1017 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ يُونُسُ بْنُ -[340]- حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ شِئْتُمْ أَنْبَأْتُكُمْ بِأَوَّلِ مَا يَقُولُ اللهُ لِلْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبِأَوَّلِ مَا يَقُولُونَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " يَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ: هَلْ أَحْبَبْتُمْ لِقَائِي؟ قَالَ: فَيَقُولُونَ: نَعَمْ يَا رَبَّنَا، فَيَقُولُ: لِمَ؟ فَيَقُولُونَ: رَجَوْنَا عَفْوَكَ وَرَحْمَتَكَ؛ فَيَقُولُ: إِنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ لَكُمْ رَحْمَتِي "

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যদি চাও, তবে আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দিতে পারি যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম মুমিনদেরকে কী বলবেন এবং মুমিনরাই বা সর্বপ্রথম কী বলবে?"
সাহাবীগণ বললেন, "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ!"
তিনি বললেন, "আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে বলবেন: ’তোমরা কি আমার সাক্ষাৎ পছন্দ করেছিলে?’
তারা (মুমিনগণ) বলবে: ’হ্যাঁ, হে আমাদের রব!’
তিনি বলবেন: ’কেন?’
তারা বলবে: ’আমরা আপনার ক্ষমা ও দয়া (রহমত) আশা করেছিলাম।’
তখন তিনি (আল্লাহ) বলবেন: ’নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য আমার রহমত অপরিহার্য করে দিলাম।’"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1018 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: " كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْبَرَ مِمَّنْ سَبَقَنِي فَمَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَهْوَنَ سِيرَةً وَلَا أَقَلَّ تَشْدِيدًا مِنْهُمْ " " وَقَدْ جَاءَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ فِي التَّشْدِيدِ فِي الْأَمْنِ مِنْ مَكَرِ اللهِ وَالْيَأْسِ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ "

উমায়ের ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে যাদের সাক্ষাৎ পেয়েছি, তারা আমার পূর্ববর্তী লোকদের চেয়ে মর্যাদায় বড় ছিলেন। কিন্তু আমি এমন কোনো সম্প্রদায়কে দেখিনি যাদের জীবনধারা তাঁদের (সাহাবীদের) চেয়ে বেশি সহজ ছিল এবং যাঁরা তাঁদের চেয়ে কম কঠোরতা অবলম্বনকারী ছিলেন।

আর নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র পাকড়াও থেকে নির্ভয় থাকা এবং আল্লাহ্‌র রহমত থেকে নিরাশ হওয়ার বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্য সাহাবীদের থেকে কঠোর নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

1019 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ -[341]- بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ: " الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللهِ، وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ، وَالْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কবীরা গুনাহসমূহ হলো— মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে শিরক করা, আল্লাহর কৌশল (বা পাকড়াও) থেকে নিশ্চিন্ত হয়ে যাওয়া, আল্লাহর রহমত থেকে সম্পূর্ণরূপে নিরাশ হয়ে যাওয়া এবং আল্লাহর প্রশান্তি (বা সাহায্য) থেকে হতাশ হওয়া।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1020 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَقَالَتْ: " مَنْ هَذَا؟ " فَقَالُوا: عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، فَقَالَتْ: " عُمَيْرُ بْنُ قَتَادَةَ؟ " قَالُوا: نَعَمْ، قَالَتْ: " أُحَدَّثُ أَنَّكَ تَجْلِسُ وَيُجْلَسُ إِلَيْكَ " قَالَ: بَلَى، يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ: " فَإِيَّاكَ وَإِمْلَالَ النَّاسِ وَتَقْنِيطَهُمْ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উবাইদ ইবনে উমায়র (রহ.) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "ইনি কে?" লোকেরা বলল: উবাইদ ইবনে উমায়র। তিনি (আয়িশা) বললেন: "(ইনি কি) উমায়র ইবনে কাতাদাহ?" তারা বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: "আমি জানতে পেরেছি যে আপনি বসেন এবং মানুষ আপনার কাছে এসে বসে (অর্থাৎ আপনি উপদেশ দেন)।" তিনি (উবাইদ) বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া উম্মাল মু’মিনীন (হে মুমিনদের মাতা)।" তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: "অতএব, আপনি লোকদেরকে বিরক্ত করা এবং তাদেরকে নিরাশ করা থেকে কঠোরভাবে বিরত থাকবেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات. أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (11/ 288 رقم 20560) وفيه "إهلاك الناس" بدل "إملال الناس" وما هنا أوجه.

1021 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: " أَنَّ رَجُلًا كَانَ فِي الْأُمَمِ يجْتَهِد فِي الْعِبَادَةِ، وَيُشَدِّدُ عَلَى نَفْسِهِ، وَيُقَنِّطُ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ تَعَالَى، ثُمَّ مَاتَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ مَالِي عِنْدَكَ؟ قَالَ: النَّارُ، قَالَ: أَيْ رَبِّ، فَأَيْنَ عِبَادَتِي وَاجْتِهَادِي؟ قَالَ: فَيَقُولُ: إِنَّكَ كُنْتَ تُقَنِّطُ النَّاسَ مِنْ رَحْمَتِي فِي الدُّنْيَا فَأَنَا أُقَنِّطُكَ الْيَوْمَ مِنْ رَحْمَتِي " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَلَعَلَّ هَذَا الرَّجُلَ كَانَ يَرَى النَّجَاةَ فِي عِبَادِتِهِ، وَيَعْتَمِدُ عَلَيْهَا، وَلَا يَذْكُرُ مَغْفِرَةَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الذُّنُوبَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، بَلْ كَانَ يَسْتَبْعِدُهَا "

যায়িদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

পূর্বের জাতিসমূহের মধ্যে একজন লোক ছিল, যে ইবাদতে খুব কঠোর পরিশ্রম করতো এবং নিজের উপর কঠিনতা আরোপ করতো। তবে সে মহান আল্লাহর রহমত থেকে মানুষকে নিরাশ করতো। এরপর যখন সে মারা গেল, তখন সে (আল্লাহকে) বলল, “হে আমার রব! আপনার কাছে আমার কী পাওনা আছে?” আল্লাহ বললেন, “(তোমার জন্য) জাহান্নাম।” সে বলল, “হে আমার রব! তাহলে আমার ইবাদত ও কঠোর প্রচেষ্টা কোথায় গেল?” আল্লাহ বললেন, “তুমি দুনিয়াতে মানুষকে আমার রহমত থেকে নিরাশ করতে। তাই আজ আমি তোমাকে আমার রহমত থেকে নিরাশ করব।”

ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, “সম্ভবত এই লোকটি তার ইবাদতের মাধ্যমেই নাজাত পাবে বলে মনে করতো এবং সে সেটির উপরই ভরসা করতো। সে আল্লাহর ক্ষমা এবং তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তিনি ক্ষমা করেন, সেই বিষয়টি সে উল্লেখ করতো না; বরং সে সেটিকে (ক্ষমাকে) সুদূরপরাহত মনে করতো।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (11/ 289).

1022 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُؤَمَّلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ، -[342]- أَخْبَرَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الْكَنُودِ، قَالَ: مَرَّ عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَى قَاصٍّ وَهُوَ يُذَكِّرُ، فَقَالَ: " يَا مُذَكَّرُ لَا تُقَنِّطِ النَّاسَ "، ثُمَّ قَرَأَ: { يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} [الزمر: 53]

আবুল কানূদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ওয়ায়েযের (উপদেশদাতা) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন সে উপদেশ দিচ্ছিল। তখন তিনি (ইবনে মাসঊদ) বললেন: "হে উপদেশদাতা, লোকদেরকে নিরাশ করো না।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন:

"হে আমার বান্দাগণ, তোমরা যারা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ (পাপাচারে লিপ্ত হয়েছ), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সকল পাপ ক্ষমা করে দেন।" (সূরা আয-যুমার: ৫৩)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

1023 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: " كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَذْكُرُ ذُنُوبَهُ فَيَخَافُ اللهَ مَخَافَةً تَنْفَرِجُ أَعْضَاؤُهُ وَمَفَاصِلُهُ مِنْ مَوَاضِعِهَا، ثُمَّ يَذْكُرُ رَحْمَةَ اللهِ عَلَى أَهْلِ الذُّنُوبِ، وَرَأْفَتَهُ بِهِمْ فَيَرْجِعُ كُلُّ عُضْوٍ إِلَى مَوْضِعِهِ "

থাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাউদ আলাইহিস সালাম তাঁর গুনাহসমূহের কথা স্মরণ করতেন। ফলে তিনি আল্লাহকে এমনভাবে ভয় করতেন যে, (ভয়ের আধিক্যে) তাঁর দেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং জোড়াসমূহ নিজ নিজ স্থান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতো। অতঃপর তিনি গুনাহগারদের প্রতি আল্লাহর রহমত ও তাদের প্রতি তাঁর দয়া স্মরণ করতেন। ফলে প্রতিটি অঙ্গ তার নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসতো।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف لأجل الخضر بن أبان الهاشمي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (13/ 202) وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 328) من وجه آخر عن ثابت مختصرًا.

1024 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ الْقَسْمَلِيُّ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: " إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ مَنْ حَبَّبَنِي إِلَى عِبَادِي، وَأَخْبَرَهُمْ بِسِعَةِ رَحْمَتِي، وَإنَّ أَبْغَضَ عِبَادِي إِلَيَّ مَنْ قَنَّطَ عِبَادِي وَآيَسَهُمْ مِنْ رَحْمَتِي "

আবু সিনান আল-কাসমালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু কিতাবে পেয়েছেন যে, আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

"নিশ্চয় আমার বান্দাদের মধ্যে আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয় সে, যে আমার বান্দাদের কাছে আমাকে প্রিয় করে তোলে এবং তাদেরকে আমার দয়ার বিশালতা সম্পর্কে অবহিত করে। আর নিশ্চয় আমার বান্দাদের মধ্যে আমার কাছে সর্বাধিক অপছন্দনীয় সে, যে আমার বান্দাদেরকে নিরাশ করে এবং তাদেরকে আমার রহমত থেকে হতাশ করে দেয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

1025 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْمَغْرِبِيَّ، يَقُولُ: " مَنْ حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الرَّجَاءِ تَعَطَّلَ، وَمَنْ حَمَلَ نَفْسَهَ عَلَى الْخَوْفِ قَنَطَ، وَلَكِنْ سَاعَةً وسَاعَةً وَمَرَّةً وَمَرَّةً "

আবু উসমান আল-মাগরিবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

“যে ব্যক্তি নিজের নফসকে কেবলই ’আশা’র (রহমতের প্রত্যাশার) উপর ন্যস্ত করে, সে নিষ্ক্রিয় (আমলবিমুখ) হয়ে পড়ে। আর যে ব্যক্তি নিজের নফসকে কেবলই ’ভয়ের’ উপর ন্যস্ত করে, সে হতাশ হয়ে যায়। বরং (সঠিক পথ হলো) ক্ষণে ক্ষণে এবং বারে বারে (অর্থাৎ আশা ও ভয়ের মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করা)।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عثمان المغربي هو سعيد بن سلّام (م 373 هـ) كان من ناحية القيروان وجاور مدة. وتوفي بنيسابور. قال السلمي: كان أوحد في طريقته وزهده، لم يُر مثله في علوّ الحال وصون الوقت وصحة الحكم بالفراسة، وقوة الهيبة. راجع "طبقات الصوفية" (479 - 483)، "تاريخ بغداد" (9/ 112)، "الرسالة القشيرية" (1/ 191)، "السير" (16/ 320)، "طبقات الأولياء" (237 - 238)، "شذرات" (3/ 81). وقوله رواه السلمي في "طبقاته" (482) وعنه القشيري في "رسالته" (1/ 358).

1026 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا تُرَابٍ أَحْمَدَ بْنَ حَمْدُونَ الْقَصَّارَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي وَسُئِلَ عَنِ الْمَلَامَةِ، فَقَالَ: " خَوْفُ الْقَدَرِيَّةِ وَرَجَاءُ الْمُرْجِئَةِ "

আবু তুরাব আহমদ ইবনে হামদুন আল-কাসসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে (আল-মালামা) তিরস্কারের পথ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তখন তিনি বললেন: "(তা হলো) কাদারিয়াহদের ভয় এবং মুরজিয়াদের আশা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو تراب أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة، النيسابوري. الأعمشي (م 321 هـ) لقب بالأعمشي لحفظه حديث الأعمش واعتنائه به. وكان من كبار الحفاظ. وكان يكنى أبا حامد وأبو تراب لقبه. وكان كثير المزاح، وكان موثوقًا به فيما سمع. ترجمته في "الأنساب" (1/ 312 - 314)، "التذكرة" (3/ 805 - 807)، "السير" (14/ 553 - 555)، "الميزان" (1/ 94 - 95)، "الوافي" (6/ 361)، "لسان الميزان" (1/ 164 - 165)، "شذرات" (2/ 288).

1027 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ تَمْتَامٌ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عَمْرٍو، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، خَرَجَ عَلَى رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا أَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: يَا مُحَمَّدُ لِمَ تُقَنِّطُ عِبَادِي؟ فَرَجَعَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أَبْشِرُوا، وَقَارِبُوا، وَسَدِّدُوا " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ خَوْفُهُ بِحَيْثُ يُؤَيِّسُهُ وَيُقَنِّطُهُ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ، كَمَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ رَجَاؤُهُ بِحَيْثُ يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ، أَوْ يُجَرِّئُهُ عَلَى مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের একটি দলের কাছে এলেন যখন তারা নিজেদের মধ্যে কথা বলছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি যা জানি, তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমরা সামান্যই হাসতে এবং প্রচুর পরিমাণে কাঁদতে।"

অতঃপর যখন আমরা (স্থান থেকে) চলে গেলাম, তখন আল্লাহ্‌ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন: "হে মুহাম্মাদ! তুমি কেন আমার বান্দাদেরকে নিরাশ করছ?"

তখন তিনি তাদের কাছে ফিরে এলেন এবং বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, (আল্লাহর নৈকট্য লাভে) মধ্যপন্থা অবলম্বন করো এবং সঠিক পথে দৃঢ় থাকো।"

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এই হাদীসে এর প্রমাণ রয়েছে যে, বান্দার ভয় এমন মাত্রার হওয়া উচিত নয় যা তাকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ করে দেয়। অনুরূপভাবে, তার আশা এমন মাত্রার হওয়াও উচিত নয় যা তাকে আল্লাহর কৌশল (পাকড়াও) থেকে নির্ভয় করে দেয়, অথবা তাকে মহান আল্লাহ্‌র অবাধ্যতায় উৎসাহিত করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1028 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ، بِالرَّقَّةِ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ حَنْظَلَةَ التَّمِيمِيِّ الْأُسَيِّدِيِّ الْكَاتِبِ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَّرَنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّهُمَا رَأْيُ عَيْنٍ، فَقُمْتُ وَأَتَيْتُ إِلَى أَهْلِي فَضَحِكْتُ وَلَهَوْتُ - وَفِي حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ وَلَعِبْتُ - فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، نَافَقَ حَنْظَلَةُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَمَا ذَاكَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ فَقُلْتُ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَّرَنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَقُمْتُ إِلَى أَهْلِي فَضَحِكِتُ وَلَعِبْتُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّا لَنَفْعَلُ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْت: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا إِذَا كُنَّا عِنْدِكَ تُذَكِّرُنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَقُمْتُ إِلَى أَهْلِي فَضَحِكْتُ وَلَعِبْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً لَوْ كُنْتُمْ تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ فِي بُيُوتِكُمْ وَعَلَى فُرُشِكُمْ، يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً " قَالَ: الْفِرْيَابِيُّ أَتَمُّ سِيَاقَةً لِلْحَدِيثِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ

হানযালা আল-কাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। তিনি আমাদের সামনে জান্নাত ও জাহান্নামের এমনভাবে আলোচনা করলেন যে, মনে হচ্ছিল যেন আমরা তা স্বচক্ষে দেখছি।

এরপর আমি উঠে আমার পরিবারের কাছে গেলাম এবং হাসাহাসি ও ফুর্তি করলাম। (অন্য বর্ণনায়—খেলাধুলা করলাম)।

এরপর আমার সাথে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ হলো। আমি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করে বললাম: হে আবূ বকর! হানযালা মুনাফিক হয়ে গেছে। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কী হয়েছে? আমি তাঁকে জানালাম এবং বললাম: আমরা যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে থাকি, তখন তিনি আমাদের সামনে জান্নাত ও জাহান্নামের এমনভাবে আলোচনা করেন যে, মনে হয় যেন আমরা তা স্বচক্ষে দেখছি। কিন্তু যখন আমি আমার পরিবারের কাছে যাই, তখন হাসি-তামাশা ও খেলাধুলা করি।

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরাও তো এমনটিই করি।

এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যখন আমরা আপনার কাছে থাকি, তখন আপনি আমাদের সামনে জান্নাত ও জাহান্নামের এমনভাবে আলোচনা করেন যেন আমরা তা স্বচক্ষে দেখছি। কিন্তু যখন আমি আমার পরিবারের কাছে যাই, তখন হাসি ও ফুর্তি করি।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে হানযালা! কিছুক্ষণ (ইবাদত ও পরকালীন চিন্তা) এবং কিছুক্ষণ (দুনিয়াবী কাজ ও ফুর্তি)। যদি তোমরা সর্বদা সেই অবস্থায় থাকতে, যেই অবস্থায় আমার কাছে থাকো, তবে ফেরেশতারা তোমাদের ঘরে এবং তোমাদের বিছানাপত্রে তোমাদের সাথে মুসাফাহা করত। হে হানযালা! কিছুক্ষণ (ইবাদত) এবং কিছুক্ষণ (দুনিয়াবী কাজ)।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

1029 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ نَكُونُ عِنْدَكَ عَلَى الْحَالِ، فَإِذَا فَارَقْنَاكَ كُنَّا عَلَى غَيْرِهَا، فَنَخَافُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ نِفَاقًا قَالَ: " كَيْفَ أَنْتُمْ وَرَبَّكُمْ؟ " قَالُوا: اللهُ رَبُّنَا فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ، قَالَ: " كَيْفَ أَنْتُمْ وَنَبِيَّكُمْ؟ " قَالُوا أَنْتَ نَبِيُّنَا فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ قَالَ: " لَيْسَ ذَلِكُمُ النِّفَاقَ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাহাবীরা আরজ করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা যখন আপনার কাছে থাকি, তখন এক বিশেষ (ঈমানী) অবস্থায় থাকি। কিন্তু যখন আমরা আপনার কাছ থেকে চলে যাই, তখন ভিন্ন অবস্থায় থাকি। তাই আমাদের ভয় হয় যে এটি হয়তো নিফাক (কপটতা)।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের এবং তোমাদের রবের সম্পর্ক কেমন?"

তারা বললেন, "আল্লাহই আমাদের রব—গোপনেও এবং প্রকাশ্যেও।"

তিনি বললেন, "তোমাদের এবং তোমাদের নবীর সম্পর্ক কেমন?"

তারা বললেন, "আপনিই আমাদের নবী—গোপনেও এবং প্রকাশ্যেও।"

তিনি বললেন, "এটা নিফাক (কপটতা) নয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

1030 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُشْرِفُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، قَالَ: قَالَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: " وَجَدْتُ الْغَفْلَةَ الَّتِي أَلْقَى الله عَزَّ وَجَلَّ فِي قُلُوبِ الصِّدِّيقِينَ مِنْ خَلْقِهِ رَحْمَةً رَحِمَهُمْ بِهَا، وَلَوْ أَلْقَى فِي قُلُوبِهِمْ مِنَ الْخَوْفِ لَهُ عَلَى قَدْرِ مَعْرِفَتِهِمْ بِهِ مَا هَنَأَهُمُ الْعَيْشُ "

মুতাররিফ ইবনু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আমি লক্ষ্য করেছি যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে সিদ্দিকীন (সত্যনিষ্ঠ) বান্দাদের হৃদয়ে যে গাফিলতি (অমনোযোগিতা) দান করেছেন, তা হলো তাদের প্রতি তাঁর বিশেষ দয়া, যার মাধ্যমে তিনি তাদের অনুগ্রহ করেছেন। কারণ, যদি আল্লাহ সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের পরিমাণের অনুপাতে তাদের হৃদয়ে তাঁর ভয় নিক্ষেপ করা হতো, তবে তাদের জীবন আর সুখকর বা আরামদায়ক থাকত না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

1031 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ هُوَ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: " خُلِقَ ابْنُ آدَمَ أَحْمَقَ، لَوْلَا حُمْقُهُ مَا هَنَأَه الْعَيْشُ "

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আদম সন্তানকে নির্বোধ (সরলমনা) রূপে সৃষ্টি করা হয়েছে। যদি তার এই নির্বুদ্ধিতা না থাকত, তবে জীবন যাপন তার জন্য সুখকর বা আনন্দদায়ক হতো না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: واهٍ.

1032 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ حَمْكَوَيْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ، يَقُولُ: " لَوْ سَمِعَتِ الْخَلِيقَةُ دَمْدَمَةَ النَّارَ لَتَصَدَّعَتِ الْقُلُوبُ فَرَقًا، وَلَوْ تَرَى الْقُلُوبُ كُنْهَ الْمَحَبَّةِ لِخَالِقِهَا لَانْخَلَعَتْ مَفَاصِلُهَا إِلَيْهِ وَلَهَا، وَلَطَارَتِ الْأَرْوَاحُ إِلَيْهِ مِنْ أَبْدَانِهَا دَهَشًا، فَسُبْحَانَ مَنْ أَغْفَلَ الْخَلِيقَةَ عَنْ كُنْهِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ، وَأَلْهَاهُمْ بِالْوَصْفِ عَنْ حَقَائِقِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যদি সৃষ্টিকুল জাহান্নামের গর্জন (দমদমা) শুনতে পেত, তাহলে ভয়ে তাদের অন্তর বিদীর্ণ হয়ে যেত। আর যদি অন্তরসমূহ তাদের সৃষ্টিকর্তার প্রতি ভালোবাসার গভীরতম স্বরূপ (কুনহ) দেখতে পেত, তবে তার (আল্লাহর) প্রতি আগ্রহ ও আকর্ষণে তাদের শরীরের গাঁটসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত। আর আত্মাসমূহ বিস্ময়ে তাদের দেহ থেকে তাঁর (আল্লাহর) দিকে উড়ে যেত।

অতএব, তিনি পবিত্র যিনি সৃষ্টিকুলকে এই সকল জিনিসের গভীরতম সত্য সম্পর্কে উদাসীন রেখেছেন এবং এই সকল বিষয়ের আসল বাস্তবতা থেকে দূরে রেখে কেবল তাদের বর্ণনা নিয়ে ব্যস্ত রেখেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو العباس بن حمكويه هو محمد بن جعفر بن حمكويه، أبو العباس، (تاريخ بغداد 2/ 137). أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (10/ 56) ببعضه وببعضه في (10/ 53).

1033 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الطَّرَسُوسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ -[347]- فَيْضُ بْنُ إِسْحَاقَ الرَّقِّيُّ، قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: " مَا يَسُرُّنِي أَنْ أَعْرِفَ الْأَمْرَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ؛ إِذًا لَطَاشَ عَقْلِي "، وَقَالَ الْفُضَيْلُ: " سَأَلَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُلْقِيَ فِي قَلْبِهِ الْخَوْفَ فَدَخَلَ فَلَمْ يَحْتَمِلْهُ قَلْبُهُ، فَطَاشَ عَقْلُهُ حَتَّى مَا كَانَ يَعْقِلُ صَلَاةً وَلَا غَيْرَهَا، وَلَا يَنْتَفِعُ بِشَيْءٍ فَقِيلَ لَهُ: أتُحِبُّ أَنْ نَدَعَكَ كَمَا أَنْتَ أَوْ نَرُدَّكَ إِلَى مَا كُنْتَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: رُدُّونِي فَرُدَّ عَلَيْهِ عَقْلُهُ "

ফুদাইল ইবন ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: আমার ভালো লাগবে না যে আমি কোনো বস্তুকে তার যথার্থ জ্ঞান অনুযায়ী জানি; কারণ (যদি জানতাম), তাহলে আমার জ্ঞান লোপ পেত।

আর ফুদাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা করলেন যে তিনি যেন তাঁর অন্তরে (আল্লাহর) ভয় (খওফ) ঢুকিয়ে দেন। অতঃপর সেই ভয় প্রবেশ করল, কিন্তু তাঁর অন্তর তা ধারণ করতে পারল না। ফলে তাঁর জ্ঞান লোপ পেল, এমনকি তিনি সালাত বা অন্য কোনো বিষয়েও স্থির থাকতে পারতেন না এবং কোনো কিছু দ্বারা উপকৃত হতেন না। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি কি পছন্দ করেন যে আমরা আপনাকে এই অবস্থাতেই রেখে দেব, নাকি আপনি যে অবস্থায় ছিলেন, সে অবস্থায় ফিরিয়ে দেব? তিনি বললেন: আমাকে ফিরিয়ে দিন। অতঃপর তাঁর জ্ঞান ফিরিয়ে দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "الحلية" (8/ 85) من طريق أحمد بن إبراهيم عن الفيض بن إسحاق به في سياق طويل.

1034 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنِي زَيْدُ الْحِمْيَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ الْغَازِيُّ، قَالَ: " رَأَيْتُ فِي مَنَامِي رَجُلًا آدَمَ طُوَالًا وَالنَّاسُ يَتَّبِعُونَهُ " قُلْتُ: " مَنْ هَذَا؟ " قَالُوا: أُوَيْسٌ الْقَرْنِيُّ قَالَ: فَاتَّبَعْتُهُ فَقُلْتُ: أَوْصِنِي، رَحِمَكَ اللهُ قَالَ: " ابْتَغِ رَحْمَةَ اللهِ عِنْدَ مَحَبَّتِهِ، وَاحْذَرْ نِقْمَتَهُ عِنْدَ مَعْصِيَتِهِ، وَلَا تَقْطَعْ رَجَاءَكَ عَنْهُ فِي خِلَالِ ذَلِكَ ثُمَّ وَلَّى وَتَرَكَنِي "

আবু ইয়াকুব আল-গাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি স্বপ্নে একজন শ্যামলা, দীর্ঘদেহী পুরুষকে দেখলাম এবং লোকেরা তাঁর অনুসরণ করছিল। আমি বললাম, ‘ইনি কে?’ লোকেরা বলল, ‘উওয়াইস আল-কারনী।’

তিনি (আবু ইয়াকুব) বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে অনুসরণ করলাম এবং বললাম, ‘আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমাকে উপদেশ দিন।’

তিনি বললেন, ‘আল্লাহর ভালোবাসার মাধ্যমে তাঁর রহমত (দয়া) অন্বেষণ করুন, আর তাঁর অবাধ্যতা করার সময় তাঁর শাস্তি (নেক্বমা) থেকে সতর্ক থাকুন। এবং এই দুই অবস্থার মাঝে তাঁর প্রতি আপনার আশা ছিন্ন করবেন না।’

এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং আমাকে ছেড়ে চলে গেলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (69 - 70 رقم 134 مجموعة الرسائل). [1035] نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب بن منصور، أبو الفضل بن أبي نصر الطوسي العطاب (م 383 هـ). محدث مشهور في بلده، أحد أركان الحديث بخراسان. "تاريخ دمشق (44/ 458 - 460) نقلًا من هامش "طبقات الصوفية" (24).

1035 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ نَصْرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْعَطَّارَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الْبِلَاذَرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ، يَقُولُ: قَالَ ذُو النُّونِ: " الْخَوْفُ رَقِيبُ الْعَمَلِ، وَالرَّجَاءُ شَفِيعُ الْمِحَنِ "

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ভয় (খোওফ) হলো আমলের তত্ত্বাবধায়ক, আর আশা (রজা) হলো বিপদাপদের সুপারিশকারী।

1036 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْحَفِيدَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي يَعْنِي الْعَبَّاسَ بْنَ حَمْزَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ، يَقُولُ: " عَرَفَ الْمُطِيعُونَ عَظَمَتَكَ فَخَضَعُوا، وَسَمِعَ الْمُذْنِبُونَ بِجُودِكَ فَطَمِعُوا "

যুন-নূন আল-মিসরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

"অনুগত ব্যক্তিরা আপনার শ্রেষ্ঠত্ব ও মহিমা সম্পর্কে অবগত হয়েছে, তাই তারা বিনীতভাবে আত্মসমর্পণ করেছে। আর পাপী ব্যক্তিরা আপনার উদারতা ও বদান্যতার কথা শুনেছে, ফলে তারা (আপনার ক্ষমার) প্রত্যাশী হয়েছে।"