9961 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ -[250]-، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ « يَقُومُ فِي حَوْضٍ فِي أَسْفَلِ الصَّفَا، وَلَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ»
السَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ وَاجِبٌ، لَا يُجْزِئُ غَيْرُهُ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাফা পাহাড়ের নিচে একটি হাউজে (জলাধারে) দাঁড়াতেন এবং এর উপরে আরোহণ করতেন না। সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক); এটি ছাড়া অন্য কিছু যথেষ্ট নয়।

9962 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ الْعَابِدِيُّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْصِنٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي بِنْتُ أَبِي تَجْرَاةَ، إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ قَالَتْ: دَخَلْتُ مَعَ نِسْوَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ دَارَ آلِ أَبِي حُسَيْنٍ نَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، فَرَأَيْتُهُ يَسْعَى، وَإِنَّ مِئْزَرَهُ لَيَدُورُ مِنْ شِدَّةِ السَّعْيِ حَتَّى إِنِّي -[252]- لَأَقُولُ: إِنِّي لَأَرَى رُكْبَتَيْهِ، وَسَمِعْتُهُ، يَقُولُ: « اسْعَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ»

বিনতে আবু তাজরাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন বনু আবদুদ দার গোত্রের একজন মহিলা। তিনি বলেন: আমি কুরাইশের কয়েকজন মহিলার সাথে আবু হুসাইন পরিবারের ঘরে প্রবেশ করি, যেন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ (দ্রুত চলা) করার সময় দেখতে পাই। আমি তাঁকে সাঈ করতে দেখলাম। সাঈয়ের তীব্রতার কারণে তাঁর ইযার (নিচের পরিধেয় বস্ত্র) এমনভাবে ঘুরতে শুরু করেছিল যে আমি বলতে লাগলাম: আমি অবশ্যই তাঁর হাঁটু দেখতে পাচ্ছি। আর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: “তোমরা সাঈ করো (দ্রুত চলো), কেননা আল্লাহ তোমাদের উপর সাঈ ফরয করেছেন।”

9963 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ مُشْكَانَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ، عَنْ نِسْوَةٍ، مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ اللَّاتِي أَدْرَكْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ

৯৯৬৩ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং তা বর্ণনা করেছেন ইবনু মুবারাক (রাহিমাহুল্লাহ), মারুফ ইবনু মুশকানের সূত্রে, মনসূর ইবনু আবদির রহমান-এর সূত্রে, তাঁর মা সাফিয়্যার সূত্রে, বনি আব্দ আদ-দার গোত্রের সেই নারীদের সূত্রে, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

9964 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْقَدِيمِ: وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الرَّجُلِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، فَقَالَ: «لَا يَقْرَبُ امْرَأَتَهُ حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার পূর্বে কোনো ব্যক্তি (ইহরাম অবস্থায়) তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: সে যেন তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করে, যতক্ষণ না সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ সম্পন্ন করে।

9965 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ قَدِمَ بِعُمْرَةٍ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ؟ فَقَالَ: " قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، وَقَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21]
-[253]- "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে উমরার জন্য আগমন করেছে, সে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেছে কিন্তু সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেনি; সে কি তার স্ত্রীর কাছে (সহবাসের জন্য) যেতে পারবে? তখন তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মক্কায়) আগমন করলেন, অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহ সাতবার তাওয়াফ করলেন, মাকামের পেছনে দুই রাকআত সালাত আদায় করলেন, এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করলেন। আর তিনি (ইবনু উমার) বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" (সূরা আহযাব: ২১)

9966 - قَالَ عَمْرٌو: وَسَأَلْنَا جَابِرًا، فَقَالَ: لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সে সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাওয়াফ (সাঈ) সম্পন্ন না করা পর্যন্ত তার (স্ত্রীর) নিকটবর্তী হবে না।

9967 - وَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]، فَقَدْ رَوَى الزُّهْرِيُّ قَالَ: قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ لَهَا: أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ؟ فَذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ، ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ مَا أَجِدُ عَلَى أَحَدٍ جُنَاحًا أَنْ لَا يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ قَالَتْ عَائِشَةُ: «بِئْسَمَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي، إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ لَوْ كَانَتْ عَلَى مَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ، لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطُوفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ لَهَا يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ»، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا " نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ قَدْ سَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بِهِمَا " -[254]- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা ঘরের হজ অথবা উমরাহ করে, সে দুটির মাঝে সা’ঈ করলে তার কোনো দোষ হবে না।" (সূরা আল-বাকারা: ১৫৮) সম্পর্কে (তাঁর ভাগ্নে) উরওয়া ইবনু যুবাইর (রহ.) জিজ্ঞাসা করেন। যুহরি (রহ.) বর্ণনা করেন যে, উরওয়া ইবনু যুবাইর (রহ.) বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনি আল্লাহ তাআলার এ বাণী সম্পর্কে কী মনে করেন? এরপর তিনি (উরওয়া) বললেন: আল্লাহর শপথ! সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ না করলে কারও কোনো গুনাহ হবে বলে আমার মনে হয় না।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না খারাপ কথা বলেছ! যদি এই আয়াত তোমার ব্যাখ্যা অনুযায়ী হতো, তবে এর অর্থ হতো যে, তাদের দুটির মাঝে সা’ঈ না করলে কোনো দোষ নেই। কিন্তু আয়াতটি মূলত আনসারদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। তারা ইসলাম গ্রহণের পূর্বে মুশাল্লাল নামক স্থানের কাছে অবস্থিত প্রতিমা ’মানাত’-এর নামে ইহরাম বাঁধতো, যার তারা ইবাদত করত। আর যারা এর নামে ইহরাম বাঁধতো, তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করতে বিব্রত বোধ করত (বা পাপ মনে করত)। অতঃপর যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তারা এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করতে দ্বিধা বোধ করতাম। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত" – আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দুটির মাঝে তাওয়াফ (সা’ঈ) করার নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছেন। সুতরাং কারও জন্য এই তাওয়াফ (সা’ঈ) ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়।

9968 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ

৯৯৬৮ - এবং একই অর্থে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তা বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

9969 - وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: قَالَتْ: «كَانَتِ الْأَنْصَارُ يُهِلُّونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِصَنَمٍ عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ، ثُمَّ يَجِيئُونَ فَيَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَيَحْلِقُونَ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ كَرِهُوا أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَهُمَا لِلَّذِي كَانُوا يَصْنَعُونَ بَيْنَهُمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ، فَعَادَ النَّاسُ فَطَافُوا» وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি বললেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে আনসারগণ সমুদ্রের তীরে অবস্থিত একটি মূর্তির উদ্দেশ্যে তালবিয়া পাঠ করত। এরপর তারা এসে সাফা ও মারওয়ার মধ্যে সা’ঈ (তাওয়াফ) করত এবং মাথা মুণ্ডন করত। যখন ইসলাম আসলো, তখন জাহিলিয়্যাতের যুগে তারা এ দুটির (সাফা-মারওয়ার) মধ্যে যা করত, সে কারণে তারা এ দুটির মধ্যে সা’ঈ করতে অপছন্দ করল। তখন আল্লাহ তা’আলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন, ফলে লোকেরা পুনরায় ফিরে এসে সা’ঈ করতে শুরু করল। আর আমরা আবূ বকর ইবনু আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনু হিশাম থেকে বর্ণনা করেছি যে, আয়াতটি উভয় দলের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

9970 - وَبِمَعْنَى مَا رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، رَوَاهُ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ أَنَّهُ كَانَ عَلَى الصَّفَا صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ: إِسَافٌ، وَعَلَى الْمَرْوَةِ صَنَمٌ يُقَالَ لَهُ: نَائِلَةُ، وَكَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا طَافُوا بَيْنَهُمَا مَسَحُوهُمَا، فَلَمَّا أَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ كَرِهُوا الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا لِمَكَانِ الصَّنَمَيْنِ، لِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ بَيْنَهُمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: " { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَدُ بْنُ مُجَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، فَذَكَرَهُ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, সাফা পাহাড়ের উপর একটি মূর্তি ছিল, যাকে বলা হতো ইসাফ। আর মারওয়া পাহাড়ের উপর একটি মূর্তি ছিল, যাকে বলা হতো নাঈলাহ। জাহেলিয়াতের লোকেরা যখন এই দুই পাহাড়ের মাঝে তাওয়াফ করত, তখন তারা মূর্তি দুটো স্পর্শ করত। এরপর যখন মুসলিমরা ইসলাম গ্রহণ করল, তখন তারা মূর্তি দুটির অবস্থানের কারণে সে দুটির মাঝে তাওয়াফ (সা’ঈ) করতে অপছন্দ করল, কারণ জাহেলিয়াতের যুগে সেখানে যা করা হতো। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্যতম।" (সূরা বাকারা: ১৫৮)।

9971 - قَالَ وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ: " {إِنَّ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا}، فَنَسَخَتْهَا هَذِهِ الْآيَةُ: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]، فَلَمَّا نَزَلَتْ: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ} [البقرة: 130]، يَعْنِي: دِينَ إِبْرَاهِيمَ، {إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]، طَافُوا بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، يَعْنِي هُمَا مِنْ أَمْرِ الْمَنَاسِكِ، {فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ} [البقرة: 158]، يَعْنِي لَا حَرَجَ عَلَيْهِ، {أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]، الْفَرِيضَةُ، ثُمَّ قَالَ: {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} [البقرة: 158]، فَزَادَ فِي الطَّوَافِ حَوْلَ الْبَيْتِ بَعْدَ الْوَاجِبِ، {فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ} [البقرة: 158] يَقْبَلُهُ مَنًّا عَلَيْهِمْ بِمَا نَوَوْا " -[256]-،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করতেন: “নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যে কাবাঘরের হজ্জ বা উমরাহ করবে, তার জন্য সাফা ও মারওয়ায় তাওয়াফ না করলে কোনো গুনাহ নেই।” অতঃপর এই আয়াতটি তা মানসুখ (রহিত) করে দিয়েছে: “যারা নিজেদেরকে নির্বোধ করেছে তারা ছাড়া ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ থেকে আর কে মুখ ফিরাতে পারে?” [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৩০]। যখন “যারা নিজেদেরকে নির্বোধ করেছে তারা ছাড়া ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ থেকে আর কে মুখ ফিরাতে পারে?” [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৩০]— অর্থাৎ ইবরাহীমের দ্বীন— এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাওয়াফ করল। অর্থাৎ, এই দুটি হজ্জের আমলগুলোর অন্তর্ভুক্ত। “[অতএব] যে কাবাঘরের হজ্জ বা উমরাহ করবে, তার জন্য [সাফা ও মারওয়ায় তাওয়াফ করলে] কোনো গুনাহ নেই”— [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৫৮], অর্থাৎ তার ওপর কোনো সমস্যা (বা বাধ্যবাধকতা) নেই— “তাওয়াফ করলে,” [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৫৮]— অর্থাৎ তা ফরয। অতঃপর আল্লাহ বললেন: “আর কেউ যদি স্বেচ্ছায় অতিরিক্ত কল্যাণ করে,” [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৫৮], অর্থাৎ ওয়াজিব তাওয়াফের পর কা’বা ঘরের তাওয়াফ অতিরিক্ত করলে, “তবে আল্লাহ পুরস্কারদাতা, সর্বজ্ঞ,” [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৫৮]— অর্থাৎ তিনি তাদের নিয়তের কারণে অনুগ্রহ করে তা কবুল করে নেন।

9972 - هَذِهِ الْقِرَاءَةُ الشَّاذَّةُ قَدْ رَوَاهَا غَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ الَّتِي رَوَاهَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِنْ صَحَّتْ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ فِيهِ صَارَ إِلَى الْوجُوبِ، أَنَّهُ كَانَ يَعْتَقِدُ كَوْنَهُ فَرِيضَةً، وَالِاعْتِمَادُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الرِّوَايَتَيْنِ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই বিরল (শাযযা) কিরাতটি আব্দুল মালিক থেকে অন্যরাও বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনু মারওয়ান কর্তৃক আব্দুল মালিক থেকে বর্ণিত এই অতিরিক্ত অংশটি— যদি তা সহীহ প্রমাণিত হয়— তবে তা নির্দেশ করে যে এর বিধানটি ওয়াজিবের স্তরে চলে গিয়েছিল; অর্থাৎ তিনি এটিকে ফরজ বিধান বলে বিশ্বাস করতেন। আর নির্ভরতা হলো আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে আমরা যে দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছি তার উপর।

9973 - وَرَوَى السُّدِّيُّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِقَرِيبٍ مِنْ مَعْنَى رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ
الطَّوَافُ رَاكِبًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-কালবীর বর্ণনার অর্থের কাছাকাছি একটি বর্ণনা এসেছে: আরোহণ অবস্থায় তাওয়াফ করা।

9974 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ بِمِحْجَنِهِ»،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর পিঠে চড়ে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছিলেন এবং তাঁর বাঁকা লাঠি (মিহজান) দ্বারা হাজারে আসওয়াদকে ইস্তিলাম করেছিলেন।

9975 - وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ -[258]-،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর মিহজান দ্বারা রুকন স্পর্শ করতেন।

9976 - أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ قَالَ: طَافَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ،

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় একটি উটের পিঠে চড়ে তাওয়াফ করেছিলেন এবং তিনি একটি বাঁকা লাঠি দিয়ে রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করতেন।

9977 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ شُعْبَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

9978 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ورَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ مَكَّةَ وَهُوَ يَشْتَكِي فَطَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ থাকা অবস্থায় মক্কায় আগমন করলেন এবং তিনি তাঁর সওয়ারীর উপর আরোহণ করে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন।

9979 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَثُرَ عَلَيْهِ النَّاسُ، يَقُولُونَ: هَذَا مُحَمَّدٌ حَتَّى خَرَجَتِ الْعَوَاتِقُ مِنَ الْبُيُوتِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يُضْرَبُ النَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا كَثُرَ عَلَيْهِ، رَكِبَ - يَعْنِي فِي الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ - قَالَ: وَالْمَشْيُ وَالسَّعْيُ أَفْضَلُ -[259]-،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট লোকেরা ভিড় জমালো, তারা বলতে লাগলো: এই যে, মুহাম্মাদ। এমনকি পর্দানশীন কুমারী নারীরাও ঘর থেকে বের হয়ে এলো। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে লোকজনকে (ভিড় সরানোর জন্য) প্রহার করা হতো না। অতঃপর যখন তাঁর নিকট ভিড় অত্যধিক বেড়ে গেল, তখন তিনি আরোহণ করলেন—অর্থাৎ সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ই করার সময়। (বর্ণনাকারী) বলেন, তবে হেঁটে সা’ই করাই উত্তম।

9980 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: فَطَافَ يَعْنِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَلَى بَعِيرٍ لِيَسْمَعُوا كَلَامَهُ، وَيَرَوْا مَكَانَهُ، وَلَا تَنَالُهُ أَيْدِيهِمْ "

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি উটের পিঠে চড়ে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা‘ঈ (তওয়াফ) করলেন, যেন লোকেরা তাঁর কথা শুনতে পায়, তাঁর অবস্থান দেখতে পায় এবং তাদের হাত যেন তাঁকে স্পর্শ না করে।