9681 - وَرُوِّينَا، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ «تَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُوَرَّدَةَ بِالْعُصْفُرِ، وَهِيَ مُحْرِمَةٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহরাম অবস্থায় কুসুম ফুল দ্বারা রঞ্জিত পোশাক পরিধান করতেন।

9682 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَبِهِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ، وَجَابِرٌ

ইবনুল মুনযির থেকে বর্ণিত, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মত পোষণ করেছেন।

9683 - قَالَ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ «أَحْرَمَ فِي مُوَرَّدَتَيْنِ»

আকীল ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দু’টি ‘মুওয়াররাদাহ’ (রঙিন বা গোলাপী) পোশাকে ইহরাম করেছিলেন।

9684 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وأَبو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَوْبَيْنِ مُضَرَّجَيْنِ، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ -[167]- عُمَرُ: «مَا هَذِهِ الثِّيَابُ؟ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ» مَا إِخَالُ أَحَدًا يُعَلِّمُنَا السُّنَّةَ، فَسَكَتَ عُمَرُ "

আবু জাʿফর থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুল্লাহ ইবনু জা'ফরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরিধানে দুটি জাফরান রং করা কাপড় দেখলেন, যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এগুলো কেমন কাপড়?" তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি মনে করি না যে কেউ আমাদের সুন্নাহ শেখাতে পারে।" ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চুপ হয়ে গেলেন।

9685 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: « لَا تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ ثِيَابَ الطِّيبِ، وَتَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُعَصْفَرَةَ، وَلَا أَرَى الْمُعَصْفَرَ طِيبًا»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতে শুনেছেন: "মহিলা সুগন্ধিযুক্ত কাপড় পরিধান করবে না, তবে সে জাফরানি রঙে রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতে পারে। আর আমি জাফরানি রঙকে সুগন্ধি মনে করি না।"

9686 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِالْإِجَازَةِ: وَلَوْ تَرَكَا ذَلِكَ يَعْنِي الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ وَلَبِسَا الْبَيَاضَ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ لِلَّذِي يُقْتَدَى بِهِ، وَلَا يُقْتَدَى بِهِ، أَمَّا الَّذِي يُقْتَدَى بِهِ فَلِمَا قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، يَرَاهُ الْجَاهِلُ فَيَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الصِّبْغَ وَاحِدٌ: فَيَلْبَسُ الْمَصْبُوغَ بِالطِّيبِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আবু আব্দুল্লাহর বর্ণনায় ইজাযাহ সহকারে বলেন: যদি তারা দু'জন (অর্থাৎ পুরুষ ও মহিলা) তা (রঙিন পোশাক) পরিহার করে সাদা পোশাক পরিধান করে, তবে তা আমার কাছে অধিক প্রিয়। (এটি সেই কারণে যা) অনুকরণীয় এবং অ-অনুকরণীয় উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য। আর যাদের অনুসরণ করা হয় (তাদের জন্য এই কারণে), যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: কোনো অজ্ঞ লোক তা দেখলে সে মনে করতে পারে যে, এই রঙ একই (অর্থাৎ সুগন্ধিযুক্ত রঙের পোশাক পরিধান করা জায়েয), ফলে সে সুগন্ধি মাখানো পোশাক পরিধান করে ফেলবে।

9687 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، يُحَدِّثُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ثَوْبًا مَصْبُوغًا، وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا هَذَا الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ يَا طَلْحَةُ؟ فَقَالَ طَلْحَةُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّمَا هُوَ مَدَرٌ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِنَّكُمْ أَيُّهَا الرَّهْطُ أَئِمَّةٌ يَقْتَدِي بِكُمُ النَّاسُ، فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا جَاهِلًا رَأَى هَذَا الثَّوْبَ، لَقَالَ: إِنَّ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ قَدْ كَانَ يَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُصْبَغَةَ فِي الْإِحْرَامِ، «فَلَا تَلْبَسُوا أَيُّهَا الرَّهْطُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الثِّيَابِ الْمُصْبَغَةِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিধানে একটি রঞ্জিত (রঙিন) কাপড় দেখতে পেলেন, যখন তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে তালহা! এই রঞ্জিত কাপড় কী? তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! এটা তো কেবল কাদা মিশ্রিত (বা মাটি রঙে ছোপানো)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে এই দলের লোকেরা! তোমরা তো ইমাম (নেতা), মানুষ তোমাদের অনুসরণ করে। যদি কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি এই পোশাক দেখে, তবে সে বলবে: তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ ইহরামের অবস্থায় রঞ্জিত কাপড় পরিধান করতেন। অতএব, হে এই দলের লোকেরা! তোমরা এই ধরনের কোনো রঞ্জিত কাপড় পরিধান করো না।

9688 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَمَّا الَّذِي لَا يُقْتَدَى بِهِ، فَأَخَافُ أَنْ يُسَاءَ الظَّنُّ بِهِ، حَتَّى يُقَالَ: مُسْتَخِفٌّ بِإِحْرَامِهِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ -[168]-، وَأَمَّا الْحِنَّاءُ فَقَدْ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর যিনি অনুকরণীয় নন, আমি আশঙ্কা করি যে তার সম্পর্কে খারাপ ধারণা করা হবে, এমনকি বলা হবে: সে তার ইহরামের প্রতি উদাসীন/অবজ্ঞা প্রদর্শনকারী। আর তিনি এই বিষয়ে আলোচনা বিস্তৃত করলেন। আর হেনার (মেহেদির) ক্ষেত্রে তো...

9689 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ شَرِيكٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ، عَنْ أُمِّهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا تَطَّيَّبِي وَأَنْتِ مُحْرِمَةٌ، وَلَا تَمَسِّي الْحِنَّاءَ، فَإِنَّهُ طِيبٌ»،

খওলা বিনতে হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর মায়ের সূত্রে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তুমি ইহরাম অবস্থায় থাকবে, তখন সুগন্ধি ব্যবহার করো না এবং মেহেদি স্পর্শ করো না, কারণ এটি সুগন্ধি।

9690 - وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، ابْنُ لَهِيعَةَ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ

৯৬৯০ - আর এই সনদটি দুর্বল, ইবনু লাহী'আহ দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

9691 - وَرُوِّينَا عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَأَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ «يَخْتَضِبْنَ بِالْحِنَّاءِ، وَهُنَّ مُحْرِمَاتٌ». ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীগণ ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীনও মেহেদি ব্যবহার করতেন।

9692 - وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ خِضَابِ الْحِنَّاءِ، فَقَالَتْ: كَانَ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَا يُحِبُّ رِيحَهُ»،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মেহেদির খেযাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, আমার খলিল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর গন্ধ পছন্দ করতেন না।

9693 - وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الطِّيبَ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْحِنَّاءُ غَيْرَ دَاخِلٍ فِي جُمْلَةِ الطِّيبِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مَا يَجِبُ فِي حَلْقِ الشَّعْرِ

৯৬৯৩ - আর এটা জানা কথা যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুগন্ধি পছন্দ করতেন। তাই সম্ভবত মেহেদি সুগন্ধির অন্তর্ভুক্ত নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন। চুল কাটার বিষয়ে যা ওয়াজিব (বা করণীয়)।

9694 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: « فِي الشَّعْرَةِ مُدٌّ، وَفِي الشَّعْرَتَيْنِ مُدَّانِ، وَفِي الثَّلَاثِ فَصَاعِدًا دَمٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "একটি চুলের জন্য এক মুদ্দ, আর দুটি চুলের জন্য দুই মুদ্দ, এবং তিনটি বা তার বেশি চুলের জন্য দম ওয়াজিব হয়।"

9695 - وَرَوى هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَطَاءٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: فِي ثَلَاثِ شَعَرَاتٍ دَمٌ، النَّاسِي وَالْمُتَعَمِّدُ فِيهِ سَوَاءٌ

হাসান ও আতা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: তিনটি চুলের (ক্ষতিসাধনের) জন্য দম (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হবে। এতে ভুলকারী ও ইচ্ছাকৃতভাবে (ক্ষতিসাধনকারী) উভয়ই সমান।

9696 - وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: «فِي الشَّعْرَةِ مُدٌّ، وَفِي الشَّعْرَتَيْنِ مُدَّانِ، وَفِي الثَّلَاثِ دَمٌ»
اكْتَحَالُ الْمُحْرِمِ

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "একটি চুলের জন্য এক মুদ্দ, দুটি চুলের জন্য দুই মুদ্দ এবং তিনটি চুলের জন্য দম (প্রযোজ্য)।" [ইহরামকারীর সুরমা ব্যবহার]

9697 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ " إِذَا رَمَدَ، وَهُوَ مُحْرِمٌ أَقْطَرَ فِي عَيْنَيْهِ الصَّبْرَ إِقْطَارًا، وَأَنَّهُ قَالَ: يَكْتَحِلُ الْمُحْرِمُ بِأَيِّ كُحْلٍ إِذَا رَمَدَ مَا لَمْ يَكْتَحِلْ بِطِيبٍ، وَمِنْ غَيْرِ رَمَدٍ " ابْنُ عُمَرَ الْقَائِلُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ইহরাম অবস্থায় থাকাকালীন চক্ষু রোগে আক্রান্ত হতেন, তখন তিনি সব্র (এক প্রকার তিক্ত ঔষধি) তাঁর চোখে ফোঁটা ফোঁটা করে দিতেন। এবং তিনি বলেন: ইহরামকারী ব্যক্তি চক্ষু রোগে আক্রান্ত হলে যেকোনো সুরমা ব্যবহার করতে পারে, যতক্ষণ না তা সুগন্ধিযুক্ত সুরমা হয়, এমনকি চক্ষু রোগ ছাড়াও (সাধারণভাবে সুরমা ব্যবহার করতে পারে)। ইবনু উমরই এই কথাগুলোর বক্তা।

9698 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَلَلٍ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ عَيْنَيْهِ، فَلَمَّا كُنَّا بِالرَّوْحَاءِ اشْتَدَّ وَجَعُهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، يَسْأَلُهُ؟ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنِ اضْمِدْهَا بِالصَّبْرِ، فَإِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ «إِذَا اشْتَكَى عَيْنَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهَا بِالصَّبْرِ» -[171]- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

নুবাইহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আবান ইবনে উসমানের সাথে (সফরে) বের হলাম। যখন আমরা ‘মালালে’ পৌঁছলাম, তখন উমর ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মা‘মার তাঁর চোখে ব্যথার অভিযোগ করলেন। অতঃপর যখন আমরা ‘রাওহা’ তে পৌঁছলাম, তখন তাঁর ব্যথা আরও তীব্র হলো। তিনি আবান ইবনে উসমানের কাছে (বিধান জানার জন্য) লোক পাঠালেন। আবান তাঁর কাছে জবাব পাঠালেন: তুমি তা (চোখ) সিবির (এলো বা কঠিন ক্বাথ) দিয়ে ব্যান্ডেজ করো। কারণ উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে হাদীস বর্ণনা করেছেন, যে ইহরাম অবস্থায় চোখে ব্যথার অভিযোগ করে— সে যেন তা সিবির দ্বারা ব্যান্ডেজ করে।

9699 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ: أَنَّ النِّسَاءَ سَأَلْنَ عَطَاءً عَنْ كُحْلِ الْإِثْمِدِ لِلْمَرْأَةِ الْمُحْرِمَةِ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ؟ فَقَالَ: « أَكْرَهُ؛ لِأَنَّهُ ابْتِدَاءُ زِينَةٍ، وَإِنَّمَا هِيَ أَيَّامُ تَخَشُّعٍ وَعِبَادَةٍ»،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, মহিলারা আতা' (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইহরাম অবস্থায় থাকা নারীর জন্য সুগন্ধিবিহীন ইথমিদ সুরমা ব্যবহার করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। জবাবে তিনি বললেন: "আমি এটিকে অপছন্দ করি; কারণ এটি সাজসজ্জা বা সৌন্দর্যের সূচনা, আর এগুলো তো বিনয় ও ইবাদতের দিন।"

9700 - وَلَمْ يَجْعَلِ الشَّافِعِيُّ فِيهِ فِدْيَةً
الْغُسْلُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ

৯৭০০। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর মতে, এর জন্য কোনো ফিদইয়া (প্রায়শ্চিত্ত) নেই। ইহরামের পরে গোসল।