9621 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ «يَسْعَى بِالْبَيْتِ وَقَدْ حَزَمَ عَلَى بَطْنِهِ بِثَوْبٍ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাউস বলেন: আমি ইবনে উমারকে দেখেছি যে, তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফকালে দ্রুত চলছিলেন এবং পেটের উপর একটি কাপড় দিয়ে শক্ত করে বেঁধে রেখেছিলেন।

9622 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ « لَمْ يَكُنْ عَقَدَ الثَّوْبَ عَلَيْهِ، إِنَّمَا غَرَزَ طَرَفَهُ عَلَى إِزَارِهِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু উমর) তাঁর কাপড়টিকে গিঁট দিতেন না, বরং তিনি তার এক কিনারা তাঁর ইজারের (নিম্নবস্ত্রের) উপর গুঁজে দিতেন।

9623 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ، وَأَنَا مَعَهُ قَالَ: أُخَالِفُ بَيْنَ طَرَفَيْ ثَوْبِي مِنْ وَرَائِي، ثُمَّ أَعْقِدُهُ وَأَنَا مُحْرِمٌ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: «لَا تَعْقِدْ شَيْئًا»

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুসলিম ইবনু জুনদুব বলেন: এক ব্যক্তি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রশ্ন করতে এলো, আর আমি তার সাথে ছিলাম। লোকটি জিজ্ঞাসা করল: আমি কি ইহরাম অবস্থায় আমার কাপড়ের দুই প্রান্ত পিছন দিকে একত্রে মিলিয়ে তারপর বাঁধতে পারি? তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কোনো কিছু বাঁধবে না।

9624 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا مُحْتَزِمًا بِحَبْلٍ أَبْرَقَ، فَقَالَ: «انْزِعِ الْحَبْلَ» مَرَّتَيْنِ "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন লোককে ডোরাকাটা দড়ি দিয়ে কোমর বাঁধতে দেখলেন। তিনি (নবী) দুইবার বললেন: "দড়িটি খুলে ফেলো।"

9625 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ الرَّبِيعُ، أَظُنُّهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ كَانَ «لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَحْزِمَ الْمُحْرِمُ سَاجًا مَا لَمْ يُزِرَّهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ زَرَّهُ عَلَيْهِ عَمْدًا افْتَدَى، كَمَا يَفْتَدِي إِذَا تَقَمَّصَ عَمْدًا» قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন, ইহরামকারী যদি সা’জ (এক প্রকার মোটা বস্ত্র) পরিধান করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ না সে তাতে বোতাম লাগায় (বা হুক লাগিয়ে দেয়)। কিন্তু যদি সে স্বেচ্ছায় তাতে বোতাম লাগায়, তবে তাকে কাফফারা দিতে হবে, যেমন তাকে কাফফারা দিতে হয় যখন সে স্বেচ্ছায় কামিস (সেলাই করা জামা) পরিধান করে। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরাও এই মত গ্রহণ করি।

9626 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: « وَيَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ مَا لَمْ يُهِلَّ فِيهِ»

আতা' থেকে বর্ণিত, মুহরিম ব্যক্তি সেইসব পোশাক পরিধান করতে পারবে যার দ্বারা সে ইহরামের নিয়ত করেনি।

9627 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي مَعْنَاهُ عَنْ جَابِرٍ، وَرُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «غَيَّرَ ثَوْبَيْهِ بِالتَّنْعِيمِ، وَهُوَ مُحْرِمٌ»
مَا تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ مِنِ الثِّيَابِ

ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহরাম অবস্থায় তানঈম নামক স্থানে তাঁর দু’টি কাপড় পরিবর্তন করেছিলেন। নারী যে সকল পোশাক পরিধান করে।

9628 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ كَانَ يُفْتِي النِّسَاءَ إِذَا أَحْرَمْنَ أَنْ يَقْطَعْنَ الْخُفَّيْنِ، حَتَّى أَخْبَرَتْهُ صَفِيَّةُ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا تُفْتِي النِّسَاءَ أَنْ « لَا تَقْطَعْنَ، فَانْتَهَى عَنْهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নারীদের ফতোয়া দিতেন যে, তারা যখন ইহরাম বাঁধবে, তখন যেন মোজা (খুফফাইন) কেটে ফেলে। অবশেষে সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে খবর দিলেন যে, তিনি (আয়েশা) নারীদের ফতোয়া দেন যেন তারা মোজা না কাটে। অতঃপর তিনি (ইবনে উমর) সেই ফতোয়া দেওয়া থেকে বিরত হলেন।

9629 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ جَاءَتْهَا امْرَأَةٌ مِنْ نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ يُقَالُ لَهَا: تَمْلِكُ، فَقَالَتْ لَهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ: إِنَّ ابْنَتِي فُلَانَةَ حَلَفَتْ أَنْ لَا تَلْبَسَ حُلِيَّهَا فِي الْمَوْسِمِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: قُولِي لَهَا: إِنَّ «أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تُقْسِمُ عَلَيْكِ إِلَّا لَبَسْتِ حُلِيَّكِ كُلَّهُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম, এমন সময় বানু আবদুদ-দার গোত্রের এক মহিলা, যার নাম তামলিক, তাঁর কাছে এলো। সে তাঁকে বলল, "হে উম্মুল মু'মিনীন! আমার অমুক কন্যা কসম করেছে যে সে (হজ্বের) মওসুমে তার কোনো অলংকার পরিধান করবে না।" তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাকে বলো, উম্মুল মু'মিনীন তোমাকে কসম দিয়ে বলছেন যে তুমি যেন তোমার সমস্ত অলংকার পরিধান করো।"

9630 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: " وَلَا يَلْبَسُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا يَعْنِي الرَّجُلَ، وَالْمَرْأَةَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ وَلَا وَرْسٍ، وَيَلْبَسَانِ الْمَصْبُوغَ بِالْمَدَرِ: لِأَنَّ الْمَدَرَ لَيْسَ بِطِيبٍ " -[153]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "পুরুষ ও মহিলা—তাদের দুজনের কেউই জাফরান অথবা ওয়ারস দ্বারা রঞ্জিত কাপড় পরিধান করবে না। তবে তারা মাটি দ্বারা রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতে পারবে, কারণ মাটি কোনো সুগন্ধি নয়।"

9631 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ كَانَ " لَا يَرَى بِالْمُمَشَّقِ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا أَنْ يَلْبَسَهُ، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مَدَرَةٌ "

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় পরিধানকারীর জন্য মুমাশশাক (হালকা গেরুয়া বা হলুদ রঙ্গের কাপড়) পরিধান করায় কোনো আপত্তি মনে করতেন না। তিনি বলতেন: "তা (আসলে) মাটির রঙ মাত্র।"

9632 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّهُ كَانَ «لَا يَرَى بِدَرْسِ الْمُعَصْفَرِ، وَالزَّعْفَرَانِ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا مَا لَمْ يَجِدْ رِيحًا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরামকারীর জন্য কুসুম ফুল বা জাফরান দ্বারা রং করা কাপড় পরিধানে কোনো ক্ষতি মনে করতেন না, যতক্ষণ না তাতে কোনো সুঘ্রাণ পাওয়া যায়।

9633 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَمَا الْمُعَصْفَرُ فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَأَمَّا الزَّعْفَرَانُ فَكَانَ إِذَا مَسَّهُ الْمَاءُ ظَهَرَتْ رَائِحَتُهُ فَلَا يَلْبَسْهُ الْمُحْرِمُ، وَإِنْ لَبِسَهُ افْتَدَى
الْمُحْرِمُ يُغَطِّي وَجْهَهُ إِنْ شَاءَ، وَلَا يُغَطِّي رَأْسَهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তবে মুআসফার (কুসুম ফুল দ্বারা রঞ্জিত) কাপড়ের ক্ষেত্রে কোনো অসুবিধা নেই। আর জাফরানের ক্ষেত্রে, যখন পানি একে স্পর্শ করে, তখন এর সুবাস প্রকাশ পায়। সুতরাং ইহরামকারী তা পরিধান করবে না। আর যদি সে তা পরিধান করে, তবে তাকে ফিদয়া (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। ইহরামকারী ব্যক্তি চাইলে তার মুখমণ্ডল ঢাকতে পারবে, তবে সে তার মাথা ঢাকবে না।

9634 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ: " أَيُخَمِّرُ الْمُحْرِمُ وَجْهَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَلَا يُخَمَّرُ رَأْسَهُ "،

আর-রাবি' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফিঈকে (ইমাম শাফিঈ) জিজ্ঞেস করলাম: ইহরামকারী ব্যক্তি কি তার মুখমণ্ডল ঢাকতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে সে তার মাথা ঢাকতে পারবে না।

9635 - فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: إِنَّا نَكْرَهُ تَخْمِيرَ الْوَجْهِ لِلْمُحْرِمِ، وَيَكْرَهُهُ صَاحِبُنَا يَعْنِي مَالِكًا، وَيَرْوِي فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: مَا فَوْقَ الذَّقْنِ مِنَ الرَّأْسِ، فَلَا يُخَمِّرُهُ الْمُحْرِمُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আমি শাফিঈকে বললাম: আমরা ইহরামকারীর জন্য মুখ ঢাকা মাকরুহ মনে করি এবং আমাদের সাথীও (অর্থাৎ ইমাম মালিকও) এটিকে মাকরুহ মনে করেন। তিনি এই বিষয়ে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি (ইবনু উমর) বলেছেন: চিবুকের উপরে যা কিছু রয়েছে, তা মাথার অংশ; সুতরাং ইহরামকারী তা ঢাকবে না।

9636 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّهُ «رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يُغَطِّي وَجْهَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবীআহ থেকে বর্ণিত, তিনি উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইহরাম অবস্থায় তাঁর মুখ ঢাকতে দেখেছেন।

9637 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، كَانُوا « يُخَمِّرُونُ وُجُوهَهُمْ، وَهُمْ حُرُمٌ» -[155]-، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «وَهُمْ مُحْرِمُونَ»

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম ইহরামের অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও তাদের মুখমণ্ডল আবৃত করে রাখতেন। অন্য এক স্থানে (রাবী) বলেছেন: তারা মুহরিম অবস্থায় ছিলেন।

9638 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَيْفَ أَخَذْتَ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، دُونَ قَوْلِ عُثْمَانَ وَمَعَ عُثْمَانَ، زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তাহলে আপনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের পরিবর্তে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামত কিভাবে গ্রহণ করলেন? অথচ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে (সমর্থক হিসেবে) ছিলেন যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম।

9639 - قَالَ أَحْمَدُ: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، وَرَخَّصَ فِيهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

৯৬৩৯ - আহমাদ বলেছেন: ইবনু মুনযির বলেছেন, এবং তা (ওই বিধান) আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে অনুমতি বা অবকাশ দিয়েছেন।

9640 - قَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَا هُوَ أَقْوَى مِنْ هَذَا كُلِّهِ؟ قَالَ الرَّبِيعُ: قُلْتُ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَيِّتٍ مَاتَ مُحْرِمًا أَنْ يُكْشَفَ عَنْ رَأْسِهِ دُونَ وَجْهِهِ، وَلَا يَقْرَبَ طِيبًا، وَيُكَفَّنَ فِي ثَوْبَيْهِ اللَّذَيْنِ مَاتَ فِيهِمَا، فَدَلَّتِ السُّنَّةُ عَلَى أَنَّ لِلْمُحْرِمِ تَخْمِيرَ وَجْهِهِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا. وَقَدْ مَضَى إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ

রাবী' থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রহ.) বললেন, এ সবকিছুর চেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ কী? রাবী' বললেন: আমি বললাম, সেটা কী? তিনি (শাফিঈ) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একজন মৃত ব্যক্তির ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, যে ইহরাম অবস্থায় মারা গিয়েছিল, যেন তার মাথা উন্মুক্ত রাখা হয়, কিন্তু চেহারা নয়। আর যেন তাকে সুগন্ধি লাগানো না হয় এবং তাকে ঐ দুটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়, যে দুটিতে সে মৃত্যুবরণ করেছিল। অতএব সুন্নাহ প্রমাণ করে যে ইহরামকারীর জন্য চেহারা ঢাকা বৈধ। এরপর তিনি (শাফিঈ) এই বিষয়ে বিশদ আলোচনা করলেন। আর এই হাদীসের সনদ কিতাবুল জানায়েয-এ পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে।