421 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَبِيبِيُّ بِمَرْوَ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجَوْهَرِيُّ، حدثنا الْفَيْضُ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي عِيسَى قَالَ: " كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يُقَالُ لَهُ ضَيْغَمٌ تَعَبَّدَ قَائِمًا حَتَّى أُقْعِدَ، ثُمَّ تَعَبَّدَ قَاعِدًا حَتَّى اسْتُلْقِيَ، ثُمَّ تَعَبَّدَ وَهُوَ مُسْتَلْقٍ حَتَّى أُفْحِمَ، فَلَمَّا أُجْهِدَ قَالَ: أَجْلِسُونِي فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: سُبْحَانَكَ عَجَبًا لِلْخَلِيقَةِ كَيْفَ أَنِسَتْ بِأَحَدٍ سِوَاكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ঈসা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বসরাবাসীদের মধ্যে দ্বিগম (ضَيْغَمٌ) নামে এক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন, এমনকি (শারীরিক দুর্বলতায়) বসে পড়তে বাধ্য হন। অতঃপর তিনি বসে ইবাদত করতেন, এমনকি শুয়ে পড়তে বাধ্য হন। এরপর তিনি শুয়ে ইবাদত করতেন, এমনকি অতিরিক্ত পরিশ্রমে (বাকরুদ্ধ হয়ে) নিশ্চল হয়ে পড়েন।

যখন তিনি সম্পূর্ণরূপে পরিশ্রমে জর্জরিত হলেন, তখন তিনি বললেন: ‘আমাকে বসিয়ে দাও।’

অতঃপর তিনি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলে তাকালেন এবং বললেন: ‘সুবহানাকা (আপনি কতই না পবিত্র)! এই সৃষ্টিজগতের জন্য তা কী আশ্চর্য ব্যাপার, তারা কীভাবে আপনাকে ব্যতীত অন্য কারো সাথে ঘনিষ্ঠতা বা শান্তি খুঁজে পেল!’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

422 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حدثنا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَذِيمَةَ وَهْبَ بْنَ أَبِي حَافَظَ اللَّيْثِيَّ قَالَ: قَالَ: رَاهِبٌ مِنَ الرُّهْبَانِ إِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَحَبَّةُ فِي الْقَلْبِ ذُهِلَ عَنِ الْأَهْلِ وَالْوَلَدِ.

আবু জাযীমা ওয়াহব ইবনে আবি হাফিয আল-লাইছি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক রাহেব (সন্ন্যাসী) বলেছেন:

যখন (প্রকৃত) মহব্বত (ভালোবাসা) অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন (মানুষ) পরিবার-পরিজন ও সন্তান-সন্ততি থেকে উদাসীন হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف حاله.

Null

অনুবাদের জন্য কোনো আরবি পাঠ্য দেওয়া হয়নি।

Null

অনুগ্রহ করে হাদিসের আরবি পাঠটি প্রদান করুন। অনুবাদ করার জন্য কোনো টেক্সট দেওয়া হয়নি ("Null")।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله من الصوفية.

425 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، حدثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حدثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ أَبُو يَحْيَى، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ غَزْوَانَ الْمَرْوَزِيُّ ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْكُوفِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60] قَالَ: " مَا جَزَاءُ مَنْ أَنْعَمْتُ عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ إِلَّا الْجَنَّةُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ هَذَا وَهُوَ مُنْكَرٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

{সৎকাজের প্রতিদান কি সৎকাজ ব্যতীত আর কিছু হতে পারে?} (সূরা আর-রাহমান: ৬০)

(আল্লাহ তাআলা) বলেছেন: “যাকে আমি তাওহীদের (আল্লাহর একত্ববাদের) নিয়ামত দ্বারা অনুগ্রহ করেছি, তার প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

426 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ -[23]- الْفَقِيهُ، حدثنا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْفَيْضَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: " قَالَ حَكِيمٌ مِنَ الْحُكَمَاءِ: إِنِّي لَأَسْتَحِي مِنْ رَبِّي أَنْ أَعَبُدَهُ رَجَاءً لِلْجَنَّةِ فَقَطْ فَأَكُونَ مِثْلَ أَجِيرِ السُّوءِ إِنْ أُعْطِيَ عَمِلَ وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَعْمَلْ، وَلَكِنَّ حُبَّهُ يَسْتَخْرِجُ مِنِّي مَا لَا يَسْتَخْرِجُهُ غَيْرُهُ "

ফুযাইল ইবনে ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, এক হাকীম (জ্ঞানী ব্যক্তি) বলেছেন:

"আমি আমার রবের কাছে লজ্জাবোধ করি যে, শুধুমাত্র জান্নাতের আশায় আমি তাঁর ইবাদত করব। তাহলে আমি ওই খারাপ মজুরের মতো হয়ে যাব—যাকে বেতন দেওয়া হলে সে কাজ করে, আর যদি তাকে বেতন না দেওয়া হয়, তবে সে কাজ করে না। বরং, তাঁর (আল্লাহ্‌র) ভালোবাসা আমার ভেতর থেকে এমন কিছু বের করে আনে (বা কাজ করিয়ে নেয়), যা অন্য কিছু বের করে আনতে পারে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

427 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، حدثنا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، حدثنا أَبُو عَمْرٍو الدَّقِيقِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمَهْدِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمُوَفَّقِ مَا لَا أُحْصِيهِ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أعْبُدُكَ خَوْفًا مِنْ نَارِكَ فَعَذِّبْنِي بِهَا، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي أعْبُدُكَ حُبًّا مِنِّي لِجَنَّتِكَ وَشَوْقًا إِلَيْهَا فَاحْرِمْنِيهَا، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي إِنَّمَا أعْبُدُكَ حُبًّا مِنِّي وَشَوْقًا إِلَى وَجْهِكَ الْكَرِيمِ فَأَبِحْنِيهِ مَرَّةً، وَاصْنَعْ مَا شِئْتَ "

আলী ইবনু মুওয়াফ্ফাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর কাছে দু’আ করে) বলতেন:

"হে আল্লাহ! যদি আপনি জানেন যে আমি আপনার জাহান্নামের ভয়ে আপনার ইবাদত করি, তবে আমাকে সেই আগুন দ্বারাই শাস্তি দিন। আর যদি আপনি জানেন যে আমি আপনার জান্নাতের প্রতি আমার ভালোবাসা ও প্রবল আকাঙ্ক্ষার কারণে আপনার ইবাদত করি, তবে আমাকে তা থেকে বঞ্চিত করুন। আর যদি আপনি জানেন যে আমি শুধু আপনার মহামহিম সত্ত্বার (দর্শন লাভের) প্রতি আমার ভালোবাসা ও প্রবল আকাঙ্ক্ষার কারণেই আপনার ইবাদত করি, তবে একবারের জন্য আমাকে সেই দর্শন লাভের অনুমতি দিন। আর তারপর আপনি যা ইচ্ছা তাই করুন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

428 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُرَشِيِّ بِالسَّاوَةِ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ مَسْرُوقٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: قَالَ ضَيْغَمٌ الْحَلَّابُ: " إِنَّ حُبَّهُ شَغْلُ قُلُوبِ مُرِيدِيهِ عَنِ التَّلَذُّذِ بِمُحِبٍّ غَيْرِهِ، فَلَيْسَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا مَعَ حُبِّهِ لَذَّةٌ، وَلَا يَأْمَلُونَ فِي الْآخِرِ مِنْ كَرَامَتِهِ الثَّوَابَ أَكْثَرَ عِنْدَهُمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِهِ الْكَرِيمِ "

দায়গাম আল-হাল্লাব (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসা তাঁর ভক্তদের হৃদয়কে অন্য কারো প্রতি আসক্তি বা আনন্দ উপভোগ থেকে বিমুখ করে দেয়। ফলে দুনিয়াতে তাঁর ভালোবাসার সাথে অন্য কোনো আনন্দ তাদের জন্য অবশিষ্ট থাকে না। আর আখেরাতে তারা তাঁর অনুগ্রহের মধ্যে এমন কোনো প্রতিদান (সওয়াব) কামনা করে না, যা তাদের কাছে তাঁর সম্মানিত চেহারা (দিদার) দর্শনের চেয়ে অধিক প্রিয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

429 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو مُحَمَّدَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّجَّادَ الزَّاهِدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ رَبِّهِ يَقُولُ: قَالَ ذُو النُّونِ: " مَنْ قَتَلَتْهُ عِبَادَتُهُ فَدِيَتُهُ جَنَّتُهُ، وَمَنْ قَتَلَهُ حُبُّهُ فَدِيَتُهُ النَّظَرُ إِلَيْهِ "

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

"যাকে তার ইবাদত (বা কঠোর সাধনা) হত্যা করে, তার রক্তমূল্য হলো তার জান্নাত। আর যাকে তার প্রেম (আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা) হত্যা করে, তার রক্তমূল্য হলো তাঁর (আল্লাহর) দর্শন লাভ করা।"

430 - سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيَّ بِمَكَّةَ يَقُولُ: حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ: " كَمْ بَيْنَ مَنْ يُرِيدُ الْوَلِيمَةَ لِلْوَلِيمَةِ، وَبَيْنَ مَنْ يُرِيدُ حُضُورَ الْوَلِيمَةِ لِيَلْتَقِيَ الْحَبِيبَ فِي الْوَلِيمَةِ "

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যে ব্যক্তি শুধু ভোজের (খানাপিনার) জন্যই ভোজের আয়োজন চায়, আর যে ব্যক্তি ভোজের অনুষ্ঠানে উপস্থিত হতে চায় যেন সে সেখানে তার মাহবুবের (প্রকৃত প্রিয়জনের) সাক্ষাৎ লাভ করতে পারে—এই দুইয়ের মাঝে কতই না পার্থক্য!

431 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ الصَّائِغُ مَرْدَوَيْهِ قَالَ: دَخَلَ سُفْيَانُ -[25]- الثَّوْرِيُّ عَلَى رَابِعَةَ الْعَدَوِيَّةِ فَقَالَتْ لَهُ: يَا سُفْيَانُ، مَا تَعُدُّونَ السَّخَاءَ فِيكُمْ؟ قَالَ: أَمَّا عِنْدَ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا فَالَّذِي يَجُودُ بِمَالِهِ، وَأَمَّا عِنْدَ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ فَهُوَ الَّذِي يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَقَالَتْ: يَا سُفْيَانُ أَخْطَأْتُمْ فِيهَا، فَقَالَ سُفْيَانُ: فَمَا السَّخَاءِ عِنْدَكِ رَحِمَكَ اللهُ؟ قَالَتْ:" أَنْ تَعْبُدُوهُ حُبًّا لَهُ لَا لِطَلَبِ جَزَاءٍ وَلَا مُكَافَأَةٍ، ثُمَّ أَنْشَأَتْ تَقُولُ:
[البحر المنسرح]
لَوْلَاكَ مَا طَابَتِ الْجِنَانُ ... وَلَا نَعِيمٌ لِجَنَّةِ الْخُلُدِ
قَوْمٌ أَرَادُوكَ لِلْجِنَانِ ... وَقَلْبِي سِوَاكَ لَمْ يُرِدِ"

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি রাবেয়া আল-আদাবিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলে, রাবেয়া তাঁকে বললেন, “হে সুফিয়ান, আপনারা বদান্যতা (সাখা) বলতে কী বোঝেন?”
সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "দুনিয়াদারদের মতে, যে ব্যক্তি তার সম্পদ উদারভাবে দান করে (সে-ই দয়ালু)। আর আখেরাতের পথিকদের মতে, সে-ই (দয়ালু) যে আল্লাহর পথে নিজেকে বিলিয়ে দেয়।"
তখন রাবেয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "হে সুফিয়ান, আপনারা এই বিষয়ে ভুল করেছেন।"
সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলেন, "আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন, তাহলে আপনার মতে বদান্যতা কী?"
তিনি বললেন, "তা হলো – তোমরা আল্লাহর ইবাদত করবে কেবল তাঁর প্রতি ভালোবাসা থেকেই, কোনো প্রতিদান বা পুরস্কার লাভের প্রত্যাশায় নয়।"
অতঃপর তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন:

"যদি আপনি না থাকতেন, তবে জান্নাতসমূহ মনোহর হতো না,
আর চিরস্থায়ী জান্নাতের কোনো সুখও আসত না।
কিছু লোক কেবল জান্নাত লাভের জন্য আপনাকে কামনা করে,
কিন্তু আমার হৃদয় আপনাকে ছাড়া আর কাউকেই চায় না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

432 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ الْبَلَاذُرِيُّ الْحَافِظُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيُّ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ، وَكَانَ مِنَ الْعُبَّادِ قَالَ: لَقِيَنِي بُهْلُولٌ الْمَجْنُونُ فَقَالَ لِي: " أَسْأَلُكَ ". قَالَ: قُلْتُ: سَلْ، قَالَ: " أَيُّ شَيْءٍ السَّخَاءُ؟ " قُلْتُ: الْبَذْلُ وَالْعَطَاءُ، قَالَ: " هَذَا السَّخَاءُ فِي الدُّنْيَا، فَمَا السَّخَاءُ فِي الْآخِرَةِ؟ " قُلْتُ: الْمُسَارَعَةُ إِلَى طَاعَةِ السَّيِّدِ، قَالَ: " فَتُرِيدُ مِنْهُ الْجَزَاءَ؟ " -[26]- قُلْتُ: نَعَمْ بِالْوَاحِدَةِ عَشَرَةٌ، قَالَ: " هَذَا فِي الدِّينِ قَبِيحٌ، وَلَكِنَّ الْمُسَارَعَةَ لِطَاعَةِ سَيِّدِي أَنْ لَا يَطَّلِعَ عَلَى قَلْبِكَ، وَأَنْتَ تُرِيدُ مِنْهُ شَيْئًا بِشَيْءٍ "

ইসমাইল ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফী (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি ছিলেন একজন ইবাদতকারী, তিনি বলেন:

বহলুল মাজনুনের (দিওয়ানা বহলুল) সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। সে আমাকে বলল, "আমি আপনাকে একটি প্রশ্ন করব।" আমি বললাম, "জিজ্ঞেস করুন।"

সে জিজ্ঞেস করল, "বদান্যতা (সখাওয়াত) কী?" আমি বললাম, "দান করা ও প্রদান করা।"

সে বলল, "এটি তো দুনিয়ার বদান্যতা। তাহলে আখেরাতের বদান্যতা কী?"

আমি বললাম, "প্রভুর (আল্লাহর) আনুগত্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া।"

সে জিজ্ঞেস করল, "তাহলে কি আপনি তাঁর কাছ থেকে প্রতিদান চান?"

আমি বললাম, "হ্যাঁ, একটির বিনিময়ে দশটি (সওয়াব) চাই।"

সে বলল, "দ্বীনের (ধর্মের) দৃষ্টিতে এটি অশোভনীয়। বরং আমার প্রভুর আনুগত্যের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া হলো এই যে— আপনার অন্তরের দিকে তাকিয়ে তিনি যেন এমন কিছু দেখতে না পান যে আপনি কোনো কিছুর বিনিময়ে তাঁর কাছ থেকে কিছু চাইছেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أتمكن من تحقيق رواته.

433 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: سَمِعْتُ جَامِعَ بْنَ أَحْمَدَ الْخَزَّافَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: " الْعَارِفُونَ رَجُلَانِ: رَجُلٌ مَسْرُورٌ بِأَنَّهُ عَبْدُهُ، وَرَجُلٌ مَسْرُورٌ بِأَنَّهُ عَرَفَهُ، فَالْأَوَّلُ يَفْرَحُ بِاللهِ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ، وَالْآخَرُ يَفْرَحُ بِاللهِ لِلَّهِ " وَقَالَ: " هَذَا سُرُورُ الْخَبَرِ فَكَيْفَ سُرُورُ النَّظَرِ "

ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মু’আজ আল-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

“আল্লাহকে জানতে পারাগণ (আরিফগণ) দুই প্রকার: এক ব্যক্তি এই ভেবে আনন্দিত যে, সে তাঁর (আল্লাহর) বান্দা। আর অপর ব্যক্তি এই ভেবে আনন্দিত যে, সে তাঁকে জানতে পেরেছে। প্রথম ব্যক্তিটি নিজ সত্তার কারণে নিজের জন্য আল্লাহকে পেয়ে আনন্দিত হয়। আর শেষোক্ত ব্যক্তিটি কেবল আল্লাহরই জন্য আল্লাহকে পেয়ে আনন্দিত হয়।”

তিনি আরও বলেন, “এটি তো কেবল (তাঁর মহিমা সম্পর্কে) শোনার বা জানার আনন্দ, তবে (তাঁর দর্শন লাভের) ‘নজর’-এর আনন্দ কেমন হবে!”

434 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ جَهْضَمٍ بِمَكَّةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ: " بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ السَّرِيِّ، فَلَمَّا كَانَ بَعْضُ اللَّيْلِ قَالَ لِي: يَا جُنَيْدٍ أَنْتَ نَائِمٌ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: السَّاعَةَ أَوْقَفَنِي الْحَقُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ: يَا سَرِيُّ أَتَدْرِي لِمَ خَلَقْتُ الْخَلْقَ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: خَلَقْتُ الْخَلْقَ فَادَّعَوْا -[27]- كُلُّهُمْ مَحَبَّتِي فِيَّ، وَادَّعَوْا مَحَبَّتِي فَخَلَقْتُ الدُّنْيَا فَاشْتَغَلُوا بِهَا مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ تِسْعَةُ آلَافٍ، وَبَقِيَ أَلْفٌ فَخَلَقْتُ الْجَنَّةَ فَاشْتَغَلَ تِسْعُمِائَةٍ بِالْجَنَّةِ، وَبَقِيَتْ مِائَةٌ فَسَلَّطْتُ عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنَ الْبَلَاءِ، فَاشْتَغَلُوا عَنِّي بِالْبَلَاءِ مِنَ الْمِائَةِ تَسْعَوْنَ، وَبَقِيَتْ عَشَرَةٌ فَقُلْتُ لَهُمْ: مَا أَنْتُمْ لَا الدُّنْيَا أَرَدْتُمْ، وَلَا فِي الْجَنَّةِ رَغِبْتُمْ، وَلَا مِنَ الْبَلَاءِ هَرَبْتُمْ قَالُوا: وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ؟ فَقَالَ: إِنِّي أُنْزِلُ بِكُمْ مِنَ الْبَلَاءِ مَا لَا تُطِيقُهُ الْجِبَالُ الرُّوَاسِي فَتَثْبُتُونَ لِذَلِكَ فَقَالُوا: أَلَسْتَ أَنْتَ الْفَاعِلَ بِنَا قَدْ رَضِينَا قُلْتُ: أَنْتُمْ عَبِيدِي حَقًّا "

জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে সিররী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট অবস্থান করছিলাম। যখন রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হলো, তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে জুনায়েদ, তুমি কি ঘুমাচ্ছো? আমি বললাম: না।

তিনি বললেন: এইমাত্র হক তা’আলা (আল্লাহ) আমাকে তাঁর সামনে দাঁড় করালেন এবং বললেন: হে সিররী, তুমি কি জানো আমি কেন সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছি? আমি বললাম: না।

তিনি বললেন: আমি সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলাম, আর তারা সকলেই আমার প্রতি ভালোবাসার দাবি করলো। তারা যখন আমার মহব্বতের দাবি করলো, তখন আমি দুনিয়া সৃষ্টি করলাম। দশ হাজার (দাবিদারের) মধ্যে নয় হাজারই দুনিয়া নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লো। এক হাজার বাকি রইল। এরপর আমি জান্নাত সৃষ্টি করলাম। সেই এক হাজারের মধ্যে নয় শত জন জান্নাত নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লো। একশত জন বাকি রইল। এরপর আমি তাদের উপর কিছু বিপদাপদ (বালা-মুসিবত) চাপিয়ে দিলাম। সেই একশো জনের মধ্যে নব্বই জন মসিবত নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লো এবং দশজন বাকি রইল।

আমি তাদের বললাম: তোমরা কেমন (ব্যক্তি)? তোমরা না দুনিয়া চেয়েছো, না জান্নাতের প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছো, না মসিবত থেকে পালিয়েছো!

তারা বললো: আপনি তো জানেন আমরা কী চাই?

তখন আল্লাহ বললেন: আমি তোমাদের উপর এমন মসিবত নাজিল করবো যা সুউচ্চ পর্বতমালাও সহ্য করতে পারবে না, তবুও তোমরা এতে অবিচল থাকবে?

তারা বললো: আপনিই কি আমাদের কর্তা নন? আমরা সন্তুষ্ট (রাজি)!

তখন আল্লাহ বললেন: তোমরাই প্রকৃতপক্ষে আমার বান্দা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : لم أعرف حال سنده، وهي قصة صوفية خرافية باطلة. نعوذ بالله من الزلل.

435 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الْمَحَبَّةِ: الرِّضَا فِي الْمَكْرُوهِ، وَحُسْنُ الظَّنِّ بِهِ فِي الْمَجْهُودِ، وَالتَّحْسِينُ لِاخْتِيَارِهِ فِي الْمَحْدودِ، وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الْمَعْرِفَةِ: الْإِقْبَالُ عَلَى اللهِ، وَالِانْقِطَاعُ إِلَى اللهِ، وَالِافْتِخَارُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الْإِلْحَاظِ بِاللهِ: الْهَرَبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَيْهِ، وَسؤالُ كُلِّ شَيْءٍ مِنْهُ، وَالدَّلَالَةُ فِي كُلِّ وَقْتٍ عَلَيْهِ "

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুহব্বতের তিনটি নিদর্শন হলো: অপছন্দনীয় বিষয়ে সন্তুষ্ট থাকা, কষ্টের সময় তাঁর (আল্লাহ্‌র) প্রতি সুধারণা পোষণ করা এবং সীমিত অবস্থায় তাঁর নির্বাচনকে উত্তম মনে করা।

আর মারিফাতের (আল্লাহ্‌র পরিচয় লাভের) তিনটি নিদর্শন হলো: আল্লাহ্‌র দিকে মনোনিবেশ করা, আল্লাহ্‌র দিকে নিজেকে নিবিষ্ট করা (অন্য সব থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা) এবং আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লাকে নিয়ে গৌরব করা।

এবং আল্লাহ্‌র উপর নির্ভরতার (ইলহাযের) তিনটি নিদর্শন হলো: সব কিছু থেকে পালিয়ে তাঁর দিকে ধাবিত হওয়া, তাঁর কাছে সব কিছু চাওয়া এবং সর্বদা তাঁর দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (9/ 341).

436 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ فَارِسًا يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لَهُمْ هِمَمٌ مَكْتُوبَةٌ مِنْ لُبَابِ الْمَعْرِفَةِ قَدْ سُقُوا بِكَأْسِ الْمَحَبَّةِ شَرْبَةً وَسَارَعُوا إِلَى رِضْوَانِ اللهِ "

ধূন্নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন, যাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা বা সংকল্প মা’রিফাতের (আল্লাহর গভীর জ্ঞান লাভের) নির্যাস থেকে লিখিত হয়েছে। তাদেরকে ভালোবাসার পেয়ালা থেকে একবার পান করানো হয়েছে এবং তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে দ্রুত ধাবিত হয়েছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن علي بن جعفر من شيوخ أبي عبد الرحمن السلمي، يروي عنه كثيرًا في "طبقاته".

437 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الشُّعَيْبِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ الْمُثَنَّى الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَسَنَ بْنَ عَلُّويَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ وَقَدْ سُئِلَ أَيُّ مَجْلِسٍ أَشْهَى وَأَلَذُّ؟ قَالَ: " الْجُلُوسُ مَعَ الْفِكْرَةِ فِي مَيْدَانِ التَّوْحِيدِ تَشُمُّ مِنْ رَائِحَةِ الْمَعْرِفَةِ، وَتُسْقَى بِكَأْسِ الْمَحَبَّةِ، سُبْحَانَ اللهِ مَا أَلَذَّهُ مِنْ مَجْلِسٍ، وَأَعْذَبَهُ مِنْ شَرَابٍ ". قِيلَ: أَيُّ الطَّعَامِ أَشْهَى؟ قَالَ: " لُقْمَةُ مِنْ ذِكْرِ اللهِ فِي فَمِ الصَّبْرِ بِتَوْحِيدِ اللهِ رَفَعَهَا مِنْ مَائِدَةِ الرِّضَا عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ النَّظَرِ إِلَى كَرَامَةِ اللهِ ". قِيلَ: فَمَا عِيدُ الْمُؤْمِنِ؟ قَالَ: " السُّرُورُ بِالْإِيمَانِ، وَالنُّزْهَةُ بِالْقُرْآنِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس: 58] "

ইয়াহইয়া ইবনু মু’আয আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, "সবচেয়ে প্রিয় ও সুস্বাদু মজলিস কোনটি?"

তিনি বললেন, "তা হলো তাওহীদের ময়দানে চিন্তা-ভাবনাসহ উপবিষ্ট হওয়া, যেখানে মা’রিফাতের (আল্লাহর পরিচয়) সুগন্ধি পাওয়া যায় এবং ভালোবাসার (মুহাব্বাতের) পানপাত্র দ্বারা পান করানো হয়। সুবহানাল্লাহ! কী সুস্বাদু সেই মজলিস, আর কী সুমধুর সেই পানীয়!"

জিজ্ঞেস করা হলো, "সবচেয়ে প্রিয় খাবার কোনটি?"

তিনি বললেন, "তা হলো— আল্লাহর মর্যাদা ও অনুগ্রহের দিকে দৃষ্টি রাখার সময় সবরের মুখে আল্লাহর তাওহীদসহ আল্লাহর যিকিরের সেই লোকমা, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি সন্তুষ্টির (রিদার) দস্তরখান থেকে তুলে নেওয়া হয়।"

জিজ্ঞেস করা হলো, "তবে মু’মিনের ঈদ কী?"

তিনি বললেন, "তা হলো ঈমানের মাধ্যমে আনন্দ লাভ এবং কুরআনের মাধ্যমে আত্মিক প্রশান্তি লাভ। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {বলো— আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমত, এর মাধ্যমেই তাদের আনন্দিত হওয়া উচিত। এটা তারা যা সঞ্চয় করে, তার চেয়েও উত্তম।} [ইউনুস: ৫৮]"

438 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ بُنْدَارٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَرِيًّا السَّقَطِيَّ يَقُولُ: " السُّرُورُ بِاللهِ هُوَ السُّرُورُ، وَالسُّرُورُ بِغَيْرِهِ هُوَ الْغُرُورُ "

সারী আস-সাকাত্বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর (সন্তুষ্টি বা নৈকট্যের) আনন্দই হলো প্রকৃত আনন্দ, আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর প্রতি আনন্দ হলো কেবলই ধোঁকা (বা প্রতারণা)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات غير السلمي فإنه متكلم فيه.

439 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْبَلَاذُرِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَعْمَرِيُّ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ الْجُنَيْدُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنِي أَوْسٌ الْأَعْوَرُ قَالَ: رَأَيْتُ رَيْحَانَةَ الْمَجْنُونَةَ لَيْلَةً تَدْعُو وَتَقُولُ فِي دُعَائِهَا:" أَعُوذُ بِكَ مِنْ بَدَنٍ لَا يُنتْصَبُ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَعَمِيَتْ عَيْنَانِ لَا تَبْكِيَانِ شَوْقًا إِلَيْكَ، وَجَفَّتْ كَفَّانِ لَا يَبْتَهِلَانِ بِالتَّضَرُّعِ -[29]- إِلَيْكَ، ثُمَّ أَنْشَأَتْ تَقُولُ:
[البحر المديد]
يَا حَبِيبَ الْقُلُوبِ أَنْتَ حَبِيبِي ... لَمْ تَزَلْ أَنْتَ مُنْيَتِي وَسُرُورِي"

আওস আল-আওয়ার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে রাইহানা আল-মাজনুনাহকে (আল্লাহর প্রেমে মগ্ন রাইহানা) দু’আ করতে দেখলাম। তিনি তাঁর দু’আয় বলছিলেন:

আমি আপনার কাছে এমন দেহ থেকে আশ্রয় চাই, যা আপনার সামনে সোজা হয়ে দাঁড়ায় না (ইবাদতের জন্য), এবং এমন দুই চোখ অন্ধ হোক, যা আপনার প্রতি আগ্রহে অশ্রুপাত করে না, আর এমন দুই হাত শুকিয়ে যাক, যা বিনয় সহকারে আপনার কাছে আকুতি জানায় না।

এরপর তিনি বলতে শুরু করলেন:

হে দিলসমূহের প্রিয়, আপনিই আমার প্রিয়তম,
আপনিই চিরকাল আমার আশা এবং আমার আনন্দ।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : انظر أشعار ريحانة في "عقلاء المجانين" (122).

440 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَاذَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: كُنْتُ فِي الطَّوَافِ فَرَأَيْتُ وَلْهَانَ الْمَجْنُونَ وَهُوَ يَقُولُ: " حُبُّكَ قَتَلَنِي وَشَوْقُكَ أَتْلَفَنِي، وَالِاتِّصَالُ بِكَ أَسْقَمَنِي، فَبَعِدَتْ قُلُوبٌ تُحِبُّ غَيْرَكَ، وَثَكِلَتْ خَوَاطِرُ أَنِسَتْ بِسِوَاكَ "

যুন্নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমি তাওয়াফ করছিলাম, তখন আমি ওয়ালহান নামক এক পাগলকে দেখলাম। সে বলছিল:

"আপনার ভালোবাসা আমাকে হত্যা করেছে, আর আপনার (প্রতি) তীব্র আকাঙ্ক্ষা আমাকে ধ্বংস করে দিয়েছে। আপনার সাথে নৈকট্য (বা যোগাযোগ) আমাকে পীড়িত করেছে। অতএব, সেই অন্তরগুলো দূরে থাকুক যারা আপনাকে ব্যতীত অন্যকে ভালোবাসে, আর সেইসব চিন্তা-ভাবনা বিলীন হোক যা আপনাকে ছাড়া অন্য কারো সাথে স্বস্তি খুঁজে নিয়েছে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ولهان المجنون، وقال ابن حبيب النيسابوري: كان مجنونًا ذاهب العقل وقال أحمد بن إبراهيم الدوري كان ولهان المجنون مهيبًا، ذا هيبة وكان على من يراه يهابه، من سلطان أو غيره وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. راجع "عقلاء المجانين" وفيه حكاية المتن عن ذي النون (99).