9921 - وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: « مَا حُجِرَ الْحِجْرُ، فَطَافَ النَّاسُ مِنْ وَرَائِهِ، إِلَّا إِرَادَةَ أَنْ يَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ»،

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, হিজর (হাতিম)-কে পরিবেষ্টিত করা হয়নি, আর মানুষ এর বাইরে দিয়ে তাওয়াফও করেনি, বরং (তাওয়াফ করার এই বিধানের) উদ্দেশ্য ছিল যেন মানুষ বায়তুল্লাহর (কা’বার) তাওয়াফ পুরোপুরি সম্পন্ন করে।

9922 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ بَعْضَ عُلَمَائِنَا يَقُولُ. . . فَذَكَرَهُ

৯৯২২ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আহমাদ আল-মিহরাজানী: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বকর ইবনু জা’ফর, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু বুকাইর, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিক, যে তিনি ইবনু শিহাবকে বলতে শুনেছেন: আমি আমাদের কিছু আলিমকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

9923 - قَالَ الشَّافِعِيُّ وَسَمِعْتُ عَدَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قُرَيْشٍ يَذْكُرُونَ أَنَّهُ تُرِكَ مِنَ الْكَعْبَةِ فِي الْحِجْرِ نَحْوٌ مِنْ سِتَّةِ أَذْرُعٍ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আমি কুরাইশ গোত্রের জ্ঞানীদের মধ্যে বহু লোককে বলতে শুনেছি যে, কা’বা শরীফের প্রায় ছয় হাত পরিমাণ অংশ হিজর (হাতীম)-এর মধ্যে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।

9924 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ، بَابًا شَرْقِيًّا، وَبَابًا غَرْبِيًّا، وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ، فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْ بِهَا حِينَ بَنَتِ الْكَعْبَةَ»،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি তোমার জাতি (কুরাইশ) সবেমাত্র শিরক ত্যাগ করে ইসলামে দীক্ষিত না হতো, তবে আমি কা’বাকে ভেঙে মাটির সাথে মিশিয়ে দিতাম। আর আমি তার জন্য দুটি দরজা তৈরি করতাম—একটি পূর্ব দিকে এবং অপরটি পশ্চিম দিকে। এবং আমি হিজর (হাতীমে কা’বা) থেকে ছয় হাত পরিমাণ এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম। কেননা কুরাইশরা যখন কা’বা নির্মাণ করেছিল, তখন তারা এর (মূল আকার) ছোট করে ফেলেছিল।"

9925 - وَفِي رِوَايَةِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ: خَمْسَةُ أَذْرُعٍ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ عَائِشَةَ: قَرِيبًا مِنْ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ، وَالسِّتَّةُ أَشْهَرُ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায়, ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [তা ছিল] পাঁচ হাত। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য এক বর্ণনায় [বলা হয়েছে], প্রায় সাত হাত, এবং [সময়কাল ছিল] ছয় মাস।

9926 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكُلُّ طَوَافٍ طَافَهُ عَلَى شَاذرْوَانِ الْكَعْبَةِ أَوْ فِي الْحِجْرِ أَوْ عَلَى جِدَارِ الْحِجْرِ كَمَا لَمْ يَطُفْ -[240]-

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যদি কা’বার শাযারওয়ানের (ভিত্তি দেয়ালের) উপর দিয়ে অথবা হিজরের (হিজর ইসমাঈলের) ভেতর দিয়ে অথবা হিজরের দেয়ালের উপর দিয়ে কোনো তাওয়াফ করে, তবে তা এমন হবে যেন সে তাওয়াফ করেইনি।

9927 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَمَّا الشَّاذرْوَانُ: فَأَحْسِبُهُ مُنْشَأً عَلَى أَسَاسِ الْكَعْبَةِ، ثُمَّ مُقْتَصِرًا بِالْبُنْيَانِ عَلَى اسْتِيظَافِهِ، وَأَمَّا الْحِجْرُ فَإِنَّ قُرَيْشًا حِينَ بَنَتِ الْكَعْبَةَ اسْتَقْصَرَتْ عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ، فَتَرَكَتْ فِي الْحِجْرِ أَذْرُعًا مِنَ الْبَيْتِ، فَهَدَمَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَابْتَنَاهُ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ، فَهَدَمَ الْحَجَّاجُ زِيَادَةَ ابْنِ الزُّبَيْرِ الَّتِي اسْتَوْظَفَ بِهَا الْقَوَاعِدَ، فَهَمَّ بَعْضُ الْولَاةِ بَإِعَادَتِهِ، فَكَرِهَ ذَلِكَ بَعْضُ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ، وَقَالَ: أَخَافُ أَنْ لَا يَأْتِيَ وَالٍ إِلَّا أَحَبَّ أَنْ يُرَى فِي الْبَيْتِ أَثَرٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ، وَالْبَيْتُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُطْمَعَ فِيهِ، وَقَدْ أَقَرَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ خُلَفَاؤُهُ بَعْدَهُ
كَمَالُ عَدَدِ الطَّوَافِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: শা-যিরওয়ান (Ka’bah-এর ভিত্তি) সম্পর্কে আমার ধারণা, এটি কা’বার ভিত্তির উপরেই নির্মিত হয়েছিল, এরপর নির্মাণ কাজ তার উপরিভাগ পর্যন্ত সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছিল। আর হিজর (Hateem) সম্পর্কে (কথা হল), কুরাইশরা যখন কা’বা ঘর নির্মাণ করেছিল, তখন তারা ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তিমূল থেকে কম (জায়গা) নিয়েছিল। ফলে তারা বায়তুল্লাহর কয়েক হাত অংশ হিজরের মধ্যে ছেড়ে দিয়েছিল। এরপর ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা ভেঙে ফেলেন এবং ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তিমূলের উপর তা পুনর্নির্মাণ করেন। এরপর হাজ্জাজ (ইবনু ইউসুফ) ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বর্ধিত অংশ ভেঙে ফেলেন, যা দ্বারা তিনি ভিত্তিমূল পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন। এরপর কিছু শাসক তা (পুনরায়) ইবরাহীম (আঃ)-এর ভিত্তিমূল অনুযায়ী নির্মাণ করার ইচ্ছা পোষণ করেন। কিন্তু এর পরামর্শদাতাদের মধ্যে কেউ কেউ তা অপছন্দ করেন এবং বললেন: আমি ভয় করি যে, এমন যেন না হয় যে, যত শাসক আসবে, প্রত্যেকেই বায়তুল্লাহর মধ্যে তার নিজের নামে সম্পর্কিত কোনো প্রভাব (সংস্কার) দেখতে চাইবে। বায়তুল্লাহ এমন যে, তাতে লোভ করা উচিত নয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ এটাকে (বর্তমান অবস্থায়) স্থির রেখেছিলেন। তাওয়াফের সংখ্যা পূর্ণতা।

9928 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، قَالَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ

আবূ আব্দুল্লাহ, আবূ বকর এবং আবূ যাকারিয়া আমাদেরকে জানিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আবূ আল-আব্বাস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আর-রাবী’ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: শাফেঈ আমাদেরকে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মালেক এবং আব্দুল আযীয আমাদেরকে জানিয়েছেন, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

9929 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ « إِذَا طَافَ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَوَّلَ مَا يَقْدِمُ، سَعَى ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ بِالْبَيْتِ، وَمَشَى أَرْبَعَةً، ثُمَّ يُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مُوسَى،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হজ্জ ও উমরার জন্য প্রথম আগমন করতেন, তখন তিনি (বায়তুল্লাহর) চারপাশে তিনবার দ্রুত পদক্ষেপে (রমল) চলতেন এবং চারবার হেঁটে চলতেন। এরপর তিনি দুই রাকআত সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করতেন।

9930 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فِيمَنْ شَكَّ فِي طَوَافِهِ، أَنَّهُ يَبْنِي عَلَى الْيَقِينِ،

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার তাওয়াফের ব্যাপারে সন্দেহ করে, সে যেন নিশ্চিত সংখ্যার ওপর ভিত্তি করে (তাওয়াফ) পূর্ণ করে।

9931 - وَبِهِ قَالَ عَطَاءٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي شَكَّ ثَلَاثًا صَلَّى أَوْ أَرْبَعًا: أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْهِ وَيَبْنِيَ عَلَى الْيَقِينِ، وَكَذَلِكَ إِذَا شَكَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الطَّوَافِ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি ও শাফিঈ (রহ.) এই মত পোষণ করতেন। শাফিঈ (রহ.) এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যা ওই ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, যে নামাযে তিন রাকাত পড়ল নাকি চার রাকাত, সে বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করে: (সন্দেহ দূর করার জন্য) সে যেন দুই রাকাত পূর্ণ করে এবং ইয়াকীনের (নিশ্চিত সংখ্যার) উপর ভিত্তি করে অবশিষ্ট নামায সমাপ্ত করে। অনুরূপ বিধান প্রযোজ্য হবে, যখন কেউ তাওয়াফের কোনো অংশে সন্দেহ করবে।

9932 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: أَنَّهُ " كَرِهَ أَنْ يَقُولَ: شَوْطٌ. دَوْرٌ لِلطَّوَافِ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: طَوَافٌ. طَوَافَيْنِ "

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, তাওয়াফের জন্য ‘শাওত’ (Shawt) অথবা ‘দাওর’ (Dawr) শব্দ ব্যবহার করা হোক। বরং বলা হোক: ‘তাওয়াফ’ (এক তাওয়াফ) অথবা ‘তাওয়াফাইন’ (দুই তাওয়াফ)।

9933 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَكْرَهُ مَا كَرِهَ مُجَاهِدٌ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29] فَسَمَّاهُ طَوَافًا
بَابُ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ

৯৯৩৩ - ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর মুজাহিদ যা অপছন্দ করতেন, আমিও তাই অপছন্দ করি; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তারা যেন প্রাচীন ঘরের (বাইতুল আতীক) তাওয়াফ করে" [সূরা হজ্জ: ২৯], ফলে তিনি (আল্লাহ) এটাকে তাওয়াফ নামেই অভিহিত করেছেন। তাওয়াফের দুই রাকাত সংক্রান্ত অধ্যায়।

9934 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَمَّا فَرَغَ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ قَالَ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ "،

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ (প্রদক্ষিণ) শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: "এবং তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে নামাযের স্থান রূপে গ্রহণ করো।" [সূরাহ আল-বাকারা: ১২৫], অতঃপর তিনি মাকামের পেছনে দু’রাকআত নামায আদায় করলেন।

9935 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: لَا أَدْرِي كَيْفَ قَرَأَ: {وَاتَّخِذُوا} [البقرة: 125]. وَزَادَ قَالَ جَعْفَرٌ: أَبِي، يَقُولُ: قَرَأَ فِيهِمَا بِالتَّوْحِيدِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি তা (মূল হাদিসটি) তার ইসনাদ ও অর্থসহ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: ‘আমি জানি না তিনি কিভাবে {ওয়া-ত্ত আখিযূ} [সূরা আল-বাকারা: ১২৫] পাঠ করেছিলেন।’ তিনি আরও যোগ করে বলেন যে, জা’ফর বলেছেন: ‘আমার পিতা বলেন, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঐ দুই রাক‘আতে তাওহীদের সূরাদ্বয়, অর্থাৎ: ক্বুল ইয়া আইয়্যুহাল কা-ফিরূন এবং ক্বুল হুওয়াল্লা-হু আহাদ পাঠ করেছিলেন।’

9936 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ فِي حَجِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: حِينَ أَتَيْنَا الْبَيْتَ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، " فَرَمَلَ ثَلَاثًا، وَمَشَى أَرْبَعًا، ثُمَّ قَدِمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَرَأَ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ: فَكَانَ أَبِي، يَقُولُ: وَلَا أَعْلَمُ ذِكْرَهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ: بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজের প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন আমরা বাইতুল্লাহর কাছে এলাম, তখন তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন। অতঃপর তিনি তিনবার রমল (দ্রুত পদক্ষেপে চলা) করলেন এবং চারবার (স্বাভাবিকভাবে) হাঁটলেন। এরপর তিনি মাকামে ইবরাহিমের দিকে অগ্রসর হলেন এবং পাঠ করলেন: "তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।" (সূরা বাকারা: ১২৫)। এরপর তিনি মাকামকে তাঁর এবং বাইতুল্লাহর মাঝখানে রাখলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার বাবা বলতেন— এবং আমি নিশ্চিত নই যে এই বর্ণনা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া অন্য কারও থেকে এসেছে— যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওই দুই রাকাত সালাতে ’কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ এবং ’কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন’ পাঠ করতেন। অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহর দিকে ফিরে এলেন এবং রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন।

9937 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ تُجْزِئُ مِنْهُ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ مَتَى مَا ذَكَرَهُمَا حَيْثُ كَانَ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) এই মত পোষণ করেন যে, ফরয (নির্ধারিত) সালাত তার (তাওয়াফের দুই রাকাতের) জন্য যথেষ্ট হবে। তবে আমার কাছে অধিক প্রিয় হলো, সে যখনই তাওয়াফের দুই রাকাতের কথা স্মরণ করবে, সে যেখানেই থাকুক না কেন, তা যেন রুকু সহকারে (অর্থাৎ সালাত হিসেবে) আদায় করে নেয়।

9938 - وَرَوَى فِي الْقَدِيمِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَغَيْرِهِ، أَنَّهُ قَالَ: « الْفَرِيضَةُ تُجْزِئُ مِنْ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ»،

সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফরজ সালাত তাওয়াফের দুই রাকাতের জন্য যথেষ্ট হবে।

9939 - وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ عَطَاءٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،

৯৯৩৯ - এবং ইবনু মুনযির তা বর্ণনা করেছেন আতা, জাবির ইবনু যায়দ, আল-হাসান আল-বাসরী এবং সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।

9940 - وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: لَا تُجْزِئُهُ

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তা যথেষ্ট হবে না।