4341 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ السُّلَمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ النَّصْرَآبَاذِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيَّ الرَّازِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزَّاهِدَ، يَقُولُ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَنْطَاكِيُّ: " أَنْفَعُ الْعَقْلِ مَا عَرَّفَكَ نِعَمَ اللهِ عَلَيْكَ وَأَعَانَكَ عَلَى شُكْرِهَا، وَقَامَ بِخِلَافِ الْهَوَى "

আহমাদ ইবনে আসিম আল-আন্তাকি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সবচেয়ে উপকারী বিবেক (বুদ্ধি) হলো সেটি, যা তোমাকে তোমার উপর আল্লাহর নিআমতসমূহ (অনুগ্রহরাজি) চেনায় এবং সেই নিআমতসমূহের কৃতজ্ঞতা (শুকরিয়া) আদায়ে তোমাকে সাহায্য করে, আর যা প্রবৃত্তির (কু-ইচ্ছার) বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو القاسم النصراباذي هو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه.

4342 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ -[369]- عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرًا، يَقُولُ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: " لَيْسَ الْعَاقِلُ الَّذِي يَعْرِفُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ، إِنَّمَا الْعَاقِلُ إِذَا رَأَى الْخَيْرَ اتَّبَعَهُ، وَإِذَا رَأَى الشَّرَّ اجْتَنَبَهُ "

ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"প্রকৃত বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি নয়, যে কেবল ভালো ও মন্দ সম্পর্কে জানে। বরং বুদ্ধিমান তো সেই ব্যক্তি, যে যখন কল্যাণ দেখে, তখন তার অনুসরণ করে এবং যখন মন্দ দেখে, তখন তা পরিহার করে চলে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : الحسن بن عمرو بن الجهم، أبو الحسين الشيعي- وقيل السبيعي (م 288 ص) ثقة. راجع "تاريخ بغداد" (7/ 396) و"الأنساب" (8/ 241).

4343 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الزَّجَّاجِيَّ، يَقُولُ: " كَانَ النَّاسُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَتَّبِعُونَ مَا تَسْتَحْسِنُهُ عُقُولُهُمْ وَطَبَائِعُهُمْ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّهُمْ إِلَى الشَّرِيعَةِ وَالِاتِّبَاعِ فَالْعَقْلُ الصَّحِيحُ الَّذِي يَسْتَحْسِنُ مَحَاسِنَ الشَّرِيعَةِ، وَيَسْتَقْبِحُ مَا يَسْتَقْبِحُهُ "

আবু আমর আয-যাজ্জাজী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়াতের (অন্ধকার) যুগে মানুষ তাদের বিবেক-বুদ্ধি ও স্বভাব-প্রকৃতি যা ভালো মনে করত, তারই অনুসরণ করত। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং তাদেরকে শরীয়ত ও (নিয়মবদ্ধ) অনুসরণের দিকে ফিরিয়ে দিলেন। সুতরাং, সঠিক বিবেক হলো তাই, যা শরীয়তের সৌন্দর্যকে উত্তম জ্ঞান করে এবং শরীয়ত যা খারাপ বা অপছন্দ করে, তাকে অপছন্দ করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : محمد بن عبد الله هو أبو بكر بن شاذان الرازي المذكر.

4344 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ السَّيْرُوَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ، يَقُولُ: سُئِلَ السَّرِيُّ، عَنِ الْعَقْلِ، فَقَالَ: " مَا قَامَتْ بِهِ الْحُجَّةُ عَلَى مَأْمُورٍ وَمَنْهِيٍّ "

সারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ’আকল’ (বিবেক/বুদ্ধি) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "আকল হলো এমন একটি বিষয়, যার দ্বারা আদিষ্ট ব্যক্তি ও নিষিদ্ধ ব্যক্তির উপর (আল্লাহর) প্রমাণ বা হুজ্জত প্রতিষ্ঠিত হয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن محمد بن زكريا، أبو العباس النسوي (م 396 هـ). ثقة. راجع "تاريخ بغداد" (5/ 9) و (طبقات الصوفية) (ص 51).

4345 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ، يَقُولُ: " مَنْ أَرَادَ عِلْمَ طَرِيقِ الْآخِرَةِ، فَلْيُكْثِرْ مُحَادَثَةَ الْحُكَمَاءِ وَمُجَالَسَتَهُمْ، وَلْيَكُنْ أَوَّلُ مَا يَسْأَلُ الْحَكِيمُ عَنِ الْعَقْلِ، فَإِنَّ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ لَا تُدْرَكُ إِلَّا بِالْعَقْلِ وَمَتَى أَرَدْتَ الْخِدْمَةَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَاعْقِلْ لِمَنْ يُخْدَمُ، ثُمَّ اخْدُمْ "
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: وَسَمِعْتُ ذَا النُّونِ، يَقُولُ: " وَالَّذِي رَفَضَ الدُّنْيَا بِحُبِّ اللهِ هُمْ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ وَالْعَقْلِ بِالْآخِرَةِ "
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: وَسَمِعْتُ ذَا النُّونِ، يَقُولُ: " اعْلَمُوا أَنَّ الْعَاقِلَ يَعْتَرِفُ بِذَنْبِهِ، وَيُحِسُّ ذَنْبَ غَيْرِهِ، وَيَجُودُ بِمَا لَدَيْهِ، وَيَزْهَدُ فِيمَا عِنْدَ غَيْرِهِ، وَيَكُفُّ أَذَاهُ وَيَحْتَمِلُ الْأَذَى عَنْ غَيْرِهِ "
وَبِإِسْنَادِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ، يَقُولُ: " تَجَوَّعْ، وَتَخَلَّ تَرى الْعَجَبَ، مَنْ أَحَبَّ اللهَ عَاشَ، وَمَنْ مَالَ إِلَى غَيْرِهِ طَاشَ، وَالْأَحْمَقُ يَغْدُو وَيَرُوحُ فِي لَا شَيْءَ، وَالْعَاقِلُ عَنْ خَوَاطِرِ نَفْسِهِ فَتَّاشٌ "

যুননুন মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আখেরাতের পথের জ্ঞান অর্জন করতে চায়, সে যেন জ্ঞানী ও প্রাজ্ঞজনদের সাথে বেশি বেশি আলোচনা করে এবং তাদের মজলিসে অংশগ্রহণ করে। আর প্রাজ্ঞ ব্যক্তিকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ে জিজ্ঞেস করা উচিত, তা হলো ’আকল’ বা বিবেক/বুদ্ধি সম্পর্কে। কারণ সমস্ত বস্তুই বিবেক (আকল) ছাড়া অনুধাবন করা যায় না। আর যখনই তুমি পরাক্রমশালী মহান আল্লাহর খেদমত (ইবাদত) করতে চাও, তখন যার খেদমত করা হবে (আল্লাহ), তাঁর সম্পর্কে প্রথমে জ্ঞান অর্জন করো (বিবেক খাটাও), অতঃপর খেদমত করো (ইবাদত করো)।

তিনি আরও বলেছেন: যারা আল্লাহ্‌র ভালোবাসায় দুনিয়াকে প্রত্যাখ্যান করেছে, তারা হলো আখেরাত সম্পর্কে গভীর জ্ঞান ও বিবেকসম্পন্ন একদল লোক।

তিনি আরও বলেছেন: তোমরা জেনে রাখো যে, বুদ্ধিমান ব্যক্তি (আক্বিল) নিজের পাপ স্বীকার করে, অন্যের পাপের অনুভূতি লাভ করে (বা অন্যের পাপ বুঝতে পারে), তার কাছে যা আছে তা মুক্তহস্তে দান করে, অন্যের কাছে যা আছে তাতে সে অনাসক্ত থাকে (বৈরাগ্য পোষণ করে), সে নিজে কাউকে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকে এবং অন্যের দেওয়া কষ্ট সহ্য করে।

তিনি আরও বলেছেন: ক্ষুধার্ত থাকো এবং একাকীত্ব অবলম্বন করো, তাহলে তুমি বিস্ময়কর বিষয় দেখতে পাবে। যে আল্লাহকে ভালোবাসে, সে জীবন লাভ করে (বা প্রকৃত অর্থে বাঁচে), আর যে আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে ঝুঁকে পড়ে, সে পথভ্রষ্ট হয়। বোকা ব্যক্তি সকালে বের হয় এবং সন্ধ্যায় ফেরে—কিন্তু কোনো কিছুতেই সফল হয় না, আর বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের মনের চিন্তাভাবনা নিয়ে সর্বদা অনুসন্ধানকারী (পর্যবেক্ষক) হয়।

4346 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْحَنَّاطَ، فَذَكَرَ الْحِكَايَاتِ عَنْ ذِي النُّونِ، وَزَادَ " والْكَرِيمُ يُعْطِي قَبْلَ السُّؤَالِ، فَكَيْفَ يَبْخَلُ بَعْدَ السُّؤَالِ، وَيَعْذِرُ قَبْلَ الِاعْتِذَارِ، فَكَيْفَ يَحْقِدُ بَعْدَ الِاعْتِذَارِ، وَيَعْفُو قَبْلَ الِامْتِنَاعِ، فَكَيْفَ يَطْمَعُ الِازْوِرَارَ ".

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আর যিনি মহৎ (আল্লাহ্), তিনি চাওয়ার আগেই দান করেন। তাহলে চাওয়ার পরে তিনি কীভাবে কৃপণতা করবেন? আর তিনি ক্ষমা চাওয়ার আগেই ত্রুটি মার্জনা করেন। তাহলে ক্ষমা চাওয়ার পরে তিনি কীভাবে বিদ্বেষ পোষণ করবেন? আর তিনি বিরত থাকার আগেই ক্ষমা করে দেন। তাহলে তিনি কীভাবে বিমুখতা কামনা করতে পারেন?

4347 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْعَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا وزَيرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ، يَقُولُ: قِيلَ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ: مَا الشَّيْءُ الَّذِي يُعَوِّلُ عَلَيْهِ الْمَرْءُ؟. -[371]- قَالَ: " عَقْلُهُ الَّذِي يَرْجِعُ إِلَيْهِ فِيهِ "، قِيلَ: فَأَيْنَ الْعَقْلُ مِنَ الْهَوَى؟ قَالَ: " هُمَا جَمِيعًا فِي وِعَاءٍ "، قِيلَ: فَأَيُّهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ أَقْوَى؟ قَالَ: " الْعَدْلُ مِنْ سُلْطَانِ الْعَقْلِ، وَالْجَوْرُ مِنْ سُلْطَانِ الْهَوَى، وَالنَّفْسُ بَيْنَهُمَا، فَمَنْ أَطَاعَ عَقْلَهُ سَدَّدَهُ وَأَرْشَدَهُ، ومَالَ بِهِ هَوَاهُ أَضَلَّهُ وَأَهْلَكَهُ "

উসমান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জা’ফর ইবন মুহাম্মাদ (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: মানুষ কোন বস্তুর ওপর নির্ভর করে?

তিনি বললেন: ‘তার আকল (বুদ্ধি), যার মাধ্যমে সে (সিদ্ধান্তের জন্য) এর দিকে ফিরে আসতে পারে।’

জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে আকল (বুদ্ধি) এবং হাওয়ার (প্রবৃত্তির) অবস্থান কোথায়?

তিনি বললেন: ‘উভয়ই একটি পাত্রের (বা আধারের) মধ্যে অবস্থান করে।’

জিজ্ঞাসা করা হলো: তাহলে তাদের মধ্যে কোনটি মানুষের ওপর অধিক শক্তিশালী?

তিনি বললেন: ‘ন্যায়পরায়ণতা হলো আকলের (বুদ্ধির) কর্তৃত্বের ফল, আর যুলুম বা অবিচার হলো হাওয়ার (প্রবৃত্তির) কর্তৃত্বের ফল। আর নফস (মন) এই দু’য়ের মাঝে অবস্থান করে। সুতরাং যে ব্যক্তি তার আকলের আনুগত্য করে, তা তাকে সঠিক পথ দেখায় ও তাকে সুপথে পরিচালিত করে। আর যার দিকে তার হাওয়া (প্রবৃত্তি) ঝুঁকে যায়, তা তাকে পথভ্রষ্ট করে এবং ধ্বংস করে দেয়।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم نعرفه.

4348 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ، قَالَ: قَالَ ابْنُ الْقَرْيَةِ: " الرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ: عَاقِلٌ، وَأَحْمَقُ، وَفَاجِرٌ، فَالْعَاقِلُ: إِنْ كُلِّمَ أَجَابَ، وَإِنْ سَمِعَ وَعَى، وَإِنْ نَطَقَ نَطَقَ بِصَوَابٍ، وَالْأَحْمَقُ: إِنْ تَكَلَّمَ عَجَّلَ، وَإِنْ حَدَّثَ ذُهِلَ، وَإِنْ حُمِلَ عَلَى الْقَبِيحِ فَعَلَ، وَالْفَاجِرُ: إِنِ ائْتَمَنْتَهُ خَانَكَ، وَإِنْ حَادَثْتَهُ شَانَكَ "

ইবনুল কারিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

মানুষ তিন প্রকার: জ্ঞানী (আক্বিল), বোকা (আহমক) এবং পাপিষ্ঠ (ফাজির)।

জ্ঞানী ব্যক্তি হলেন তিনি— যাকে প্রশ্ন করা হলে তিনি উত্তর দেন; যখন তিনি শোনেন, তখন তা উপলব্ধি করেন (বা সংরক্ষণ করেন); আর যখন তিনি কথা বলেন, তখন সঠিক ও যথার্থ কথা বলেন।

বোকা ব্যক্তি হলেন তিনি— যখন কথা বলেন, তখন দ্রুততা করেন (বা তাড়াহুড়ো করেন); যখন কিছু বলেন, তখন অন্যমনস্ক হয়ে যান; আর যখন তাকে কোনো মন্দ কাজের দিকে পরিচালিত করা হয়, তখন তিনি তা করে ফেলেন।

আর পাপিষ্ঠ ব্যক্তি হলেন তিনি— যদি তুমি তাকে বিশ্বাস করে আমানত রাখো, তবে সে তোমার সাথে খেয়ানত করে; আর যদি তুমি তার সাথে মেলামেশা করো, তবে সে তোমাকে কলঙ্কিত করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الله بن محمد النصيبي. لم نجد له ترجمة.

4349 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ شَيْبَانَ الْعَطَّارُ، بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْجَعَّابِيِّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْوَكِيلُ، -[372]- حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ، قَالَ: قِيلَ لِقَيْسِ بْنِ سَاعِدَةَ: مَا الْعَقْلُ؟ قَالَ: " مَعْرِفَةُ الْإِنْسَانِ نَفْسَهُ "، قِيلَ: فَمَا أَفْضَلُ الْعِلْمِ؟ قَالَ: " وَقُوفُ الْمَرْءِ عِنْدَ عِلْمِهِ "

উরওয়াহ ইবনু রুওয়াইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কায়স ইবনু সাঈদা-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ‘আকল (বুদ্ধিমত্তা) কী?’

তিনি বললেন, ‘মানুষের নিজেকে জানতে পারা।’

অতঃপর জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তাহলে সর্বোত্তম জ্ঞান (ইলম) কী?’

তিনি বললেন, ‘মানুষের তার জ্ঞানের সীমায় থেমে থাকা।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي البغدادي، أبو بكر الحافظ، المعروف بابن الجعابى، قاضي الموصل (م 355 هـ) كان أحد الحفاظ المجودين والمشهورين بالحفظ والذكاء، له تصانيف كثيرة في الأبواب والشيوخ.

4350 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ النبَّاجِيُّ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: " كَيْفَ يَكُونُ عَاقِلًا مَنْ لَمْ يَكُنْ لِنَفْسِهِ نَاظِرًا، أَمْ كَيْفَ يَكُونُ عَاقِلًا مَنْ يَطْلُبُ بِأَعْمَالِ طَاعَتِهِ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ ثَوَابًا عَاجِلًا، أَمْ كَيْفَ يَكُونُ عَاقِلًا مَنْ كَانَ بِعُيُوبِ نَفْسِهِ جَاهِلًا، وَفِي عيوبِ غَيْرِهِ نَاظِرًا، أَمْ كَيْفَ يَكُونُ عَاقِلًا مَنْ لَمْ يَكُنْ لِمَا يَرَاهُ مِنَ النَّقْصِ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ مَحْزُونًا بَاكِيًا، أَمْ كَيْفَ يَكُونُ عَاقِلًا مَنْ كَانَ فِي قِلَّةِ الْحَيَاءِ مِنَ اللهِ عَزَّ وجل اسْمُهُ مُتَمَادِيًا "

আবু আব্দুল্লাহ আন-নাব্বাজী (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন:

যে ব্যক্তি নিজের (কল্যাণের) প্রতি খেয়াল রাখে না, সে কীভাবে জ্ঞানী হতে পারে?

অথবা যে ব্যক্তি তার আনুগত্যের কাজের মাধ্যমে সৃষ্টিজীবের কাছ থেকে তাৎক্ষণিক প্রতিদান (বা প্রশংসা) চায়, সে কীভাবে জ্ঞানী হতে পারে?

অথবা যে ব্যক্তি নিজের দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে বেখবর, অথচ অপরের দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধানে ব্যস্ত থাকে, সে কীভাবে জ্ঞানী হতে পারে?

অথবা যে ব্যক্তি নিজের মধ্যে যে ঘাটতি দেখে, সে কারণে দুঃখিত বা ক্রন্দনকারী হয় না, সে কীভাবে জ্ঞানী হতে পারে?

অথবা যে ব্যক্তি আল্লাহ্ তা’আলার প্রতি লজ্জাবোধের (হায়া) স্বল্পতার ক্ষেত্রে ক্রমাগত সীমালঙ্ঘন করে চলে, সে কীভাবে জ্ঞানী হতে পারে?

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، أبو سعيد البصري، كربزان.

4351 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَرْوَزِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَاتِمٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَوْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِيَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ: " كَانَ السَّلَفُ يَقُولُ: إِنَّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ زَكَاةً، وَزَكَاةَ الْعَقْلِ طُولُ الْحُزْنِ "

ফুজাইল ইবনে ইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাফগণ (পূর্বসূরী নেককারগণ) বলতেন, নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসেরই যাকাত (পবিত্রতা) রয়েছে, আর বুদ্ধির (জ্ঞানের) যাকাত হলো দীর্ঘকাল বিষণ্ণ থাকা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : علي بن محمد بن عبد الله المروزي- ضعيف، مر.

4352 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: " فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ حَقٌّ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لَا يُشْغَلَ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتٍ، سَاعَةٍ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ، وَسَاعَةٍ يُحَاسَبُ فِيهَا نَفْسَهُ، وَسَاعَةٍ يَقْضِي فِيهَا إِلَى إِخْوَانِهِ الَّذِينَ يُخْبِرُونَهُ بِعُيُوبِهِ وَيُصَدِّقُونَهُ عَنْ نَفْسِهِ، وَسَاعَةٍ يُخَلِّي فِيهَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَبَيْنَ لَذَّاتِهَا فِيمَا يَحِلُّ وَيَجْمُلُ، فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ عَوْنٌ عَلَى هَذِهِ السَّاعَاتِ، وَإِجْمَامٌ لِلْقُلُوبِ، وَفَضْلٌ يَلْقَاهُ، وَحَقٌّ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لَا يَطْعَنَ إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثٍ، زَادٍ لِمَعَادٍ، أَوْ مَرَقَّةٍ لِمَعَاشٍ، أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرِّمٍ ". قَالَ عَبْدُ اللهِ، هَذَا - أَوْ نَحْوَهُ -

ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

দাউদ (আঃ)-এর বংশের হিকমতে (জ্ঞানে) রয়েছে যে, বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য জরুরি হলো চারটি সময়কে (বা কাজকে) উপেক্ষা করে ব্যস্ত না থাকা:

১. একটি সময়, যখন সে তার রবের সাথে একান্তে মুনাজাত করবে।
২. আরেকটি সময়, যখন সে তার নফসের (আত্মার) হিসাব গ্রহণ করবে।
৩. আরেকটি সময়, যখন সে তার এমন ভাইদের সাথে কাটায়, যারা তাকে তার দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে অবহিত করে এবং তার নফসের (অবস্থা) সম্পর্কে সত্য বলে।
৪. এবং একটি সময়, যখন সে নিজেকে হালাল ও শোভনীয় বিষয়ের মধ্যে তার প্রবৃত্তির (নফসের) স্বাদ গ্রহণ করতে দেয়।

কারণ, এই সময়টি অন্যান্য সময়গুলোর জন্য সহায়ক, হৃদয়ের জন্য প্রশান্তি স্বরূপ এবং তার জন্য প্রাপ্ত একটি অনুগ্রহ।

আর বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য জরুরি হলো তিনটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো কিছুতে মনোযোগ না দেওয়া:
১. আখেরাতের পাথেয় সংগ্রহ,
২. কিংবা জীবিকার জন্য উপকরণ জোগাড়,
৩. অথবা হারাম নয় এমন বিষয়ে আনন্দ উপভোগ।

[বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ বলেছেন, কথাটি এটি অথবা এর কাছাকাছি।]

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4353 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ، يَقُولُ: " إِنِّي وَجَدْتُ فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ لَا يُشْغَلَ عَنْ أَرْبَعِ سَاعَاتٍ. . . . . . .، فَذَكَرَ الْحِكَايَةَ بِمَعْنَاهَا غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَفَضْلٌ وَبَلَغَهُ، وَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ عَالِمًا بِزَمَانِهِ، مُمْسِكًا لِلِسَانِهِ، مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ "

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দাউদ (আঃ)-এর পরিবারের প্রজ্ঞার মধ্যে পেয়েছি যে, বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত নয় চারটি মুহূর্ত বা কাজ থেকে উদাসীন থাকা। [... তারপর তিনি সেই বিবরণটি প্রায় একই অর্থে উল্লেখ করেন, কিন্তু তিনি আরও বলেন]: এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তির কর্তব্য হলো সে তার সময় সম্পর্কে অবগত থাকবে, তার জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করবে এবং তার নিজের বিষয়ে মনোযোগী হবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : بشر بن رافع الحارثي، أبوالأسباط النجراني فقيه ضعيف الحديث من السابعة (بخ د ت ف).

4354 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ رُمَيْحٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ بِسْطَامٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَيَّارٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَبِيبًا أَبَا مُحَمَّدٍ الْجَلَّابَ، قَالَ: قِيلَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ: أَيُّ خَصْلَةٍ فِي الْإِنْسَانِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " غَرِيزَةُ عَقْلٍ "، قيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: " فَأَدَبٌ حَسَنٌ ". قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: " أَخٌ شَقِيقٌ يُشَاوِرُهُ "، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: " فَصَمْتٌ طَوِيلٌ "، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: " فَمَوْتٌ عَاجِلٌ ".

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম বৈশিষ্ট্য কোনটি?

তিনি বললেন: সহজাত বুদ্ধি (বা প্রজ্ঞা)।

জিজ্ঞেস করা হলো: যদি তা না থাকে?

তিনি বললেন: তবে উত্তম শিষ্টাচার।

জিজ্ঞেস করা হলো: যদি তা-ও না থাকে?

তিনি বললেন: তবে একজন প্রকৃত বন্ধু, যার সাথে সে পরামর্শ করতে পারে।

জিজ্ঞেস করা হলো: যদি সে বন্ধুও না থাকে?

তিনি বললেন: তবে দীর্ঘ নীরবতা (চুপ থাকা)।

জিজ্ঞেস করা হলো: যদি তা-ও না থাকে?

তিনি বললেন: তবে দ্রুত মৃত্যু।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن محمد بن عمرو بن بسطام- لم نجد له ترجمة.

4355 - وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصَّائِغُ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا حَبِيبٌ الْجَلَّابُ، فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " أَخٌ شَقِيقٌ يَسْتَشِيرُهُ فَيُشِيرُ عَلَيْهِ ".

অন্য একটি বর্ণনায় (এরূপ) এসেছে যে: **"এক সহোদর ভাই তার কাছে পরামর্শ চায়, আর সে তাকে পরামর্শ দেয়।"**

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري (بفتح التحتانية وسكون المعجمة وضم الكاف) أبو علي الصائغ المروزي (م 252 هـ). ثقة. من الحادية عشرة (خ م س).

4356 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بن بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنِ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: " كَانَتْ الْعَرَبُ تَقُولُ: الْعَقْلُ التَّجَارِبُ، وَالْحَزْمُ سُوءُ الظَّنِّ "

আল-হাকাম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরবের লোকেরা বলত, প্রজ্ঞা (বা বুদ্ধিমত্তা) হলো বহু অভিজ্ঞতা, আর বিচক্ষণতা (বা সতর্কতা) হলো মন্দ ধারণা পোষণ করা (অর্থাৎ সম্ভাব্য মন্দ দিক নিয়ে সতর্ক থাকা)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : جرير هو ابن عبد الحميد.

4357 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ مِقْسَمٍ الْمُقْرِئُ، بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: " سُئِلَ بَعْضُ الْخُلَفَاءِ أَيُّ شَيْءٍ يُؤَيِّدُ الْعَقْلَ؟ وَأَيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ بِهِ إِضْرَارًا؟ قَالَ: أَمَّا أَشَدُّهُ تَأْيِيدًا: فَمُشَاوَرَةُ الْعُلَمَاءِ، وَتَجْرِبَةُ الْأُمُورِ، وَحُسْنُ التَّثَبُّتِ. وَأَشَدُّ بِهِ إِضْرَارًا: فَالِاسْتِبْدَادُ، وَالتَّهَاوُنُ، وَالْعَجَلَةُ "

কতিপয় খলীফাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন্ জিনিস বুদ্ধি বা বিবেককে শক্তিশালী করে? আর কোন্ জিনিস সেটির সবচেয়ে বেশি ক্ষতি করে?

তিনি (খলীফা) উত্তরে বললেন:

যা এটিকে সবচেয়ে বেশি শক্তিশালী করে, তা হলো: আলিমদের সাথে পরামর্শ করা, বিষয়গুলোর অভিজ্ঞতা অর্জন করা এবং ভালোভাবে যাচাই-বাছাই করা।

আর যা এটির সবচেয়ে বেশি ক্ষতি করে, তা হলো: একক সিদ্ধান্ত (স্বেচ্ছাচারিতা), উদাসীনতা (বা অবহেলা), এবং তাড়াহুড়ো।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ابن شبيب هو محمد بن شبيب الزهراني، البصري. ثقة. من السادسة (م س).

4358 - وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْكِرْمَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَطِيبَ، بِسَرَخْسَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَعْفرًا الْخَلَدِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جُنَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَارِثًا الْمَحَاسَبِيَّ، يَقُولُ: " لِكُلِّ شَيْءٍ جَوْهَرٌ، وَجَوْهَرُ الْإِنْسَانِ الْعَقْلُ ". قِيلَ: وَمَا جَوْهَرُ الْعَقْلِ؟ قَالَ: " الصَّبْرُ "

হারিস আল-মুহাসিবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "প্রত্যেক বস্তুরই একটি মূল জওহর (সারাংশ) রয়েছে। আর মানুষের জওহর হলো তার আকল (বিবেক বা বুদ্ধি)।"

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আকলের জওহর কী?

তিনি বললেন: "সবর (ধৈর্য)।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكرماني- لم نجده وقد مر.

4359 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْمْاسَرْجِسيُّ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ: " الْعَاقِلُ مَنْ عَقَلَ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمْرَهُ، وَصَبَرَ عَلَى بَلْوَى زَمَانِهِ "

মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

জ্ঞানী (বা বিবেকবান) সেই ব্যক্তি, যিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নির্দেশসমূহ অনুধাবন করেন এবং তাঁর সময়ের বিপদাপদে ধৈর্যশীল থাকেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

4360 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدُآبَاذِي، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " مَا عَقَلَ دِينَهُ مَنْ لَمْ يَحْفَظْ لِسَانَهُ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি তার জিহ্বাকে সংযত রাখতে পারে না, সে তার দ্বীনকে (ধর্মকে) উপলব্ধি করতে পারেনি।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو الأشهب هو جعفر بن حيان العطاردي.