন।