401 - أَخْبَرَنَا أبو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ -[7]- الْقَاضِي، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حدثنا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ، أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُوقَدَ لَهُ نَارٌ فَيُقْذَفَ فِيهَا " " لَفْظُ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَغَيْرِهِ -[8]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَأَبَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا أَنَّ حُبَّ اللهِ، وَحُبَّ رَسُولِهِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَأَبَانَ بِمَا قَبْلَهُ أَنَّ تَرْكَ مُتَابَعَتِهِ يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ الْمَحَبَّةِ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى وُجُوبِ الْمَحَبَّةِ، وَوُجُوبِ مَا تَقْتَضِيهِ الْمَحَبَّةِ مِنَ الْمُتَابَعَةِ وَالْمُوَافَقَةِ "

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তিনটি গুণাবলী যার মধ্যে থাকে, সে সেগুলোর মাধ্যমে ঈমানের মিষ্টতা লাভ করে:
১. আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছু থেকে অধিক প্রিয় হবেন।
২. সে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর (সন্তুষ্টির) জন্যই ভালোবাসবে।
৩. সে কুফরিতে (অবিশ্বাসে) ফিরে যাওয়াকে এমনভাবে অপছন্দ করবে, যেমন সে অপছন্দ করে যে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করা হোক।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : سناده: صحيح.

402 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ: -[9]- سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بْنَ خَفِيفٍ يَقُولُ: دَخَلَ الْبَصْرِيُّ عَلَى أَبِي عَبَّاسِ بْنِ سُرَيْجٍ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ سُرَيْجٍ: أَيْنَ تَعْرِفُ فِي نَصِّ الْكِتَابِ أَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ فَرْضٌ؟ فَقَالَ: لَا أَدْرِي، وَلَكِنْ يَقُولُ الْقَاضِي: فَقَالَ لَهُ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ: { قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ} [التوبة: 24] إِلَى قَوْلِهِ {أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا} [التوبة: 24]، وَالْوَعِيدُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى تَرْكِ فَرْضٍ "

আবু আব্দুল্লাহ ইবনে খাফিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-বাসরী আবু আব্বাস ইবনে সুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলেন। তখন ইবনে সুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট দলিলে আপনি কোথায় জানতে পারেন যে, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ফরয?"

তিনি (আল-বাসরী) বললেন: "আমি জানি না।"

তখন কাযী (ইবনে সুরাইজ) তাঁকে মহান আল্লাহর এই বাণীটি পাঠ করে শোনালেন: "বলো, তোমাদের পিতা, তোমাদের পুত্র, তোমাদের ভাই..." (সূরা আত-তাওবাহ: ২৪) থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "...যদি তোমাদের কাছে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো (শাস্তির)।" [সূরা আত-তাওবাহ: ২৪]

আর (তিনি যুক্তি দিলেন:) কঠিন শাস্তির সতর্কবাণী (আল-ওয়াঈদ) কেবল ফরয (বাধ্যতামূলক কাজ) ত্যাগ করার কারণেই আসে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف شيخ الماليني.

403 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حدثنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْخَيَّاطُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: " وَاللهِ، لَا تَبْلُغُوا ذِرْوَةَ هَذَا الْأَمْرِ حَتَّى لَا يَكُونُ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَنْ أَحَبَّ الْقُرْآنَ فَقَدْ أَحَبَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ "
مَعَانِي الْمَحَبَّةِ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " مَحَبَّةُ اللهِ اسْمٌ لِمَعَانٍ كَثِيرَةٍ أَحَدُهَا: الِاعْتِقَادُ أَنَّهُ عَزَّ اسْمُهُ مَحْمُودٌ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لَا شَيْءَ مِنْ صِفَاتِهِ إِلَّا وَهُوَ مَدْحُهُ لَهُ. وَالثَّانِي: الِاعْتِقَادُ أَنَّهُ مُحْسِنٌ إِلَى عِبَادِهِ مُنْعِمٌ مُتَفَضِّلٌ عَلَيْهِمْ. وَالثَّالِثُ: اعْتِقَادُ أَنَّ الْإِحْسَانَ الْوَاقِعَ مِنْهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ مِنْ أَنْ يَقْضِيَ قَوْلُ الْعَبْدِ وَعَمَلُهُ، وَإِنْ حَسُنَا وَكَثُرَا شَكَرَهُ. وَالرَّابِعُ: أَنْ لَا يَسْتَقِلَّ الْعَبْدُ قَضَايَاهُ، وَيَسْتَكْثِرَ تَكَالِيفَهُ.
وَالْخَامِسُ: أَنْ يَكُونَ فِي عَامَّةِ الْأَوْقَافِ مُشْفِقًا وَجِلًا مِنْ إِعْرَاضِهِ عَنْهُ، وَسَلْبِهِ مَعْرِفَتَهُ الَّتِي أَكْرَمَهُ بِهَا وَتَوْحِيدَهُ الَّذِي حَلَّاهُ وَزَيَّنَهُ بِهِ. وَالسَّادِسُ: أَنْ تَكُونَ آمَالُهُ مُنْعَقِدَةٌ بِهِ لَا يَرَى فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ أَنَّهُ غَنِيٌّ عَنْهُ. والسَّابِعُ: أَنْ يَحْمِلَهُ تَمَكُّنُ هَذِهِ الْمَعَانِي فِي قَلْبِهِ عَلَى أَنْ يُدِيمَ ذِكْرَهُ بِأَحْسَنِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ. وَالثَّامِنُ: أَنْ يَحْرِصَ عَلَى أَدَاءِ فَرَائِضِهِ، وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ مِنْ نوافلِ الْخَيْرِ بِمَا يُطِيقُهُ. وَالتَّاسِعُ: أَنَّهُ إِنْ سَمِعَ مِنْ غَيْرِهِ ثَنَاءً عَلَيْهِ وَعَرَفَ مِنْهُ تَقَرُّبًا إِلَيْهِ وَجِهَادًا فِي سَبِيلِهِ سِرًّا، أَوْ إِعْلَانًا مَالَاهُ وَوَالَاهُ. وَالْعَاشِرُ: أَنَّهُ إِنْ سَمِعَ مِنْ أَحَدٍ ذِكْرًا لَهُ أَعَانَهُ بِمَا يُجلُّ عَنْهُ، أَوْ عَرَفَ مِنْهُ غَيًّا عَنْ سَبِيلِهِ سِرًّا، أَوْ عَلَانِيَةً بَايَنَهُ وَنَاوَأَهُ " " فَإِذَا اسْتَجْمَعَتْ هَذِهِ الْمَعَانِي فِي قَلْبِ أَحَدٍ فَاسْتِجْمَاعُهَا هُوَ الْمُشَارُ إِلَيْهِ بِاسْمِ مَحَبَّةِ اللهِ تَعَالَى جَدُّهُ، وَهِيَ وَإِنْ لَمْ تُذْكَرْ مُجْتَمِعَةً فِي مَوْضِعْ، فَقَدْ جَاءَتْ مُتَفَرِّقَةً عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ دَوَّنَهُ " فَمِنْ ذَلِكَ مَعْنَى مَا:

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর শপথ! তোমরা এই বিষয়ের উচ্চতম শিখরে পৌঁছতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর চেয়ে প্রিয় তোমাদের কাছে আর কোনো কিছু না হয়। আর যে কুরআনকে ভালোবাসল, সে অবশ্যই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-কে ভালোবাসল।

**ভালোবাসার অর্থসমূহ:**
ইমাম আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহর ভালোবাসা অনেক অর্থের সমষ্টি।

প্রথমটি হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, তাঁর নাম অত্যন্ত মহিমান্বিত এবং তিনি সর্বতোভাবে প্রশংসিত। তাঁর এমন কোনো গুণ নেই যা তাঁর প্রশংসা না করে।

দ্বিতীয়টি হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহকারী, নিয়ামতদাতা এবং দয়াবান।

তৃতীয়টি হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, তাঁর পক্ষ থেকে আসা অনুগ্রহ এত বড় ও মহৎ যে, বান্দার কথা ও কাজ—তা যতই সুন্দর ও বেশি হোক না কেন—তাঁর সেই অনুগ্রহের শুকরিয়া আদায় করার জন্য যথেষ্ট হতে পারে না।

চতুর্থটি হলো: বান্দা যেন আল্লাহর ফয়সালাগুলোকে (নিজের প্রতি) কম মনে না করে এবং নিজের ওপর আরোপিত শরয়ী দায়িত্বগুলোকে বেশি মনে না করে।

পঞ্চমটি হলো: বান্দা যেন সর্বদা শঙ্কিত ও ভীত থাকে—এই কারণে যে, আল্লাহ যেন তার থেকে মুখ ফিরিয়ে না নেন এবং যে معرفত (জ্ঞান) ও তাওহীদ দিয়ে তাকে সম্মানিত করেছেন ও ভূষিত করেছেন, তা যেন কেড়ে না নেন।

ষষ্ঠটি হলো: তার সকল আশা যেন আল্লাহর সাথেই সম্পৃক্ত থাকে। কোনো অবস্থাতেই সে যেন নিজেকে আল্লাহর থেকে অমুখাপেক্ষী মনে না করে।

সপ্তমটি হলো: এই অর্থগুলো হৃদয়ে বদ্ধমূল হওয়ার কারণে সে যেন সর্বোত্তম পন্থায় সর্বদা আল্লাহর জিকির (স্মরণ) করে।

অষ্টমটি হলো: সে যেন ফরযসমূহ পালনে সচেষ্ট হয় এবং তার সাধ্যমতো নফল নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভে আগ্রহী হয়।

নবমটি হলো: যদি সে অন্যের কাছে আল্লাহর প্রশংসা শুনতে পায় এবং জানতে পারে যে কেউ গোপনে বা প্রকাশ্যে আল্লাহর নৈকট্য লাভ এবং তাঁর পথে জিহাদ করার চেষ্টা করছে, তবে সে যেন তার প্রতি ঝুঁকে যায় এবং তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে।

দশমটি হলো: যদি সে কারো থেকে আল্লাহর জিকির (স্মরণ) শুনতে পায়, তবে সে যেন এমনভাবে তাকে সাহায্য করে যাতে তা আল্লাহর মহিমা প্রকাশ করে। অথবা যদি সে কারো মধ্যে গোপনে বা প্রকাশ্যে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুতি দেখতে পায়, তবে সে যেন তাকে বর্জন করে এবং তার বিরোধিতা করে।

যখন এই অর্থগুলো কারো হৃদয়ে একত্র হয়, তখন এই একত্র হওয়াকেই আল্লাহ তাআলার প্রতি ভালোবাসা দ্বারা বোঝানো হয়। যদিও এই অর্থগুলো একস্থানে একত্রে উল্লেখ করা হয়নি, তবুও এগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী আলেমগণ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই অর্থে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে: [এরপর বর্ণনা অসম্পূর্ণ।]

404 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْأَبْهَرِيُّ الصُّوفِيُّ بِهَمْدَانَ، حدثنا -[11]- أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَاذَانَ الصُّوفِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حدثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حدثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَحِبُّوا اللهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بِهِ مِنَ النِّعْمَةِ، وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللهِ، وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي " -[12]- قَالَ الْبيهقىُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَامَّةً لِأَنْعُمِهِ كُلِّهَا، وَأَنْ يَكُونَ اسْمُ الْغِذَاءِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَبِ حَقِيقَةً، وَلِمَا عَدَاهُمَا مِنَ التَّوْفِيقِ وَالْهِدَايَةِ وَنَصْبِ أَعْلَامِ هَذِهِ الْمَعْرِفَةِ وَخُلُوِّ الْحَوَاسِّ وَالْعَقْلِ مَجَازًا، أَوْ يَكُونَ جَمِيعُ ذَلِكَ بِالِاسْمِ مُرَادًا، فَقَدْ جَاءَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثُ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدْ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ " وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: " طَعْمَ الْإِيمَانِ "، وَإِنَّمَا يَكُونُ الطَّعْمُ لِلْأَغْذِيَةِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهَا، فَإِذَا جَازَ وَصْفُ الْإِيمَانِ بِالطَّعْمِ جَازَتْ تَسْمِيَتُهُ غِذَاءً فَيَدْخُلُ الْإِيمَانُ فِي جَمِيعِ نِعَمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, কারণ তিনি তোমাদেরকে (বিভিন্ন) নিয়ামতের মাধ্যমে প্রতিপালন করেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসার কারণে আমাকে ভালোবাসো। আর তোমরা আমাকে ভালোবাসার কারণে আমার আহলে বাইতকে (পরিবারবর্গকে) ভালোবাসো।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

405 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، حدثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حدثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ سَلَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ، عَنْ أَقْوَامٍ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ بِمَنَازِلِهِمْ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَنْابِرَ مِنْ نُورٍ يَكُونُونَ عَلَيْهَا ". قَالُوا: مَنْ هُمْ؟ قَالَ: " الَّذِينَ يُحَبِّبُونَ عِبَادَ اللهِ إِلَى اللهِ، وَيُحَبِّبُونَ اللهَ إِلَى عِبَادِهِ، وَهُمْ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ نُصَحَاءَ ". قَالَ: قُلْنَا: يُحَبِّبُونَ اللهَ إِلَى عِبَادِ اللهِ، فَكَيْفَ يُحَبِّبُونَ عِبَادَ اللهِ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: " يَأْمُرُونَهُمْ بِحُبِّ اللهِ وَيَنْهُونَهُمْ - يَعْنِي - عَمَّا كَرِهَ اللهُ فَإِذَا أَطَاعُوهُمْ أَحَبَّهُمُ اللهُ " -[13]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَجَاءَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " عَلَامَةُ حُبِّ اللهِ حُبُّ ذِكْرِ اللهِ، وَعَلَامَةُ بُغْضِ اللهِ بُغْضُ ذِكْرِهِ "، وَهَذَا إِنَّمَا بَلَغَنَا بِإِسْنَادٍ فِيهِ ضَعْفٌ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে এমন কিছু লোকের কথা বলব না, যারা নবীও নন এবং শহীদও নন? কিয়ামতের দিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাদের মর্যাদা দেখে নবীগণ এবং শহীদগণও ঈর্ষা করবেন। তারা নূরের মিম্বরসমূহের উপর অবস্থান করবেন।”

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “তারা কারা?”

তিনি বললেন: “তারা হলো ঐ সকল লোক, যারা আল্লাহর বান্দাদেরকে আল্লাহর নিকট প্রিয় করে তোলে এবং আল্লাহকে তাঁর বান্দাদের নিকট প্রিয় করে তোলে, আর তারা পৃথিবীতে কল্যাণকামী (সৎ উপদেশদাতা) হিসেবে চলাফেরা করে।”

বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: “তারা আল্লাহকে তো আল্লাহর বান্দাদের কাছে প্রিয় করে তোলে (তা বুঝলাম), কিন্তু কিভাবে তারা আল্লাহর বান্দাদেরকে আল্লাহর নিকট প্রিয় করে তোলে?”

তিনি বললেন: “তারা তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা পোষণের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহ যা অপছন্দ করেন, তা থেকে তাদেরকে নিষেধ করে। যখন তারা তাদের অনুসরণ করে, তখন আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন।”

[ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর ভালোবাসার চিহ্ন হলো আল্লাহর জিকিরকে ভালোবাসা, আর আল্লাহর অপছন্দের (ক্রোধের) চিহ্ন হলো তাঁর জিকিরকে অপছন্দ করা।” (ইমাম বাইহাকী আরও বলেন:) এই বর্ণনাটি আমাদের কাছে দুর্বল সনদে পৌঁছেছে।]

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

406 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ الْمُعَلَّى النَّرْسِيُّ، حدثنا الْمُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ، حدثنا يُوسُفُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " عَلَامَةُ حُبِّ اللهِ حُبُّ ذِكْرِ اللهِ، وَعَلَامَةُ بُغْضِ اللهِ بُغْضُ ذِكْرِ اللهِ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِيَ عَنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَيْمُونٍ " وَزِيَادٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَرُوِيَ عنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَرُوِّينَا بِمِثْلِهَا عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
"আল্লাহর ভালোবাসার নিদর্শন হলো আল্লাহর স্মরণকে (জিকির) ভালোবাসা, আর আল্লাহর অপছন্দের (বা ক্রোধের) নিদর্শন হলো আল্লাহর স্মরণকে অপছন্দ করা।"

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি অন্য সূত্রে যিয়াদ ইবনু মায়মুন থেকেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু যিয়াদ মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যান করা হয়)। এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি অন্য দুর্বল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। তবে এর অনুরূপ কথা আমরা সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরী) থেকেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

407 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ -[14]- دُرُسْتَوَيْهِ النَّحْوِيُّ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مَوْقُوفًا "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “কোনো বস্তুর প্রতি তোমার অধিক অনুরাগ বা ভালোবাসা তোমাকে অন্ধ ও বধির করে দেয়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

408 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حدثنا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ " -[15]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِيهِ مَوْقُوفًا، وَهُوَ فِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَقَدْ يُفْهَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ مَنْ أَحَبَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يُعِدَّ الْمَصَائِبَ الَّتِي يَقْضِيهَا عَلَيْهِ إِسَاءَةً مِنْهُ إِلَيْهِ، وَلَمْ يَسْتَثْقِلْ وَظَائِفَ عِبَادَتِهِ وَتَكَالِيفَهُ الْمَكْتُوبَةَ عَلَيْهِ، كَمَا أَنَّ مَنْ أَحَبَّ أَحَدًا مِنْ جِنْسِهِ لَمْ يَكَدْ يُبْصِرُ مِنْهُ إِلَّا مَا يَسْتَحْسِنُهُ، وَيَزِيدُهُ إِعْجَابًا بِهِ وَلَا يُصَدِّقُ مِنْ خَبَرِ الْمُخْبِرِينَ عَنْهُ إِلَّا مَا يَتَّخِذُهُ سَبَبًا لِلْوُلُوعِ وَالْغُلُوِّ فِي مَحَبَّتِهِ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"কোনো কিছুর প্রতি তোমার ভালোবাসা তোমাকে অন্ধ ও বধির করে দেয়।"

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [বর্ণনার সপক্ষে] অনুরূপ বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবি আইয়ুব, হুমায়দ ইবনু মুসলিম দিমাশকী থেকে, তিনি বিলা ইবনু আবিদ দারদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে ’মাওকূফ’ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি বুখারীর তারীখেও রয়েছে।

ইমাম হালীমি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

"এর দ্বারা বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে ভালোবাসে, আল্লাহ তার ওপর যেসব বিপদাপদ দেন, সে সেগুলোকে তাঁর পক্ষ থেকে তার প্রতি খারাপ ব্যবহার বলে মনে করে না। আর তার উপর ফরযকৃত ইবাদতের দায়িত্ব ও বাধ্যবাধকতাগুলোকে সে ভারী মনে করে না। যেমন, কেউ যদি নিজের গোত্রের কাউকে ভালোবাসে, তবে সে তার কাছ থেকে যা কিছু ভালো মনে হয়, তা ছাড়া অন্য কিছু দেখতে পায় না এবং যা তাকে মুগ্ধতা আরও বাড়িয়ে দেয়। আর তার সম্পর্কে যারা খবর দেয়, তাদের কোনো খবরকেই সে সত্য বলে বিশ্বাস করে না, তবে শুধু সেই খবরগুলোই গ্রহণ করে যা তার অনুরাগ ও ভালোবাসার বাড়াবাড়ির কারণ হয়ে ওঠে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

409 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، حدثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَ بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَوْتٌ قَالَ لِابْنِهِ: " يَا عَبْدَ اللهِ، إِنِّي مُوصِيكَ بِحُبِّ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحُبِّ طَاعَتِهِ، وَخَوْفِ اللهِ وَخَوْفِ مَعْصِيَتِهِ، فَإِنَّكَ إِذَا كُنْتَ -[16]- كَذَلِكَ لَمْ تَكْرَهِ الْمَوْتَ مَتَى أَتَاكَ، وَإِنِّي أَسْتَوْصِيكَ اللهِ يَا بُنَيَّ " ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " ثُمَّ شَخَصَ بَصَرُهُ فَمَاتَ

আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত বর্ণনায় এসেছে, যখন তাঁর মৃত্যুর সময় আসন্ন হলো, তখন তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে বললেন: "হে আব্দুল্লাহ! আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর (আযযা ওয়া জাল্লা)-এর আনুগত্যের প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহর ভয় এবং তাঁর নাফরমানীর ভয়ের ব্যাপারে। কারণ যখন তুমি এই অবস্থায় থাকবে, তখন মৃত্যু যখনই তোমার কাছে আসুক না কেন, তুমি তাকে অপছন্দ করবে না। হে আমার প্রিয় বৎস! আমি তোমাকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করছি।"

এরপর তিনি কিবলামুখী হলেন এবং বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)।" এরপর তাঁর চোখ স্থির হয়ে গেল এবং তিনি ইন্তেকাল করলেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة.

410 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، حدثنا سَيَّارٌ، حدثنا جَعْفَرٌ، حدثنا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: " بَلَغَنَا أَنَّ دَاوُدَ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: " اللهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ "

মালিক ইবনে দিনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর দু’আয় বলতেন:

“হে আল্লাহ! আপনার ভালোবাসাকে আমার কাছে আমার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির চাইতেও অধিক প্রিয় করে দিন এবং ঠাণ্ডা পানির চাইতেও অধিক প্রিয় করে দিন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

411 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا قَالَ: " أَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي لَا أَقْبَلُ قَوْلَكُمْ، وَلَكِنْ أَقْبَلُ هَمَّكُمْ وَهَوَاكُمْ، مَنْ كَانَ هَمُّهُ وَهَوَاهُ فِي مَحَبَّتِي كَانَ صَمْتُهُ عِنْدِي تَقْدِيسًا وَتَسْبِيحًا وَوَقَارًا "

মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বনী ইসরাঈলের প্রতি প্রত্যাদেশ করলেন যে, "আমি তোমাদের কেবল মুখের কথা গ্রহণ করব না, বরং আমি তোমাদের মনোবাসনা ও আকাঙ্ক্ষা গ্রহণ করব। যার মনোবাসনা ও আকাঙ্ক্ষা আমার ভালোবাসার মধ্যে নিহিত, আমার নিকট তার নীরবতাও পবিত্রতা, তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) এবং মর্যাদা হিসেবে গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

412 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ إِجَازَةً، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ -[17]- يَعْقُوبَ بْنِ سُوَيْدٍ الْوَرَّاقُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغْدَادِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُوَارِزْمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ، وَسُئِلَ عَنِ الْمَحَبَّةِ قَالَ: " أَنْ تُحِبَّ مَا أَحَبَّ اللهُ، وَتُبْغِضَ مَا أَبْغَضَ اللهُ، وَتَفْعَلَ الْخَيْرَ لِلَّهِ، وَتَرُفُضَ كُلَّ مَا يَشْغَلُ عَنِ اللهِ، وَأَنْ لَا تَخَافَ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ مَعَ الْعَطْفِ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَالْغِلْظَةِ عَلَى الْكَافِرِينَ، وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدِّينِ "

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মহব্বত (আল্লাহর প্রতি প্রেম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:

"তা হলো, তুমি যা আল্লাহ ভালোবাসেন, তা ভালোবাসবে; আর যা আল্লাহ ঘৃণা করেন, তা ঘৃণা করবে। তুমি আল্লাহর জন্য কল্যাণকর কাজ করবে এবং আল্লাহ থেকে বিমুখ করে এমন সবকিছু প্রত্যাখ্যান করবে। আর আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবে না। সেই সাথে তুমি মুমিনদের প্রতি সহানুভূতিশীল হবে, কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাতের অনুসরণ করবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

413 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ رَحِمَهُ اللهُ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ، حدثنا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْمَعْرُوفَ بِعُمَيٍّ الْبِسْطَامِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سُئِلَ أَبُو يَزِيدَ عَنْ عَلَامَةِ مَنْ يُحِبُّ اللهَ، وَعَلَامَةِ مَنْ يُحِبُّهُ اللهُ قَالَ: " مَنْ يُحِبُّ اللهَ فَهُوَ مَشْغُولٌ بِعِبَادَتِهِ سَاجِدًا وَرَاكِعًا، فَإِنْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ اسْتَرْوَحَ إِلَى ذِكْرِ اللِّسَانِ وَالثَّنَاءِ، وَإِنْ عَجَزَ اسْتَرْوَحَ إِلَى ذِكْرِ الْقَلْبِ وَالتَّفْكِيرِ، فَأَمَّا مَنْ يُحِبُّهُ اللهُ أَعْطَاهُ سَخَاوَةً كَسَخَاوَةِ السَّحَابِ، وَشَفَقَةً كشفقةِ الشَّمْسِ، وَتَواضُعًا كَتَوَاضُعِ الْأَرْضِ "

আবু ইয়াযীদ (বায়েজিদ বোস্তামী) (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—কে আল্লাহকে ভালোবাসে এবং আল্লাহ কাকে ভালোবাসেন, তার নিদর্শন কী?

তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভালোবাসে, সে সিজদাবনত ও রুকুকারী অবস্থায় তাঁর ইবাদতে মশগুল থাকে। অতঃপর যদি সে এতে অক্ষম হয়, তবে সে জিহ্বার যিকির ও প্রশংসার মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ করে। আর যদি তাতেও অপারগ হয়, তবে হৃদয়ের যিকির ও গভীর চিন্তাভাবনার (তাফাক্কুর) মাধ্যমে স্বস্তি লাভ করে।

পক্ষান্তরে, আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন, তিনি তাকে মেঘের দানশীলতার মতো দানশীলতা, সূর্যের মমতার মতো মমতা এবং পৃথিবীর বিনয়ের (নম্রতার) মতো বিনয় দান করেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أتمكن من معرفة رواته. علي بن الحسن الفقيه. لم أعرفه.

414 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْبِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ الْمُثَنَّى الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلُّويَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: " الْمَحَبَّةُ لَا تَصِحُّ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الْمَحْبُوبِ، وَلَيْسَ مَنْ أَحَبَّهُ كَمَنْ يُحِبُّهُ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয আর-রাযী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

প্রকৃত মহব্বত (ভালোবাসা) কেবল মাহবুব (যাকে ভালোবাসা হয়)-এর পক্ষ থেকে না আসলে তা বিশুদ্ধ হয় না। আর যে বান্দা তাঁকে ভালোবাসে, সে কখনো সেই সত্তার সমতুল্য হতে পারে না, যিনি বান্দাকে ভালোবাসেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

415 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، حدثنا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْزَةَ حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: " عَلَامَةُ حُبِّ اللهِ حُبُّ طَاعَةِ اللهِ - وَقِيلَ حُبُّ ذِكْرِ اللهِ - فَإِذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَبْدَ أَحَبَّهُ، وَلَا يَسْتَطِيعُ الْعَبْدُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ حَتَّى يَكُونَ الِابْتِدَاءُ مِنَ اللهِ بِالْحُبِّ لَهُ، وَذَلِكَ حِينَ عَرَفَ مِنْهُ الِاجْتِهَادَ فِي مَرْضَاتِهِ "

আহমাদ ইবনু আবিল হাওয়াযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ্‌কে ভালোবাসার চিহ্ন হলো আল্লাহ্‌র আনুগত্যকে ভালোবাসা। আবার বলা হয়েছে, আল্লাহ্‌কে ভালোবাসার চিহ্ন হলো আল্লাহ্‌র যিকিরকে (স্মরণকে) ভালোবাসা। আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন সেও আল্লাহকে ভালোবাসে। আর বান্দা আল্লাহকে ভালোবাসতে পারে না, যতক্ষণ না আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তার প্রতি ভালোবাসার সূচনা হয়। আর এটি (আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে ভালোবাসার সূচনা) তখনই ঘটে, যখন আল্লাহ বান্দার মধ্যে তাঁর সন্তুষ্টি লাভের জন্য চেষ্টা-সাধনা দেখতে পান।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

416 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَلِيٍّ الْمَرْثَدِيَّ يَقُولُ: " مَنِ الْمُحَالِ أَنْ تَعْرِفَهُ ثُمَّ لَا تُحِبُّهُ، وَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ -[19]- تُحِبَّهُ ثُمَّ لَا تَذْكُرُهُ، وَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ تَذْكُرَهُ ثُمَّ لَا يُوجِدُكَ طَعْمَ ذِكْرِهِ، وَمِنَ الْمُحَالِ أَنْ يُوجِدَكَ طَعْمَ ذِكْرِهِ ثُمَّ لَا يُشْغِلُكَ بِهِ عَمَّا سِوَاهُ "

ইবরাহীম ইবনু আলী আল-মারসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

এটা অসম্ভব যে আপনি তাঁকে (আল্লাহকে) চিনবেন, অথচ তাঁকে ভালোবাসবেন না।
আর এটা অসম্ভব যে আপনি তাঁকে ভালোবাসবেন, অথচ তাঁকে স্মরণ (জিকির) করবেন না।
আর এটা অসম্ভব যে আপনি তাঁকে স্মরণ করবেন, অথচ তিনি আপনাকে সেই স্মরণের (জিকিরের) স্বাদ আস্বাদন করাবেন না।
আর এটা অসম্ভব যে তিনি আপনাকে সেই স্মরণের স্বাদ আস্বাদন করাবেন, অথচ তিনি আপনাকে অন্য সবকিছু থেকে বিরত রেখে শুধু তাঁর প্রতি মগ্ন রাখবেন না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

417 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَسَنِ الْحَدَّادَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " مِنْ عَلَامَةِ الْحَبِّ تَرْكُ كُلِّ مَا شَغَلَهُ عَنِ اللهِ حَتَّى يَكُونَ الشُّغْلُ كُلُّهُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ "

যুন-নূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ভালোবাসার আলামতগুলোর মধ্যে একটি হলো— সেই সবকিছু ত্যাগ করা যা তাকে আল্লাহ থেকে দূরে রাখে, যতক্ষণ না তার সমস্ত ব্যস্ততা শুধুমাত্র মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথেই সীমাবদ্ধ হয়ে যায়।

418 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ بَكْرٍ الْوَرَثَانِيَّ، يقول حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَرْذَعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ طَاهِرَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ: " حَقِيقَةُ الْمَحَبَّةِ أَلَّا تَرَى شَيْئًا سِوَى مَحْبُوبِكَ، وَلَا تَرَى سِوَاهُ لَكَ نَاصِرًا وَلَا مُعِينًا، وَلَا تَسْتَغْنِي بِغَيْرِهِ عَنْهُ "

ইয়াহইয়া ইবনে মুআয (রহ.) বলেন:

"ভালোবাসার প্রকৃত স্বরূপ হলো— তুমি তোমার প্রিয়জন (মাহবুব) ব্যতীত অন্য কিছু দেখবে না, আর তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে তোমার সাহায্যকারী বা সহযোগী হিসেবে দেখবে না, এবং তাঁকে ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা তাঁর থেকে মুখাপেক্ষীহীন (বেপরোয়া) হবে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

419 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ عُمَرَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيَّ -[20]- بِشِيرَازَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخَزَّاز يَقُولُ: { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60] " هَلْ جَزَاءُ مَنِ انْقَطَعَ عَنْ نَفْسِهِ إِلَّا التَّعَلُّقُ بِرَبِّهِ؟ وَهَلْ جَزَاءُ مَنِ انْقَطَعَ عَنْ أُنْسِ الْمَخْلُوقِينَ إِلَّا الْأُنْسُ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ؟ وَهَلْ جَزَاءُ مَنْ صَبَرَ عَلَيْنَا إِلَّا الْوُصُولُ إِلَيْنَا؟ وَمَنْ وَصَلَ إِلَيْنَا هَلْ يَجْمُلُ بِهِ أَنْ يَخْتَارَ عَلَيْنَا؟ وَهَلْ جَزَاءُ التَّعَبِ فِي الدُّنْيَا وَالنَّصَبِ فِيهَا إِلَّا الرَّاحَةُ فِي الْآخِرَةِ؟ وَهَلْ جَزَاءُ مَنْ صَبَرَ عَلَى الْبَلْوَى إِلَّا التَّقَرُّبَ إِلَى الْمَوْلَى؟ وَهَلْ جَزَاءُ مَنْ سَلِمَ قَلْبُهُ إِلَيْنَا أَنْ نَجْعَلَ تَوْلِيَتَهُ إِلَى غَيْرِنَا؟ وَهَلْ جَزَاءُ مَنْ بَعُدَ عَنِ الْخَلْقِ إِلَّا التَّقَرُّبُ إِلَى الْحَقِّ؟ "

আবু সাঈদ আল-খায্যায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা বলেন:

"সৎকাজের প্রতিদান কি সৎকাজ ছাড়া আর কিছু হতে পারে?" (সূরা আর-রাহমান: ৬০)

“যারা তাদের নিজেদের নফসের (কামনার) আকর্ষণ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তাদের প্রতিদান কি তাদের রবের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা ছাড়া আর কিছু হতে পারে?

আর যারা সৃষ্টিকুলের ঘনিষ্ঠতা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তাদের প্রতিদান কি রাব্বুল আলামীনের (বিশ্বজগতের প্রতিপালকের) সাথে ঘনিষ্ঠতা লাভ করা ছাড়া আর কিছু হতে পারে?

আর যারা আমাদের [পথের কষ্টের] ওপর ধৈর্য ধারণ করে, তাদের প্রতিদান কি আমাদের কাছে পৌঁছানো ছাড়া আর কিছু হতে পারে?

আর যে ব্যক্তি আমাদের কাছে পৌঁছে যায়, তার জন্য কি এটা শোভনীয় যে সে আমাদের ওপর অন্য কিছুকে অগ্রাধিকার দেবে?

আর দুনিয়ার ক্লান্তি ও কষ্টের প্রতিদান কি আখিরাতের শান্তি ছাড়া আর কিছু হতে পারে?

আর যারা বিপদ-আপদে ধৈর্য ধারণ করে, তাদের প্রতিদান কি মাওলার (অভিভাবক/প্রভুর) নৈকট্য লাভ করা ছাড়া আর কিছু হতে পারে?

আর যার অন্তর আমাদের নিকট আত্মসমর্পণ করেছে, তার প্রতিদান কি এটা হতে পারে যে আমরা তার অভিভাবকত্বকে অন্য কারো হাতে ন্যস্ত করব?

আর যারা সৃষ্টি থেকে দূরে থাকে, তাদের প্রতিদান কি হক্ব (চূড়ান্ত সত্য অর্থাৎ আল্লাহ)-এর নৈকট্য লাভ করা ছাড়া আর কিছু হতে পারে?”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

420 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سُئِلَ ذُو النُّونِ الْمِصْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ عَنْ مَعْنَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]-[21]- قَالَ: " مَعْنَاهَا هَلْ جَزَاءُ مَنْ أَحْسَنْتُ إِلَيْهِ إِلَّا أَنْ أَحْفَظَ إِحْسَانِي عَلَيْهِ فَيَكُونُ إِحْسَانًا إِلَى إِحْسَانٍ "

যুন-নূন আল-মিসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আল্লাহ তাআলার বাণী, "{ উত্তম কাজের প্রতিদান উত্তম ব্যতীত আর কি হতে পারে? }" (সূরা আর-রাহমান: ৬০) এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি উত্তরে বললেন: এর অর্থ হলো, আমি (আল্লাহ) যার প্রতি ইহসান (অনুগ্রহ) করেছি, তার প্রতিদান কি এটা ছাড়া আর কিছু হতে পারে যে, আমি তার উপর আমার সেই অনুগ্রহকে সংরক্ষণ করে রাখি? ফলে এটি একটি অনুগ্রহের উপর আরেকটি অনুগ্রহ হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.