9881 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: « يُلَبِّي الْمُعْتَمِرُ حِينَ يَفْتَتِحُ الطَّوَافَ مَشْيًا، أَوْ غَيْرَ مَشْيٍ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমরাহকারী যখন তাওয়াফ শুরু করে, হাঁটা অবস্থায় হোক অথবা হাঁটা ব্যতীত অন্য অবস্থায় হোক, তখন সে তালবিয়া পাঠ করবে।

9882 - هَكَذَا رَوَاهُ الْأَصَمُّ، وَالصَّوَابُ: مُسْتَلِمًا أَوُ غَيْرَ مُسْتَلِمٍ،

৯৮৮২ - এভাবে আল-আসাম্ম এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সঠিক (পাঠ) হলো: "স্পর্শরত অবস্থায় অথবা স্পর্শ না করে।"

9883 - وَإِنَّمَا أَوْرَدَهُ الشَّافِعِيُّ فِي هَذَا الْبَابِ: لِيُبَيِّنَ أَنَّ الطَّوَافَ يَبْدَأُ مِنَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ

৯৮৮৩ - আর ইমাম শাফিঈ (রহ.) এই পরিচ্ছেদে তা (এই বিষয়টি) উল্লেখ করেছেন এই কারণে যে, তিনি যেন স্পষ্ট করতে পারেন যে, তাওয়াফ (কাবার প্রদক্ষিণ) রুকনুল আসওয়াদ (হাজারে আসওয়াদের কোণ) থেকে শুরু হয়।

9884 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ -[225]- جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَتَى الْحَجَرَ، « فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ مَضَى عَلَى يَمِينِهِ، فَرَمَلَ ثَلَاثًا، وَمَشَى أَرْبَعًا». أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ الْحَضْرَمِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ
مَنْ لَمْ يَطُفْ طَوَافَ الْقُدُومِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি হাজারে আসওয়াদের কাছে এলেন এবং তা স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি ডান দিক দিয়ে চললেন এবং তিনবার রমল (দ্রুত গতিতে হাঁটা) করলেন এবং চারবার স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন।

9885 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: رَمَلَ فِي طَوَافِهِ بِالْبَيْتِ بَعْدَ عَرَفَةَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি আরাফার পর বায়তুল্লাহর তাওয়াফে রমল (দ্রুত পদচারণা) করেছিলেন।

9886 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خَيْثَمٍ، أَنَّهُ رَأَى مُجَاهِدًا: « يَرْمُلُ يَوْمَ النَّحْرِ»،

আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খাইসাম থেকে বর্ণিত, তিনি মুজাহিদকে কুরবানীর দিনে (ইয়াওমুন নাহর) ‘রামল’ (দ্রুত পদক্ষেপে চলা) করতে দেখেছেন।

9887 - وَمَنْ رَمَلَ فِي طَوَافِ الْقُدُومِ، أَوْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ مِنْ مَكَّةَ، لَمْ يَرْمُلْ مِنْ طَوَافِهِ بَعْدَ عَرَفَةَ

আর যে ব্যক্তি আগমনী তাওয়াফের সময় রমল করেছে, অথবা মক্কা থেকে হজ্বের ইহরাম বেঁধেছে, সে আরাফার পরে তার (পরবর্তী) তাওয়াফে রমল করবে না।

9888 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ « إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ، لَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلَا بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى» قَالَ: وَكَانَ «لَا يَسْعَى إِذَا طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন, তখন তিনি মিনা থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতেন না এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা'ঈ করতেন না। (বর্ণনাকারী) বলেন: আর যখন তিনি মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতেন, তখন তিনি সা'ঈ করতেন না।

9889 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَعْنِي لَا يَرْمُلُ. أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ فَذَكَرَهُ -[227]-

মালিক থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফি’ঈ (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো সে রামল (তাওয়াফের সময় দ্রুত হাঁটা) করবে না। আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবু নসর ইবনু ক্বাতাদাহ, আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবু আমর ইবনু নুজাইদ, আমাদেরকে অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইব্রাহীম, আমাদেরকে অবহিত করেছেন ইবনু বুকাইর, আমাদেরকে অবহিত করেছেন মালিক। এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

9890 - وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ»
كَيْفَ يَمْشِي فِي الْأَرْبَعَةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সাত চক্করের মধ্যে রমল (দ্রুত গতিতে হাঁটা) করেননি, যেগুলো দ্বারা তিনি (তাওয়াফ) সম্পন্ন করেছিলেন। (তাহলে) তিনি (বাকি) চার চক্করে কীভাবে হেঁটেছিলেন?

9891 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَكَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَمَلَ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ فِي الطَّوَافِ. أَظُنُّهُ قَالَ: غَيْرَ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ، وَمَشَى أَرْبَعَةً لَمْ يُحْكَ أَنَّهُ زَايَلَ سَجِيَّةَ مَشْيِهِ "،

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাওয়াফে তিন চক্কর 'রামল' (দ্রুত পদক্ষেপে) করেছিলেন। আমার মনে হয়, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, এটা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল না। আর তিনি (বাকি) চার চক্কর হেঁটেছিলেন, এবং এ কথা বর্ণিত হয়নি যে তিনি তাঁর স্বাভাবিক হাঁটার গতি পরিবর্তন করেছিলেন।

9892 - وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَحَدًا مِمَّنْ مَضَى زَايَلَ سَجِيَّةَ مَشْيِهِ فِي الطَّوَافِ فِي الزِّحَامِ، إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَإِنَّهُ كَانَ يُسْرِعُ الْمَشْيَ فِي الطَّوَافِ، وَكَانَ رُبَّمَا رَمَلَ السَّبْعَ كُلَّهُ، وَقَدْ مَرَّ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مُحْرِمًا، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: ارْمُلِ الْأَشْوَاطَ الثَّلَاثَةَ، فَرَمَلَ السَّبْعَ كُلَّهُ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ الْأَرْبَعَةَ

আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমাদের কাছে এমন খবর পৌঁছায়নি যে, যারা চলে গেছেন তাদের মধ্যে কেউ ভিড়ের মধ্যে তাওয়াফের সময় তার হাঁটার স্বাভাবিক গতি পরিবর্তন করেছেন, তবে আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া। কারণ তিনি তাওয়াফের সময় দ্রুত হাঁটতেন এবং কখনো কখনো তিনি পুরো সাত চক্করই 'রামা্ল' করতেন। একবার ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইহরাম অবস্থায় আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, তুমি প্রথম তিন চক্কর রামা্ল করো। কিন্তু তিনি পুরো সাত চক্করই রামা্ল করলেন। আর ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাবার চারটি রুকন স্পর্শ করতেন।

9893 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأُحِبُّ أَنْ يُزَايلَ الرَّجُلُ سَجِيَّةَ مَشْيِهِ فِي الطَّوَافِ
لَا سَعْيَ عَلَى النِّسَاءِ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি পছন্দ করি যে, পুরুষ তাওয়াফের সময় তার স্বাভাবিক হাঁটার ধরন পরিবর্তন করবে। তবে মহিলাদের জন্য দ্রুত হাঁটা প্রযোজ্য নয়।

9894 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، قَالَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: « لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ سَعْيٌ بِالْبَيْتِ، وَلَا بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের জন্য বাইতুল্লাহর চারপাশে সাঈ করা আবশ্যক নয়, আর না সাফা ও মারওয়ার মধ্যখানে (দ্রুত) সাঈ করা আবশ্যক।

9895 - وأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَطَاءً: « أَتَسْعَى النِّسَاءُ؟ فَأَنْكَرَهُ نَكْرَةً شَدِيدَةً»

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “নারীরা কি (সাফা ও মারওয়ার মাঝে) সাঈ করবে?” তিনি (আতা) কঠোরভাবে এর তীব্র নিন্দা করলেন।

9896 - قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، كَذَا فِي الْأَصْلِ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَتْ عَائِشَةُ نِسَاءً يَسْعَيْنَ بِالْبَيْتِ، فَقَالَتْ: أَمَا لَكُنَّ فِينَا أُسْوَةٌ، «لَيْسَ عَلَيْكُنَّ سَعْيٌ»
الْقَوْلُ فِي الطَّوَافِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু মহিলাকে বাইতুল্লাহর চারপাশে দ্রুত হাঁটতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: তোমাদের কি আমাদের মধ্যে কোনো আদর্শ (উসওয়া) নেই? তোমাদের উপর সা'ঈ (দ্রুত হাঁটা) করার প্রয়োজন নেই।

9897 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَأُحِبُّ كُلَّمَا حَاذَى بِهِ يَعْنِي بِالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ أَنْ يُكَبِّرَ وَأَنْ يَقُولَ فِي رَمَلِهِ: اللَّهُمَّ " اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا، وَذَنْبًا مَغْفُورًا، وَسَعْيًا مَشْكُورًا. وَيَقُولُ فِي الطَّوَافِ الْأَرْبَعَةِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَاعْفُ عَمَّا تَعْلَمُ، وَأَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ اللَّهُمَّ {آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201] "

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি পছন্দ করি যে, যখনই সে এর (অর্থাৎ হাজরে আসওয়াদের) বরাবর আসে, তখনই যেন সে তাকবীর বলে। আর সে যেন রমালে (ত্বাফের সময় দ্রুত পদক্ষেপে) এই দু'আটি পড়ে: "আল্লাহুম্মাজ‘আলহু হাজ্জান মাবরূরান, ওয়া যাম্বান মাগফূরান, ওয়া সা‘ইয়ান মাশকূরান।" (হে আল্লাহ, এটিকে কবুল হজ, ক্ষমা করে দেওয়া পাপ এবং গ্রহণযোগ্য প্রচেষ্টা বানিয়ে দিন।) এবং (ত্বাফের) অবশিষ্ট চারটি চক্করে সে যেন বলে: "আল্লাহুম্মাগফির ওয়ারহাম ওয়া‘ফু আম্মা তা‘লামু, ওয়া আনতাল আ‘আয্যুল আকরাম। আল্লাহুম্মা আতিনা ফিদ্দুনিয়া হাসানাতাও ওয়া ফিল আখিরাতি হাসানাতাও ওয়াকিনা আযাবান নার।" (হে আল্লাহ, আপনি ক্ষমা করে দিন, দয়া করুন এবং যা আপনি জানেন তা মাফ করে দিন। আর আপনিই সর্বশ্রেষ্ঠ পরাক্রমশালী, সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু। হে আল্লাহ, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদের আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।)

9898 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، مَوْلَى السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ فِيمَا بَيْنَ رُكْنِ بَنِي جُمَحٍ، وَالرُّكْنِ الْأَسْوَدِ: " { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا} [البقرة: 201] عَذَابَ النَّارِ "
إِقْلَالُ الْكَلَامِ فِي الطَّوَافِ

আব্দুল্লাহ ইবন সা-ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রুকনে বনী জুমাহ এবং রুকনে আসওয়াদের (হাজরে আসওয়াদের) মধ্যবর্তী স্থানে এই দু‘আটি পড়তে শুনেছেন: “হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন।” (সূরাহ বাক্বারাহ: ২০১)
তাওয়াফের সময় কম কথা বলা।

9899 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: « أَقِلُّوا الْكَلَامَ فِي الطَّوَافِ، فَإِنَّمَا أَنْتُمْ فِي صَلَاةٍ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “তোমরা তাওয়াফের সময় কথা বলা কমিয়ে দাও, কেননা তোমরা তো সালাতের (নামাজের) মধ্যেই আছো।”

9900 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: « طُفْتُ خَلْفَ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، فَمَا سَمِعْتُ وَاحِدًا مِنْهُمَا مُتَكَلِّمًا حَتَّى فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে তাওয়াফ করেছিলাম। আমি তাদের উভয়ের কাউকেই তাওয়াফ শেষ না করা পর্যন্ত কথা বলতে শুনিনি।