6437 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَا الْحَسَنُ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ -[171]- سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: { فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا، وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110]، أُنْزِلَتْ فِي الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ عَبَدُوا مَعَ اللهِ غَيْرَهُ وَلَيْسَتْ هَذِهِ فِي الْمُؤْمِنِينَ، فِي قَوْلِهِ: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون: 5] هُمُ الْمُنَافِقُونَ كَانُوا يُرَاؤُونَ الْمُؤْمِنِينَ بِصَلَاتِهِمْ إِذَا حَضَرُوا وَيَتْرُكُونَهَا إِذَا غَابُوا، وَيَمْنَعُونَهُمُ الْعَارِيَةَ بِغَضِّهِ لَهُمْ وَهِيَ الْمَاعُونُ ". كَذَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ وَقَدْ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {অতএব যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।} [সূরা আল-কাহফ: ১১০] – এই আয়াতটি সেই মুশরিকদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যারা আল্লাহর সাথে অন্য কারো ইবাদত করত। এই আয়াত মুমিনদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {অতএব দুর্ভোগ সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য, যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন।} [সূরা আল-মা’ঊন: ৪-৫] – তারা হলো মুনাফিকরা। তারা মুমিনদের দেখানোর জন্য তাদের উপস্থিতিতে সালাত আদায় করত এবং যখন তারা অনুপস্থিত থাকত, তখন সালাত ছেড়ে দিত। আর তারা তাদের প্রতি ঘৃণার কারণে সামান্য ব্যবহার্য জিনিসপত্র (আল-’আরিয়াহ) দিতেও বারণ করত, আর এটাই হলো ’মা’উন’।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: منقطع.

6438 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، نا جَدِّي، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَقِفُ الْمَوْقِفَ أُرِيدُ وَجْهَ اللهِ، وَأُرِيدُ أَنْ يُرَى مَوْطِنِي، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَزَلَتْ: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا، وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110] ". وَرَوَاهُ عَبْدَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، فَأَرْسَلَهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি এমন স্থানে (নেক আমল বা জিহাদের ময়দানে) দাঁড়াই যেখানে আমি আল্লাহর সন্তুষ্টিও চাই, আবার এও চাই যে আমার অবস্থান (সাহসিকতা বা আমল) যেন দেখা হয় (বা লোকে জানতে পারে)।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে কোনো জবাব দিলেন না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো:

(অর্থ) "সুতরাং যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার প্রতিপালকের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।" (সূরা আল-কাহফ: ১১০)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6439 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الْعَطَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الصُّوفِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: { وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110]، قَالَ: " لَا يُرَائِي "

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী, "{এবং সে যেন তার পালনকর্তার ইবাদতে আর কাউকেও শরীক না করে} [সূরা আল-কাহফ: ১১০]"-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "সে যেন লোক-দেখানো (রিয়া) না করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6440 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السَّلَمِيُّ، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، ح، -[173]- وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ، بِهَمْدَانَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَزَّازُ، نا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي رِوَايَةِ الْفَقِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، فَارَقَهَا وَاللهُ عَنْهُ رَاضٍ، وَهُوَ دِينُ اللهِ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، وَبَلَّغُوهُ عَنْ رَبِّهِمْ مِنْ قَبْلِ مَرْجِ الْأَحَادِيثِ وَاخْتِلَافِ الْأَهْوَاءِ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "، زَادَ الْفَقِيهُ فِي آخِرِ مَا أُنْزِلَ: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} [التوبة: 5] قَالَ الْفَقِيهُ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ: " تَوْبَتُهُمْ خَلْعُ الْأَوْثَانِ وَعِبَادَتِهَا " وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي رِوَايَتِهِ: " فَإِنْ تَابُوا، يَقُولُ: خَلَعُوا الْأَوْثَانَ وَعِبَادَتَهَا. قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11]، لَمْ يَذْكُرِ الْفَقِيهُ: وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ فِي أَوَّلِهِ "

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ইখলাস সহকারে, একমাত্র তাঁরই ইবাদত করার মাধ্যমে—যার কোনো শরীক নেই—সালাত কায়েম করার এবং যাকাত আদায়ের অবস্থায় দুনিয়া থেকে বিদায় নেয়, সে এমন অবস্থায় বিদায় নেয় যে আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট। আর এটাই হলো আল্লাহর সেই দীন (ধর্ম) যা নিয়ে রাসূলগণ আগমন করেছেন এবং যা তাঁরা হাদীসের বিকৃতি এবং প্রবৃত্তির ভিন্নতা আসার পূর্বেই তাদের রবের পক্ষ থেকে পৌঁছে দিয়েছেন। আর এর সত্যতা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার কিতাবের মধ্যে রয়েছে।”

আল-ফকীহ (রাহ.) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, সর্বশেষ যা নাযিল হয়েছিল, তাতে বলা হয়েছে: **“কিন্তু যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত আদায় করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও।”** [সূরা তাওবাহ: ৫]

আল-ফকীহ তাঁর বর্ণনায় বলেন: তাদের তওবা হলো মূর্তি ও তাদের ইবাদত ছেড়ে দেওয়া।

আর আবু আব্দুল্লাহ তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: “যদি তারা তওবা করে”–এর অর্থ: তারা মূর্তি ও তাদের ইবাদত পরিত্যাগ করে। তিনি অন্য একটি আয়াতে বলেন: **“কিন্তু যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত আদায় করে, তবে তারা তোমাদের দীনি ভাই।”** [সূরা তাওবাহ: ১১]

[উল্লেখ্য যে,] আল-ফকীহ তাঁর প্রথম বর্ণনার অংশে সালাত কায়েম করা ও যাকাত আদায়ের কথা উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن ..

6441 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ -[174]- مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِيعِيُّ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، نا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، قَالَ: نَادَى رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " الْإِخْلَاصُ "

আবু ফিরাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক ডাক দিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! ঈমান কী?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল-ইখলাস (একনিষ্ঠতা বা আন্তরিকতা)।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: مرسل.

6442 - وَأَخْبَرَنَا بِهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، رَجُلٍ مِنْ أَسْلَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ "، فَنَادَى رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: " إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ "، قَالَ: فَمَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " الْإِخْلَاصُ "، قَالَ: فَمَا الْيَقِينُ؟ قَالَ: " التَّصْدِيقُ بالْقيامةِ "

আবু ফিরা-স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।"

তখন একজন লোক ডেকে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল, ইসলাম কী?"

তিনি বললেন, "সালাত (নামাজ) কায়েম করা এবং যাকাত প্রদান করা।"

লোকটি বলল, "তাহলে ঈমান কী?"

তিনি বললেন, "ইখলাস (আন্তরিকতা)।"

লোকটি বলল, "তাহলে ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) কী?"

তিনি বললেন, "কিয়ামতকে সত্য বলে বিশ্বাস করা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

6443 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَارُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ زَحْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي قَالَ: " أَخْلِصْ دِينَكَ يَكْفِيكَ الْقَلِيلُ مِنَ الْعَمَلِ " -[175]- وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ هَذَا هُوَ الْجَهْمِيُّ، كَذَا قَالَ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ: إِنَّمَا أَرَادَ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ الَّذِي لَهُ صُحْبَةٌ

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উপদেশ দিন।"

তিনি (নবীজী সাঃ) বললেন: "তুমি তোমার দীনকে (ইবাদতকে) নিষ্ঠাপূর্ণ করো (একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য নিবেদিত করো); তাহলে সামান্য আমলই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6444 - وَقَدْ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجَمَلِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوْصِنِي قَالَ: " أَخْلِصْ دِينَكَ يَكْفِيكَ الْقَلِيلُ مِنَ الْعَمَلِ ". " هَذَا هُوَ الْكُوفِيُّ الَّذِي لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، وَلَا أَدْرَكَ مُعَاذًا فَيَكُونَ الْحَدِيثُ مُرْسَلًا وَاللهُ أَعْلَمُ "

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়েমেনের দিকে প্রেরণ করেন, তখন তিনি (মুআয) তাঁকে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমাকে উপদেশ দিন। তিনি (নবীজী) বললেন: "তুমি তোমার দ্বীনকে নিষ্ঠাপূর্ণ করো (একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য করো), তাহলে সামান্য আমলই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

6445 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَارُ، -[176]- عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ أَبْلَغُ مِنْ عَمَلِهِ ". هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “মুমিনের নিয়ত তার আমলের চেয়ে বেশি ফলপ্রসূ।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

6446 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، قَالَ: سُئِلَ الْأُسْتَاذُ أَبُو سَهْلٍ الصُّعْلُوكِيُّ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نِيَّةُ الْمَرْءِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ ". قَالَ: لِأَنَّ النِّيَّةَ فِي مُخْلَصِ الْأَعْمَالِ، وَالْأَعْمَالُ لِمُقَابَلَةِ الرِّيَاءِ وَالْعُجْبِ
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: -[177]-

আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উস্তাদ আবু সাহল আস-সু’লুকীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: “মানুষের নিয়ত (সংকল্প) তার আমলের (কাজের) চেয়ে উত্তম।”

তিনি (উস্তাদ আবু সাহল) বললেন: কারণ, নিয়ত হলো আমলের ইখলাস (আন্তরিকতা)-এর ক্ষেত্রে, আর আমল হলো রিয়া (লোক-দেখানো) এবং উজব (আত্ম-অহমিকা)-এর মুকাবিলায় (পরীক্ষিত)।
ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد :

6447 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَدِيبَ، بِهَمْدَانَ، سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى ثَعْلَبٌ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ، يَقُولُ: نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ لَا يَدْخُلُهَا الْفَسَادُ، وَالْعَمَلَ يَدْخُلُهُ الْفَسَادُ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالْفَسَادِ بِالرِّيَاءِ فَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى مَا قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو سَهْلٍ، وَقَدْ قِيلَ: النِّيَّةُ دُونَ الْعَمَلِ قَدْ تَكُونُ طَاعَةً، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً "، قَالُوا: وَالْعَمَلُ دُونَ النِّيَّةِ لَا يَكُونُ طَاعَةً

ইবনু আল-আ’রাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু’মিনের নিয়ত তার আমলের চেয়ে উত্তম। কারণ নিয়তে কোনো বিকৃতি (ফাসাদ) প্রবেশ করে না, কিন্তু আমলে বিকৃতি প্রবেশ করে। আর (তিনি) ফাসাদ বলতে রিয়াকে (লোক-দেখানো) উদ্দেশ্য করেছেন। এই বিষয়টি উস্তাদ আবু সাহল যা বলেছেন, তার দিকেই ফিরে যায়।

আরও বলা হয়েছে: আমল ছাড়াই কেবল নিয়ত কখনও কখনও আনুগত্য হতে পারে। এ প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কোনো সৎ কাজের ইচ্ছা করে, অতঃপর তা সম্পন্ন করতে পারে না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়।"**

তারা (আলিমগণ) আরও বলেছেন: পক্ষান্তরে নিয়ত ছাড়া আমল (কাজ) কখনও আনুগত্য হয় না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : . أبو الحسن بن أحمد بن زكريا هو محمد بن أحمد بن زكريا الأديب أبو الحسن الهمذاني.

6448 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، أَنَا الْحَسَنُ -[178]- بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو مُوسَى إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَرَوِيُّ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ السِّنْجَارِيُّ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ الْجَبَّارُ، نا عُبَيْدَةُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي ثَوْبَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " طُوبَى لِلْمُخْلِصِينَ أُولَئِكَ مَصَابِيحُ الدُّجَى تَتَجَلَّى عَنْهُمْ كُلُّ فِتْنَةٍ ظَلْمَاءَ "

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মহা সৌভাগ্য (তুবা) সেই সকল একনিষ্ঠ (ইখলাস অবলম্বনকারী) বান্দাদের জন্য। তারাই হলো ঘোর অন্ধকারের আলোকময় প্রদীপ। তাদের কাছ থেকে প্রতিটি অন্ধকারাচ্ছন্ন ফিতনা দূরীভূত হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: موضوع.

6449 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ، نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، نا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: { وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [المزمل: 8]، قَالَ: " أَخْلِصْ إِلَيْهِ إِخْلَاصًا "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [সূরা আল-মুযযাম্মিল: ৮] সম্পর্কে তিনি বলেন, "(এর অর্থ হলো) তাঁর (আল্লাহর) প্রতি একান্ত নিষ্ঠার সাথে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা প্রদর্শন করো।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6450 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّنْعَانِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ -[179]- إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: مَا قِوَامُ هَذَا الْأَمْرِ يَا مُعَاذُ؟ قَالَ: " الْإِسْلَامُ وَهِيَ الْفِطْرَةُ وَالْإِخْلَاصُ، وَهِيَ الْمِلَّةُ وَالطَّاعَةُ، وَهِيَ الْعِصْمَةُ، وَسَيَكُونُ بَعْدَكَ اخْتِلَافٌ "، ثُمَّ قَالَ: فَقَامَ عُمَرُ مُدْبِرًا، فَقَالَ: أَمَا إِنَّ شَأْنَكَ خَيْرٌ مِنْ شَأْنِهِمْ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "হে মু’আয, এই দ্বীনের ভিত্তি কী?"

তিনি (মু’আয) বললেন, "(এর ভিত্তি হলো) ইসলাম—আর তা-ই হলো ফিতরাত (স্বভাবজাত ধর্ম); আর ইখলাস (আন্তরিকতা)—আর তা-ই হলো মিল্লাত (ধর্মাদর্শ); আর আনুগত্য (আল্লাহ ও রাসূলের)—আর তা-ই হলো সুরক্ষাকবচ (বিপদ থেকে বাঁচার উপায়)। আর আপনার (মৃত্যুর) পরে মতভেদ দেখা দেবে।"

অতঃপর (বর্ণনাকারী) বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিঠ ফিরিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন, "জেনে রাখো, তোমার বিষয়টি তাদের (যারা মতভেদ করবে) বিষয়ের চেয়ে উত্তম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

6451 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدْلُ، قَالَا: نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَرُوذِيُّ، نا يَحْيَى بنُ عُثْمَانَ، نا بَقِيَّةُ، عَنْ سَلَامِ بْنِ صَدَقَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِنَّ الِاتِّقَاءَ عَلَى الْعَمَلِ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَلِ، إِنَّ الرَّجُلَ لِيَعْمَلُ الْعَمَلَ فَيُكْتَبُ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ مَعْمُولٌ بِهِ فِي السِّرِّ يُضَعِّفُ أَجْرُهُ سَبْعِينَ ضِعْفًا، فَلَا يَزَالُ بِهِ الشَّيْطَانُ حَتَّى يَذْكُرَهُ لِلنَّاسِ وَيُعْلِنَهُ فَيُكْتَبَ عَلَانِتَيُهُ، وَيُمْحَى تَضْعِيفُ أَجْرِهِ، ثُمَّ لَا يَزَالُ بِهِ الشَّيْطَانُ حَتَّى يَذْكُرَهُ لِلنَّاسِ الثَّانِيَةَ، وَيُحِبُّ أَنْ يُذْكَرَ بِهِ وَيُحْمَدَ عَلَيْهِ فَيُمْحَى مِنَ الْعَلَانِيَةِ وَيُكْتُبَ رِيَاءً، فَاتَّقَى اللهَ امْرُؤٌ صَانَ دِينَهُ عَنِ الدُّنْيَا "، وَقَالَ غَيْرُهُ: وَصَانَ دِينَهُ، فَإِنَّ الرِّيَاءَ شِرْكٌ وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আমল করার চেয়ে আমলের উপর সংযত থাকা (বা আমলের বিশুদ্ধতা রক্ষা করা) অধিক কঠিন। কোনো ব্যক্তি এমন একটি আমল করে, যা গোপনে কৃত একটি নেক আমল হিসেবে তার জন্য লেখা হয় এবং তার প্রতিদান সত্তর গুণ বাড়িয়ে দেওয়া হয়। কিন্তু শয়তান তাকে ক্রমাগত প্ররোচিত করতে থাকে, যতক্ষণ না সে তা মানুষের কাছে উল্লেখ করে এবং প্রকাশ করে দেয়। ফলে তার জন্য তা প্রকাশ্য আমল হিসেবে লেখা হয় এবং তার সেই বর্ধিত প্রতিদান মুছে ফেলা হয়। এরপর শয়তান আবার তাকে ক্রমাগত প্ররোচিত করতে থাকে, যতক্ষণ না সে দ্বিতীয়বার তা মানুষের কাছে উল্লেখ করে এবং পছন্দ করে যে, মানুষ তাকে এর মাধ্যমে স্মরণ করুক ও তার প্রশংসা করুক। ফলে তা প্রকাশ্য আমল থেকেও মুছে ফেলা হয় এবং তা রিয়া (লোক দেখানো মানসিকতা) হিসেবে লেখা হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি দুনিয়া থেকে তার দ্বীনকে হেফাযত করল, সে যেন আল্লাহকে ভয় করল।"

(অন্য একজন বর্ণনাকারী বলেছেন) সে যেন তার দ্বীনকে হেফাযত করে। কারণ রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) হলো শিরক। আর এর বর্ণনা পূর্বেই চলে গেছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف لأجل سلام بن صدقة وهو في عداد المجهولين.

6452 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: نا الْأَصَمُّ، أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: " عِبَادَ الرَّحْمَنِ، إِنَّ الْعَبْدَ لِيَعْمَلُ الْفَرِيضَةَ الْوَاحِدَةَ مِنْ فَرَائِضِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ أَضَاعَ مَا سِوَاهَا، فَمَا زَالَ يُمَنِّيهِ الشَّيْطَانُ فِيهَا وَيُزَيِّنُ لَهُ -[180]- حَتَّى مَا يَرَى شَيْئًا دُونَ الْجَنَّةِ، فَقَبْلَ أَنْ تَعْمَلُوا فَانْظُرُوا مَاذَا تُرِيدُونَ بِهَا، فَإِنْ كَانَتْ خَالِصَةً لِلَّهِ فَأَمْضُوهَا، وَإِنْ كَانَتْ لِغَيْرِ اللهِ فَلَا تَشُقُّوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَلَا شَيْءَ لَكُمْ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ خَالِصًا، فَإِنَّهُ قَالَ: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10] "

বেলাল ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

হে পরম করুণাময়ের বান্দাগণ! নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ফরযসমূহের মধ্য থেকে একটি ফরয কাজ সম্পন্ন করে, কিন্তু এর বাইরে অন্যান্য ফরযসমূহ সে নষ্ট করে দিয়েছে। তারপরও শয়তান তাকে ঐ একটি কাজের দ্বারা সর্বদা আশা দিতে থাকে এবং তা তার জন্য সুসজ্জিত করে তোলে, এমনকি সে জান্নাত ছাড়া আর কিছুই দেখতে পায় না (অর্থাৎ নিশ্চিত জান্নাত লাভের ভুল ধারণায় ভোগে)।

সুতরাং, তোমরা কোনো আমল করার আগে লক্ষ্য করো—এর দ্বারা তোমরা কী চাও। যদি তা আল্লাহর জন্য খালেস (একনিষ্ঠ) হয়, তবে তা সম্পাদন করো। আর যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য হয়, তবে নিজেদের উপর কষ্ট দিও না; কেননা তোমাদের জন্য তাতে কিছুই নেই।

কারণ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমলের মধ্য থেকে কেবল সেটাই কবুল করেন, যা খালেস (একনিষ্ঠ) হয়। নিশ্চয়ই তিনি বলেছেন: "তাঁরই দিকে উত্থিত হয় উত্তম বাক্য এবং সৎকর্ম তাকে উত্তোলন করে।" (সূরা ফাতির, আয়াত: ১০)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

6453 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، نا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ، نا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، نا أَبُو الْأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { لَا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء: 142]، قَالَ: " إِنَّمَا قَلَّ لِأَنَّهُ كَانَ لِغَيْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “তারা আল্লাহকে অল্পই স্মরণ করে” [সূরা নিসা: ১৪২]-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: “তা (স্মরণ) কম হওয়ার কারণ হলো, তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে ছিল।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

6454 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخلديُّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ التُّسْتَرِيَّ، قَالَ: " الدُّنْيَا كُلُّهَا جَهْلٌ مَوَاتٌ إِلَّا الْعِلْمَ مِنْهَا، وَالْعِلْمُ كُلُّهُ حُجَّةٌ عَلَى الْخَلْقِ إِلَّا الْعَمَلَ بِهِ، وَالْعَمَلُ كُلُّهُ هَبَاءٌ إِلَّا الْإِخْلَاصَ مِنْهُ، وَالْإِخْلَاصُ خَطْبٌ عَظِيمٌ لَا يَعْرِفُهُ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَصِلَ الْإِخْلَاصُ بِالْمَوْتِ "

সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ তুসতারী (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

গোটা দুনিয়াই হলো মৃত মূর্খতা—কেবল এর জ্ঞান বা ইলম ব্যতীত। আর সেই জ্ঞানও সৃষ্টির বিরুদ্ধে এক প্রকার হুজ্জত (প্রমাণস্বরূপ দায়), যদি না সে অনুযায়ী আমল করা হয়। আর সমস্ত আমলই মূল্যহীন ধূলিকণা, ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এর ব্যতিক্রম। আর ইখলাস হলো এক মহা কঠিন বিষয়, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া কেউ উপলব্ধি করতে পারে না, যতক্ষণ না ইখলাস মৃত্যুর সাথে মিলিত হয় (অর্থাৎ জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত তা অব্যাহত থাকে)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : . أبو محمد الجريري هو أحمد بن محمد بن الحسين الجريري.

6455 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ الْحُسَيْنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ، يَقُولُ: " النَّاسُ كُلُّهُمْ مَوْتَى إِلَّا الْعُلَمَاءَ، وَالْعُلَمَاءُ كُلُّهُمْ نِيَامٌ إِلَّا الْعَامِلُونَ، وَالْعَامِلُونَ كُلُّهُمْ يَغْتَرُّونَ إِلَّا الْمُخْلَصِينَ، وَالْمُخْلِصُونَ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ "، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ} [الأحزاب: 8] "

যুন-নুন আল-মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সমস্ত মানুষ মৃত, কেবল আলেমগণ ব্যতীত। আর সমস্ত আলেম ঘুমন্ত, কেবল আমলকারীগণ ব্যতীত। আর সমস্ত আমলকারী আত্মতৃপ্ত (বা প্রতারিত), কেবল ইখলাসকারীগণ ব্যতীত। আর ইখলাসকারীগণও কঠিন বিপদের সম্মুখীন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যেন তিনি সত্যবাদীদেরকে তাদের সত্যবাদিতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন।" (সূরা আহযাব: ৮)

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو بكر بن عبد العزيز هو محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان.

6456 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا بُكَيْرُ بْنُ الْحَدَّادِ الصُّوفِيُّ، بِمَكَّةَ، نا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ سَلَمَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ زُنْبُورٍ، قَالَ: سَمِعْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ، يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَا يُقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا كَانَ خَالِصًا، وَلَا يَقْبَلُهُ إِذَا كَانَ خَالِصًا لَهُ إِلَّا عَلَى السُّنَّةِ "

ফুযাইল ইবনে আইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কোনো আমল (কর্ম) কবুল করেন না, যতক্ষণ না তা খালেস (একনিষ্ঠভাবে তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কৃত) হয়। আর যখন তা তাঁর জন্য খালেস হয়, তখনও তিনি তা কবুল করেন না, যদি না তা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عمر محمد بن الفضل بن سلمة الوصيفي.