9821 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: « وَلَا بَأْسَ إِنْ خَلَا لَهُ الرُّكْنُ الْأَسْوَدُ أَنْ يُقَبِّلَهُ، ثُمَّ يَسْجُدَ عَلَيْهِ»

ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি রুকনুল আসওয়াদ তার জন্য খালি থাকে, তবে তাকে চুম্বন করা এবং তারপর তার উপর সিজদা করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

9822 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَى الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ مُسَبِّدًا «فَقَبَّلَهُ، ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَبَّلَهُ، ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَبَّلَهُ، ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পরিপাটি অবস্থায় রুকনে আসওয়াদ (হাজরে আসওয়াদ)-এর কাছে আসলেন এবং তা চুম্বন করলেন, তারপর তার উপর সিজদা করলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় তা চুম্বন করলেন, তারপর তার উপর সিজদা করলেন, এবং আবার তা চুম্বন করলেন, তারপর তার উপর সিজদা করলেন।

9823 - وَأَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثِ أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، فَذَكَرَهُ دُونَ الْكَلَامِ فِي أَوَّلِهِ -[207]-. وَرُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ: أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ « قَبَّلَهَ، ثُمَّ سَجَدَ عَلَيْهِ»، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَبَّلَهُ وَسَجَدَ عَلَيْهِ»، ثُمَّ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ هَكَذَا»

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুহাম্মাদ ইবন আব্বাদ ইবন জা'ফার তাঁকে (ইবন আব্বাসকে) দেখলেন যে তিনি সেটিকে চুম্বন করলেন, অতঃপর তার উপর সিজদা করলেন। ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আমি উমার ইবন আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও দেখলাম, তিনি সেটিকে চুম্বন করলেন এবং তার উপর সিজদা করলেন।' এরপর তিনি বললেন, 'আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও এরূপ করতে দেখেছি।

9824 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً أَنَّ الْعَبَّاسَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَسْتَلِمُ إِلَّا أَنْ يَرَاهَ خَالِيًا قَالَ: وَكَانَ إِذَا اسْتَلَمَهُ « قَبَّلَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَسَجَدَ عَلَيْهِ إِثْرَ كُلِّ تَقْبِيلَةٍ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি (তাউস) রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ বা চুম্বন করতেন না, যতক্ষণ না এটিকে খালি দেখতেন। তিনি বলেন: আর যখন তিনি এটিকে স্পর্শ করতেন, তখন তিনি এটিকে তিনবার চুম্বন করতেন, এবং প্রত্যেক চুম্বনের পর এর উপর সিজদা করতেন।

9825 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِنْ تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنِ، لَمْ أُحِبَّ ذَلِكَ لَهُ، وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি সে রুকন ইস্তিলাম (স্পর্শ বা চুম্বন) করা ছেড়ে দেয়, তবে আমি তার জন্য সেটা পছন্দ করি না, কিন্তু তার ওপর (ক্ষতিপূরণমূলক) কিছু আবশ্যক হবে না।"

9826 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ قَالَ: «طُفْتُ مَعَ طَاوُسٍ فَلَمْ يَسْتَلِمْ شَيْئًا مِنَ الْأَرْكَانِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ»

ইবরাহীম ইবনু নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাউস-এর সাথে তাওয়াফ করছিলাম। তিনি রুকনসমূহের (কাবার কোণগুলো) কোনো কিছুই স্পর্শ করেননি, যতক্ষণ না তিনি তার তাওয়াফ শেষ করলেন।

9827 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: ذَكَرَ ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ: كَانَ " لَا يَدَعُ الرُّكْنَيْنِ أَنْ يَسْتَلِمَهُمَا قَالَ: لَكِنْ أَفْضَلُ مِنْهُ كَانَ يَدَعُهُمَا، أَبُوهُ "
مَا يُسْتَلَمُ مِنَ الْأَرْكَانِ

ইবনু তাঊস থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রুকনদ্বয় স্পর্শ করা ছাড়তেন না। তিনি বললেন, কিন্তু তার চেয়েও উত্তম বিষয় হলো—তাঁর পিতা সেগুলো ছেড়ে দিতেন। (আরকানগুলোর মধ্যে যেগুলো স্পর্শ করা হয়)।

9828 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: رَأَيْتُكَ تَضَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَضَعُهَا قَالَ: وَمَا هُنَّ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ؟ قَالَ: رَأَيْتُكَ لَا تَمَسُّ مِنَ الْأَرْكَانِ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السَّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ، أَهَلَّ النَّاسُ، إِذَا رَأَوَا الْهِلَالَ، وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى يَكُونَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: أَمَّا الْأَرْكَانُ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَسُّ إِلَّا الْيَمَانِيَّيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السَّبْتِيَّةُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعْرٌ، وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهُمَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَصْبُغُ بِهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا، وَأَمَّا الْإِهْلَالُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে জুরাইজ তাঁকে বললেন: আমি আপনাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি, যা আপনার সাথীদের মধ্যে আর কাউকে করতে দেখিনি। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: হে ইবনে জুরাইজ, সেগুলো কী? তিনি বললেন: আমি দেখেছি, আপনি (কাবা ঘরের) রুকনগুলোর মধ্যে শুধু ইয়ামানি রুকন দু’টিই স্পর্শ করেন; আর আমি আপনাকে সাবতিয়্যাহ (চামড়ার) জুতা পরতে দেখেছি; আর আমি আপনাকে হলুদ রং ব্যবহার করতে দেখেছি; আর আমি দেখেছি যে, যখন আপনি মক্কায় ছিলেন, তখন মানুষ নতুন চাঁদ দেখে ইহরাম বাঁধত, কিন্তু আপনি ইয়াউমুত-তারউইয়া (হজ্জের অষ্টম দিন) না আসা পর্যন্ত ইহরাম বাঁধতেন না। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রুকনের ব্যাপারে—আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইয়ামানি রুকন দু’টি ছাড়া অন্য কিছু স্পর্শ করতে দেখিনি। আর চামড়ার জুতার ব্যাপারে—আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন জুতা পরিধান করতে দেখেছি যাতে পশম নেই, এবং তিনি সেগুলো পরে (বা সেগুলোর সাথে) উযু করতেন। তাই আমি এগুলো পরতে পছন্দ করি। আর হলুদ রঙের ব্যাপারে—আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি তিনি এটা দ্বারা রং করতেন, তাই আমি এটা দিয়ে রং করতে পছন্দ করি। আর ইহরাম বাঁধার ব্যাপারে—আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখিনি যে তাঁর সাওয়ারী তাঁকে নিয়ে রওনা হওয়ার আগে তিনি ইহরাম বাঁধছেন।

9829 - وَرَوَاهُ فِي الْقَدِيمِ مُخْتَصَرًا، وَقَالَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ -[209]-،

৯৮২৯ - আর তিনি এটিকে পুরাতন গ্রন্থে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন এবং উবাইদ ইবনু জুরাইজ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস থেকে তারা উভয়ে (ইমাম বুখারী ও মুসলিম) এটিকে সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। [-২০৯-]

9830 - وَأَخْرَجَا أَيْضًا حَدِيثَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বায়তুল্লাহর (কাবার) দুটি ইয়ামানি কোণ ব্যতীত অন্য কিছু স্পর্শ করতে দেখিনি।

9831 - وَفِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهَ قَالَ: « مَا تَرَكْتُ اسْتِلَامَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ، الْيَمَانِيَّ وَالْحَجَرَ الْأَسْوَدَ فِي شِدَّةٍ، وَلَا رَخَاءٍ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَلِمُهُمَا». أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই দুটি রুকন, রুকনে ইয়ামানি ও হাজারে আসওয়াদকে চুম্বন/স্পর্শ করা কখনো ত্যাগ করিনি—চাই তা কষ্টের সময়ে হোক বা আরামের সময়ে—যখন থেকে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা চুম্বন/স্পর্শ করতে দেখেছি।

9832 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُبَيْدٍ الرَّبَذِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ « يَمْسَحُ عَلَى الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ وَالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ»، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَمْسَحُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا، وَيَقُولُ: «لَا يَنْبَغِي لَبَيْتِ اللَّهِ -[210]- أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْهُ مَهْجُورًا»، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রুকনে ইয়ামানী ও হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন। আর ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা'বার সকল রুকনই স্পর্শ করতেন এবং বলতেন: আল্লাহর ঘরের কোনো অংশই পরিত্যক্ত থাকা উচিত নয়। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।" [সূরা আল-আহযাব: ২১]

9833 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: الَّذِي فَعَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَحَبُّ إِلَيَّ لِأَنَّهُ كَانَ يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

শাফিঈ বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা করেছেন, তা আমার কাছে অধিক প্রিয়; কারণ তিনি তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন।

9834 - وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

৯৮৩৪ - আর তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন।

9835 - وَلَيْسَ تَرْكُ اسْتِلَامِ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مِنْهُمَا مَهْجُورًا، وَكَيْفَ يُهْجَرُ مَا يُطَافُ بِهِ وَلَوْ كَانَ تَرْكُ اسْتِلَامِهِمَا هِجْرَانًا لَهُمَا، كَانَ تَرْكُ اسْتِلَامِ مَا بَيْنَ الْأَرْكَانِ هِجْرَانًا لَهَا.

আর হাজরে আসওয়াদের নিকটবর্তী দুটি রুকন (কোণা) স্পর্শ করা পরিত্যাগ করাটা এটা প্রমাণ করে না যে সেগুলোর কোনো একটি পরিত্যক্ত। আর যা দ্বারা তাওয়াফ করা হয়, তা কীভাবে পরিত্যক্ত হতে পারে? আর যদি সে দুটি স্পর্শ করা পরিত্যাগ করা সেগুলোকে বর্জন করা হতো, তবে রুকনসমূহের মধ্যবর্তী স্থান স্পর্শ করা পরিত্যাগ করাও সেগুলোকে বর্জন করা হতো।

9836 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ مِثْلُ مَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَسْتَلِمُ الْيَمَانِيَّ وَالْحَجَرَ» -[211]-

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল রুকনুল ইয়ামানি এবং হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন।

9837 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْعِلَّةُ فِيهِمَا يَعْنِي فِي الرُّكْنَيْنِ الْآخَرَيْنِ فَنَرَى أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ، فَكَانَا كَسَائِرِ الْبَيْتِ إِذَا لَمْ يَكُونَا مُسْتَطِيفًا بِهِمَا الْبَيْتَ، فَإِنْ مَسَحَهُمَا رَجُلٌ كَمَا يَمْسَحُ سَائِرَ الْبَيْتِ، فَحَسَنٌ، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ أَنْ يَقْتَدِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تَعْجِيلُ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ حِينَ يَدْخُلُ مَكَّةَ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর সে দুটির (অর্থাৎ কাবা ঘরের অপর দুটি কোণ বা রুকন) কারণ হলো— আমরা মনে করি যে, কাবা গৃহ ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তি অনুসারে সম্পূর্ণ করা হয়নি। ফলে, যখন এই দুটিকে বায়তুল্লাহর তাওয়াফে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, তখন তা ঘরের অন্যান্য অংশের মতোই। যদি কোনো ব্যক্তি ঘরের অন্যান্য অংশ স্পর্শ করার মতোই এ দুটিকেও স্পর্শ করে, তবে তা উত্তম (জায়েজ)। তবে আমি পছন্দ করি যে, সে যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করে; যখন সে মক্কায় প্রবেশ করে, তখন যেন দ্রুত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ শুরু করে।

9838 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ « لَمْ يَلْوِ، وَلَمْ يُعَرِّجْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় প্রবেশ করলেন, তিনি ডানে বা বামে মোড় নেননি এবং থমকে দাঁড়াননি।

9839 - وَزَادَ فِي الْقَدِيمِ مُسْلِمًا مَعَ سَعِيدٍ، وَقَالَ فِي مَتْنِهِ: لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ لَمْ يُعَرِّجْ حَتَّى طَافَ بِالْبَيْتِ

সাঈদ থেকে বর্ণিত, যখন তিনি মক্কায় আগমন করলেন, তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সম্পন্ন করার পূর্বে (অন্যত্র) থামেননি।

9840 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ فَعَلَ فَلَا بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لِأَنَّهُ عَمِلٌ بِغَيْرِ وَقْتٍ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যদি সে তা করে, তবে ইনশাআল্লাহ তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এটি নির্ধারিত সময়ের বাইরের আমল।