341 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، حدثنا السَّرِيُّ بْنُ -[526]- خُرَيْمَةَ، حدثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حدثنا أَبِي، حدثنا الْأَعْمَشُ، حدثنا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، فَذَكَرَهُ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ -[527]- وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ: أَحَدُهَا عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
رَوَاهُ أَبُو الْأَسْوَدِ الدِّيلِيُّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ ". قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: " وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ " وَقَدْ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، وَلَهُ شَوَاهِدُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَغَيْرِهِمْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. " وَلَيْسَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، وَبَيْنَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ مُنَافَاةٌ، وَقَدْ يَكُونُ دُخُولُهُ الْجَنَّةَ بَعْدَ الِاقْتِصَاصِ، وَالِاقْتِصَاصُ قَدْ يَكُونُ بِالتَّعْذِيبِ عَلَى مَا طُرِحَ عَلَيْهِ مِنَ سَيِّئَاتِ خَصْمِهِ وَحَبِطَ مِنْ أَجْرِ حَسَنَاتِهِ فَيَبْقَى مُرْتَهِنًا بِسَيِّئَاتِهِ، وَسَيِّئَاتِ خَصْمِهِ، وَقَدْ يُثِيبُ اللهُ تَعَالَى الْمَظْلُومَ وَيَعْفُو عَنِ الظَّالِمِ إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ الْوَارِدُ بِهِ، أَمَّا التَّعْزِيرُ بِالنَّفْسِ فَمَا لَا يَرْضَاهُ عَاقِلٌ، وَمَنْ لَا يَصْبِرُ عَلَى وَجَعِ سِنٍّ، وَحُمَّى يَوْمٍ فَحَقِيقٌ أَنْ يَحْتَرِزَ مِنْ أَمْرٍ يُعَرِّضُهُ لِعَذَابٍ وَجِيعٍ وِعِقَابٍ أَلِيمٍ لَا يَعْلَمُ شِدَّتَهُ وَلَا نِهَايَتَهُ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي ظِلَالٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، -[528]- أَنَّ عَبْدًا فِي جَهَنَّمَ يُنَادِي أَلْفَ سَنَةٍ يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ حَتَّى يَأْمُرَ بِهِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السلامُ فَيُخْرِجَهُ مِنْهَا نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যে কোনো বান্দা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলবে, অতঃপর এই অবস্থার ওপর তার মৃত্যু হবে, সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

(আবু যর) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি সে ব্যভিচার করে এবং যদি সে চুরি করে তবুও কি?

তিনি বললেন: "যদি সে ব্যভিচার করে এবং যদি সে চুরি করে তবুও—যদিও আবু যরের অপছন্দ হয়।"

(ইমাম বাইহাকী রহিমাহুল্লাহ বলেন: সহীহ গ্রন্থসমূহে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, এবং এর সমর্থনে আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-সহ আরও অনেকের থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে হাদীস এসেছে।)

এই হাদীসসমূহের সাথে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা, তার জান্নাতে প্রবেশ হয়তো প্রতিশোধ (হিসাব-নিকাশ) হয়ে যাওয়ার পরেই হবে। আর প্রতিশোধ হয়ে যাওয়া বলতে কখনও কখনও শাস্তির মাধ্যমেও হতে পারে—যা তার প্রতিপক্ষের গুনাহসমূহের কারণে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে অথবা তার নিজের নেক আমলের সাওয়াব বাতিল হয়ে যাওয়ার কারণে হবে। ফলে সে তার নিজের গুনাহ এবং তার প্রতিপক্ষের গুনাহের কারণে দায়বদ্ধ থাকবে। আল্লাহ তাআলা চাইলে মজলুমকে পুরস্কৃত করতে পারেন এবং জালিমকে ক্ষমা করতে পারেন, যদি এ বিষয়ক হাদীস সহীহ হয়। কিন্তু নিজেকে শাস্তির মুখে ঠেলে দেওয়া এমন কাজ যা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি পছন্দ করে না। যে ব্যক্তি দাঁতের ব্যথা বা একদিনের জ্বর সহ্য করতে পারে না, তার উচিত এমন বিষয় থেকে সতর্ক থাকা যা তাকে কঠোর শাস্তি ও যন্ত্রণাদায়ক পরিণতির দিকে ঠেলে দেয়, যার ভয়াবহতা ও শেষ কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লই জানেন।

আবু জিলালের সূত্রে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "জাহান্নামের একজন বান্দা এক হাজার বছর ধরে ’ইয়া হান্নান! ইয়া মান্নান!’ বলে ডাকতে থাকবে। অবশেষে আল্লাহ তাআলা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনার নির্দেশ দেবেন।"

আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের শাস্তি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

342 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الْأَزْرَقُ، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: كَانَ حَزْمُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ يَقُولُ: " اللهُمَّ مَنْ ظَلَمْنَاهُ بِمَظْلَمَةٍ فَأَثِبْهُ مِنْ مَظْلَمَتِنَا خَيْرًا وَاغْفِرْهَا لَنَا، وَمَنْ ظَلَمَنَا بِمَظْلَمَةٍ فَأَثِبْنَا مِنْ مَظْلَمَتِهِ وَاغْفِرْهَا لَهُ "

হাযম ইবনে আবি হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

"হে আল্লাহ! আমরা যদি কাউকে কোনো অবিচার করে থাকি, তবে আমাদের কৃত সেই অবিচারের বিনিময়ে তাকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং আপনি তা (সেই গুনাহ) আমাদের জন্য ক্ষমা করে দিন। আর যে ব্যক্তি আমাদের প্রতি কোনো অবিচার করেছে, তবে তার কৃত সেই অবিচারের কারণে আমাদেরকে প্রতিদান দিন এবং আপনি তা তার জন্য ক্ষমা করে দিন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

343 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ قَالَ: كَانَتْ رَابِعَةُ الْعَابِدَةُ تَقُولُ: " اللهُمَّ، وَهَبْتُ لَكَ مَنْ ظَلَمَنِي فَاسْتَوْهِبْنِي مِمَّنْ ظَلَمْتُ "
فَصْلٌ فِي كَيْفِيَّةِ انْتِهَاءِ الْحَيَاةِ الْأُولَى، وَابْتِدَاءِ الْحَيَاةِ الْأُخْرَى، وَصِفَةِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " أَمَّا انْتِهَاءُ الْحَيَاةِ الْأُولَى فَإِنَّ لَهَا مُقَدِّمَاتٌ تُسَمَّى أَشْرَاطَ
السَّاعَةِ، وَهِيَ أَعْلَامُهَا مِنْهَا خُرُوجُ الدَّجَّالِ، وَنُزُولُ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَتْلُهُ الدَّجَّالَ، وَمِنْهَا خُرُوجُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَمِنْهَا خُرُوجُ دَابَّةِ الْأَرْضِ، وَمِنْهَا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا فَهَذِهِ هِيَ الْآيَاتُ الْعِظَامُ، وَأَمَّا مَا تَقَدَّمَ هَذِهِ مِنْ قَبْضِ الْعِلْمِ، وَغَلَبَةِ الْجَهْلِ وَاسْتِعْلَاءِ أَهْلِهِ، وَبَيْعِ الْحُكْمِ، وَظُهُورِ الْمَعَازِفِ، وَاسْتِفَاضَةِ شُرْبِ الْخَمْرِ، وَاكْتِفَاءِ النِّسَاءِ بِالنِّسَاءِ وَالرِّجَالِ بِالرِّجَالِ، وَإِطَالَةِ الْبُنْيَانِ، وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ، وَلَعْنِ آخِرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا، وَكَثْرَةِ الْهَرْجِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَإِنَّهَا أَسْبَابٌ حَادِثَةٌ، وَرِوَايَةُ الْأَخْبَارِ الْمُنْذِرَةِ بِهَا بَعْدَمَا صَارَ الْخَبَرُ عِيَانًا تَكَلُّفٌ، وَقَدْ رُوِّينَاهَا مَعَ مَا وَرَدَ فِي الْأَعْلَامِ الْعِظَامِ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَتِهَا هَهُنَا وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. وَإِذَا انْقَضَتِ الْأَشْرَاطُ، وَجَاءَ الْوَقْتُ الَّذِي يُرِيدُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِمَاتَةَ الْأَحْيَاءِ مِنْ سُكَّانِ السَّمَاوَاتِ وَالْبِحَارِ وَالْأَرَضِينَ أَمَرَ إِسْرَافِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ أَحَدُ حَمَلَةِ الْعَرْشِ فِي قَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَصَاحِبُ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ فَيَنْفُخُ فِي الصُّورِ وَهُوَ الْقَرْنُ "

বসরাবাসী আব্দুল ক্বাইস গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, আবিদা রাবেয়া (রাহিমাহাল্লাহ) বলতেন: “হে আল্লাহ! যে আমাকে জুলুম করেছে, আমি তাকে আপনার সন্তুষ্টির জন্য ক্ষমা করে দিলাম। সুতরাং, আমি যাদের ওপর জুলুম করেছি, তাদের থেকে আমাকে ক্ষমা করিয়ে দিন।”

প্রথম জীবনের সমাপ্তি এবং আখেরাতের জীবনের সূচনা কেমন হবে, আর কিয়ামতের দিনটির বর্ণনা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

প্রথম জীবনের সমাপ্তির জন্য কিছু পূর্বাভাস রয়েছে, যা ‘আশরাত আস-সাআ’ (কিয়ামতের লক্ষণসমূহ) নামে পরিচিত। এগুলোই হলো তার আলামত। এগুলোর মধ্যে রয়েছে: দাজ্জালের আবির্ভাব, ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণ এবং তাঁর হাতে দাজ্জালকে হত্যা করা, ইয়াজুজ ও মাজুজের আবির্ভাব, দাব্বাতুল আরদ (ভূগর্ভস্থ জীব)-এর আবির্ভাব এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়। এগুলো হলো বড় বড় নিদর্শন।

আর এর আগে যেসব লক্ষণ দেখা দেয়—যেমন: ইলম তুলে নেওয়া হবে, অজ্ঞতার ব্যাপকতা ও অজ্ঞ লোকদের ক্ষমতা বৃদ্ধি, বিচার (বা শাসনভার) বিক্রি করা, বাদ্যযন্ত্রের প্রকাশ, ব্যাপক হারে মদ পান করা, নারীদের নারীদের দিয়েই এবং পুরুষদের পুরুষদের দিয়েই চাহিদা পূরণ করা (সমকামিতা), বহুতল ভবন নির্মাণে প্রতিযোগিতা, বালকদের নেতৃত্ব, এই উম্মতের শেষের দিকের লোকেদের প্রথম দিকের লোকেদেরকে অভিশাপ দেওয়া, হারজ (রক্তপাত ও বিশৃঙ্খলা)-এর আধিক্য এবং এর বাইরেও অন্যান্য বিষয়—এগুলো হলো সংঘটিত হতে থাকা কারণসমূহ।

যখন এসব খবর দৃশ্যমান হয়ে যাবে, তখন সতর্কতামূলক এসব বর্ণনা আবার উল্লেখ করার চেষ্টা করা কষ্টসাধ্য। আমরা কিতাবুল বা’স ওয়া ন-নুশুর (পুনরুত্থান ও পুনর্জাগরণ বিষয়ক কিতাব)-এ বড় বড় আলামতসহ এই বিষয়গুলো বর্ণনা করেছি, তাই এখানে এর পুনরাবৃত্তি নিষ্প্রয়োজন। আল্লাহর কাছেই আমরা সাহায্য কামনা করি।

যখন এই লক্ষণগুলো শেষ হয়ে যাবে এবং আল্লাহ তাআলা যখন আকাশ, সমুদ্র ও পৃথিবীর সকল জীবিতদের মৃত্যু ঘটানোর ইচ্ছা করবেন, তখন তিনি ইসরাফীল (আলাইহিস সালাম)-কে নির্দেশ দেবেন—তিনি, কিছু আলেমের মতে, আরশের বহনকারীদের মধ্যে অন্যতম এবং লাওহে মাহফুজের তত্ত্বাবধায়ক। অতঃপর তিনি ‘সুর’ বা শিঙ্গায় ফুঁক দেবেন—যা হলো ‘ক্বর্ন’ (শিং)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة.

344 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَهْرَوَيْهِ الرَّازِيُّ، حدثنا -[530]- عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ، حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَسْلَمَ الْعِجْلِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصُّورِ قَالَ: " قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ‘সুর’ (শিঙা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: “এটি একটি শিঙা, যাতে ফুঁক দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده، فيه من لم أعرفهم.

345 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا شُعْبَةُ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: إِنَّكَ تَقُولُ: السَّاعَةُ تَقُومُ إلى كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَلَّا أُحَدِّثَكُمْ بِشَيْءٍ، إِنَّمَا قُلْتُ إِنَّكُمْ تَرَوْنَ بَعْدَ قَلِيلٍ أَمْرًا عَظِيمًا، فَكَانَ حَرِيقَ الْبَيْتِ فَقَالَ شُعْبَةُ: هَذَا أَوْ نَحْوَهُ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي فَيَمْكُثُ فِيهِمْ أَرْبَعِينَ لَا نَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا، أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا، فَيَبْعَثُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ، ثُمَّ يَلْبَثُ النَّاسُ بَعْدَهُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رِيحًا بَارِدًا مِنْ قِبَلِ الشَّامِ فَلَا يَبْقَى أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَّا قَبْضَتْهُ حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ فِي كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْ عَلَيْهِ حتى تقبضه". قَالَ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ، وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا فَيَتَمَثَّلُ لَهُمُ الشَّيْطَانُ فَيَقُولُ: أَلَا تَسْتَجيبُونَ فَيَأْمُرُهُمْ بِالْأَوْثَانِ فَيَعْبُدُونَهَا وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارَّةٌ أَرْزَاقُهُمْ -[531]- حَسَنٌ عَيْشُهُمْ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لِيتًا - وَرَفَعَ بُنْدَارُ إِحْدَى مَنْكِبَيْهِ -، وَأَوَّلُ مَنْ يَسْمَعُهُ رجل يَلُوطُ حَوْضَهُ فَيَصْعَقُ، ثُمَّ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا صَعِقَ ثُمَّ يُرْسِلُ الله، أَوْ يُنْزِلُ اللهُ مَطَرًا كَأَنَّهُ الطَّلُّ أَوِ الظِّلُّ، النُّعْمَانُ الشَّاكُّ فَتنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُ النَّاسِ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ، ثُمَّ يُقَالُ: أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ فَيُقَالُ: كَمْ؟ فَيُقَالُ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ" قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ:" وَحَدَّثَنِي شُعْبَةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَرَّاتٍ وَعَرَضْتُهُ عَلَيْهِ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" وَلَمْ يَذْكُرْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو فِي هَذَا الْحَدِيثِ سَائِرَ الْأَعْلَامِ مِنْ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَالدَّابَّةِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُهُ خُرُوجَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ بَعْدَ نُزُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَإِرْسَالَ اللهِ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ، وَمَوْتَهُمْ فِي قِيَامِ السَّاعَةِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَذَكَرَ هُوَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، أوَ خُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى فَأَيُّهُمَا كَانَتْ قَبْلَ صَاحِبَتِهَا فَالْأُخْرَى عَلَى أَثَرِهَا، وَقَالَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ فَأَظُنُّ أَوَّلَهَا خُرُوجًا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَإِنَّمَا قَالَ: ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو حِينَ أُخْبِرَ بِقَوْلِ: مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّ أَوَّلَ الْآيَاتِ خُرُوجًا الدَّجَّالُ فَإِذَا كَانَ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ صَحِيحًا فَهُوَ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ، وَهُوَ صَحِيحٌ لَا شَكَّ فِيهِ لِصِحَّةِ إِسْنَادِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ. وَلَا شَكَّ فِي كَوْنِ هَذِهِ الْآيَاتِ قَبْلَ النَّفْخِ فِي الصُّورِ تَقَدَّمَ بَعْضُهَا، أَوْ تَأَخَّرَ وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ"

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নু’মান ইবনু সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইয়াকুব ইবনু আসিম ইবনু উরওয়াহ ইবনু মাসউদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি এক ব্যক্তিকে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: "আপনি বলছেন যে কিয়ামত এত এত দিনে সংঘটিত হবে।"

তখন তিনি বললেন: "আমি তো প্রায় সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে তোমাদের কাছে কোনো কিছুই বর্ণনা করব না। আমি শুধু বলেছিলাম যে তোমরা অল্প কিছুদিনের মধ্যেই একটি ভয়াবহ বিষয় দেখতে পাবে।" আর সেটি ছিল (খালিফা ইয়াযিদের আমলে) কা’বা ঘরে আগুন লাগার ঘটনা।

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে। সে তাদের মধ্যে চল্লিশ (বছর/মাস/দিন) অবস্থান করবে—আমরা জানি না চল্লিশ দিন, নাকি চল্লিশ মাস, নাকি চল্লিশ বছর।

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-কে প্রেরণ করবেন। তিনি দেখতে উরওয়াহ ইবনু মাসউদ আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো হবেন। তিনি (ঈসা আঃ) দাজ্জালকে খুঁজে বের করবেন এবং তাকে ধ্বংস করবেন।

এরপর মানুষ তাঁর (ঈসা আঃ-এর) পরে সাত বছর এমনভাবে থাকবে যে, দুজনের মধ্যেও কোনো শত্রুতা থাকবে না। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সিরিয়ার দিক থেকে এক শীতল বাতাস পাঠাবেন। যার অন্তরে অণু পরিমাণও ঈমান থাকবে, তাকে ব্যতীত কাউকে সেই বাতাস ছাড়বে না, বরং তার রূহ কব্জা করে নেবে। এমনকি যদি তোমাদের কেউ পাহাড়ের অভ্যন্তরেও প্রবেশ করে, তবুও সেই বাতাস তার কাছে প্রবেশ করবে এবং তাকে উঠিয়ে নেবে।"

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "আর নিকৃষ্ট লোকেরাই বাকি থাকবে। তারা পাখির মতো হালকা প্রকৃতির এবং হিংস্র পশুর মতো বুদ্ধির অধিকারী হবে। তারা ভালো কাজকে ভালো বলে জানবে না এবং খারাপ কাজকে খারাপ বলে অস্বীকার করবে না। শয়তান তাদের সামনে দৃশ্যমান হয়ে বলবে: তোমরা কি আমার ডাকে সাড়া দেবে না? অতঃপর সে তাদের মূর্তিপূজার নির্দেশ দেবে এবং তারা মূর্তিপূজা করবে। এ অবস্থায়ও তাদের রিযিক প্রাচুর্যময় হবে এবং তাদের জীবনযাপন সুন্দর হবে।"

"অতঃপর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে। যে-ই তা শুনবে, সে-ই এক কান কাত করে দেবে (মনোযোগ দেবে) – (বর্ণনাকারী বুন্দার তাঁর কাঁধের একটি উঁচু করে দেখালেন)। প্রথম যে ব্যক্তি তা শুনবে, সে হবে এমন এক ব্যক্তি যে তার উটের হাউজ (পান করার জায়গা) লেপাপোছা করছিল। তখন সে বেহুঁশ হয়ে পড়ে যাবে। এরপর আর কেউ বাকি থাকবে না, যে বেহুঁশ হয়ে পড়বে না।

অতঃপর আল্লাহ বৃষ্টি পাঠাবেন অথবা নাযিল করবেন, যা শিশিরের মতো বা ছায়ার মতো (নু’মান ইবনু সালিম সন্দেহ প্রকাশ করেছেন)। এর মাধ্যমে মানুষের দেহ গজিয়ে উঠবে। অতঃপর দ্বিতীয়বার শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে। তখন তারা দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে।

এরপর বলা হবে: হে মানবজাতি, তোমাদের মহান রবের দিকে আসো। এবং তাদের দাঁড় করাও, কেননা তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। অতঃপর বলা হবে: জাহান্নামের অংশকে বের করে নাও। জিজ্ঞাসা করা হবে: কতজন? বলা হবে: প্রতি হাজারে নয়শো নিরানব্বই জন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

346 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، حدثنا أَبُو عَمْرٍو سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ خَالُ النُّفَيْلِيِّ، حدثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَعَنْ عِمْرَانَ يَعْنِي الْبَارِقِيَّ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ -[533]- أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ، وَحَنَا جَبِينَهُ يَنْتَظِرُ مَتَى يُؤْمَرُ فَيَنْفُخُ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ نَقُولُ؟ قَالَ: " قُولُوا: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا " أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي، أَخْبَرَنَا أَبُو الوَلِيدٍ الْفَقِيهُ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، حدثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حدثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، فَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي صَالِحٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ}، وَاخْتَلَفُوا فِي هَذَا الِاسْتِثْنَاءِ " فَرُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: " مُوسَى فِيمَنِ اسْتَثْنَى اللهُ، قَدْ صُعِقَ مَرَّةً "
وَهَذَا لِمَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْمُسْلِمِ -[534]- الَّذِي لَطَمَ الْيَهُودِيَّ حِينَ قَالَ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تُفَضِّلُوا بَيْنَ أَنْبِيَاءِ اللهِ، فَإِنْه يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فيَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ بُعِثَ، أَوْ فِي أَوَّلِ مَنْ بُعِثَ، فَإِذَا مُوسَى آخِذٌ بِالْعَرْشِ فَلَا أَدْرِي أَحُوسِبَ بِصَعْقَةِ يَوْمِ الطُّورِ، أَمْ بُعِثهَ قَبْلِي " وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَوَجْهُهُ عِنْدِي أَنَّ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ عَنْ رُؤْيَةِ جَمَاعَةٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ ذَلِكَ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى رَدَّ إِلَيْهِمْ أَرْوَاحَهُمْ فَهُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ، فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ النَّفْخَةَ الْأُولَى صَعِقُوا فِيمَنْ صَعِقَ، ثُمَّ لَا يَكُونُ ذَلِكَ مَوْتًا فِي جَمِيعِ مَعَانِيهِ، إِلَّا فِي ذَهَابِ الِاسْتِشْعَارِ فَإِنْ كَانَ مُوسَى فيمَّنِ اسْتَثْنَى الله عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْلِهِ: {إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ} [النمل: 87] فَإِنَّهُ لَا يَذْهَبُ اسْتِشْعَارُهُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ " وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ قَالَ: " هُمُ الشُّهَدَاءُ ثَنِيَّةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مُقَلَّدِي السُّيُوفِ حَوْلَ الْعَرْشِ "
وَرُوِي فِيهِ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَأَلَ جِبْرِيلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ وَقَالَ: " وَمِنَ الَّذِينَ لَمْ يَشَأِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُصْعَقُوا؟ قَالَ: هُمْ شُهَدَاءُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " " وَهَذَا لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ فِي كِتَابِهِ أَنَّهُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَلَا يَمُوتُونَ فِي النَّفْخَةِ الْأُولَى فِيمَنْ يَمُوتُ مِنَ الْأَحْيَاءِ وَاللهُ أَعْلَمُ "
وَرُوِّينَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ قَالَ: " الَّذِينَ اسْتَثْنَى الله عَزَّ وَجَلَّ اثْنَا عَشَرَ: جِبْرِيلُ، وَمِيكَائِيلُ، وَإِسْرَافِيلُ، وَمَلَكُ الْمَوْتِ، وَحَمَلَةُ الْعَرْشِ ثَمَانِيَةٌ " وَذَهَبَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ إِلَى اخْتِيَارِ قَوْلِ مَنْ قَالَ: " إِنَّ الِاسْتِثْنَاءَ لِأَجْلِ الشُّهَدَاءِ، وَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَحَمَلَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَدْرِ أَبُعِثَ قَبْلَ غَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام تَخْصِيصًا لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَمَا فُضِّلَ فِي الدُّنْيَا بِالتَّكْلِيمِ، أَوْ قُدِّمَ بَعْثُهُ عَلَى بَعْثِ غَيْرِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمِ السَّلَامُ بِقَدْرِ صَعْقَتِهِ عِنْدَمَا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ إِلَى أَنْ أَفَاقَ لِيَكُونَ هَذَا جَزَاءً لَهُ بِهَا، وَلَيْسَ فِيهِ أَنْ يَمُوتَ عِنْدَ النَّفْخَةِ الْأُولَى، وَضَعُفَ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ الِاسْتِثْنَاءَ لِأَجْلِ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ سَمَّاهُمْ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ سُكَّانِ الْأَرْضِ لِأَنَّ الْعَرْشَ فَوْقَ السَّمَوَاتِ كُلِّهَا وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ مِنَ الصَّافِينَ الْمُسَبِّحِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ فَلَمْ يَدْخُلُوا فِي الْآيَةِ، وَكَذَلِكَ لَا يَدْخُلُ فِيهَا الْوِلْدَانِ وَالْحَوْرُ لِأَنَّ الْجَنَّةَ فَوْقَ السَّمَوَاتِ، وَالْآيَةُ فِي سُكَّانِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ " " ثُمَّ قَدْ وَرَدَ فِي بَعْضِ الْآثَارِ يُمِيتُ حَمَلَةَ الْعَرْشِ، وَيُمِيتُ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَمَلَكَ الْمَوْتِ، ثُمَّ يُنَادِي لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ فَلَا يُجِبُهُ أَحَدٌ فَيَقُولُ هُوَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ فِي إِسْنَادِه ضَعْفٌ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ والنشور.
وَأَمَّا الْجَنَّةُ وَمَا فِيهَا مِنَ الْحَيَوَانِ فَإِنَّهَا خُلِقَتْ لِلْبَقَاءِ لَا لِلْفَنَاءِ، وَهِيَ دَارُ لَذَّةٍ وَسُرُورٍ، وَلَمْ يَأْتِنَا خَبَرٌ بِمَوْتِ مَنْ فِيهَا " فَإِنْ قِيلَ: قَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ}، {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88] قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَهُوَ قَابِلٌ لِلْهَلَاكِ فَيَهْلِكُ إِنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ ذَلِكَ إِلَّا وَجْهَهُ أَيْ إِلَّا هُوَ، فَإِنَّهُ تَعَالَى جَدُّهُ قَدِيمٌ وَالْقَدِيمُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْفَنَاءُ وَمَا عَدَاهُ مُحْدَثٌ، وَالْمُحْدَثُ لا يَبْقَى إلا قَدْرُ مَا يُبْقِيَهُ مُحْدِثُهُ، فَإِذَا حُبِسَ الْبَقَاءُ عَنه فَنِيَ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا فِي خَبَرٍ أَنَّهُ يُهْلِكُ الْعَرْشَ وَيُفْنِيهِ فَلْتَكُنِ الْجَنَّةُ مِثْلَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ: " كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهَهُ " وَفِي رِوَايَةٍ: " إِلَّا مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهَهُ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ " " فَإِذَا مَاتَ الْأَحْيَاءُ كُلُّهُمْ، وَجَاءَ وَقْتُ النَّفْخَةِ الْأُخْرَى فَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ الصُّورِ وَهُوَ حَدِيثٌ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي إِسْنَادِه مَقَالٌ فَذَكَرَ قِصَّةً فِي النَّفْخَةِ الْأُولَى وَمَا بَعْدَهَا " وَذَكَرَ مَوْتَ جِبْرِيلِ وَمِيكَائِيلَ، ثُمَّ مَوْتَ حَمَلَةِ الْعَرْشِ، وَمَوْتَ إِسْرَافِيلَ، ثُمَّ مَوْتَ مَلَكِ الْمَوْتِ، ثُمَّ يَنْزِلُ مَاءٌ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ كَمَنِيِّ الرِّجَالِ، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَيَأْمُرُ الْأَجْسَادَ أَنْ تَنْبُتَ كَنَبَاتِ الطَّرَاثِيثِ، أَوْ كَنَبَاتِ الْبَقْلِ حَتَّى إِذَا تَكَامَلَتْ أَجْسَادُهُمْ قَالَ اللهُ تَعَالَى: لِيَحْيَى حَمَلَةُ الْعَرْشِ فَيَحْيَوْنَ، ثُمَّ يَقُولُ: لِيَحْيَى جِبْرِيلُ، وَمِيكَائِيلُ أَظُنُّهُ، وَذَكَرَ مَعَهُمَا
غَيْرَهُمَا فَيَحْيَوْنَ فَيَأْمُرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِسْرَافِيلَ فَيَأْخُذُ الصُّورَ فَيَضَعُهُ عَلَى فِيهِ، ثُمَّ يَدْعُو اللهُ بِالْأَرْوِاحِ فَيُؤْتَى بِهَا تَتَوَهَّجُ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ نُورًا، وَالْأُخْرَى ظُلْمَةً فَيُلْقِيهَا فِي الصُّورِ، ثُمَّ يَأْمُرُ اللهُ إِسْرَافِيلَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهِ نَفْخَةَ الْبَعْثِ فَتَخْرُجُ الْأَرْوَاحُ كَأَنَّهَا النَّحْلُ قَدْ مَلَأَتْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَيَقُولُ: اللهُ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَيَرْجِعَنَّ كُلُّ رُوحٍ إِلَى جَسَدِهِ فَتَدْخُلُ الْأَرْوَاحُ فِي الْخيَاشيمِ، ثُمَّ تَمْشِي فِي الْأَجْسَادِ مَشْيَ السُّمِّ فِي اللَّدِيغِ، ثُمَّ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا " "

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:

"আমি কীভাবে শান্তিতে বা নিশ্চিন্তে থাকব, যখন শিঙ্গার অধিকারী (ইসরাফীল) শিঙ্গাকে মুখে ধারণ করে আছেন, মনোযোগ দিয়ে কান পেতে আছেন এবং নিজের কপাল নিচু করে অপেক্ষায় আছেন—কখন তাঁকে ফুঁক দেওয়ার আদেশ দেওয়া হবে?"

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: ‘আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম কার্যনির্বাহক। আমরা আল্লাহর ওপর ভরসা করি।’ (حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا)

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আল্লাহ তাআলা যেমন বলেছেন— "আর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন, তারা ব্যতীত আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে যারা আছে, তারা সকলেই বেহুঁশ হয়ে যাবে (মারা যাবে)।" [সূরা নামল: ৮৭]

এই আয়াতে উল্লিখিত ব্যতিক্রম (إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ) কারা, তা নিয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, যাদের আল্লাহ তাআলা ব্যতিক্রম করেছেন, মূসা (আঃ) তাদের অন্তর্ভুক্ত। কেননা তিনি একবার (তূর পর্বতে) বেহুঁশ হয়েছিলেন।

এ প্রসঙ্গে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ মুসলিমের একটি সুপ্রসিদ্ধ হাদীস রয়েছে—যখন জনৈক ব্যক্তি এক ইহুদিকে চপেটাঘাত করে বলেছিল: ঐ সত্তার শপথ, যিনি মূসাকে মানবজাতির উপর মনোনীত করেছেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আল্লাহর নবীদের মাঝে কাউকে বেশি মর্যাদা দিয়ে কথা বলো না। কারণ শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, ফলে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করেন, তারা ব্যতীত আকাশসমূহ ও পৃথিবীতে যারা আছে, তারা সকলেই বেহুঁশ হয়ে যাবে (মারা যাবে)। অতঃপর আবার ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যাকে পুনরুত্থিত করা হবে, অথবা পুনরুত্থিত প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত হব। তখন আমি দেখব, মূসা (আঃ) আরশের একটি স্তম্ভ ধরে আছেন। আমি জানি না, তূর দিবসের বেহুঁশ হওয়ার কারণে তাকে হিসাবমুক্ত করা হয়েছে, নাকি তিনি আমার আগেই পুনরুত্থিত হয়েছেন।"

ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার কাছে এর ব্যাখ্যা হলো, আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিরাজের রাতে অনেক নবীর সাক্ষাতের কথা জানিয়েছেন। এটা তখনই সম্ভব যখন আল্লাহ তাদের দেহে তাদের রূহ ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং তারা তাদের রবের নিকট জীবিত আছেন। অতঃপর যখন প্রথমবার শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন যারা বেহুঁশ হবেন, তাদের সাথে তারাও বেহুঁশ হবেন। তবে এটি সকল দিক থেকে পরিপূর্ণ মৃত্যু হবে না, কেবল চেতনা বিলোপের দিক থেকে। আর যদি মূসা (আঃ) আল্লাহর ব্যতিক্রম করা লোকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকেন, তবে ওই অবস্থায়ও তাঁর চেতনা বিলুপ্ত হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, যাদের আল্লাহ তাআলা ব্যতিক্রম করেছেন, তারা হলেন শহীদগণ—যারা তরবারি ধারণ করে আরশের চারপাশে থাকবেন।

এ বিষয়ে مرفوع (মারফূ’) হাদীসও বর্ণিত আছে, যায়েদ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জিবরীল (আঃ)-কে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং জানতে চাইলেন: আল্লাহ যাদের বেহুঁশ হওয়া থেকে ব্যতিক্রম করেছেন, তারা কারা? তিনি বললেন: তারা হলেন আল্লাহর শহীদগণ।

কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে জানিয়েছেন যে, তারা তাদের রবের নিকট জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত। সুতরাং প্রথম ফুঁকের সময় যারা মারা যাবে, তারা তাদের সাথে মারা যাবেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

যাঁদের আল্লাহ তাআলা ব্যতিক্রম করেছেন, যায়েদ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত মতে, তারা হলেন বারো জন: জিবরীল, মীকাইল, ইসরাফীল, মালাকুল মওত, এবং আরশ বহনকারী আটজন ফেরেশতা।

আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) সেই মতটি সমর্থন করেছেন, যারা বলেছেন যে, এই ব্যতিক্রম (ইসতিসনা) শহীদগণের জন্য। তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এ কথা বর্ণনা করেছেন।

আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আরশ ও জান্নাতের বিষয় হলো, এগুলো সৃষ্টিকৃত কিন্তু চিরস্থায়ীত্বের জন্য, ধ্বংসের জন্য নয়। জান্নাত হলো আনন্দ ও সুখের স্থান। এর অভ্যন্তরে কারো মৃত্যু হবে বলে আমাদের কাছে কোনো খবর আসেনি।

যদি বলা হয়, আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: {প্রত্যেক প্রাণীকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে} এবং {আল্লাহর সত্তা ব্যতীত সকল কিছুই ধ্বংসশীল} [সূরা ক্বাসাস: ৮৮]। আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হতে পারে—এমন কোনো কিছু নেই, যা ধ্বংসের যোগ্য নয়। সুতরাং আল্লাহ চাইলে সবকিছু ধ্বংস হতে পারে, তবে তাঁর সত্তা ব্যতীত। কারণ তাঁর মহিমা চিরন্তন এবং চিরন্তন সত্তার উপর বিলুপ্তি জায়েয নয়। আর তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছুই নতুন সৃষ্ট। আর নতুন সৃষ্ট বস্তু ততটুকুই টিকে থাকে, যতটুকু তার সৃষ্টিকর্তা তাকে টিকে থাকতে দেন। যখন তার থেকে টিকে থাকার ক্ষমতা কেড়ে নেওয়া হবে, তখন তা বিলীন হয়ে যাবে। আরশকেও যে তিনি ধ্বংস করে দেবেন—এমন কোনো খবর আমাদের কাছে পৌঁছেনি। সুতরাং জান্নাতও আরশের মতো হতে পারে। আল্লাহই ভালো জানেন।

যখন সকল জীবিত ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করবে এবং দ্বিতীয় ফুঁকের সময় আসবে, তখন শিঙ্গার হাদীসে (যা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত হলেও সনদে দুর্বলতা রয়েছে) উল্লেখ আছে:

প্রথম ফুঁক এবং তার পরের ঘটনার বিবরণ দেওয়া হয়েছে: জিবরীল ও মীকাইলের মৃত্যু, অতঃপর আরশ বহনকারীদের মৃত্যু, ইসরাফীলের মৃত্যু, অতঃপর মালাকুল মওতের মৃত্যু। অতঃপর আরশের নিচ থেকে পুরুষের বীর্যের মতো এক প্রকার পানি বর্ষিত হবে। অতঃপর আল্লাহ আসমানকে চল্লিশ দিন বৃষ্টি বর্ষণের আদেশ দেবেন। এই বৃষ্টির কারণে মৃতদেহগুলো এমনভাবে গজিয়ে উঠবে, যেমন উদ্ভিদ বা তরমুজের গাছ গজায়।

যখন তাদের দেহ সম্পূর্ণ হবে, তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: আরশ বহনকারীরা জীবিত হোক। ফলে তারা জীবিত হবেন। অতঃপর বলবেন: জিবরীল ও মীকাইল জীবিত হোক। (বর্ণনাকারীর ধারণা, তিনি তাদের সাথে অন্যদেরও উল্লেখ করেছেন) ফলে তারা জীবিত হবেন।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইসরাফীলকে আদেশ দেবেন। তিনি শিঙ্গা তুলে তা মুখে রাখবেন। অতঃপর আল্লাহ রূহসমূহকে আহ্বান করবেন। রূহসমূহ আনা হবে—মুমিনদের রূহসমূহ আলোয় ঝলমল করবে, আর অন্যদেরগুলো অন্ধকারে থাকবে। তিনি সেগুলো শিঙ্গার ভেতরে নিক্ষেপ করবেন।

অতঃপর আল্লাহ ইসরাফীলকে পুনরুত্থানের ফুঁক দিতে আদেশ দেবেন। তখন রূহগুলো মৌমাছির মতো বের হবে, যা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলবে। তখন আল্লাহ বলবেন: আমার সম্মান ও মহত্ত্বের কসম! প্রত্যেক রূহ অবশ্যই তার নিজ নিজ দেহের কাছে ফিরে যাবে।

অতঃপর রূহগুলো নাকের ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করবে, অতঃপর বিষ আক্রান্ত ব্যক্তির দেহে বিষ যেভাবে প্রবেশ করে, সেভাবে রূহগুলো দেহে চলতে শুরু করবে। অতঃপর দ্রুততার সাথে তাদের জন্য জমিন ফেটে যাবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

347 - وَهَذَا فِيمَا قُرِئَ إِسْنَادُهُ عَلَى الْأُسْتَاذِ أَبِي إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيَّ أَخْبَرَهُمْ، حدثنا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ، حدثنا أَبُو عَاصِمٍ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ الْقُرَظِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي صِفَةِ الْقِيَامَةِ فَذَكَرَ فِيهِ صِفَةَ الصُّورِ وَعِظَمِهِ، وَعِظَمَ إِسْرَافِيلَ - ثُمَّ قَالَ: " -[538]- فَإِذَا بَلَغَ الْوَقْتُ الَّذِي يُرِيدُ اللهُ أَمَرَ إِسْرَافِيلَ فَيَنْفُخُ فِي الصُّورِ النَّفْخَةَ الْأُولَى، فَتَهْبِطُ النَّفْخَةُ مِنَ الصُّورِ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَيُصْعَقُ سُكَّانُ السَّمَاوَاتِ بِحَذَافِيرِهَا، ثُمَّ تَهْبِطُ النَّفْخَةُ إِلَى الْأَرْضِ فَيُصْعَقُ سُكَّانُ الْأَرْضِ بِحَذَافِيرِهَا، وَجَمِيعُ عَالَمِ اللهِ وَبَرِيَّتِهِ فِيهِنَّ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَالْهَوَامِّ وَالْأَنْعَامِ ". قَالَ: " وَفِي الصُّورِ مِنَ الْكُوَى عَدَدَ مَنْ يَذُوقُ الْمَوْتَ مِنْ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ، فَإِذَا صَعِقُوا جَمِيعًا يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا إِسْرَافِيلُ مَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: بَقِيَ إِسْرَافِيلُ عَبْدُكَ الضَّعِيفُ، فَيَقُولُ: مُتْ يَا إِسْرَافِيلُ فَيَمُوتُ، ثُمَّ يَقُولُ الْجَبَّارُ تَعَالَى: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ فَلَا هَمِيسَ، وَلَا حَسِيسَ، فَلَا نَاطِقَ يَتَكَلَّمُ، وَلَا مُجِيبَ يَفْهَمُ، وَقَدْ مَاتَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَإِسْرَافِيلُ، وَمَلَكُ الْمَوْتِ، وَكُلُّ مَخْلُوقٍ فَيَرُدُّ الْجَبَّارُ عَلَى نَفْسِهِ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ، وَذَلِكَ حِينَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا، وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ فتتِمُّ كَلِمَتُهُ بِإِنْفَاذِ قَضَائِهِ عَلَى أَهْلِ أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص: 88] فَأَمَّا إِسْرَافِيلُ فَيَمُوتُ ويَحْيَى فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، وَأَمَّا حَمَلَةُ الْعَرْشِ فَيَحْيَوْنَ فِي أَسْرَعِ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ فَيَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى إِسْرَافِيلَ بَعْدَ النَّفْخَةِ الْأُولَى بِأَرْبَعِينَ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي التَّوْرَاةِ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ لَا يُدْرَ مَا هُوَ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْأَرْبَعُونَ نَظَرَ اللهُ إِلَى أَهْلِ السَّمَاوَاتِ، وَإِلَى أَهْلِ الْأَرَضِينَ فَيَقُولُ: وَعِزَّتِي لَأُعِيدَنَّكُمْ كَمَا بَدَأْتُكُمْ وَلَأُحْيِيَنَّكُمْ كَمَا أَمَتُّكُمْ، ثُمَّ يَأْمُرُ إِسْرَافِيلَ فَيَنْفُخُ النَّفْخَةَ الثَّانِيَةَ، وَقَدْ جُمِعَتِ الْأَرْوَاحُ كُلُّهَا فِي الصُّورِ، فَإِذَا نَفَخَ خَرَجَ كُلُّ رُوحٍ مِنْ كُوَّةٍ مَعْلُومَةٍ مِنْ كُوَى الصُّورِ، فَإِذَا الْأَرْوَاحُ تَهُوشُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَهَا دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ فَيُنَادِي إِسْرَافِيلُ: يَا أَيَّتُهَا الْجُلُودُ الْمُتَمَزِّقَةُ، وَيَا أَيَّتُهَا الْأَعْضَاءُ الْمُتَهَشِّمَةُ، وَيَا أَيَّتُهَا الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ، وَيَا أَيَّتُهَا الْأَجْسَادُ الْمُتَفَرِّقَةُ، وَيَا أَيَّتُهَا الْأَشْعَارُ الْمُتَمَرِّطَةُ قُومُوا إِلَى مَوْقِفِ الْحِسَابِ، وَالْعَرْضِ الْأَكْبَرِ فَيَدْخُلُ كُلُّ رُوحٍ فِي جَسَدِهِ قَالَ: وَتمْطِرُ السَّمَاءُ طَشًّا مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ عَلَى جَمِيعِ -[539]- الْمَوْتَى فَيَحْيَوْنَ كَمَا تَحْيَى الْأَرْضُ الْمَيِّتَةُ بِوَابِلِ السَّمَاءِ فَيَبْعَثُ اللهُ الْأَجْسَادَ الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا مِنْ حَيْثُ كَانَتْ بَعْضُهَا من بُطُونِ السِّبَاعِ وَبَعْضُهَا مِنْ حَوَاصِلِ الطَّيْرِ، وَحيتَانِ الْبُحُورِ، وَبُطُونِ الْأَرْضِ، وَظُهُورِهَا فَيَدْخُلُ كُلُّ رُوحٍ فِي جَسَدِهِ، فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ فَيَبْعَثُ اللهُ نَارًا مِنَ الْمَشَارِقِ فَتَحْشُرُ النَّاسَ إِلَى الْمَغَارِبِ إِلَى أَرْضٍ تُسَمَّى السَّاهِرَةَ مِنْ وَرَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَرْضٌ طَاهِرَةٌ لَمْ يُعْمَلْ عَلَيْهَا سَيِّئَةٌ وَلَا خَطِيئَةٌ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ، فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات: 14] وقوله {أَلاَ يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 4]، {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا} [الكهف: 47]، {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا الَّذِينَ كَانَتْ} [الكهف: 99] الْآيَةَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যখন আল্লাহ্‌র ইচ্ছানুযায়ী সময় এসে যাবে, তখন তিনি ইসরাফীল (আঃ)-কে আদেশ করবেন। ফলে তিনি শিঙ্গায় প্রথম ফুৎকার দেবেন। সেই ফুৎকার শিঙ্গা থেকে নেমে প্রথমে আকাশমণ্ডলীর দিকে যাবে। তখন আকাশের সকল অধিবাসী পুরোপুরি মূর্ছিত হয়ে যাবে (বা মারা যাবে)। অতঃপর সেই ফুৎকার পৃথিবীতে নেমে আসবে। ফলে পৃথিবীর সকল অধিবাসী পুরোপুরি মূর্ছিত হয়ে যাবে (বা মারা যাবে)। আর এতে আল্লাহ্‌র সকল সৃষ্টি—জিন, মানুষ, পোকামাকড় ও চতুষ্পদ প্রাণীসহ সব জগতই ধ্বংস হয়ে যাবে।

তিনি (নবী করীম সাঃ) বলেন: শিঙ্গার মধ্যে ততগুলো ছিদ্র রয়েছে, যত সংখ্যক সৃষ্টিকর্তা মরণ আস্বাদন করবে। যখন তারা সবাই মূর্ছিত হয়ে যাবে (মারা যাবে), তখন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: "হে ইসরাফীল! আর কে বাকি আছে?" তিনি বলবেন: "আপনার দুর্বল বান্দা ইসরাফীল বাকি আছে।" তখন আল্লাহ্‌ বলবেন: "হে ইসরাফীল, তুমিও মরে যাও।" ফলে ইসরাফীল (আঃ)-ও মৃত্যুবরণ করবেন।

এরপর পরাক্রমশালী আল্লাহ্‌ জিজ্ঞেস করবেন: "আজকের দিনে সার্বভৌমত্ব কার?" কোনো ফিসফিসানি থাকবে না, কোনো শব্দ থাকবে না, কোনো কথাবলার মতো বক্তা থাকবে না, আর কোনো উত্তরদাতা থাকবে না যে উত্তর দেবে। আরশের ধারক ফেরেশতাগণ, ইসরাফীল (আঃ) এবং মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) ও সকল সৃষ্টিকুল মৃত্যুবরণ করেছে। তখন পরাক্রমশালী আল্লাহ্‌ নিজেই উত্তর দেবেন: "আজকের দিনে সার্বভৌমত্ব একমাত্র আল্লাহ্‌র, যিনি একক ও পরাক্রমশালী! আজ প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার অর্জিত কাজের প্রতিদান দেওয়া হবে। আজ কোনো জুলুম নেই। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।"

আর এটি সে মুহূর্ত, যখন আপনার রবের কথা সত্য ও ন্যায়ের সাথে পূর্ণতা লাভ করবে। তাঁর বাক্য পরিবর্তনকারী কেউ নেই। তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ। আকাশ ও পৃথিবীর অধিবাসীদের ওপর তাঁর ফয়সালা কার্যকর করার মাধ্যমে তাঁর বাণী পূর্ণতা লাভ করে। কেননা আল্লাহ্‌ তাআলা বলেন: "তাঁর সত্তা ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। বিধান তাঁরই এবং তাঁরই নিকট তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।" (সূরা আল-কাসাস, ২৮:৮৮)

ইসরাফীল (আঃ) চোখের পলকে মৃত্যুবরণ করবেন এবং পুনর্জীবিত হবেন। আর আরশ বহনকারী ফেরেশতাগণ চোখের পলকের চেয়েও দ্রুত পুনর্জীবিত হবেন। আল্লাহ্‌ তাআলা প্রথম ফুৎকারের চল্লিশ দিন পর ইসরাফীল (আঃ)-কে নির্দেশ দেবেন। অনুরূপভাবে তাওরাতেও রয়েছে যে, দুই ফুৎকারের মাঝে চল্লিশটি (সময়কাল, যা কী তা বোঝা যায় না)। যখন সেই চল্লিশটি সময়কাল অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ্‌ আকাশমণ্ডলীর অধিবাসী এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের দিকে তাকিয়ে বলবেন: "আমার ইজ্জতের কসম! আমি তোমাদেরকে অবশ্যই সেভাবে ফিরিয়ে আনব, যেভাবে তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছিলাম, আর তোমাদেরকে অবশ্যই সেভাবে জীবিত করব, যেভাবে তোমাদেরকে মৃত্যু দিয়েছিলাম।"

এরপর তিনি ইসরাফীল (আঃ)-কে আদেশ করবেন, ফলে তিনি দ্বিতীয় ফুৎকার দেবেন। ততক্ষণে সব আত্মা শিঙ্গার মধ্যে একত্রিত হয়ে থাকবে। যখন তিনি ফুঁক দেবেন, তখন প্রতিটি আত্মা শিঙ্গার নির্দিষ্ট ছিদ্র দিয়ে বেরিয়ে আসবে। তখন আত্মাগুলো আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যখানে মৌমাছির ঝাঁকের শব্দের মতো গুঞ্জন সৃষ্টি করবে।

এরপর ইসরাফীল (আঃ) ডাক দেবেন: "হে ছিন্নভিন্ন চামড়াসমূহ! হে চূর্ণ-বিচূর্ণ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ! হে জরাজীর্ণ হাড়সমূহ! হে বিক্ষিপ্ত দেহসমূহ! হে ঝরে যাওয়া চুলসমূহ! তোমরা হিসাব ও মহা-উপস্থাপনের স্থানে দাঁড়াও!" ফলে প্রতিটি আত্মা তার নিজ নিজ দেহে প্রবেশ করবে।

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: আরশের নিচ থেকে আকাশ মুষলধারে হালকা বৃষ্টি বর্ষণ করবে সমস্ত মৃতদের ওপর। ফলে তারা এমনভাবে জীবিত হয়ে উঠবে, যেমন আকাশের প্রবল বর্ষণে মৃত জমি সজীব হয়ে ওঠে। আল্লাহ্‌ সেই দেহগুলোকে পুনরুত্থিত করবেন, যা পৃথিবীতে ছিল—কিছু দেহ ছিল হিংস্র পশুর পেটে, কিছু ছিল পাখির পেটে, কিছু ছিল সমুদ্রের মাছের পেটে এবং কিছু ছিল মাটির ভেতরে ও ওপরে। প্রতিটি আত্মা তার নিজ দেহে প্রবেশ করবে। আর তখনই তারা দাঁড়িয়ে যাবে এবং দেখতে থাকবে।

অতঃপর আল্লাহ্‌ পূর্ব দিক থেকে একটি আগুন পাঠাবেন, যা মানুষকে পশ্চিম দিকে একত্রিত করবে। বাইতুল মাকদিসের পেছনে ’আস-সাহিরা’ নামক এক পবিত্র ভূমিতে (যেখানে কোনো মন্দ কাজ বা পাপ করা হয়নি)। এ সম্পর্কেই আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: "তা তো হবে কেবল একটি প্রচণ্ড হাঁক, তখনই তারা ময়দানে উপস্থিত হবে।" (সূরা আন-নাযিআত, ৭৯:১৩-১৪) এবং এ সম্পর্কেই তিনি বলেছেন: "তারা কি ধারণা করে না যে, তারা পুনরুত্থিত হবে এক মহা দিবসে? যেদিন সকল মানুষ রাব্বুল আলামীনের সম্মুখে দণ্ডায়মান হবে।" (সূরা আল-মুতাফফিফীন, ৮৩:৪-৬) এবং "আমরা তাদের সমবেত করব এবং তাদের কাউকেই ছেড়ে দেব না।" (সূরা আল-কাহফ, ১৮:৪৭) এবং "শিংগায় ফুঁক দেওয়া হবে। অতঃপর আমরা তাদেরকে একত্রিত করব পূর্ণরূপে। সেদিন আমরা কাফেরদের সামনে জাহান্নামকে পরিষ্কারভাবে তুলে ধরব। যারা ছিল..." (সূরা আল-কাহফ, ১৮:৯৯) [শেষ পর্যন্ত]।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف. وقد ذكر المؤلف هذا السند في "البعث والنشور" كما ذكر سندًا آخر من طريقين إلى مكي بن إبراهيم حدثنا إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة. وقال: رواه إسحاق عن عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة (336).

348 - وَهَذَا فِيمَا أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مَنْصُورٍ -[540]- الْقَطَّانُ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، حدثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ قُدَامَةَ النَّحْوِيُّ، حدثنا مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَنَّهُ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْقِيَامَةِ ومَا فِيهَا فَحَدَّثَهُ وَذَكَرَ مَا كَتَبْنَاهُ فِيهِ، وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ بِمُرَّةَ غَيْرَ أَنَّا قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ ". قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قَالَ: أَبَيْتُ، قَالُوا: أَرْبَعُونَ شَهْرًا؟ قَالَ: أَبَيْتُ، قَالُوا: أَرْبَعُونَ سَنَةً؟ قَالَ أَبَيْتُ، قَالَ: " ثُمَّ يُنْزِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ ". قَالَ: " وَلَيْسَ مِنَ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ، وَفِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "দুই ফুঁকের (সিংগায় ফুঁক দেওয়ার) মাঝে ব্যবধান হবে চল্লিশ।"

তাঁরা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন: "হে আবু হুরায়রা! চল্লিশ দিন কি?" তিনি বললেন: "আমি বলতে অস্বীকার করছি।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: "চল্লিশ মাস কি?" তিনি বললেন: "আমি বলতে অস্বীকার করছি।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: "চল্লিশ বছর কি?" তিনি বললেন: "আমি বলতে অস্বীকার করছি।"

তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এরপর আল্লাহ তাআলা আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করবেন। ফলে মানুষ অঙ্কুরিত হবে, যেমন শাক-সবজি অঙ্কুরিত হয়।"

তিনি আরও বললেন: "মানুষের সবকিছুই পচে গলে যাবে, একটিমাত্র হাড় ছাড়া। আর তা হলো ’আজবুল-জানাব’ (মেরুদণ্ডের সর্বনিম্ন অস্থি)। কিয়ামতের দিন এর মাধ্যমেই সৃষ্টিকে আবার জোড়া দেওয়া হবে (পুনর্গঠিত করা হবে)।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدًا، والخبر موضوع.

349 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، حدثنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، بِهَذَا الْحَدِيثِ , رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ الْأَعْمَشِ -[541]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مَرْفُوعًا، " يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاءُ تَطِشُّ عَلَيْهِمْ " " وَرُوِّينَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فِي النَّفْخَةِ الْأُولَى، ثُمَّ فِي إِرْسَالِ اللهِ مَاءً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ مَنِيًّا كَمَنِيِّ الرِّجَالِ حَتَّى تَنْبُتَ جُسْمَانُهُمْ وَلُحْمَانُهُمْ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ، ثُمَّ قِيَامِ مَلَكِ الصُّورِ ونَفْخَهُ فِيهِ مَرَّةً أُخْرَى، وَانْطِلَاقِ كُلِّ نَفْسٍ إِلَى جِسْمِهَا وَدُخُولِهَا فِيهِ، ثُمَّ قِيَامِهِمْ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ مَا يُؤَكِّدُ جَمِيعَ مَا قُلْنَا وَاللهُ أَعْلَمُ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মরফূ’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে:

"কিয়ামতের দিন মানুষকে এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে যে, আকাশ তাদের উপর সজোরে বৃষ্টিবর্ষণ করতে থাকবে।"

আর আমরা সহীহ সনদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কেয়ামতের আলামত সম্পর্কে বর্ণনা করেছি, যা প্রথম ফুঁক (ধ্বংসের ফুঁক) সংক্রান্ত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা আরশের নিচ থেকে এমন পানি প্রেরণ করবেন যা হবে পুরুষের বীর্যের মতো। সেই পানি দ্বারা তাদের দেহ ও মাংস গজিয়ে উঠবে। এরপর শিঙায় ফুঁক প্রদানকারী ফেরেশতা দাঁড়াবেন এবং দ্বিতীয়বার শিঙায় ফুঁক দেবেন। তখন প্রত্যেক আত্মা তার দেহের দিকে ধাবিত হবে এবং তাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর তারা জগৎসমূহের প্রতিপালকের সামনে দাঁড়াবে। এই সমস্ত কিছুই আমাদের পূর্ববর্তী সকল বক্তব্যকে সমর্থন করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

350 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ مَحْبُوبٍ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ بِلَالٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، { وَيَقُولُونَ} [يس: 48]: " يَعْنِي أَهْلَ مَكَّةَ ". {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ} [يس: 48] " يَعْنِي يوم الْقِيَامَةِ ". يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا يَنْظُرُونَ} [يس: 49] " كُفَّارُ قُرَيْشٍ إِذْ كَذَّبُوا ". {إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً} [يس: 49] " لَا تُثَنَّى " {تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصُّمُونَ} [يس: 49] " يتكلَّمُونَ فِي أَسْوَاقِهِمْ يَتَبَايَعُونَ " {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} [يس: 50] " لَا يَقْدِرُونَ "، {تَوْصِيَةً} [يس: 50] " كَلَامًا "، {وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ} [يس: 50] " فَيُخَيَّرُونَ الْكَلَامَ إِلَيْهِمْ "، {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} [يس: 51] " وَهِيَ النَّفْخَةُ الْآخِرَةُ " {فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ} [يس: 51] " يَعْنِي الْقُبُورَ "، {إِلَى رَبِّهِمْ -[542]- يَنْسِلُونَ} [يس: 51] " يَخْرُجُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ ". {قَالُوا: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: 52] " يَقُولُ: مِنْ مَنَامِنَا، يَقُولُ: هَذَا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِذَا خَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ، وَظَنُّوا أَنَّهُمْ كَانُوا نِيَامًا، وَذَلِكَ أَنْهُ يُرْفَعَ عَنْهُمُ الْعَذَابُ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ وَبَيْنَهُمَا أَرْبَعُونَ سَنَةً نَسُوا الْعَذَابَ، فَقَالَتْ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ، وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: 52] " يَعْنِي وَتَصْدِيقُ الْمُرْسَلِينَ الْبَعْثَ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً} [يس: 29] " نَفْخَةً وَاحِدَةً "، {فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} [يس: 53] " الْحِسَابَ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَقَدْ رُوِّينَا، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أَحَدٍ مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقَدْ جُدِعَ وَمُثِّلَ بِهِ، فَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةَ تَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللهُ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহ তাআলার বাণী) "আর তারা বলে" [সূরা ইয়াসিন: ৪৮], এর অর্থ মক্কার অধিবাসীরা। "কখন সেই ওয়াদা (প্রতিশ্রুতি) পূর্ণ হবে?" [সূরা ইয়াসিন: ৪৮], এর অর্থ কিয়ামতের দিন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "(তারা কেবল অপেক্ষা করছে) না" [সূরা ইয়াসিন: ৪৯], অর্থাৎ কুরাইশ কাফিররা যখন মিথ্যারোপ করল, "(কেবল অপেক্ষা করছে) একটি মাত্র মহানাদ বা বিকট শব্দের" [সূরা ইয়াসিন: ৪৯], যা দ্বিতীয়বার হবে না। "যা তাদের ধরে ফেলবে যখন তারা বাক-বিতণ্ডায় লিপ্ত থাকবে" [সূরা ইয়াসিন: ৪৯], অর্থাৎ তারা তাদের বাজারগুলোতে কথা বলতে থাকবে এবং বেচা-কেনা করতে থাকবে।

"তখন তারা সক্ষম হবে না" [সূরা ইয়াসিন: ৫০], অর্থাৎ তারা পারবে না, "কোনো অসিয়ত বা কথা বলতে" [সূরা ইয়াসিন: ৫০], "এবং তাদের পরিবারের কাছেও ফিরে যেতে পারবে না" [সূরা ইয়াসিন: ৫০], অর্থাৎ তাদের সাথে কথা বলার সুযোগও পাবে না।

"আর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে" [সূরা ইয়াসিন: ৫১], অর্থাৎ এটি হলো শেষ ফুঁক। "তখনই তারা কবরসমূহ থেকে" [সূরা ইয়াসিন: ৫১], অর্থাৎ কবরগুলো থেকে, "তাদের রবের দিকে দ্রুত ছুটে আসবে" [সূরা ইয়াসিন: ৫১], অর্থাৎ তারা তাদের কবর থেকে বেরিয়ে আসবে।

"তারা বলবে: ’হায়! দুর্ভোগ আমাদের! কে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে উঠাল?’" [সূরা ইয়াসিন: ৫২], অর্থাৎ আমাদের ঘুম থেকে। তারা যখন কবর থেকে বের হবে, তখন তাদের কেউ কেউ অন্যদেরকে এটি বলবে। তারা মনে করবে যে তারা ঘুমন্ত ছিল। কারণ, দুই ফুঁকের মাঝখানে তাদের থেকে আযাব তুলে নেওয়া হবে। আর এই দুই ফুঁকের মধ্যে চল্লিশ বছর (সময়কাল) থাকবে, ফলে তারা আযাবের কথা ভুলে যাবে।

তখন ফিরিশতাগণ তাদেরকে বলবেন: "এটাই তো সেই জিনিস, যার ওয়াদা দয়াময় আল্লাহ (রাহমান) করেছিলেন, আর রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন" [সূরা ইয়াসিন: ৫২]। অর্থাৎ রাসূলগণের পক্ষ থেকে পুনরুত্থানের সত্যতা (প্রমাণিত হলো)।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "তা ছিল কেবল একটিমাত্র মহা শব্দ (চীৎকার)" [সূরা ইয়াসিন: ২৯ (আসলে ৫৩)], অর্থাৎ একটিমাত্র ফুঁক। "তখনই তাদের সবাইকে আমাদের সামনে হাজির করা হবে" [সূরা ইয়াসিন: ৫৩], অর্থাৎ হিসাবের জন্য।

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হামযা ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর তাঁর নাক-কান কেটে দেওয়া হয়েছিল এবং অঙ্গহানি করা হয়েছিল। তখন তিনি (নবীজি সাঃ) বললেন, "যদি সাফিয়্যা (তাঁর বোন) কষ্ট না পেতেন, তবে আমি তাঁকে এমন অবস্থায়ই রেখে দিতাম, যাতে আল্লাহ্‌ তাঁকে পাখি ও হিংস্র জন্তুর পেট থেকে একত্রিত করে (উঠিয়ে) হাশর করেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : قد مر علينا هذا الإسناد من قبل (ن) ولم أعرف على رجاله. وهو ضعيف لأجل محمد بن مروان السدي، والكلبي.

351 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي، حدثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، حدثنا رَوْحٌ، حدثنا أُسَامَةُ فَذَكَرَهُ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " -[543]- لَوْلَا جَزْعُ النِّسَاءِ لَتَرَكْتُهُ يُحْشَرُ مِنْ حَوَاصِلِ الطَّيْرِ وَبُطُونِ السِّبَاعِ، وَفِي هَذَا دَلالة عَلَى أَنَّ مَا أَكَلَهُ السَّبُعُ أَوِ الطَّيْرُ أَوْ حُوتُ المَاءِ حُشِرَ بِجَمِيعِ الْأَجْزَاءِ الَّتِى أُكِلَتْ مِنْهَا أَمَّا مَا أَكَلَهُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وصَارَ غِذَاءً لَهُ "، فَقَدْ زَعَمَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: أَنَّهُ لَا يُرَدُّ إِلَى أَصْلِهِ لَكِنَّ صَاحِبَهُ يُعَوَّضُ مِنْهُ، وَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ قَدِ انْقَلَبَ مِنْ مُكَلَّفٍ إِلَى مُكَلَّفٍ وَرَدُّهُ يُؤَدِّي إِلَى إِدْخَالِ جُزْءٍ مِنَ الْكَافِرِ الْجَنَّةَ، أَوْ جُزْءٍ مِنَ الْمُؤْمِنِ النَّارَ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فِي غَيْرِ الْمُكَلَّفِ، وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَعْنَى مَا تَأْكُلُهُ الْأَرْضُ فَيُعَادُ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ، فصل وَإِذَا أَحْيَا اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى النَّاسَ كُلَّهُمْ قَامُوا عَجِلِينَ يَنْظُرُونَ مَا يُرَادُ بِهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى، فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر: 68] وَقَدْ أَخْبَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْكُفَّارِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: {يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: 52]، وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: {هَذَا يَوْمُ الدِّينِ} [الصافات: 20]، فَتَقُولُ لَهُمُ الْمَلَائِكَةُ: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} [الصافات: 21] ثُمَّ يُومَرُ بِحَشْرِ النَّاسِ إِلَى مَوْقِفِ الْعَرْضِ، وَالْحِسَابُ وَهُوَ السَّاهِرَةُ فقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات: 14] " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ: " هَهُنَا السَّاهِرَةُ يَعْنِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ " -[544]- وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا مَا دَلَّ عَلَى: " أَنَّ الشَّامَ أَرْضُ الْمَحْشَرِ " وَقَالَ الْفَرَّاءُ: " السَّاهِرَةُ وَجْهُ الْأَرْضِ كَأَنَّهَا سُمِّيَتْ بِهَذَا الِاسْمِ لِأَنَّ فِيهِ الْحَيَوَانَ نَوْمَهُمْ وَسَهَرَهُمْ " وَرَوَى بِإِسْنَادِه، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " السَّاهِرَةُ: الْأَرْضُ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَمَعْنَاهُ فَإِذَا هُمْ قَدْ صَارُوا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بَعْدَ أَنْ كَانُوا فِي جَوْفِهَا، وَقِيلَ: السَّاهِرَةُ صَحْرَاءُ، قُرْبَ شَفِيرِ جَهَنَّمَ وَاللهُ أَعْلَمُ "
وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ - وَفِي رِوَايَةٍ كْقُرْصَةِ النَّقِيِّ - لَيْسَ فِيهَا لِأَحَدٍ عَلَمٌ " " -[545]- وَالنَّقِيُّ: الْخُبْزُ الْحَوَارِيُّ، وَقَوْلُهُ: " لَيْسَ فِيهَا عَلَمٌ " يُرِيدُ: أَرْضًا مُسْتَوِيَةً لَيْسَ فِيهَا حدْبٌ، وَلَا بِنَاءٌ، وَأَمَّا صِفَةُ الْحَشْرِ فَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم: 86] " رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: فِي قَوْلِهِ: {وَفْدًا} [مريم: 85] " رُكْبَانًا "، وَفِي قَوْلِهِ: {وِرْدًا} [مريم: 86] " عِطَاشًا "
وَرُوِّينَا عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: " أَمَا وَاللهِ مَا يُحْشَرُ الْوَفْدُ عَلَى أَرْجُلِهِمْ، وَلَا يُسَاقُونَ سَوْقًا، وَلَكِنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ بِنُوقٍ لَمْ يرَ الْخَلَائِقُ مِثْلَهَا عَلَيْهَا رِحَالُ الذَّهَبِ وَأَزِمَّتُهَا الزَّبَرْجَدُ فَيَرْكَبُونَ عَلَيْهَا حَتَّى يَضْرِبُوا أَبْوَابَ الْجَنَّةِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... তিনি (রাসূলুল্লাহ্ সাঃ পূর্বের একটি প্রসঙ্গে) বলেছেন: যদি মহিলাদের অস্থিরতা (অসহিষ্ণুতা/কান্না) না থাকত, তবে আমি তাকে (মৃতদেহকে) ছেড়ে দিতাম। তাকে পাখি ও হিংস্র জন্তুর পেট থেকে একত্রিত (পুনরুত্থিত) করা হবে।

অতঃপর যখন আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা’আলা সকল মানুষকে জীবিত করবেন, তখন তারা দ্রুত উঠে দাঁড়াবে এবং তাদের প্রতি কী করা হবে তা দেখতে থাকবে। যেমন আল্লাহ্ তা’আলা বলেছেন: "অতঃপর তাতে দ্বিতীয়বার ফুঁক দেওয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে দেখতে থাকবে।" (সূরা যুমার: ৬৮)

আর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল কাফেরদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা বলবে: "হায়! কে আমাদেরকে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে উঠালো?" (সূরা ইয়াসিন: ৫২)। এবং তারা বলবে: "এই তো প্রতিফল দিবস।" (সূরা সাফফাত: ২০)। তখন ফেরেশতারা তাদের বলবে: "এই সেই বিচার দিবস, যা তোমরা অস্বীকার করতে।" (সূরা সাফফাত: ২১)

এরপর লোকদেরকে আরশের নিকটবর্তী দাঁড়ানোর স্থান, অর্থাৎ হিসাবের ময়দানের দিকে সমবেত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। আর এটিই হলো ’আস-সাহিরাহ’। যেমন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "বস্তুতঃ সেটি হবে একটি মাত্র বিকট শব্দ, তখনই তারা ’আস-সাহিরাহ’-এর উপরে এসে উপস্থিত হবে।" (সূরা নাযিআত: ১৩-১৪)

(আল-বাইহাকী রহঃ বলেন:) আমরা ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি যখন বাইতুল মুকাদ্দাসে ছিলেন তখন এই আয়াতটি পড়ে বলেছিলেন: এই স্থানটিই হলো ’আস-সাহিরাহ’। অর্থাৎ, বাইতুল মুকাদ্দাস। তবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ ও মারফূ’ উভয়ভাবেই বর্ণিত আছে যে, শাম (সিরিয়া) হলো হাশরের ভূমি। আল-ফাররা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আস-সাহিরাহ হলো পৃথিবীর উপরিভাগ। এর নামকরণ এমন হয়েছে সম্ভবত এ কারণে যে, এখানে প্রাণী ঘুমায় এবং জেগে থাকে। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আস-সাহিরাহ হলো পৃথিবী। আল-হালিমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, তারা মাটির গভীরে থাকার পর পৃথিবীর উপরিভাগে চলে আসবে। কেউ কেউ বলেন: আস-সাহিরাহ হলো জাহান্নামের কিনারের কাছে অবস্থিত এক সমতল ভূমি। আল্লাহ্ই ভালো জানেন।

***

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন মানুষকে এমন একটি সাদা, হালকা লালচে (ধূসর) সমতল ভূমিতে সমবেত করা হবে, যা খাঁটি ময়দার রুটির মতো হবে। [অন্য বর্ণনায়: খাঁটি রুটির মতো হবে]। সেখানে কারো জন্য কোনো পরিচিতি বা চিহ্ন থাকবে না।

(ব্যাখ্যা): ’নাকী’ হলো উত্তম/খাঁটি গমের রুটি। আর রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা "সেখানে কারো জন্য কোনো চিহ্ন থাকবে না"—এর উদ্দেশ্য হলো: সেটি হবে এমন সমতল ভূমি, যেখানে কোনো উঁচু-নিচু জায়গা, টিলা বা কোনো দালানকোঠা থাকবে না।

আর হাশরের বিবরণ সম্পর্কে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "যেদিন আমরা মুত্তাকীদেরকে দয়াবান (রাহমান)-এর দিকে সম্মানিত মেহমান হিসেবে সমবেত করব, আর পাপীদেরকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব।" (সূরা মারইয়াম: ৮৫-৮৬)

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (উক্ত আয়াতের তাফসীরে) বর্ণিত, তিনি ’ওয়াফদান’ (وفداً) এর অর্থ বলেছেন: আরোহী অবস্থায়, এবং ’বিরদান’ (ورداً) এর অর্থ বলেছেন: পিপাসার্ত অবস্থায়।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম! এই প্রতিনিধিদল (মুত্তাকীরা) হেঁটে সমবেত হবে না এবং তাদের তাড়িয়েও নেওয়া হবে না। বরং তাদের জন্য এমন সব উটনী আনা হবে, যা সৃষ্টিকুল আগে কখনও দেখেনি। সেগুলোর উপর সোনার আসন এবং সবুজ মণির লাগাম থাকবে। তারা সেগুলোর উপর আরোহণ করে জান্নাতের দরজায় আঘাত করা পর্যন্ত পৌঁছাবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن. وفي (ن) "أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا عبد الله الحافظ".

352 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حدثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَذَكَرَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

353 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، حدثنا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حدثنا وُهَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلَاثِ طَرَائِقَ رَاغِبِينَ رَاهِبِينَ اثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ، وَثَلَاثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النَّارُ تَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا، وَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتُصْبِحُ مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا، وَتُمْسِي مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ وُهَيْبٍ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلَاثِ طَرَائِقَ " أَشَارَ إِلَى الْأَبْرَارِ، وَالْمُخَلَّطِينَ وَالْكُفَّارِ فَالْأَبْرَارُ الرَّاغِبُونُ إِلَى اللهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِيمَا أَعَدَّ لَهُمْ مِنْ ثَوَابٍ، وَالرَّاهِبِينَ الَّذِينَ هُمْ بَيْنَ الْخَوْفِ، وَالرَّجَاءِ فَأَمَّا الْأَبْرَارُ: فَإِنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ بِالنَّجَائِبِ كَمَا رُوِيَ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، وَأَمَّا الْمُخَلَّطُونُ فَهُمُ الَّذِينَ أُرِيدُوا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، أَنَّهُمْ يُحْمَلُونَ عَلَى الْأَبعِرَةِ وَالْأَشْبَهُ أَنَّهَا لَا تَكُونُ مِنْ نَجَائِبِ الْجَنَّةِ لِأَنَّ مِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ لَا يُغْفَرُ لَهُ ذُنُوبُهُ حَتَّى يُعَاقَبَ بِهَا بَعْضَ الْعُقُوبَةِ، وَمَنْ أُكْرِمَ بِشَيْءٍ مِنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ، لَمْ يُهَنْ بَعْدَهُ بِالنَّارِ " -[547]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: رُكْبَانًا، وَمُشَاةً، وَعَلَى وُجُوهِهِمْ ". فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَيَمْشُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ؟ قَالَ: " الَّذِي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَقْدَامِهِمْ قَادِرٌ أَنْ يُمْشِيَهُمْ عَلَى وُجُوهِهِمْ " " وَهَذَا الأصَحََّ فَكَأَنَّ بَعْضَ الْمُخَلَّطِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يَكُونُ رَاكِبًا كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ، وَبَعْضُهُمْ يَكُونُ مَاشِيًا كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ، أَوْ يَرْكَبُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ وَيَمْشِي فِي بَعْضٍ، وَأَمَّا الْمُشَاةُ عَلَى وُجُوهِهِمْ فَهُمُ الْكُفَّارُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْضُهُمْ أَعْتَى مِنْ بَعْضٍ فَهَؤُلَاءِ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ، وَالَّذِينَ هُمْ أَتْبَاعٌ يَمْشُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ فَإِذَا سِيقُوا مِنْ مَوْقِفِ الْحِسَابِ إِلَى جَهَنَّمَ سُحِبُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ} [القمر: 48] وَقَالَ: {الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا} [الفرقان: 34]، وَيَكُونُونَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ} [الإسراء: 97]، -[548]- وَقَبْلَ ذَلِكَ يَكُونُوا كَامِلِي الْحَوَاسِّ وَالْجَوَارِحِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ} [يونس: 45]، وَقَوْلُهُ: {يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا} [طه: 103]، وَسَائِرُ مَا أَخْبَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُمْ وأَقْوَالِهِمْ وَنَظَرِهِمْ وَسَمْعِهِمْ، فَإِذَا دَخَلُوا النَّارَ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ حَوَاسُّهُمْ لِيُشَاهِدُوا النَّارَ، وَمَا أُعِدَّ لَهُمْ فِيهَا مِنَ الْعَذَابِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ، قَالُوا: بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا} [الملك: 9] وَسَائِرُ مَا أَخْبَرَ اللهُ عَنْهُمْ مِنْ أَقْوَالِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَنَظَرِهِمْ، فَإِذَا نُودُوا بِالْخُلُودِ سُلِبُوا أَسْمَاعَهُمْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ} [الأنبياء: 100] وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُمْ يُسْلَبُونَ أَيْضًا الْكَلَامَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونَ} "
وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِي النَّاسِ فَوَعَظَهُمْ، فَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تُحْشَرُونَ إِلَى اللهِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا، ثُمَّ قَرَأَ: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} [الأنبياء: 104] وَأَنَّ أَوَّلَ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ "
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " تُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرِّجَالُ مِنَ النِّسَاءِ؟ فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، الْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ " " وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا قَدَّمْنَا ذِكْرُهُ أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ حَالَ خُرُوجِهِمْ مِنْ قُبُورِهِمْ، ثُمَّ يُكْرَمُ الْمُتَّقُونَ، وَمَنْ شَاءَ مِنَ الْمُخَلَّطِينَ الْمُؤْمِنِينَ بِالْكِسْوَةِ وَالرُّكُوبِ كَمَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ "
وَالَّذِي رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُبْعَثُ الْمَيِّتُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا " " يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ فِي أَعْمَالِهِ الَّتِي عَلَيْهَا مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رِوَايَةِ جَابِرٍ: " يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ "، وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يُبْعَثَ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا، ثُمَّ تَتَنَاثَرُ عَنْهُ أَوْ عَنْ بَعْضِهِمْ، ثُمَّ يُحْشَرُ إِلَى مَوْقِفِ الْحِسَابِ عَارِيًا، ثُمَّ يُكْسَى بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي صِفَةِ الْكُفَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: {خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ} [القلم: 43]، وَقَوْلُهُ: {خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ} [القمر: 7] فَإِنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ حَالُ مُضِيِّهِمْ إِلَى الْمَوْقِفِ، وَقَوْلُهُ: {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ} [إبراهيم: 43]-[550]- وَإِنَّمَا هُوَ إِذَا طَالَ الْقِيَامُ عَلَيْهِمْ فِي الْمَوْقِفِ فَيَصِيرُونَ من الْحِيرَةِ كَأَنَّهُمْ لَا قُلُوبَ لَهُمْ وَيَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ فَيَنْظُرُونَ النَّظَرَ الطَّوِيلَ الدَّائِمَ، وَلَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ كَأَنَّهُمْ قَدْ نَسُوا الْغَمْضَ أَوْ جَهِلُوهُ وَالنَّاسُ فِي الْقِيَامَةِ لَهُمْ أَحْوَالٌ وَمَوَاقِفُ وَاخْتَلَفَ الْأَخْبَارُ عَنْهُمْ لِاخْتِلَافِ مَوَاقِفِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ " وَأَمَّا قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: 101] فَقَدْ رُوِّينَا: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: " هَذَا فِي النَّفْخَةِ الْأُولَى يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ، ثُمَّ إِذَا نُفِخَ فِي النَّفْخَةِ الْأُخْرَى قَامُوا فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ "
فَصْلٌ قَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم: 86] يَقُولُ: " عِطَاشًا " " وَالْأَخْبَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَطَشَ يَعُمُّ النَّاسَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَّا أَنَّ الْمُجْرِمِينَ لَا يَسْكُنُ عَطَشُهُمْ، وَلَكِنَّهُ يَزْدَادُ حَتَّى يُورَدُوا النَّارَ فَيَشْرَبُونَ الْحَمِيمَ شُرْبَ الْهِيمِ نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النار، وَأَمَّا الْمُتَّقُونَ وَمَنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الْمُخَلَّطِينَ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّهُمْ يُسْقَونَ مِنْ حَوْضِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ ذَكَرْنَا صِفَةَ الْحَوْضِ، وَصِفَةَ مَائِهِ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“মানুষকে তিনভাবে (তিনটি শ্রেণিতে) হাশরের মাঠে সমবেত করা হবে—যারা আগ্রহীরূপে (জান্নাতের দিকে) এবং যারা ভীত-সন্ত্রস্তরূপে (জাহান্নামের ভয়ে) থাকবে। [তাদের মধ্যে কিছু লোক] দু’জন উটের ওপর, তিনজন উটের ওপর, চারজন উটের ওপর এবং দশজন উটের ওপর আরোহণ করবে। আর অবশিষ্টদেরকে আগুন একত্রিত করবে (হাশরের মাঠে নিয়ে যাবে)। তারা যেখানেই দুপুরবেলা বিশ্রাম নেবে, আগুন তাদের সাথেই বিশ্রাম নেবে; তারা যেখানেই রাত যাপন করবে, আগুন তাদের সাথেই রাত যাপন করবে; তারা যেখানেই ভোরে পৌঁছাবে, আগুন তাদের সাথেই ভোরে পৌঁছাবে; এবং তারা যেখানেই সন্ধ্যা করবে, আগুন তাদের সাথেই সন্ধ্যা করবে।”

***

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য এক বর্ণনায় নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“কেয়ামতের দিন মানুষকে তিন শ্রেণিতে একত্রিত করা হবে: আরোহী, পদাতিক এবং যারা তাদের মুখের ওপর ভর করে চলবে।”

এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলো: “হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি তাদের মুখের ওপর ভর করে চলবে?” তিনি বললেন: “যিনি তাদেরকে তাদের পায়ের ওপর হাঁটিয়েছেন, তিনি তাদের মুখের ওপর হাঁটাতেও সক্ষম।”

***

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে তাদের নসিহত করলেন এবং বললেন:

“হে লোকসকল! নিশ্চয়ই তোমাদেরকে আল্লাহর দিকে খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন (অকর্তিত) অবস্থায় সমবেত করা হবে।” এরপর তিনি পাঠ করলেন:

> “যেভাবে আমরা প্রথম সৃষ্টি শুরু করেছিলাম, সেভাবেই আবার তার পুনরাবৃত্তি করব।” (সূরা আম্বিয়া: ১০৪)।

আর কেয়ামতের দিন প্রথম যাকে পোশাক পরানো হবে, তিনি হলেন ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম।

***

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তোমাদেরকে কেয়ামতের দিন খালি পায়ে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে।”

আমি (আয়েশা) বললাম: “হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষেরা কি মহিলাদের (দিকে তাকাবে)?” তিনি বললেন: “হে আয়েশা! সেদিনের পরিস্থিতি এর থেকেও অনেক কঠিন হবে।”

***

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: “মৃত ব্যক্তিকে সে কাপড়ে উঠানো হবে, যে কাপড়ে সে মারা যায়।”

যেমন জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্তি: "প্রত্যেক বান্দাকে সেই অবস্থার উপরই পুনরুত্থিত করা হবে যে অবস্থায় সে মৃত্যুবরণ করেছে।"

***

আল্লাহ তাআলা (সূরা মারইয়াম: ৮৬) কাফিরদের অবস্থা বর্ণনা করে বলেন:

> “এবং আমরা অপরাধীদেরকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব।”

এই বর্ণনাগুলো প্রমাণ করে যে, ঐ দিন পিপাসা সকল মানুষকে আচ্ছন্ন করবে। তবে অপরাধীদের পিপাসা নিবারণ হবে না, বরং তা আরো বাড়বে, যতক্ষণ না তাদের জাহান্নামের কাছে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তারা উটের মতো (ভীষণ পিপাসায়) ফুটন্ত গরম পানি পান করবে। আমরা আল্লাহর কাছে জাহান্নামের শাস্তি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

আর মুত্তাকীগণ এবং মিশ্র আমলকারী মুমিনদের মধ্যে আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করবেন, তারা আমাদের নবীর হাউজ (হাউজে কাউসার) থেকে পান করবেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

354 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، حدثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حدثنا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، حدثنا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَطَشُ الْمُتَّقِينَ لِكَيْ إِذَا سُقُوا مِنْ حَوْضِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدُوا لَذَّةَ ذلك الْمَاءِ إِذْ الرَّيَّانُ، لَا يَسْتَلِذُّ الْمَاءَ كَمَا يَسْتَلِذُّهُ الْعَطْشَانُ، وَاللهُ أَعْلَمُ "
فَصْلٌ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْضِ مِنْ زِلْزَالِهَا وَتَبْدِيلِهَا وَهُوَ تَغْيِيرُ هَيْئَتِهَا وَمَدِّهَا، وَمَا يَكُونُ فِي الْجِبَالِ وَتَسْيِيرِهَا وَنَسْفِهَا، وَمَا يَكُونُ
فِي الْبِحَارِ وَتَفْجِيرِهَا وَتَسْجِيرِهَا، وَمَا يَكُونُ فِي السَّمَاءِ، وَتَشْقِيقِهَا وَطَيِّهَا، وَمَا يَكُونُ فِي الشَّمْسِ مِنْ تَكْويرِهَا، وَفِي الْقَمَرِ مِنْ خَسْفِهِ، وَمَا يَكُونُ فِي النُّجُومِ مِنَ انْكِدَارِهَا وَانْتِثَارِهَا، وَمَا يَكُونُ مِنْ شَغْلِ الْوَالِدَةِ عَنْ وَلَدِهَا وَوَضْعِ الْحَوَامِلِ مَا فِي بُطُونِهَا، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي وَقْتِ هَذَا الْكَوَائِنِ فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ يَكُونُ بَعْدَ النَّفْخَةِ الْأُولَى، وَقَبْلَ الثَّانِيَةِ وَرُوِي ذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّورِ، وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ النَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ وَخُرُوجِ النَّاسِ مِنْ قُبُورِهِمْ وَوُقُوفِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَبْلَهَا يَنْظُرُونَ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَرْعَبُ لِعَرْضِهِمْ، وَأَشَدُّ لِحَالِهِمْ وَعَلَى هَذَا يَدُلُّ سِيَاقُ أَكْثَرِ الْآيَاتِ الَّتِي وَرَدَتْ فِي هَذِهِ الْكَوَائِنِ، وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِي صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَحَدَ الْحَدِيثَيْنِ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ وَالنُّشُورِ آخِرَهُ وَعَلَى مِثْلِ ذَلِكَ يَدُلُّ أَكْثَرُ الْأَحَادِيثِ فَمِنْهَا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَغَيْرُهُ فِي بَعْثِ النَّارِ "

সাহল ইবনু সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"আমি তোমাদের জন্য হাউজের (কাউসার) নিকট অগ্রগামী। যে আমার নিকট দিয়ে অতিক্রম করবে, সে পান করবে; আর যে পান করবে, সে কখনও পিপাসার্ত হবে না।"**

(ইমাম বুখারী ও মুসলিম) হাদীসটি সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সম্ভবত মুত্তাকীদের (পরহেজগারদের) পিপাসা (যা তারা অনুভব করবেন), যাতে তারা যখন মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাউজ থেকে পান করবেন, তখন সেই পানির স্বাদে لذة (লজ্জাত) বা আনন্দ উপভোগ করতে পারেন। কেননা, যার তৃষ্ণা নেই, সে পানির স্বাদ সেভাবে উপভোগ করতে পারে না, যেভাবে একজন পিপাসার্ত ব্যক্তি তা উপভোগ করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

**পরিচ্ছেদ**

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে (কুরআনে) সেই সমস্ত বিষয়ের উল্লেখ করেছেন যা পৃথিবীতে ঘটবে – যেমন, ভূমিকম্প, পৃথিবীর রূপান্তর (অর্থাৎ তার আকার পরিবর্তন ও বিস্তৃতি), পর্বতসমূহের মধ্যে যা ঘটবে – যেমন, সেগুলোর চালিত হওয়া ও গুঁড়িয়ে যাওয়া, সমুদ্রসমূহে যা ঘটবে – যেমন, সেগুলো বিস্ফোরিত ও উত্তপ্ত হওয়া, এবং আকাশমণ্ডলে যা ঘটবে – যেমন, সেগুলোর ফেটে যাওয়া ও গুটিয়ে যাওয়া, আর সূর্য সম্পর্কে যা ঘটবে – যেমন, সেটির আলোহীন হয়ে যাওয়া, চাঁদ সম্পর্কে – যেমন, তার গ্রহণ, এবং নক্ষত্ররাজি সম্পর্কে – যেমন, সেগুলোর নিষ্প্রভ ও খসে পড়া, এবং যা ঘটবে যখন প্রসূতি তার সন্তান থেকে উদাসীন হবে এবং গর্ভবতীরা তাদের গর্ভের বোঝা ফেলে দেবে...

এই সকল ঘটনার সময়কাল নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কিছু ব্যাখ্যাকারীর (তাফসীরবিদ) মতে, এটি প্রথম ফুঁক (শিঙ্গায়) দেওয়ার পর এবং দ্বিতীয় ফুঁক দেওয়ার আগে ঘটবে। এ বিষয়ে মুহাম্মদ ইবনু কা’ব, তিনি একজন আনসারী ব্যক্তি থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শিঙ্গার বিবরণ সংক্রান্ত একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার সনদ আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

তবে অধিকাংশ উলামার মতে, এই ঘটনাগুলো দ্বিতীয় ফুঁক দেওয়ার পর এবং মানুষ কবর থেকে বের হয়ে কিয়ামতের দিন দাঁড়ানোর সময় ঘটবে। তারা তখন এই দৃশ্য দেখবে। এর উদ্দেশ্য হলো, তাদের জন্য এই দৃশ্য আরও ভয়াবহ ও তাদের অবস্থার জন্য আরও কঠিন হবে। অধিকাংশ আয়াতে এই ঘটনাগুলোর যে প্রেক্ষাপট বর্ণিত হয়েছে, তা এই মতকেই সমর্থন করে। অনুরূপভাবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও কিয়ামতের বিবরণ সংক্রান্ত হাদীসে এটি বর্ণিত হয়েছে, যার সনদ আমরা উল্লেখ করেছি। আমরা ’কিতাবুল বা’স ওন-নুশূর’-এর শেষভাগে উভয় হাদীসের মধ্যে একটি উল্লেখ করেছি। অধিকাংশ হাদীস এই মতের সপক্ষে প্রমাণ দেয়, এর মধ্যে রয়েছে আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রমুখের জাহান্নামে প্রেরণের হাদীস।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

355 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ قَالَا: حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ، أنبأ وَكِيعٌ، ح -[553]- وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حدثنا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ: قمْ يَا آدَمُ ابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، يا رب وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ فَيَقُولُ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، قَالَ: فَحِينَئِذٍ يَشِيبُ الْمَوْلُودُ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ " فَيَقُولُونَ: وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعٌ وَتِسْعُونَ مِنْ يَأْجُوجَ، وَمَأْجُوجَ وَمِنْكُمْ وَاحِدٌ "، فَقَالَ النَّاسُ: اللهُ أَكْبَرُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَكَبَّرَ النَّاسُ "
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ، أَوِ الشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَبْيَضِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ وَكِيعٍ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ، وَفِي حَدِيثِهِ: " -[554]- أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْ يَأْجُوجَ، وَمَأْجُوجَ أَلْفًا وَمِنْكُمْ رَجُلٌ " " وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الحج: 1] إِلَى آخِرِ الْآيَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَا: مَعْنَى مَا رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِهِمَا قَالَ: " اعْمَلُوا وَأَبْشِرُوا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَعَكُمْ لَخَلِيقَتَيْنِ مَا كَانَتَا مَعَ أَحَدٍ قَطُّ إِلَّا كَثَّرَتَاهُ مَعَ مَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ، وَبَنِي إِبْلِيسَ " وَقَالُوا: وَمَنْ هُمَا؟ قَالَ: " يَأْجُوجُ، وَمَأْجُوجُ " "
وَرُوِّينَا، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ -[555]-: { يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ، وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}، أَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: " عَلَى الصِّرَاطِ "
وَفِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زِيَادَةٌ قَالَ: " هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ " " وَالْجِسْرُ: هُوَ الصِّرَاطُ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} [الانشقاق: 4] فَمَعْنَاهُ قَدْ أَلْقَتْ مَا فِيهَا، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا} [الزلزلة: 1] مَعْنَاهُ: وَقَدْ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا، وَسيَاقُ الْآيَةِ يدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وقَوْلُهُ: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّوَرِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ، وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً} [الحاقة: 13] فَمَعْنَاهُ النَّفْخَةُ الْآخِرَةُ وَاللهُ أَعْلَمُ "
فَصْلٌ " فِي مَعْنَى قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ، وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 4] رُوِّينَا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَاحِبِ الْكَنْزِ إِذَا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ جِيئَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبِكَنْزِهِ فَيُحْمَى صَفَائِحُ فى نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَبْهَتُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ، حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ " -[556]- وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ: {يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ} [السجدة: 5] قَالَ: " هَذَا فِي الدُّنْيَا، وَقَوْلُهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، فَهَذَا يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَعَلَهُ اللهُ عَلَى الْكَافِرِينَ مِقْدَارَ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ " وَرُوِّينَا: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَلَى الْمُؤْمِنْ كَقَدْرِ مَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ " وَيُرْوَى ذَلِكَ مَرْفُوعًا:
وَرُوِي فِي حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مَا طُولُ هَذَا الْيَوْمِ؟ فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهُ لَيُخَفِّفُ عَلَى الْمُؤْمِنْ حَتَّى يَكُونَ أَهْوَنَ عَلَيْهِ مِنَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ يُصَلِّيَهَا فِي الدُّنْيَا " " وَقَدْ ذَكَرْنَا أَسَانِيدَ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা (যিনি বরকতময় ও মহান) বলবেন: হে আদম! দাঁড়াও এবং জাহান্নামের অংশকে বের করে নাও (জাহান্নামীদেরকে আলাদা করো)। তিনি বলবেন: আমি আপনার দরবারে উপস্থিত, হে আমার রব! আপনার ডাকে সাড়া দিচ্ছি। কল্যাণ আপনার হাতেই। হে রব! জাহান্নামের অংশ কত? আল্লাহ বলবেন: প্রতি হাজার থেকে নয়শত নিরানব্বই জন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তখন শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে, গর্ভবতী নারীরা তাদের গর্ভপাত করে ফেলবে এবং তুমি মানুষকে দেখবে যেন তারা মাতাল, অথচ তারা মাতাল নয়, কিন্তু আল্লাহর আযাব অত্যন্ত কঠিন হবে।

(সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন: সেই একজন আমরা কে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নয়শত নিরানব্বই জন হবে ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে, আর তোমাদের মধ্য থেকে হবে মাত্র একজন। তখন লোকেরা ’আল্লাহু আকবার’ বলে উঠলো।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হবে। আল্লাহর কসম! আমি আরও আশা করি, তোমরা জান্নাতীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে। আল্লাহর কসম! আমি আরও আশা করি, তোমরা জান্নাতীদের অর্ধেক হবে। তখন লোকেরা আবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করলো।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বললেন: অন্যান্য মানুষের তুলনায় তোমরা সেদিন (জান্নাতীদের মধ্যে) কালো ষাঁড়ের গায়ের একটি সাদা চুলের মতো হবে, অথবা সাদা ষাঁড়ের গায়ের একটি কালো চুলের মতো হবে।

(মুসলিম এই হাদীসটি ওয়াকী’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং জাবিরের হাদীসে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে): তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো। কেননা, ইয়াজুজ ও মাজুজ থেকে হাজার জন এবং তোমাদের থেকে একজন (জাহান্নামের অংশ হবে)।

(ইমরান ইবনে হুসাইন ও আনাস ইবনে মালিকের হাদীসে বর্ণিত) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করলেন: {হে মানুষ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো। নিশ্চয় কিয়ামতের প্রকম্পন এক মহা ব্যাপার} [আল-হাজ্জ: ১] ... (দু’টি আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। অতঃপর (উক্ত দু’জনের হাদীসে) বলা হয়েছে: তোমরা নেক আমল করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! নিশ্চয় তোমাদের সাথে এমন দু’টি সৃষ্টি রয়েছে, যা অন্য কারো সাথে কখনও ছিল না, কিন্তু তারা (তোমাদের সংখ্যাকে) আদম সন্তান ও ইবলিসের সন্তানদের মধ্যে যারা ধ্বংস হবে তাদের তুলনায় অনেক বেশি করে দিয়েছে। তারা জিজ্ঞেস করলেন: তারা কারা? তিনি বললেন: ইয়াজুজ ও মাজুজ।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আপনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে কী মনে করেন: {যেদিন এই পৃথিবী অন্য পৃথিবীতে এবং আকাশমণ্ডলীও (অন্য আকাশে) পরিবর্তিত হবে এবং তারা এক ও মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে} [সূরা ইবরাহীম: ৪৮]। সেদিন মানুষ কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: পুলসিরাতের উপর।

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে: "তারা পুলের (পুলসিরাতের) আগে অন্ধকারে থাকবে।" (বর্ণনাকারী বলেন): ’জিসর’ (পুল) হলো আস-সিরাত (পুলসিরাত)।

**কিয়ামতের দিনের দৈর্ঘ্য সম্পর্কে বর্ণনা:**

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধন-সম্পদের মালিক সম্পর্কে বলেছেন, যে তার যাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন তাকে এবং তার সম্পদকে নিয়ে আসা হবে। অতঃপর জাহান্নামের আগুনে সেই সম্পদকে গরম পাতে পরিণত করে তার কপাল, পাঁজর ও পিঠে সেঁকা দেওয়া হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে বিচার সম্পন্ন করেন, এমন দিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাঁরা (ফেরেশতাগণ) আরোহণ করে তাঁর দিকে এমন দিনে, যার পরিমাণ এক হাজার বছর} [আস-সিজদাহ: ৫] সম্পর্কে বলেন: এটি দুনিয়ার (সময়)। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {এমন দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর} [আল-মাআরিজ: ৪], এটি কিয়ামতের দিন। আল্লাহ এটিকে কাফিরদের উপর পঞ্চাশ হাজার বছরের সমপরিমাণ করে দেবেন।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন মুমিনের জন্য যুহর (দুপুরের) নামায ও আসর (বিকেলের) নামাযের মধ্যবর্তী সময়ের মতো হবে। এটি মারফূ’ (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত আছে।

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পঞ্চাশ হাজার বছরের পরিমাণের দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, সেই দিনের দৈর্ঘ্য কেমন হবে? তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই তা মুমিনের জন্য এমনভাবে হালকা করে দেওয়া হবে যে, তার কাছে তা দুনিয়াতে আদায় করা ফরয নামাযের চেয়েও সহজ হবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

356 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ -[557]- عِيسَى الْكَاتِبُ، أَخْبَرَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حدثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَظُنُّهُ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللهَ يُخَفِّفُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ طُولَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَوَقْتِ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " هَذَا وَجَدْتُهُ فِي فَوَائِدَ أَبِي عَمْرٍو، وَلَا أَدْرِي مَنِ الْقَائِلِ أَظُنُّهُ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو سَهْلٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، عَنْ حَمْزَةَ
وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَاءُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ধারণা করেন যে) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা’আলা তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার উপর ইচ্ছা করবেন, তার জন্য কিয়ামতের দিনের দীর্ঘতাকে হালকা করে দেবেন—একটি ফরয সালাতের সময়ের ন্যায়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

357 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْاسْفَرَايِينِيُّ الْإِمَامُ، أنبأ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْهُذَيْلِ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {تَعْرُجُ} [المعارج: 4] " يَعْنِي: تَصْعَدُ ". {الْمَلَائِكَةُ} [المعارج: 4] " مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْعَرْشِ "، {وَالرُّوحُ} [المعارج: 4] " يَعْنِي جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَيْهِ فى الدُّنْيَا "، {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ} [المعارج: 4] " عِنْدَكُمْ يَا بَنِي آدَمَ "، {خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 4] يَعْنِي بِقَوْلِهِ: { فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} [المعارج: 4] يَقُولُ: " لَوْ وَلِيَ حِسَابَ الْخَلَائِقِ، وَعَرَضَهُمْ غَيْرِي لَمْ يَفْرُغْ مِنْهُ إِلَّا فِي مِقْدَارِ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، فَإِذَا أَخَذَ اللهُ فِي عَرْضِهِمْ يَفْرُغُ اللهُ مِنْهُ فِي مِقْدَارِ نِصْفِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَلَا يَنْتَصِفُ ذَلِكَ الْيَوْمُ حَتَّى يَسْتَقِرَّ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} [الفرقان: 24] يَقُولُ: " لَيْسَ مَقِيلُهُمْ كَمَقِيلِ أَهْلِ النَّارِ " " وَإِلَى مَعْنَى هَذَا ذَهَبَ الْكَلْبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ الَّذِي يَرْوِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَعْنِي لَوْ وَلِيَ مُحَاسَبَةَ الْعِبَادِ غَيْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَمْ يَفْرُغْ مِنْهُ فِي خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: يَقُولُ: " لَوْ صَعِدَ غَيْرُ الْمَلَائِكَةِ لَصَعَدُوا فِي قَدْرِ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ " -[558]- وَإِلَى مَعْنَى هَذَا ذَهَبَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ، وَقَالَ: " التَّقْدِيرُ إِنَّمَا هُوَ لِعُرُوجِ الْمَلَائِكَةِ، وَالرُّوحِ مِنَ الْأَرْضِ يَعْنِي إِلَى الْعَرْشِ، وَقَدْ قَالَ: فِي غَيْرِ هَذِهِ السورة {يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} [السجدة: 5] فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَنَّهَا تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ تَعْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فى يَوْمِهَا فَتَقْطَعُ مَا لوِ احْتَاجَ النَّاسُ إِلَى قَطْعِهَا مِنَ الْمَسَافَةِ، لَمْ يَقْطَعُوهَا إِلَّا فِي أَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ، وَيَنْزِلُ مِنْ عِنْدَ الْعَرْشِ إِلَى الْأَرْضِ، ثُمَّ يَعْرُجُ مِنْهَا إِلَيْهِ مِنْ يَوْمِهَا، وَلَوِ احْتَاجَ النَّاسُ إِلَى قَطْعِ هَذَا الْمِقْدَارِ مِنَ الْمَسَافَةِ لَمْ يَقْطَعُوهَا إِلَّا فِي خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ تَقْدِيرِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِسَبِيلٍ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ صِلَةِ قَوْلِهِ " ذِي الْمَعَارِجِ "، وَقَوْلِهِ: {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا} [المعارج: 7] عَادَ إِلَى ذِكْرِ الْعَذَابِ الَّذِي وَصَفَهُ فِي أَوَّلِ السُّورَةِ " وَأَكَّدَ هَذَا ممَا حُكِيَ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ قَالَ: " إن مَا بَيْنَ الْأَرْضِ وَالْعَرْشِ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِنْ أَيَّامِنَا وَشُهُورِنَا وَسِنِينِنَا " قَالَ: " وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تَسْتَطِيعُ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَنْ تَنْزِلَ إِلَى الْأَرْضِ مِنْ أَعْلَى مَقَامٍ لَهُمْ فِي السَّمَوَاتِ وَفَوْقَهَا، ثُمَّ تعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ، فَأَمَّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ إِمَّا لِأَنَّ السَّمَوَاتِ إِذَا طُوِيَتْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ مِصْعَدٌ يُقْرَوْنَ فِيهِ، وَإِمَّا لِمَا يُشاهِدُونَ مِنْ عَظَمَةِ اللهِ، وَشِدَّةِ غَضَبِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَلَى أَهْلِ الْعِنَادِ مِنْ عِبَادِهِ فَيَفْتُرُ قُوَاهُمْ فَيَحْتَاجُونَ إِلَى الْعُرُوجِ إِلَى مُدَّةٍ أَطْوَلَ مِمَّا كَانُوا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْهَا قَبْلَهُ فَقَدَّرَ اللهُ ذَلِكَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ عَلَى مَعْنَى أَنَّ غَيْرَهُمْ لَوْ قَطَعَهَا لَمْ يَقْطَعْهَا إِلَّا فِي خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَهَكَذَا كَمَا جَاءَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ مِنْ أَنَّ الْعَرْشَ عَلَى -[559]- كَوَاهِلِ أَرْبَعَةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، ثُمَّ أَخْبَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَمَانِيَةً وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ يَفْتُرُ قُوَاهُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَى مَا ذَكَرْنَا فَيُؤَيَّدُونَ بِغَيْرِهِمْ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِجَمِيعِ ذَلِكَ نَسْأَلُ اللهَ خَيْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شَرِّ ذَلِكَ الْيَوْمِ "

মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত— তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী:

**"ফেরেশতাগণ ও ‘রূহ’ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করবে, এমন দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছর।"** (সূরা আল-মা’আরিজ, ৭০:৪)

—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন:

**{تَعْرُجُ}** (তারা আরোহণ করবে) অর্থাৎ তারা উপরে উঠবে। **{الْمَلَائِكَةُ}** (ফেরেশতাগণ) অর্থাৎ আসমান থেকে আরশ পর্যন্ত। **{وَالرُّوحُ}** (এবং রূহ) অর্থাৎ জিবরীল (আলাইহিস সালাম) দুনিয়াতে তাঁর (আল্লাহর) দিকে আরোহণ করবেন। **{فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}** (এমন দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর)—এর দ্বারা আল্লাহ বোঝাতে চেয়েছেন: এই পরিমাণ তোমাদের কাছে, হে আদম সন্তানগণ।

তিনি আরও বলেন: এই বাণীর মাধ্যমে আল্লাহ বোঝাতে চেয়েছেন যে, যদি আমি (আল্লাহ) ব্যতীত অন্য কেউ সৃষ্টিকুলের হিসাব গ্রহণ এবং তাদের উপস্থাপন (আরজ) করার দায়িত্ব নিত, তবে সে পঞ্চাশ হাজার বছর পরিমাণের সময়কাল অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তা থেকে ফারেগ হতে পারত না। কিন্তু আল্লাহ যখন তাদের উপস্থাপন (হিসাব) গ্রহণ শুরু করেন, তখন আল্লাহ তা দুনিয়ার দিনের অর্ধেক দিনের পরিমাণের মধ্যে সমাপ্ত করে দেন। সেই দিনটি অর্ধেক হওয়ার আগেই জান্নাতের অধিবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামের অধিবাসীরা জাহান্নামে তাদের স্থায়ী অবস্থানে চলে যাবে। এর সমর্থন হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: **"সেদিন জান্নাতবাসীদের স্থান হবে উত্তম এবং বিশ্রামস্থল হবে চমৎকার।"** (সূরা আল-ফুরকান, ২৫:২৪) —এর মর্মার্থ। তিনি বলেন: তাদের বিশ্রামস্থল জাহান্নামবাসীদের বিশ্রামস্থলের মতো হবে না।

এই অর্থের দিকেই কালবী (রাহিমাহুল্লাহ) তার তাফসীরে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ, যদি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া অন্য কেউ বান্দাদের হিসাবের দায়িত্ব নিত, তবে সে পঞ্চাশ হাজার বছরেও তা থেকে ফারেগ হতে পারত না।

আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা ফাররা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: যদি ফেরেশতাগণ ব্যতীত অন্য কেউ আরোহণ করত, তবে তারা পঞ্চাশ হাজার বছরের পরিমাণে আরোহণ করত।

এবং এই অর্থের দিকেই হালিমী (রাহিমাহুল্লাহ) মত পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন: এই পরিমাণের হিসাব (৫০,০০০ বছর) হলো ফেরেশতাগণ এবং রূহের (জিবরীল আঃ) পৃথিবী থেকে (অর্থাৎ আরশ পর্যন্ত) আরোহণ করার দূরত্বের জন্য।

আর আল্লাহ তাআলা এই সূরার বাইরে অন্য সূরায় বলেছেন: **"তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সমস্ত বিষয় পরিচালনা করেন, এরপর তা তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় এক হাজার বছর।"** (সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:৫)।

সুতরাং সম্ভবত এর অর্থ এই হতে পারে যে, তারা (ফেরেশতাগণ) আসমান থেকে পৃথিবীতে অবতরণ করে, অতঃপর পৃথিবী থেকে আসমানি দুন্ইয়ায় এক দিনে আরোহণ করে। তারা সেই দূরত্ব অতিক্রম করে যা মানুষ যদি অতিক্রম করতে চাইত, তবে তাদের গণনায় এক হাজার বছরেও অতিক্রম করতে পারত না। আর তারা আরশের কাছ থেকে পৃথিবীতে অবতরণ করে, অতঃপর সেই দিনেই তাঁর দিকে আরোহণ করে। যদি মানুষ এই পরিমাণের দূরত্ব অতিক্রম করতে চাইত, তবে তাদের গণনায় পঞ্চাশ হাজার বছরেও তা অতিক্রম করতে পারত না। এটি কিয়ামতের দিনের পরিমাণের সাথে কোনোভাবেই সম্পর্কিত নয়। বরং এটি তাঁর বাণী "ذي المعارج" (আরোহণস্থলসমূহের অধিকারী)-এর সংযোগস্থলে এসেছে।

আর তাঁর বাণী: **"নিশ্চয়ই তারা সেটিকে (আযাবকে) সুদূর পরাহত মনে করে, আর আমি সেটিকে নিকটবর্তী দেখি।"** (সূরা আল-মা’আরিজ, ৭০:৬-৭) এটি সেই শাস্তির আলোচনার দিকে ফিরে আসে যা সূরার শুরুতে বর্ণনা করা হয়েছে।

ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই পৃথিবী ও আরশের মধ্যবর্তী দূরত্ব আমাদের দিন, মাস ও বছর অনুযায়ী পঞ্চাশ হাজার বছরের সমান।

তিনি (আল-বায়হাকী) বলেন: এটিও বলা যেতে পারে যে, কিয়ামতের দিনের পূর্বে ফেরেশতাগণ তাদের ঊর্ধ্বতম অবস্থান থেকে পৃথিবীতে অবতরণ করতে পারত এবং এরপর এমন এক দিনে আরোহণ করত যার পরিমাণ ছিল এক হাজার বছর। কিন্তু কিয়ামতের দিনে তারা তা করতে সক্ষম হবে না। হয়তো এজন্য যে, যখন আসমানসমূহ গুটিয়ে নেওয়া হবে, তখন সেদিন তাদের আর কোনো আরোহণ করার স্থান থাকবে না। অথবা এজন্য যে, সেদিন তারা আল্লাহর মহত্ত্ব ও তাঁর বান্দাদের মধ্যে যারা অবাধ্য তাদের প্রতি তাঁর কঠোর ক্রোধ দেখে তাদের শক্তি কমে যাবে। ফলে আরোহণের জন্য তাদের দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন হবে—যা পূর্বে লাগত তার চেয়েও বেশি। তাই আল্লাহ তাআলা সেই পরিমাণকে পঞ্চাশ হাজার বছর দ্বারা নির্ধারণ করেছেন। এর অর্থ এই যে, যদি তারা ছাড়া অন্য কেউ সেই দূরত্ব অতিক্রম করত, তবে তারা পঞ্চাশ হাজার বছরেই অতিক্রম করত।

ঠিক যেমনটি হাদীস দ্বারা জানা যায় যে, আরশ চারজন ফেরেশতার কাঁধের ওপর রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জানিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তারা আটজন হবেন। এর কারণ এই হতে পারে যে, সেদিন তাদের শক্তি যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তা কমে যাবে, ফলে তাদের অন্যদের দ্বারা সাহায্য করা হবে।

আল্লাহই এসব বিষয়ে সর্বজ্ঞ। আমরা আল্লাহর কাছে সেই দিনের কল্যাণ কামনা করি এবং সেই দিনের অনিষ্ট থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় চাই।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: مقاتل بن سليمان ضعيف.

358 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ قَالَ: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ رِيابٍ قَالَ: " حَمَلَةُ الْعَرْشِ يَتَجَاوَبُونَ بِصَوْتٍ حَسَنٍ رَخِيمٍ يَقُولُ الْأَرْبَعَةُ: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ، وَيَقُولُ الْأَرْبَعَةُ الْآخَرُونَ: سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ "
التَّاسِعُ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ، وَهُوَ بَابٌ فِي أَنَّ دَارَ الْمُؤْمِنِينَ، وَمَآبهُمُ الْجَنَّةُ وَدَارَ الْكَافِرِينَ وَمَآبَهُمُ النَّارُ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً، وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ، وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 82] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: فِيمَا وَصَفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: {يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [هود: 105] قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 108]، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [هود: 107] يُرِيدُ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ مِنْ وَقْفِهِمْ حَيْثُ كَانُوا فِيهِ إِلَى أَنْ حُوسِبُوا وَوُزِنَتْ أَعْمَالُهُمْ، وَسِيقَ كُلُّ فَرِيقٍ إِلَى حَيْثُ قُضِيَ لَهُ بِهِ، وَقَوْلُهُ: {مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ} يُرِيدُ بِهِ التَّأْبِيدَ بِدَوَامِهَا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَيْهَا، وَإِلَّا بِمَعْنَى سِوَى وَذَلِكَ يَحْسُنُ إِذَا كَانَ الْمُسْتَثْنَى أَكْثَرَ مِنَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ كَرَجُلٍ يَقُولُ: لِفُلَانٍ عَلَيَّ أَلْفُ دِرْهَمٍ إِلَّا الألْفَيْنِ الَّتِي هِيَ إِلَى سَنَةٍ يُرِيدُ سِوَى الْأَلْفَيْنِ، وَقَدْ
بَسَطْنَا الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ عَنِ الْفَرَّاءِ، وَعَنِ الْحَلِيمِيِّ رَحِمَهُ اللهُ "

হারূন ইবনে রিয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আরশ বহনকারীরা সুমধুর ও মনোহর কণ্ঠে প্রতিধ্বনিত হয়ে (বা, একে অপরের সাথে সাড়া দিয়ে) কথা বলেন। তাঁদের মধ্যে চারজন বলেন: “আপনার জ্ঞানের পরেও আপনার ধৈর্য ও সহনশীলতার জন্য আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি (সুবহানাকা ওয়া বিহামদিকা আলা হিলমিকা বা’দা ইলমিকা)।” আর অন্য চারজন বলেন: “আপনার ক্ষমতার পরেও আপনার ক্ষমার জন্য আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি (সুবহানাকা ওয়া বিহামদিকা আলা আফউউকা বা’দা কুদরাতিকা)।”

এটি ঈমানের শাখাগুলোর নবম শাখা, আর তা হলো—এই মর্মে একটি পরিচ্ছেদ যে, মুমিনদের আবাসস্থল ও প্রত্যাবর্তনস্থল হলো জান্নাত এবং কাফিরদের আবাসস্থল ও প্রত্যাবর্তনস্থল হলো জাহান্নাম।

আল্লাহ্ তাআলা বলেন: {হ্যাঁ, যে মন্দ কাজ করে এবং যার পাপ তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী; তারা সেখানে স্থায়ী হবে। আর যারা ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, তারাই জান্নাতের অধিবাসী; তারা সেখানে স্থায়ী হবে।} [সূরা বাকারা: ৮২]

আর আল্লাহ্ তাআলা কিয়ামতের দিনের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: {যখন সে দিন আসবে, তখন আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো ব্যক্তি কথা বলতে পারবে না।} [সূরা হূদ: ১০৫]

তিনি (ভাষ্যকার) আল্লাহ্ তাআলার বাণী—{যা হবে অফুরন্ত দান} [সূরা হূদ: ১০৮] পর্যন্ত তিলাওয়াত করেন। আর আল্লাহ্ তাআলার বাণী: {তবে তোমার রব যা চান তা ব্যতীত} [সূরা হূদ: ১০৭] —এর দ্বারা উদ্দেশ্য, আল্লাহ্ই ভালো জানেন—তাদের সেই স্থানে অবস্থান করা, যেখানে তারা হিসাব-নিকাশ হওয়া এবং আমলসমূহ ওজন হওয়া পর্যন্ত ছিল, এবং প্রত্যেক দলকে তাদের জন্য নির্ধারিত স্থানে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী থাকবে}—এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো, এগুলোর স্থায়িত্বের মাধ্যমে চিরন্তনতা বুঝানো। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—যতদিন আকাশসমূহ ও পৃথিবী থাকবে, তবে তোমার রব এর উপরে যা বৃদ্ধি করতে চান তা ব্যতীত। এখানে ‘ইল্লা’ (তবে/ব্যতীত) শব্দটি ‘সিওয়া’ (ব্যতীত/এছাড়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি তখন উত্তম হয়, যখন ব্যতিক্রমকৃত বস্তুটি যার থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে তার চেয়ে বেশি হয়। যেমন একজন ব্যক্তি বলে: অমুকের কাছে আমার এক হাজার দিরহাম পাওনা আছে, তবে সেই দুই হাজার ছাড়া যা এক বছরের জন্য (ধার দেওয়া)। এখানে সে (উদ্দেশ্য করে) দুই হাজার ছাড়া।

আর আমরা এই বিষয়ে আল-ফাররা এবং আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে কিতাবুল বা’স (পুনরুত্থান বিষয়ক কিতাব)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

359 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، حدثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ح -[562]- وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، حدثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ، حدثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرِ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حدثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَاهِرٍ، وَذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ شَاعِرٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وإِذَا ظَهَرَ أَنَّ مآبَ الْمؤمنينَ الْجَنَّةُ، وَمآبَ الْكَافِرِينَ النَّارُ، فَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} [المطففين: 7]، -[563]- وَ {إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: 18] وكَانَ الْمَعْنَى مَا كُتِبَ لِهَؤُلَاءِ وَلِهَؤُلَاءِ عَلِمْنَا أَنَّ السِّجِّينَ خِلَافُ الْعِلِّيِّينَ كَمَا أَنَّ الْفُجَّارَ خِلَافُ الْأَبْرَارِ، وَسَمَّى اللهُ جَلَّ ثَنَاءهٌ النَّارَ بالْهَاوِيَةِ وَوَصَفَ الْجَنَّةَ أَنَّهَا عَالِيَةٌ وجَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ رُوَحَ الْمُؤْمِنِ تَعْلَى بِهِ، وَرُوحَ الْكَافِرِ يهْوِي بِهِ، وَلَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا قَالَ: إِنَّ الْجَنَّةَ فِي الْأَرْضِ ثَبَتَ أَنَّ الْجَنَّةَ فَوْقَ السَّمَوَاتِ، وَدُونَ الْعَرْشِ، واحْتَمَلُ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ} [التكوير: 11]، أَنَّهَا تُكْشَطُ عَمَّا وَرَاءَهَا مِنَ الْجِنَانِ فتَنْظُرُ آثَارَهَا، وَأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ إِزْلَافَهَا فِي قَوْلِهِ: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الشعراء: 90] " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”

(অন্য এক বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে শরীক করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: بمجموع طرقه صحيح.

360 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، حدثنا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: " وَإِنَّ أَكْرَمَ الْخَلَائِقِ عَلَى اللهِ تَعَالَى أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّ الْجَنَّةَ فِي السَّمَاءِ، وَإِنَّ النَّارَ فِي الْأَرْضِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بَعَثَ اللهُ الْخَلَائِقَ أُمَّةً أُمَّةً، وَنَبِيًّا وَنَبِيًّا، ثُمَّ يُوضَعُ الْجِسْرُ عَلَى جَهَنَّمَ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ أَيْنَ أَحْمَدُ وَأُمَّتُهُ فَيَقُومُ وَتَتْبَعُهُ أُمَّتُهُ بَرُّهَا، وَفَاجِرُهَا فَيَأْخُذُونَ الْجِسْرَ فَيَطْمِسُ اللهُ أَبْصَارَ أَعْدَائِهِ فَيَتَهَافَتُونَ فِيهَا مِنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ، وَيَنْجُو النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّالِحُونَ مَعَهُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَثْبًا يُرُونَهُمْ مَنَازِلَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ عَلَى يَمِينِكَ عَلَى يَسَارِكَ " ثُمَّ ذَكَرَ مُرُورَ كُلِّ نَبِيٍّ وَأُمَّتِهِ -[564]- قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَفِي وُرُودِ الْأَخْبَارِ بِذِكْرِ الصِّرَاطِ، وَهُوَ جِسْرُ جَهَنَّمَ بَيَانٌ أَنَّ الْجَنَّةَ فِي الْعُلُوِّ كَمَا أَنَّ جَهَنَّمَ فِي السُّفْلِ إِذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يَحْتَجِ الصَّائِرُ إِلَيْهَا إِلَى جِسْرٍ "
قَالَ: وَرُوِي عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ عَلَى جَهَنَّمَ جِسْرًا أَدَقَّ مِنَ الشَّعْرِ وأحد مِنَ السَّيْفِ أَعْلَاهُ نَحْوَ الْجَنَّةِ دَحْضٌ مَزِلَّةٌ بِجَنْبَيْهِ كَلَالِيبُ، وَحَسَكُ النَّارِ يَحْبِسُ اللهُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ الزَّالُّونَ وَالزَّالَّاتُ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَالْمَلَائِكَةُ بِجَانِبَيْهِ قِيَامٌ يُنَادُونَ اللهُمَّ سَلِّمْ، اللهُمَّ سَلِّمْ فَمَنْ جَاءَ بِالْحَقِّ جَازَ، وَيُعْطَوُنَ النُّورَ يَوْمَئِذٍ عَلَى قَدْرِ إِيمَانِهِمْ، وَأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْضِي عَلَيْهِ كَلَمْحِ الْبَرْقِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْضِي عَلَيْهِ كَمَرِّ الرِّيحِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورًا إِلَى مَوْضِعِ قَدَمَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَحْبُو حَبْوًا، وَتَأْخُذُ النَّارُ مِنْهُ بِذُنُوبٍ أَصَابَهَا، وَهِيَ تَحْرِقُ مَنْ يَشَاءُ اللهُ مِنْهُمْ عَلَى قَدْرِ ذُنُوبِهِمْ حَتَّى ينْجُوَ وَتَنْجُوَ أَوَّلَ أَوَّلَ زُمْرَةٍ سَبْعُونَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَضٍوَاءِ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ حَتَّى يَبْلُغُوا إِلَى الْجَنَّةِ بِرَحْمَةِ اللهِ تَعَالَى " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيمَا

আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"...নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলার কাছে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলেন আবুল কাসিম (মুহাম্মাদ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর নিশ্চয়ই জান্নাত আসমানে এবং নিশ্চয়ই জাহান্নাম যমীনে রয়েছে। যখন কিয়ামত দিবস হবে, আল্লাহ তা’আলা তখন সকল সৃষ্টিকে—প্রত্যেক উম্মতকে তার নবীসহ—উত্থিত করবেন। অতঃপর জাহান্নামের উপর পুলসিরাত (সেতু) স্থাপন করা হবে। তারপর একজন ঘোষক ঘোষণা করবেন, ‘আহমাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর উম্মত কোথায়?’ তখন তিনি দাঁড়াবেন এবং তাঁর নেককার ও পাপী—সকল উম্মত তাঁকে অনুসরণ করবে। তারা সেতুর দিকে অগ্রসর হবে। তখন আল্লাহ তাঁর শত্রুদের দৃষ্টিশক্তি অন্ধ করে দেবেন। ফলে তারা ডানে ও বামে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হতে থাকবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গে থাকা নেককারগণ মুক্তি লাভ করবেন। ফিরিশতাগণ তখন লাফিয়ে লাফিয়ে তাঁদের অভ্যর্থনা জানাবেন এবং জান্নাতের মধ্যে তাঁদের জন্য নির্দিষ্ট স্থানসমূহ দেখিয়ে দেবেন—‘আপনার ডানে, আপনার বামে এই হলো আপনার স্থান’।"

তারপর অন্যান্য নবী ও তাঁদের উম্মতের পার হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সিরাত (যা জাহান্নামের সেতু) সম্পর্কে যে বর্ণনাগুলো এসেছে, তা প্রমাণ করে যে জান্নাত ঊর্ধ্বে অবস্থিত, যেমন জাহান্নাম নিম্নদেশে অবস্থিত। কারণ, যদি এমন না হতো, তবে সেখানে পৌঁছানোর জন্য সেতুর প্রয়োজন হতো না।"

এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামের উপর এমন একটি সেতু থাকবে যা চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম এবং তরবারির চেয়েও ধারালো। এর উপরিভাগ জান্নাতের দিকে (উঁচু)। এটি পিচ্ছিল ও পদস্খলনের স্থান। এর দু’পাশে থাকবে আঁকড়া (hook) এবং জাহান্নামের কাঁটা। আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা আটকে রাখবেন। সেদিন পতনশীল পুরুষ ও নারীর সংখ্যা হবে অনেক। ফিরিশতারা এর দু’পাশে দাঁড়িয়ে থাকবেন এবং ডাকতে থাকবেন: ‘হে আল্লাহ! রক্ষা করো, হে আল্লাহ! রক্ষা করো!’ অতঃপর যে ব্যক্তি সত্যসহ আগমন করবে, সে পার হয়ে যাবে।

সেদিন তাদের ঈমান ও আমলের অনুপাতে তাদের নূর বা আলো প্রদান করা হবে। তাদের কেউ কেউ বিদ্যুতের ঝলকের মতো দ্রুত পার হবে, কেউ কেউ বাতাসের গতির মতো পার হবে, আবার কাউকে শুধু তার পদযুগল পর্যন্ত আলো দেওয়া হবে, আর কেউ হামাগুড়ি দিয়ে পার হবে। সে তার কৃত পাপের কারণে আগুন তাকে স্পর্শ করবে। আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা তাদের পাপের পরিমাণ অনুযায়ী দগ্ধ করবেন, অবশেষে তারা মুক্তি পাবে। প্রথম যে দলটি মুক্তি পাবে, তাদের সংখ্যা হবে সত্তর হাজার, যাদের কোনো হিসাব বা আযাব হবে না। তাদের মুখমণ্ডল পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে। আর যারা তাদের পরে থাকবে, তাদের চেহারা হবে আসমানের তারকারাজির আলোর মতো। এভাবে তারা আল্লাহ তা’আলার রহমতে জান্নাতে পৌঁছে যাবে।"

(ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি...)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : قد مرّ جزء من هذا الحديث برقم (148).