1661 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشُّعَيْبِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ نَصْرِ بْنِ إِشْكَابَ الْفَقِيهُ، قَالَ: حدثنا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَزْوِينِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ، يَقُولُ: " الْكَلَامُ حَسَنٌ، وَأَحْسَنُ مِنَ الْكَلَامِ مَعْنَاهُ، وَأَحْسَنُ مِنْ مَعْنَاهُ اسْتِعْمَالُهُ، وَأَحْسَنُ مِنَ اسْتِعْمَالِهِ ثَوَابُهُ، وَأَحْسَنُ مِنْ ثَوَابِهِ رِضَا مَنْ عَمِلْتَ لَهُ "

ইয়াহইয়া ইবনু মু’আয আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কথা সুন্দর। আর কথার চেয়েও সুন্দর হলো তার অর্থ। আর অর্থের চেয়েও সুন্দর হলো তার বাস্তবায়ন। আর সেই বাস্তবায়নের চেয়েও সুন্দর হলো তার প্রতিদান (সওয়াব)। আর সেই প্রতিদানের চেয়েও সুন্দর হলো যাঁর জন্য তুমি আমল করেছ, তাঁর সন্তুষ্টি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1662 - أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن مُحَمَّدِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْحَسَنِيُّ، أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَوِيُّ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: " إِنَّمَا كَانَ يَطْلُبُ مَنِ اجْتَمَعَ فِيهِ خَصْلَتَانِ: الْعَقْلُ وَالنُّسُكُ، فَإنْ كَانَ عَاقِلًا، وَلَمْ يَكُنْ نَاسِكًا؟ " قَالُوا: هَذَا أَمْرٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا النَّاسِكُ فَلِمَ تَطْلُبُهُ؟ " وَإِنْ كَانَ نَاسِكًا، وَلَمْ يَكُنْ عَاقِلًا؟ " قَالُوا: هَذَا الْأَمْرُ لَا يَنَالُهُ إِلَّا الْعُقَلَاءُ، فَلِمَ تَطْلُبُهُ؟ قَالَ الشَّعْبِيُّ: " لَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَكُونَ يَطْلُبُهُ الْيَوْمَ مَنْ لَيْسَ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا لَا الْعَقْلُ وَلَا النُّسُكُ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"নিশ্চয়ই (পূর্বে জ্ঞান বা কল্যাণ) কেবল সেই ব্যক্তিই অন্বেষণ করত যার মধ্যে দুটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান ছিল: প্রজ্ঞা (বা বুদ্ধি) এবং ইবাদত-নিষ্ঠা (ধার্মিকতা)।

যদি সে বুদ্ধিমান হতো, কিন্তু ধার্মিক না হতো? (তখন লোকেরা) বলত: এই বিষয়টি (জ্ঞান) তো কেবল ইবাদত-নিষ্ঠ ব্যক্তিই লাভ করতে পারে, সুতরাং তুমি কেন তা অন্বেষণ করছ?

আর যদি সে ধার্মিক হতো, কিন্তু বুদ্ধিমান না হতো? (তখন লোকেরা) বলত: এই বিষয়টি তো কেবল প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিরাই লাভ করতে পারে, সুতরাং তুমি কেন তা অন্বেষণ করছ?"

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "আমি আশঙ্কা করছি যে, আজকাল এমন ব্যক্তিরা তা অন্বেষণ করছে যাদের মধ্যে এই দুটির একটিও নেই – না প্রজ্ঞা, আর না ধার্মিকতা।"

1663 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي الْجُنَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، -[286]- قَالَ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ، يَقُولُ: " إِذَا ابْتَدَأَ الْإِنْسَانُ بِالنُّسُكِ، ثُمَّ كَتَبَ الْحَدِيثَ فَتَرَ، وَإِذَا ابْتَدَأَ بِكِتَابَةِ الْحَدِيثِ، ثُمَّ تَنَسَّكَ نَفَذَ "

সিররি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি ইবাদত-বন্দেগি (নুসুক) দ্বারা শুরু করে, অতঃপর হাদীস লেখা (বা চর্চা) শুরু করে, তখন সে দুর্বল হয়ে যায় (বা গতি হারায়)। আর যখন সে হাদীস লেখা (বা চর্চা) দ্বারা শুরু করে, অতঃপর ইবাদত-বন্দেগিতে মগ্ন হয়, তখন সে সফল হয় (বা লক্ষ্য অর্জনে সক্ষম হয়)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون من الصوفية.

1664 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَدَ الْقَاضِيَ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَنْجُوَيْهِ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: " التَّفَقُّهُ فِي الْمَعَادِ نِصْفُ الْعِلْمِ، وَمَعْرِفَةُ الرِّجَالِ وَمَذَاهِبِهَا نِصْفُ الْعِلْمِ "

আলী ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আখেরাত (পুনরুত্থান বা প্রত্যাবর্তন স্থল) সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করা হলো জ্ঞানের অর্ধেক; আর বর্ণনাকারীগণ (রাবীগণ) এবং তাঁদের মতাদর্শ (মাযহাব) সম্পর্কে জ্ঞান রাখা হলো জ্ঞানের অর্ধেক।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1665 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، حدثنا عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ، حدثنا زَكَرِيَّا بْنُ نَافِعٍ الْفِلَسْطِينِيُّ، حدثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ وَهُوَ الْخَوَّاصُ الرَّمْلِيُّ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ مَطَرٍ، قَالَ: " خَيْرُ الْعِلْمِ مَا نَفَعَ، وَإِنَّمَا يَنْفَعُ اللهُ بِالْعِلْمِ مَنْ عَلِمَهُ وَعَمِلَ بِهِ، وَلَا يَنْفَعُ بِهِ مَنْ عَلِمَهُ ثم تَرَكَهُ "

মত্বর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

উত্তম জ্ঞান সেটাই যা উপকার সাধন করে। আল্লাহ তাআলা জ্ঞান দ্বারা কেবল তাকেই উপকৃত করেন যে তা জানে এবং সে অনুযায়ী আমল করে। আর তিনি তাকে এর দ্বারা উপকৃত করেন না যে তা জানে, কিন্তু তারপর তা বর্জন করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

1666 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ -[287]- إِسْمَاعِيلَ، حدثنا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ، يَقُولُ: " يَا أَصْحَابَ الْحَدِيثِ، أَدُّوا زَكَاةَ هَذَا الْحَدِيثِ " قَالُوا: وَمَا زَكَاتُهُ؟ قَالَ: " تَعْمَلُونَ مِنْ كُلِّ مِائَةِ حَدِيثٍ بِخَمْسةِ أَحَادِيثَ "

বিশর ইবনুল হারিস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

“হে হাদীসের অনুসারীগণ! তোমরা এই হাদীসের যাকাত আদায় করো।” তারা জিজ্ঞেস করল, “এর যাকাত কী?” তিনি বললেন, “তোমরা যেন প্রত্যেক শত (১০০) হাদীস থেকে পাঁচ (৫)টি হাদীসের উপর আমল করো।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1667 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أخبرنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ نُصَيْرٍ، حدثنا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، حدثنا جَعْفَرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ، يَقُولُ: " قَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ: الَّذِي يَغْلِبَ عِلْمُهُ هَوَاهُ، فَذلكَ الْعَالِمُ الْغَلَّابُ "

মালেক ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি তাওরাতে পাঠ করেছি: যার জ্ঞান তার প্রবৃত্তিকে পরাভূত করে, সেই ব্যক্তিই বিজয়ী আলিম।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

1668 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الطَّلْحِيُّ -[288]- بِالْكُوفَةِ، أخبرنا أَبُو عُمَرَ عُثْمَانُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " يَنْبَغِي لِحَامِلِ الْقُرْآنِ أَنْ يُعْرَفَ بِلَيْلِهِ إِذِ النَّاسُ نَائِمُونَ، وَبِنَهَارِهِ إِذِ النَّاسُ مُفَرِّطُونَ، وَبِحُزْنِهِ إِذِ النَّاسُ يَفْرَحُونَ، وَبِبُكَائِهِ إِذِ النَّاسُ يَخْتَالُونَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনের ধারকের (যিনি কুরআন শিক্ষা করেন ও আমল করেন) জন্য উচিত হলো: যখন মানুষ ঘুমন্ত থাকে, তখন তার রাত (এর ইবাদত) দ্বারা তাকে পরিচিত করা; আর যখন মানুষ উদাসীন ও দায়িত্বজ্ঞানহীন থাকে, তখন তার দিন (এর ইবাদত) দ্বারা তাকে পরিচিত করা; আর যখন মানুষ আনন্দিত হয়, তখন তার বিষণ্ণতা দ্বারা তাকে পরিচিত করা; আর যখন মানুষ দম্ভ করে, তখন তার ক্রন্দন দ্বারা তাকে পরিচিত করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة.

1669 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أخبرنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، حدثنا أَبُو الحُسَيْنٍ الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو السَّبِيعِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ وَجَاءَ إِلَيْهِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَوْمًا وَأَنَا حَاضِرٌ، فَقَالَ لَهُمْ بِشْرٌ: " مَا هَذَا الَّذِي أَرَى مَعَكُمْ قَدْ أَظْهَرْتُمُوهُ؟ " قَالُوا: يَا أَبَا نَصْرٍ، نَطْلُبُ هَذِهِ الْعُلُومَ لَعَلَّ اللهَ يَنْفَعُ بِهَا يَوْمًا " قال عَلِمْتُمْ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْكُمْ فِيهَا زَكَاةٌ كَمَا يَجِبُ عَلَى أَحَدِكُمْ إِذَا مَلَكَ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، فَكَذَلِكَ يَجِبُ عَلَى أَحَدِكُمْ إِذَا سَمِعَ مِائَتَيْ حَدِيثٍ أَنْ يَعْمَلَ منها بِخَمْسَةِ أَحَادِيثَ، وَإِلَّا فَانْظُرُوا إِيشْ يَكُونُ هَذَا عَلَيْكُمْ غَدًا؟ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " ولعله أَرَادَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي التَّرْغِيبِ فِي النَّوَافِلِ، وَأَمَّا الْوَاجِبَاتُ فَيَجِبُ الْعَمَلُ بِجَمِيعِهَا "

বিশর ইবনে আল-হারিছ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একদিন তাঁর নিকট হাদীসের ছাত্ররা এলেন, আর আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। বিশর তাঁদের বললেন: “এটা কী যা আমি তোমাদের সাথে দেখতে পাচ্ছি এবং তোমরা প্রকাশ করছ?”

তাঁরা বললেন, “হে আবু নাসর, আমরা এই জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করছি, যাতে আল্লাহ কোনো একদিন এর দ্বারা উপকার করেন।”

তিনি বললেন, “তোমরা কি জানো, এর উপরও তোমাদের জন্য যাকাত ফরয হয়, যেমন তোমাদের কারো উপর দুইশত দিরহামের মালিক হলে পাঁচ দিরহাম যাকাত ফরয হয়? অনুরূপভাবে, তোমাদের কারো উপর যখন দুইশত হাদীস শোনা হয়, তখন তার উপর অপরিহার্য হলো এর মধ্য থেকে অন্তত পাঁচটি হাদীসের উপর আমল করা। অন্যথায়, তোমরা ভেবে দেখো, আগামীকাল (কিয়ামতের দিন) এর কী পরিণতি হবে?”

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: “সম্ভবত তিনি ঐসব হাদীসকে উদ্দেশ্য করেছেন যা নফল (ঐচ্ছিক) আমল করতে উৎসাহিত করে। কিন্তু ওয়াজিব (ফরয) বিধানগুলোর ক্ষেত্রে তো সবগুলোর উপরই আমল করা অপরিহার্য।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1670 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الجزريُّ، حدثنا رَوْحٌ، حدثنا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " قَدْ كَانَ الرَّجُلُ يَطْلُبُ الْعِلْمَ فَلَا يَلْبَثُ أَنْ يُرَى ذَلِكَ فِي تَخَشُّعِهِ وَهَدْيِهِ وَلِسَانِهِ وَبَصَرِهِ، وَبِرِّهِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পূর্বে এমন অবস্থা ছিল যে, যখন কোনো ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করত, তখন খুব দ্রুতই সেই (জ্ঞানের) প্রভাব তার বিনম্রতায়, তার চালচলনে, তার কথাবার্তায়, তার দৃষ্টিতে এবং তার সদাচরণে পরিলক্ষিত হতো।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1671 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا أَبِي، حدثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أخبرنا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ فَيَعْرِفُهُ فِي عِلْمِهِ وَأَدَبِهِ "

সুলাইমান আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো ব্যক্তি যখন একটি হাদীস শুনতেন, তখন তার সেই হাদীসের প্রতিফলন তাঁর জ্ঞান ও শিষ্টাচারের (আদবের) মধ্যে চেনা যেত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أجد ترجمة لعصمة بن إبراهيم.

1672 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو طَاهِرٍ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، حدثنا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو خَالِدٍ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: " مَنْ أُوتِيَ عِلْمًا لَا يَزْدَادُ فِيهِ خَوْفًا وَحُزْنًا وَبُكَاءً خَلِيقٌ بِأَنْ لَا يَكُونَ أُوتِيَ عِلْمًا يَنْفَعُهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ} [النجم: 60] "

আল-ফুযাইল ইবনে আয়াদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যাকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, কিন্তু সেই জ্ঞানের কারণে যদি তার অন্তরে আল্লাহর ভয়, দুশ্চিন্তা ও কান্না বৃদ্ধি না পায়, তবে এটিই যুক্তিযুক্ত যে তাকে এমন কোনো জ্ঞানই দেওয়া হয়নি যা তার উপকারে আসে।

এরপর তিনি (ফুযাইল ইবনে আয়াদ) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

"তোমরা কি এই (কুরআনের) কথায় বিস্ময় প্রকাশ করছ, আর হাসি-ঠাট্টা করছ, কিন্তু কান্না করছ না?" (সূরা আন-নাজম: ৬০)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

1673 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ الْعَبَّاسَ بْنَ حَمْزَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " كَانَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَزْدَادُ بِعِلْمِهِ بُغْضًا لِلدُّنْيَا، وَتَرْكًا لَهَا، وَالْيَوْمَ يَزْدَادُ الرَّجُلُ بِعِلْمِهِ لِلدُّنْيَا حُبًّا وَلَهَا طَلَبًا، وَكَانَ الرَّجُلُ يُنْفِقُ مَالَهُ عَلَى عِلْمِهِ، وَالْيَوْمَ يَكْسِبُ الرَّجُلُ بِعِلْمِهِ مَالًا وَكَانَ يُرَى عَلَى صَاحِبِ الْعِلْمِ زِيَادَةٌ فِي بِاطِنِهِ وَظَاهِرِهِ، وَالْيَوْمَ يُرَى عَلَى كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَسَادَ الْبَاطِنِ وَالظَّاهِرِ "

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(পূর্বের যুগে) জ্ঞানের অধিকারী ব্যক্তি তার ইলমের মাধ্যমে দুনিয়ার প্রতি বিদ্বেষ এবং তা বর্জন করা বাড়িয়ে দিত। কিন্তু আজকের যুগে মানুষ তার ইলমের কারণে দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা ও তার অনুসন্ধান বাড়িয়ে দেয়। (আগে) মানুষ তার ইলম (জ্ঞান) অর্জনের জন্য তার সম্পদ ব্যয় করত, আর আজকের যুগে মানুষ তার ইলমের মাধ্যমে সম্পদ উপার্জন করে। (আগের যুগে) জ্ঞানীর মাঝে তার বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় ক্ষেত্রেই প্রবৃদ্ধি (উন্নতি) দেখা যেত। কিন্তু আজকের যুগে বহু জ্ঞানীর মাঝেই বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয় ক্ষেত্রে ফাসাদ (বিকৃতি বা অবনতি) দেখা যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1674 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ يَقُولُ: " صِفَةُ الْحَكِيمِ: أَنْ لَا يَطْلُبَ بِحِكْمَتِهِ الْمَنْزِلَةَ وَالشَّرَفَ، فَإِذَا أَحَبَّ الْحَكِيمُ الرِّئَاسَةَ زَالَ حُبُّ اللهِ مِنْ قَلْبِهِ لِمَا غَلَبَ عَلَيْهِ مِنْ حُبِّ ثَنَاءِ الْمُسْتمعِينَ لَهُ، فَصَارَ لَا يَلْفِظُ بِمَسْمُوعٍ يَنْفَعُ لِلَّذِي غَلَبَ عَلَى قَلْبِهِ مِنْ حُبِّ تَبْجِيلِ النَّاسِ لَهُ "

যুননূন আল-মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

প্রজ্ঞাবান (হাকিম) ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য হলো: তিনি যেন তাঁর প্রজ্ঞার মাধ্যমে কোনো পদমর্যাদা বা সম্মান কামনা না করেন। যখন কোনো প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) ভালোবাসতে শুরু করেন, তখন তাঁর অন্তর থেকে আল্লাহর ভালোবাসা দূর হয়ে যায়। কারণ তাঁর ওপর শ্রোতাদের প্রশংসা লাভের আকাঙ্ক্ষা প্রবল হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, মানুষের কাছ থেকে শ্রদ্ধা ও সম্মান পাওয়ার তীব্র বাসনা তাঁর হৃদয়ে এমনভাবে চেপে বসে যে, তিনি এমন কোনো কথা আর উচ্চারণ করতে পারেন না যা (শ্রোতাদের জন্য) সত্যিকার অর্থে উপকারী।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

1675 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الفراء يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أبي عُثْمَانَ يَقُولُ: كَتَبَ أَبُو عُثْمَانَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ، يَسْأَلُهُ مَا عَلَامَةُ الشَّقَاوَةِ؟ فَقَالَ: " ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: أَحَدُهَا: أَنْ يُرْزَقَ الْإِنْسَانُ الْعِلْمَ وَيُحْرَمَ الْعَمَلَ وَالثَّانِيةُ: أَنْ يُرْزَقَ الْعَمَلَ وَيُحْرَمَ الْإِخْلَاصَ، وَالثَّالُثةُ: أَنْ يُرْزَقَ صُحْبَةَ الصَّالِحِينَ، وَلَا يُحْتَرَمُ لَهُمْ "

মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে দুর্ভাগ্যের (শাকাওয়াহ) নিদর্শন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তিনটি জিনিস (দুর্ভাগ্যের নিদর্শন):

১. প্রথমত: কোনো ব্যক্তিকে ইলম (জ্ঞান) প্রদান করা হবে, কিন্তু তাকে আমল (সেই অনুযায়ী কাজ করা) থেকে বঞ্চিত করা হবে।
২. দ্বিতীয়ত: তাকে আমল প্রদান করা হবে, কিন্তু তাকে ইখলাস (আন্তরিকতা/বিশুদ্ধ নিয়ত) থেকে বঞ্চিত করা হবে।
৩. তৃতীয়ত: তাকে নেককার লোকদের সাহচর্য প্রদান করা হবে, কিন্তু সে তাদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করবে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1676 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنَ الْمُطَّلِبِ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ التَّمِيمِيَّ يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مَفْقُودَةٌ، وَثَلَاثَةٌ مَوْجُودَةٌ، الْعِلْمُ مَوْجُودٌ، وَالْعَمَلُ بِالْعِلْمِ مَفْقُودٌ، وَالْعَمَلُ مَوْجُودٌ، وَالْإِخْلَاصُ فِيهِ مَفْقُودٌ، وَالْحُبُّ مَوْجُودٌ، وَالصِّدْقُ فِيهِ مَفْقُودٌ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আত-তামিমি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

তিনটি জিনিস বিলুপ্ত এবং তিনটি জিনিস বিদ্যমান।

ইলম (জ্ঞান) বিদ্যমান, কিন্তু সেই ইলম অনুযায়ী আমল করা বিলুপ্ত। আমল (কাজ) বিদ্যমান, কিন্তু তাতে ইখলাস (আল্লাহর জন্য নিষ্ঠা) বিলুপ্ত। ভালোবাসা বিদ্যমান, কিন্তু তাতে সিদক (সত্যবাদিতা বা সততা) বিলুপ্ত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1677 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا -[291]- الْعَبَّاسُ بْنُ يُوسُفَ الشَّكْلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ الْحُسَيْنِ الْقُرَشِيَّ يَقُولُ: " أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ فِي النَّاسِ عَزِيزَةٌ: عَالِمٌ مُسْتَعْمِلٌ لِعِلْمِهِ، وَحَكِيمٌ يَنْطِقُ مِنْ قَلْبِهِ، وَزَاهِدٌ لَيْسَ لَهُ طَمَعٌ، وَعَابِدٌ لَيْسَ لَهُ عِلَاقَةٌ "

ইয়াহইয়া ইবনে হুসাইন আল-কুরাশি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে চারটি জিনিস দুর্লভ (বা মহামূল্যবান):

১. এমন জ্ঞানী (বা আলেম), যিনি তাঁর জ্ঞানের ওপর আমল করেন।
২. এমন প্রজ্ঞাবান ব্যক্তি, যিনি তাঁর অন্তর থেকে কথা বলেন।
৩. এমন দুনিয়াবিমুখ (যাহেদ), যার কোনো লোভ নেই।
৪. এবং এমন ইবাদতকারী, যার কোনো পার্থিব আসক্তি নেই।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : لم أعرف يحيى بن الحسين القرشي.

1678 - سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْفَضْلِ يَقُولُ: " ذَهَابُ الْإِسْلَامِ مِنْ أَرْبَعَةٍ: أَوَّلُهُ: لَا يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ، وَالثَّانِي: يَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ، وَالثَّالِثُ: يَتَعَلَّمُونَ مَا لَا يَعْلَمُونَ، وَالرَّابِعُ: يَمْنَعُونَ النَّاسَ مِنَ التَّعْلِيمِ "

মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইসলামের বিলুপ্তি চারটি কারণে ঘটে।

প্রথমত: তারা যা জানে, তদনুযায়ী আমল করে না।
দ্বিতীয়ত: তারা যা জানে না, তদনুযায়ী আমল করে।
তৃতীয়ত: তারা এমন কিছু শিক্ষা করে, যা জ্ঞান নয় (বা যা তাদের জানা উচিত নয়)।
চতুর্থত: তারা মানুষকে শিক্ষা (জ্ঞান অর্জন) থেকে বিরত রাখে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1679 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ مُحَمَّدِ عبد الله بْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ التِّرْمِذِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْوَرَّاقَ يَقُولُ: " النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: الْعُلَمَاءُ، وَالْأُمَرَاءُ، وَالْقُرَّاءُ، فَإِذَا فَسَدَ الْأُمَرَاءُ فَسَدَ الْمَعَاشُ، وَإِذَا فَسَدَ الْعُلَمَاءُ فَسَدَتِ الطَّاعَاتُ، وَإِذَا فَسَدَتِ الْقَرَّاءُ فَسَدَتِ الْأَخْلَاقُ "

আবু বকর আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মানুষ তিন প্রকার: আলিমগণ (ইসলামী বিদ্বান), শাসকগণ এবং ক্বারীগণ (ধার্মিক ব্যক্তি)।

যখন শাসকগণ খারাপ হয়ে যায়, তখন মানুষের জীবিকা (অর্থনৈতিক অবস্থা) খারাপ হয়ে যায়। আর যখন আলিমগণ খারাপ হয়ে যায়, তখন আল্লাহর আনুগত্য ও ইবাদতসমূহ খারাপ হয়ে যায়। আর যখন ক্বারীগণ খারাপ হয়ে যায়, তখন মানুষের আখলাক (নৈতিক চরিত্র) খারাপ হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

1680 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْفَحَّامُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ -[292]- يَحْيَى، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: " مَنْ لَمْ يَعُدْ كَلَامُهُ مِنْ عَمَلِهِ كَثُرَتْ خَطَايَاهُ، وَمَنْ عَمِلَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ مَا يُفْسِدُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ "

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যে ব্যক্তি তার কথাকে তার আমলের অংশ হিসেবে গণ্য করে না, তার ভুল-ত্রুটি ও গুনাহের সংখ্যা বেড়ে যায়। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান (ইলম) ছাড়া আমল করে, সে যা সংশোধন করে, তার চেয়ে বেশি ক্ষতিসাধন করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه سقط.