1681 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ، من أصله حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الصَّنْعَانِيُّ الْحِمْيَرِيُّ بِخُسْرَوْجِرْدَ، حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ الْمَرْوَرُوذِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " الْعِلْمُ دَلِيلُ الْعَمَلِ "

ফুযাইল ইবনে আইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইলম (জ্ঞান) হলো আমলের (কর্মের) পথপ্রদর্শক।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1682 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْبَلَدِيَّ يَقُولُ: عَنِ الْحَارِثِ الْمُحَاسِبِيِّ قَالَ: " الْعِلْمُ يُورِثُ الْخَشْيَةَ، وَالزُّهْدُ يُورِثُ الرَّاحَةَ، وَالْمَعْرِفَةُ تُورِثُ الْإِنَابَةَ "

হারিস আল-মুহাসিবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান (ইলম) আল্লাহভীতি সৃষ্টি করে, দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) শান্তি ও স্বস্তি এনে দেয় এবং মারিফাত (আল্লাহর গভীর উপলব্ধি) বিনম্র প্রত্যাবর্তন (আল্লাহর দিকে) নিয়ে আসে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

1683 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ -[293]- ابْنَ أَبِي سَعْدَانَ يَقُولُ: " مَنْ عَمِلَ بِالرِّوَايَةِ وَرِثَ عِلْمَ الدِّرَايَةِ، وَمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِ الدِّرَايَةِ وَرِثَ عِلْمَ الرِّعَايَةِ، وَمَنْ عَمِلَ بِعِلْمِ الرِّعَايَةِ هُدِيَ إِلَى سَبِيلِ الْحَقِّ "

ইবনে আবি সা’দান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি রিওয়ায়াত (বর্ণনাকৃত জ্ঞান) অনুযায়ী আমল করে, সে দিরায়াতের (অন্তর্দৃষ্টি ও গভীর উপলব্ধির) জ্ঞান লাভ করে। আর যে ব্যক্তি দিরায়াতের জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে, সে রি’আয়াতের (আত্মনিয়ন্ত্রণ ও আধ্যাত্মিক যত্নের) জ্ঞান লাভ করে। আর যে ব্যক্তি রি’আয়াতের জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে, সে হক্বের (সত্যের) পথের দিকে হেদায়াতপ্রাপ্ত হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1684 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْخَوَّاصَ يَقُولُ: " لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، إِنَّمَا الْعَالِمُ مَنِ اتَّبَعَ الْعِلْمَ وَاسْتَعْمَلَهُ، وَاقْتَدَى بِالسُّنَنِ، وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْعِلْمِ "

ইবরাহীম আল-খাওওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

’ইলম (প্রকৃত জ্ঞান) বেশি রেওয়ায়েত (বর্ণনা) করার মধ্যে নিহিত নয়। বরং প্রকৃত আলেম তো সেই ব্যক্তি, যিনি ’ইলমকে অনুসরণ করেন এবং তা কাজে প্রয়োগ করেন; আর সুন্নাহসমূহের প্রতি পুরোপুরি অনুগত থাকেন, যদিও তাঁর জ্ঞান পরিমাণে কম হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

1685 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ الْمُزَكِّي يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ الرَّازِيَّ يَقُولُ: " دَلَائِلُ الْمَعْرِفَةِ: الْعِلْمُ، وَالْعَمَلُ بِالْعِلْمِ، وَالْخَوْفُ عَلَى الْعِلْمِ "

আব্দুল্লাহ আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, “মা’রিফাতের (আল্লাহর পরিচয় লাভের) প্রমাণাদি হলো: ইলম (জ্ঞান), সেই ইলম অনুযায়ী আমল করা, এবং ইলম সম্পর্কে (আল্লাহর অসন্তুষ্টির) ভয় পোষণ করা।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ما بين الحاصرتنِ سقط من (ن) و"الخركنى" نسبة إلى خركن: قرية من قرى نيسابور راجع "الأنساب" (5/ 101).

1686 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي، -[294]- يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ حَكِيمٍ الْأَوْدِيَّ يَقُولُ: قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: " الْعِلْمُ عِلْمَانِ: عِلْمٌ بِاللِّسَانِ، وَعِلْمٌ بِالْقَلْبِ، فَأَمَّا الْعِلْمُ بِالْقَلْبِ: فَذَاكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ، وَأَمَّا الْعِلْمُ بِاللِّسَانِ: فَذَلكَ حُجَّةُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ "

ফুযাইল ইবনে ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান দুই প্রকার— জিহ্বার জ্ঞান এবং অন্তরের জ্ঞান। অন্তরের জ্ঞানই হলো সেই উপকারী জ্ঞান। আর জিহ্বার জ্ঞান হলো তাঁর সৃষ্টির উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এক প্রমাণ (বা দলীল)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

1687 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْذِرِ الهجيمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: " مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ عِلْمٍ يَسْتزيدُ بِهِ افْتِقَارًا إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এমন জ্ঞান অপেক্ষা উত্তম কিছু কাউকে দেওয়া হয়নি, যা দ্বারা সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি তার মুখাপেক্ষিতা (দীনতা/অভাববোধ) বৃদ্ধি করতে পারে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

1688 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَهْرَوَيْهِ الرَّازِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ الْطِّرِمَّاحُ الطُّوسِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْيَسَعِ، حدثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: " إِذَا طَلَبَ الْعَبْدُ الْعِلْمَ لِيَعْمَلَ بِهِ كَسَرَهُ عِلْمُهُ، وَإِذَا طَلَبَ الْعِلْمَ لِغَيْرِ الْعَمَلِ زَادَهُ كِبَرًا "

মালিক ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন কোনো বান্দা আমল করার উদ্দেশ্যে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে, তখন তার ইলম তাকে বিনয়ী করে তোলে। আর যখন সে আমল করা ব্যতীত (অন্য উদ্দেশ্যে) ইলম অন্বেষণ করে, তখন তা তার অহংকারকে বাড়িয়ে দেয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جماعة لم أعرفهم.

1689 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ مُجَالِدٌ الْبَجَلِيُّ بِالْكُوفَةِ، حدثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُسْلِمٍ التَّمِيمِيُّ، حدثنا الْحَضْرَمِيُّ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ، أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: " إِنَّ الْقَلْبَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ حُزْنٌ خَرِبَ كَمَا أَنَّ الْبَيْتَ إِذَا لَمْ يُسْكَنْ خَرِبَ " وَقَالَ: " إِذَا طَلَبَ الْعَبْدُ الْعِلْمَ لِيَعْمَلَ بِهِ كَسَرَهُ، وَإِذَا طَلَبَهُ لِغَيْرِ الْعَمَلِ زَادَهُ فَخْرًا "

মালেক ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

"নিশ্চয়ই অন্তর (হৃদয়) যদি (আল্লাহর ভয়জনিত) দুশ্চিন্তা বা অনুশোচনা মুক্ত থাকে, তবে তা বিরান হয়ে যায়, যেমনভাবে কোনো ঘর যদি বসবাসের অযোগ্য থাকে (বা তাতে কেউ না থাকে), তখন তা বিরান হয়ে যায়।"

আর তিনি আরও বলেন: "যখন কোনো বান্দা আমল করার উদ্দেশ্যে জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করে, তখন সেই জ্ঞান তাকে বিনয়ী করে তোলে (তার অহংকার ভেঙে দেয়)। কিন্তু যখন সে আমল করা ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে জ্ঞান অন্বেষণ করে, তখন তা কেবল তার গর্ব ও অহংকারই বৃদ্ধি করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفهم.

1690 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسٍ الْأَصَمُّ، حدثنا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، حدثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حدثنا جَرِيرٌ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: " مَنْ ضَحِكَ ضَحْكَةً مَجَّ مَجَّةً مِنَ الْعِلْمِ "

আলী ইবনু আল-হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যে ব্যক্তি একবার হাসে, সে তার ইলম (জ্ঞান) থেকে এক ঢোক (পরিমাণ কল্যাণ) নিক্ষেপ করে দেয় (বা তা থেকে বঞ্চিত হয়)।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1691 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيِّ بْنَ حَمْشَاذٍ الصَّائِغَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ الرَّازِيَّ، وَسُئِلَ - أوْ سَأَلْتُهُ - مَا بَالُ النَّاسِ يَعْرِفُونَ عُيُوبَهُمْ وَعُيوبَ مَا هُمْ فِيهِ، وَلَا يَنْتَقِلُونَ منْ ذَلِكَ وَلَا يَرْجِعُونَ إِلَى طَرِائقِ الصَّوَابِ؟ قَالَ: " لِأَنَّهُمُ اشْتَغَلُوا بِالْمُباهَاةِ فِي الْعِلْمِ، وَلَمْ يَشْتَغِلُوا فِي اسْتِعْمَالِهِ، وَاشْتَغَلُوا بِآدَابِ الظَّوَاهِرِ، وَتَرَكُوا آدَابَ الْبَوَاطِنِ، فَأَعْمَى اللهُ قُلُوبَهُمْ عَنِ الطَّرِيقِ إِلَى الصَّوَابِ، وَقَيَّدَ جَوَارِحَهُمْ عَنِ الْعِبَادَاتِ "

আবদুল্লাহ আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো—অথবা (বর্ণনাকারী বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম— "মানুষের কী হয়েছে যে তারা নিজেদের ত্রুটিগুলো এবং যে সবকিছুর সাথে তারা জড়িত, সেগুলোর ত্রুটি সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও তা থেকে সরে আসে না এবং সঠিক পথে ফিরে আসে না?"

তিনি বললেন: "এর কারণ হলো, তারা ইলম (জ্ঞান) নিয়ে অহংকার ও গৌরব করতে ব্যস্ত ছিল, কিন্তু তা বাস্তবে প্রয়োগ করার ব্যাপারে ব্যস্ত হয়নি। তারা বাহ্যিক আদব-কায়দা নিয়ে ব্যস্ত ছিল, আর অভ্যন্তরীণ আদব-কায়দা পরিহার করেছিল। ফলে আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তরকে সঠিক পথের সন্ধান থেকে অন্ধ করে দিয়েছেন এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলোকে ইবাদত করা থেকে শৃঙ্খলিত করে দিয়েছেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الله الرازي هو عبد الله بن محمد بن عبد الله الرازي الشعراني، أبو محمد (م 353 هـ).

1692 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حدثنا ابْنُ خُبَيْقٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْبَكَّاءَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَعْرُوفًا الْكَرْخِيَّ يَقُولُ: " إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَتَحَ عَلَيْهِ بَابَ الْعَمَلِ وَأَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَ الْجَدَلِ، وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَ الْعَمَلِ وَفَتَحَ عَلَيْهِ بَابَ الْجَدَلِ "

মা’রুফ আল-কারখী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তার জন্য আমলের (নেক কাজের) দরজা খুলে দেন এবং বিতর্কের দরজা বন্ধ করে দেন। আর যখন তিনি কোনো বান্দার অকল্যাণ চান, তখন তার জন্য আমলের দরজা বন্ধ করে দেন এবং বিতর্কের দরজা খুলে দেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في "طبقاته" (87) وفيه: أخبرنا عبد الله بن عثمان بن جعفر حدثنا أحمد -يعني ابن عبد الله بن سليمان- حدثنا أبي، حدثنا يوسف بن موسى.

1693 - سَمِعْتُ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ غَيْلَانَ السَّمَرْقَنْدِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْوَرَّاقَ يَقُولُ: " مَنِ اكْتَفَى بِالْكَلَامِ مِنَ الْعَمَلِ دُونَ الزُّهْدِ وَالْفِقْهِ تَزَنْدَقَ، وَمَنِ اكْتَفَى بِالزُّهْدِ دُونَ الْفِقْهِ وَالْكَلَامِ تَبَدَّعَ، وَمَنِ اكْتَفَى بِالْفِقْهِ دُونَ الزُّهْدِ وَالْوَرَعِ تَفَسَّقَ، وَمَنْ تَفَنَّنَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا تَخَلَّصَ "

আবু বকর আল-ওয়াররাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে ব্যক্তি যুহদ (বৈরাগ্য) ও ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) ছাড়া কেবল আমল (কর্ম)-এর স্থলে কালাম (তত্ত্বীয় আলোচনা) দিয়ে সন্তুষ্ট থাকে, সে যিনদিক (ধর্মদ্রোহী) হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি ফিকহ ও কালাম (তত্ত্বীয় জ্ঞান) ছাড়া শুধু যুহদ দ্বারা সন্তুষ্ট থাকে, সে বিদআতী (ধর্মের মধ্যে নতুন প্রবর্তনকারী) হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি যুহদ ও ওয়ারা (পরহেজগারী) ছাড়া শুধু ফিকহ দ্বারা সন্তুষ্ট থাকে, সে ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত) হয়ে যায়। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এই সকল বিষয়ে সুনিপুণ হয়, সে মুক্তি লাভ করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1694 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ النَّيْسَابُورِيُّ، أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ -[297]- عَلِيٍّ الْغَزَّالُ، أخبرنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، أخبرنا أَبُو حَمْزَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ عَلَى الْحَسَنِ فَقَالُوا: هَذَا فَقِيهٌ، فَقَالَ الْحَسَنُ: " وَتَدْرُونَ مَنِ الْفَقِيهُ؟ إِنَّمَا الْفَقِيهُ الْعَالِمُ فِي دِينِهِ، الزَّاهِدُ فِي دُنْيَاهُ، الدَّائِمُ عَلَى عِبَادَةِ رَبِّهِ "

হিশাম ইবনে হাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা এক ব্যক্তি আল-হাসান (আল-বাসরি) (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তখন লোকেরা বলল, “এই ব্যক্তি একজন ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ)।”

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, “তোমরা কি জানো, ফকীহ কে? নিশ্চয়ই ফকীহ হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি তাঁর দ্বীন সম্পর্কে সম্যক অবগত, যিনি তাঁর দুনিয়ার প্রতি নির্মোহ (যাহিদ), এবং যিনি তাঁর রবের ইবাদতে সর্বদা নিয়োজিত থাকেন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

1695 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أخبرنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْحَارِثِيُّ: " مَتَى تَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَمَصِيرُكُ إِلَى الْآخِرَةِ، وَأَنْتَ مُقْبِلٌ عَلَى الدُّنْيَا؟ "
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: سَمِعْتُ 9103 بِشْرًا يَقُولُ: مَا عُقُوبَةُ الْعَالِمِ؟ قَالَ: " حُبُّهُ الدُّنْيَا يُعْمِي وَيُصِمُّ قَلْبَهُ "

বিশর ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুন নযর আল-হারিসী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন:

"তুমি কীভাবে জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, অথচ তোমার প্রত্যাবর্তনস্থল হলো আখিরাত—আর তুমি (তখনও) দুনিয়ার প্রতিই মনোনিবেশ করছো?"

তিনি [বিশর (রাহিমাহুল্লাহ)] আরও বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো, জ্ঞানীর শাস্তি কী? তিনি বললেন: "দুনিয়ার প্রতি তার ভালোবাসা তার অন্তরকে অন্ধ ও বধির করে দেয়।"

1696 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السياريُ، أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ، أخبرنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ مَا عُقُوبَةُ الْعَالِمِ؟ قَالَ: " مَوْتُ الْقَلْبِ " قُلْتُ: وَمَا مَوْتُ الْقَلْبِ؟ قَالَ: " طَلَبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মালিক ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, “একজন আলেমের শাস্তি কী?” তিনি উত্তর দিলেন, "হৃদয়ের মৃত্যু।" আমি বললাম, "হৃদয়ের মৃত্যু বলতে কী বোঝায়?" তিনি বললেন, "আখিরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া তালাশ করা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف عبد الله بن علي الغزال، وبقية رجاله ثقات.

1697 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أخبرنا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: " زَاهِدُكُمْ رَاغِبٌ، وَعَالِمُكْمُ جَاهِلٌ، وَجَاهِلُكُمْ مُغْتَرٌّ "

বিলাল ইবনু সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

"তোমাদের যাহেদ (দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তি)ও (আসলে) রাগেব (দুনিয়ার প্রতি আগ্রহী); আর তোমাদের আলেম ব্যক্তিও (আসলে) জাহেল (অজ্ঞ); এবং তোমাদের জাহেল ব্যক্তিও (নিজের আমল নিয়ে) আত্ম-বিভ্রান্ত ও প্রতারিত।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1698 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ، أخبرنا عَلِيُّ بْنُ يُوسُفَ النَّصِيبِيُّ بِمَكَّةَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُفَسِّرُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَامِدٍ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ يَقُولُ: " لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَذْكُرَ شَيْئًا مِنَ الْحَدِيثِ فِي مَوْضِعِ حَاجَةٍ تكُونُ لَهُ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا يُرِيدُ أَنْ يُتَقَرَّبَ مِنْهُ، وَلَا يُذْكَرُ الْعِلْمُ فِي مَوْضِعِ ذِكْرِ الدُّنْيَا، وَقَدْ رَأَيْتُ مَشَايِخَنَا طَلَبُوا الْعِلْمَ لِلدُّنْيَا فَافْتَضَحُوا، وَآخَرِينَ طَلَبُوهُ فَوَضَعُوهُ مَوَاضِعَهُ وَعَمِلُوا بِهِ وَقَامُوا بِهِ، فَأُولَئِكَ سَلِمُوا وَنَفَعَهُمُ اللهُ بِهِ "

বিশর ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কারো জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, সে তার দুনিয়াবী কোনো প্রয়োজন পূরণের জন্য হাদীসের (বা দ্বীনি জ্ঞানের) কোনো অংশ এমন স্থানে উল্লেখ করবে, যার মাধ্যমে সে মানুষের নৈকট্য লাভ করতে চায়। আর যে স্থানে দুনিয়াবী আলোচনা হচ্ছে, সেখানে ইলম (দ্বীনি জ্ঞান) আলোচনা করা উচিত নয়।

আমি আমার এমন মাশায়েখদের (শিক্ষকদের) দেখেছি, যারা দুনিয়ার জন্য ইলম অন্বেষণ করেছিল, ফলে তারা অপমানিত ও লাঞ্ছিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে অন্য আরেকদল (মাশায়েখ) আছে, যারা ইলম অর্জন করেছে, অতঃপর তারা তাকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করেছে, সে অনুযায়ী আমল করেছে এবং এর ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। তারাই মূলত নিরাপদ ছিল এবং আল্লাহ্‌ তাদেরকে এই ইলমের মাধ্যমে উপকৃত করেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جماعة لم أعرفهم.

1699 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْبِيكَنْدِيَّ يَقُولُ: " مَنْ تَكَلَّمَ فِي الزُّهْدِ، وَوَعَظَ النَّاسَ، ثُمَّ رَغِبَ فِيهَا لَهُمْ رَفَعَ اللهُ حُبَّ الْآخِرَةِ مِنْ قَلْبِهِ "

মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল আশ‘আছ আল-বিকান্দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যে ব্যক্তি যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) সম্পর্কে কথা বলল এবং লোকদেরকে উপদেশ দিল, অতঃপর সে তাদের জন্য সেটির (দুনিয়ার) প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করল (অর্থাৎ তাদেরকে দুনিয়ার প্রতি আকৃষ্ট করল), আল্লাহ তার অন্তর থেকে আখিরাতের ভালোবাসা তুলে নেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1700 - أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطُّوسِيُّ، حدثنا الْفَقِيهُ أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْقَطْوَانِيُّ، حدثنا سَيَّارٌ، حدثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: " قَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ: إنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ عَنِ الْقُلُوبِ كَمَا يَزِلُّ الْقَطْرُ عَنِ الصَّفَا "

মালিক ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি তাওরাতে (Torah) পড়েছি, নিশ্চয়ই জ্ঞানী ব্যক্তি যখন তাঁর জ্ঞান অনুযায়ী আমল (কাজ) করেন না, তখন তাঁর উপদেশসমূহ অন্তর থেকে ঠিক সেভাবে পিছলে যায়, যেভাবে মসৃণ পাথর থেকে বৃষ্টির ফোঁটা বা শিশির পিছলে যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.