9501 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي صَالِحٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারী তাঁকে নিয়ে সোজাভাবে দাঁড়ানোর পর (উচ্চস্বরে তালবিয়া বলে) ইহরাম শুরু করেন।

9502 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُخْبِرُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ "، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহরামের তালবিয়া শুরু করেছিলেন যখন তাঁর সওয়ারী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

9503 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ،

৯৫০৩ - আর একই অর্থে তা বর্ণনা করেছেন আতা, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

9504 - وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسٍ،

৯৫0৪ - এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির, আন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

9505 - وَأَبُو حَسَّانَ الْأَعْرَجُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي إِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ -[120]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই তালবিয়া (ইহরাম ঘোষণা) সম্পর্কে, যা তিনি উচ্চারণ করেছিলেন যখন তাঁর সওয়ারী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

9506 - وَرُوِّينَا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا أَخَذَ طَرِيقَ الْفُرْعِ أَهَلَّ إِذَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَإِذَا أَخَذَ طَرِيقَ أُحُدٍ أَهَلَّ إِذَا أَشْرَفَ عَلَى جَبَلِ الْبَيْدَاءِ»

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ফুর' নামক রাস্তা ধরতেন, তখন তাঁর সাওয়ারী যখন সোজা হয়ে দাঁড়াতো (বা যাত্রা শুরু করতো), তখনই তিনি তালবিয়া শুরু করতেন (ইহরামের ঘোষণা দিতেন)। আর যখন তিনি উহুদ এর রাস্তা ধরতেন, তখন তিনি বাইদা পাহাড়ের উপরে উঠলেই তালবিয়া শুরু করতেন।

9507 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ فِي «مُخْتَصَرِ الْحَجِّ الصَّغِيرِ» وَأُحِبُّ أَنْ يُهِلَّ خَلْفَ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ "

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ-এর বর্ণনায় ‘মুখতাসারুল হাজ্জিস সগীর’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি পছন্দ করি যে, সে যেন কোনো ফরয সালাত অথবা নফল সালাতের পরে ইহরামের তালবিয়াহ শুরু করে।

9508 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَجْهُ الْإِهْلَالِ أَنْ يُصَلِّيَ مَكْتُوبَةً أَوْ نَافِلَةً، ثُمَّ يُهِلَّ خَلْفَهَا أَوْ عِنْدَ انْحِرَافِهِ مِنْهَا أَوْ تَوَجُّهِهِ، وَإِنْ رَكِبَ فَأَهَلَّ بَعْدَ انْبِعَاثِ رَاحِلَتِهِ أَوْ بَعْدَ تَوَجُّهِهَا فَحَسَنٌ

এবং তিনি পুরানো (মতে বা কিতাবে) বলেছেন: ইহরামের তালবিয়াহ্ ঘোষণার পদ্ধতি হলো, সে যেন কোনো ফরয সালাত অথবা নফল সালাত আদায় করে, এরপর এর পেছনে (সালাত শেষে) ইহরাম ঘোষণা করে, অথবা যখন সে সালাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে কিংবা যখন সে (যাত্রা পথে) মুখ করবে। আর যদি সে আরোহণ করে এবং তার সওয়ারি (বাহন) উঠে দাঁড়ানোর পর বা তার (গন্তব্যের দিকে) মুখ করার পর ইহরাম ঘোষণা করে, তবে তা উত্তম।

9509 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَصِيفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: يَا أَبَا الْعَبَّاسِ عَجِبْتُ لِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَوْجَبَ، فَقَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ، إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ، فَمِنْ هُنَاكَ اخْتَلَفُوا، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا، فَلَمَّا صَلَّى بِمَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبَ فِي مَجْلِسِهِ، فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ، فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ، فَحَفِظَتْهُ عَنْهُ، ثُمَّ رَكِبَ، فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ نَاقَتُهُ، أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ، إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالًا، فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ، فَقَالُوا: إِنَّمَا " أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ، ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ، وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ، فَقَالُوا: إِنَّمَا أَهَلَّ حِينَ عَلَا شَرَفَ الْبَيْدَاءِ، وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ، وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ، وَأَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ " -[121]-. قَالَ سَعِيدٌ: فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবন জুবাইর বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম, হে আবুল আব্বাস! নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইহরাম বাঁধলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তালবিয়া পাঠের সময় নিয়ে সাহাবীগণের মতপার্থক্য দেখে আমি আশ্চর্য হই। তিনি বললেন: আমিই এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এটি ছিল মাত্র একটি হজ, আর সেই কারণেই তাঁদের (সাহাবীগণের) মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি যখন যুল-হুলাইফার মসজিদে তাঁর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি বসার স্থানেই ইহরামের নিয়ত করলেন এবং দুই রাকাত সালাত শেষ করেই হজ্জের তালবিয়া পাঠ করলেন। কিছু লোক তা শুনলেন এবং তাঁর নিকট থেকে তা মুখস্থ করে রাখলেন। এরপর তিনি আরোহণ করলেন। যখন তাঁর উটনি তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়াল, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন। কিছু লোক এই সময় তাঁকে পেলেন। এর কারণ হলো, লোকেরা দলে দলে আসছিলেন। তারা যখন শুনলেন যে উটনি তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়ানোর সময় তিনি তালবিয়া পাঠ করছেন, তখন তারা বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছিলেন, যখন তাঁর উটনি তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়াল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলতে থাকলেন। যখন তিনি বাইদা নামক উঁচু স্থানে আরোহণ করলেন, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন। কিছু লোক এই সময় তাঁকে পেলেন। তারা বললেন: তিনি কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছিলেন, যখন বাইদার উঁচু স্থানে আরোহণ করলেন। আল্লাহর কসম! তিনি তাঁর সালাতের স্থানে ইহরামের নিয়ত করেছিলেন, এবং তাঁর উটনি যখন তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়াল তখনও তিনি তালবিয়া পাঠ করেছিলেন, আর বাইদার উঁচু স্থানে আরোহণ করার সময়েও তিনি তালবিয়া পাঠ করেছিলেন। সাঈদ (ইবন জুবাইর) বলেন: অতএব, যে ব্যক্তি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করবে, সে তার দুই রাকাত সালাত শেষ করার পর সালাতের স্থানেই তালবিয়া পাঠ করবে।

9510 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا جَمْعٌ حَسَنٌ، إِلَّا أَنَّ خَصِيفًا الْجَزَرِيَّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এটি একটি উত্তম সংকলন, তবে হাদীস বিজ্ঞজনদের নিকট খোসাইফ আল-জাজারী নির্ভরযোগ্য নন।

9511 - وَقَدْ رَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِلَّا أَنَّ الْوَاقِدِيَّ ضَعِيفٌ، فَإِنْ صَحَّ ذَلِكَ اسْتَحْبَبْنَا أَنْ يَكُونَ إِهْلَالُهُ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ওয়াকিদী এটি তাঁর একটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তবে ওয়াকিদী দুর্বল। যদি এটি সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে আমরা মুস্তাহাব মনে করি যে সালাত শেষ হওয়ার পরে তার ইহলাল (তালবিয়াহ শুরু করা) যেন তার বসার স্থানেই হয়।

9512 - وَالْعَجَبُ أَنَّ بَعْضَ مَنْ يَدَّعِي الْجَمْعَ بَيْنَ الْأَخْبَارِ الْمُخْتَلِفَةِ وَيُصَحِّحُهَا عَلَى مَذْهَبِهِ جَعَلَ هَذَا الْحَدِيثَ أَصْلًا لِإِحْرَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُبُرَ صَلَاتِهِ فِي الْمَسْجِدِ، وَزَعَمَ أَنَّ الَّذِينَ قَالُوا: قَرَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا خَارِجًا مِنَ الْمَسْجِدِ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ قَرَنَ، وَسُمِعَ تَلْبِيَتُهُ، يَحْتَمِلُ أَنَّهُمْ سَمِعُوا تَلْبِيَتَهُ بِالْعُمْرَةِ فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ سَمِعُوا تَلْبِيَتَهُ بِالْحَجِّ خَارِجًا مِنَ الْمَسْجِدِ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ قَرَنَ، وَسَمِعَ تَلْبِيَتَهُ بِالْحَجِّ دُونَ الْعُمْرَةِ قَوْمٌ، فَقَالُوا: أَفْرَدَ، وَسَمِعَ تَلْبِيَتَهُ بِالْعُمْرَةِ دُونَ الْحَجِّ قَوْمٌ، ثُمَّ رَأَوْهُ يَعْمَلُ عَمَلَ الْحَاجِّ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْعُمْرَةِ، فَقَالُوا: تَمَتَّعَ -[122]-،

আর আশ্চর্যজনক বিষয় হলো, যারা বিভিন্ন বর্ণনাকে একত্রিত করার দাবি করে এবং নিজ মাযহাব অনুসারে সেগুলোকে সঠিক বলে প্রমাণ করে, তাদের কেউ কেউ এই হাদীসটিকে ভিত্তি বানিয়েছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসজিদের মধ্যে তাঁর সালাতের পরপরই ইহরাম বেঁধেছিলেন। এবং তারা মনে করে যে, যারা বলেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসজিদ থেকে বের না হয়ে কিরান (হজ্ব ও উমরাহ একসাথে) করেছেন, তারা জানতে পেরেছিলেন যে তিনি কিরান করেছেন এবং তাঁর তালবিয়া শোনা গিয়েছিল। সম্ভবত তারা মাসজিদের মধ্যে তাঁর উমরাহর তালবিয়া শুনেছিল, এরপর মাসজিদ থেকে বের হওয়ার সময় তাঁর হজ্বের তালবিয়া শুনেছিল, ফলে তারা জানতে পেরেছিল যে তিনি কিরান করেছেন। আর একদল লোক উমরাহ বাদ দিয়ে কেবল হজ্বের তালবিয়া শুনেছিল, তাই তারা বলেছিল: তিনি ইফরাদ (কেবল হজ্ব) করেছেন। আবার একদল লোক হজ্ব বাদ দিয়ে কেবল উমরাহর তালবিয়া শুনেছিল, এরপর তারা তাঁকে হাজীদের মতো কাজ করতে দেখেছিল, এবং তাদের মতে তা ছিল তাঁর উমরাহ থেকে বেরিয়ে আসার পর, তাই তারা বলেছিল: তিনি তামাত্তু' (উমরাহ করে হালাল হয়ে আবার হজ্বের জন্য ইহরাম) করেছেন।

9513 - ثُمَّ نَسِيَ مَا قَالَ هَاهُنَا، فَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ بِوَرَقَتَيْنِ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِحْرَامُهُ أَوَّلًا كَانَ بِحَجَّهِ حَتَّى دَخَلَ مَكَّةَ، فَفَسَخَ ذَلِكَ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ أَقَامَ عَلَيْهَا عَلَى أَنَّهَا عُمْرَةٌ، وَقَدْ خَرَجَ عَلَى أَنْ يُحْرِمَ بَعْدَهَا بِحَجَّةٍ فَكَانَ فِي ذَلِكَ مُتَمَتِّعًا، ثُمَّ لَمْ يَطُفْ لِلْعُمْرَةِ حَتَّى أَحْرَمَ بِالْحَجَّةِ، فَصَارَ بِذَلِكَ قَارِنًا،

৯৫১৩ - এরপর তিনি ভুলে গেলেন এখানে কী বলেছিলেন, অতঃপর দুই পৃষ্ঠা পর তিনি বললেন: সম্ভবত তার প্রথম ইহরামটি ছিল হজের জন্য, যতক্ষণ না তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি তা ভেঙে উমরায় পরিণত করলেন, অতঃপর তিনি সেটিকে উমরা হিসেবে বহাল রাখলেন। আর তিনি এই উদ্দেশ্যে (সফর) শুরু করেছিলেন যে, এরপরে তিনি হজের ইহরাম বাঁধবেন; ফলে এতে তিনি মুতামাত্তি’ ছিলেন। কিন্তু তিনি উমরার তাওয়াফ করেননি যতক্ষণ না হজের ইহরাম বাঁধলেন, সুতরাং এর দ্বারা তিনি কিরানকারী (কারিন) হয়ে গেলেন।

9514 - وَقَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا أَنَّهُ أَوْجَبَهُ فِي مَجْلِسِهِ، فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁর এই হাদীসে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তাঁর মজলিসে তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে নিলেন, অতঃপর হজ্জের তালবিয়াহ পাঠ করলেন।

9515 - وَصَاحِبُ هَذَا الْكَلَامِ غَفَلَ عَنِ الرِّوَايَةِ الَّتِي فِيهَا هَذِهِ اللَّفْظَةُ

৯৫১৫ - আর এই কথার বক্তা সেই বর্ণনাটি সম্পর্কে অমনোযোগী ছিলেন, যার মধ্যে এই শব্দটি বিদ্যমান।

9516 - وَغَفَلَ عَنِ الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: «أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্বের জন্য তালবিয়াহ শুরু করেছিলেন।

9517 - وَاعْتَمَدَ عَلَى رِوَايَةِ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «أَهَلَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعُمْرَةٍ، وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরার জন্য ইহরাম বাঁধলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধলেন।

9518 - وَرِوَايَةُ مُسْلِمٍ مُخْتَلَفٌ فِيهَا عَلَى شُعْبَةَ -[123]-

৯৫১৮ - এবং মুসলিমের বর্ণনা, এতে শু'বার সূত্রে মতভেদ রয়েছে -[১২৩]-

9519 - ثُمَّ إِنَّهُ ذَكَرَ حَدِيثَ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ وَهُمْ يُلَبُّونَ بِالْحَجِّ «فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً»، فَتَرَكَ قَوْلَهُمُ الْأَوَّلَ وَصَارَ إِلَى مَا قَالَ ثَانِيًا، وَهُوَ أَيْضًا فَاسِدٌ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ চতুর্থ দিনের সকালে আগমন করলেন, যখন তারা হজের তালবিয়াহ পাঠ করছিলেন। "অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা সেটিকে উমরাহতে পরিণত করেন।" ফলে তিনি তাদের প্রথম বক্তব্যটি ত্যাগ করলেন এবং দ্বিতীয়বার যা বলেছিলেন তার দিকে ধাবিত হলেন। আর এটিও ত্রুটিপূর্ণ।

9520 - فَمَعْلُومٌ بِالْأَحَادِيثِ الثَّابِتَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّمَا فَسَخَ الْحَجَّ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وَكَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَمْ يَفْسَخْ عَلَى نَفْسِهِ حَجَّهُ

সুপ্রমাণিত হাদীসসমূহ দ্বারা এটি জানা যায় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবলমাত্র সেইসব লোকদের জন্য হজ্বকে ফাসখ (বাতিল বা উমরায় পরিবর্তন) করেছিলেন যাদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল না। আর যাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) সাথে হাদী ছিল, তিনি নিজের হজ্বকে ফাসখ করেননি।