9617 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , نَا أَبُو الصقرِ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ بِهَمَذَانَ , نَا الْمُبَرِّدُ , قَالَ لِيَ الْجَاحِظُ: أَتَعْرِفُ مِثْلَ قَوْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْقَاسِمِ:
[البحر الطويل]
وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يُوَطِّنُ نَفْسَهُ ... عَلَى نَائِبَاتِ الدَّهْرِ حِينَ يَنُوبُ
. -[395]- فَقُلْتُ: قَوْلَ كَثِيرٍ وَمِنْهُ أَخَذَ:
[البحر الطويل]
فَقُلْتُ لَهَا يَا عَزُّ كُلُّ مُصِيبَةٍ ... إِذَا وُطِّنَتْ لَهَا النَّفْسُ وَلَّتِ
قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُبَرِّدُ , وَيُرْوَى أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ لَمَّا سَمِعَ هَذَا قَالَ:" لَوْ قَالَهُ فِي صِفَةِ الْحَرْبِ كَانَ فِيهِ أَشْعَرَ النَّاسِ"

আল-মুবাররিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-জাহিয (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি ইসমাঈল ইবনুল কাসিমের এই উক্তিটির মতো কিছু জানেন?

[কবিতা]
"তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, যে নিজেকে প্রস্তুত করে না,
সময়ের বিপদ-আপদগুলির জন্য, যখন তারা উপস্থিত হয়।"

আমি বললাম: (হ্যাঁ), কাছীর-এর উক্তিটি, এবং এই উক্তিটি তিনি কাছীর থেকেই গ্রহণ করেছেন:

[কবিতা]
"আমি তাকে বললাম, হে ’আয, প্রতিটি বিপদই
যদি অন্তর তার জন্য প্রস্তুত হয়ে যায়, তবে তা দূর হয়ে যায়।"

আবূল আব্বাস আল-মুবাররিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এটি বর্ণিত আছে যে, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) যখন এই কবিতাটি শুনলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "যদি সে এটি যুদ্ধের বর্ণনা প্রসঙ্গে বলত, তবে সে মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ কবি হত।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

9618 - أَنْشَدَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دُوسَتْ لِنَفْسِهِ:
[البحر الكامل]
لَا تَبْغِ سِرَّكَ غَيْرَ قَلْبِكَ مَوْضِعًا ... فَالسِّرُ بَيْنَ مُضَيَّعٍ وَمُبَاحِثِ
وَأَعِدَّ صَبْرَكَ لِلنَّوَائِبِ جُنَّةً ... فَالْمَرْءُ رَهْنُ مَصَائِبٍ وَحَوادِثِ
وَاسْمَحْ بِمَالِكَ فِي الْحُقُوقِ فَإِنَّمَا ... مَالُ الْبَخِيلِ لِحَارِثٍ أَوْ وَارِثِ
وَاحْرُثْ لِنَفْسِكَ حَرْثَ خَيْرٍ إِنَّهُ ... لَا يَحْصُدُ الْمَعْرُوفَ غَيْرُ الْحَارِثِ
لَا يَنْفَعُ التَّدْبِيرُ وَالْحَزْمُ امْرَأً ... حَتَّى يُعَزِّزُهُ الْقَضَاءُ بِثَالِثِ

আবু সা’দ আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে দূসাত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তোমার গোপন কথাকে তোমার হৃদয় ছাড়া অন্য কোনো স্থানে প্রকাশ করতে চেয়ো না;
কেননা গোপন কথা হয় নষ্টকারী অথবা প্রকাশকারীর মাঝে থাকে।

আর বিপদের মোকাবেলায় তোমার ধৈর্যকে ঢাল হিসেবে প্রস্তুত রাখো;
কারণ মানুষ বিপদাপদ ও দুর্ঘটনার অধীনস্থ।

আর (শরয়ী) অধিকারের ক্ষেত্রে তোমার সম্পদ উদারচিত্তে ব্যয় করো;
কারণ কৃপণের সম্পদ কেবলই উপার্জনকারী অথবা উত্তরাধিকারীর জন্য।

আর তোমার নিজের জন্য কল্যাণের বীজ বপন করো;
নিশ্চয়ই সৎকর্মের ফসল বপনকারী ব্যতীত অন্য কেউ কাটে না।

সুচিন্তিত পরিকল্পনা ও বিচক্ষণতা কোনো ব্যক্তির জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো কাজে আসে না,
যতক্ষণ না তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা) তৃতীয় একটি বিষয় দ্বারা তাকে শক্তিশালী করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد :

9619 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَنْشَدَنَا أَبُو الصقرِ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ بِهَمْدَانَ , أَنْشَدَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى النَّحْوِيُّ ثَعْلَبٌ:
[البحر المتقارب]
هَوِّنْ عَلَيْكَ الْأَمْرَ صَفْحًا يَهُنْ ... فَقَلَّ مَا سَكَّنْتَ إِلَّا سَكَنْ
اقْبَلْ مِنَ الدَّهْرِ تَصَارِيفَهُ ... وَاقْنَعْ بِهِ إِنْ لَانَ أَوْ إِنْ خَشُنَ
كَمْ لَذَّةٍ قَدْ نِلْتَ فِي سَاعَةٍ ... ثُمَّ تَوَلَّتْ فَكَأَنْ لَمْ تَكُنْ
-[396]- هُنَّ كُلَّمَا شِئْتَ فَإِنَّ الْبِلَى ... يَمْضِي بِمَا صُنْتَ وَمَا لَمْ تَصُنْ
إِنْ كُنْتَ بِالْأَيَّامِ مُسْتَأْنِسًا ... فَهَاتِ يَوْمًا وَاحِدًا لَمْ يَخُنْ

ইমাম আহমদ ইবনু ইয়াহইয়া আন-নাহবী ছা’লাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেছেন:

তোমার বিষয়টিকে সহনশীলতার সাথে হালকা করো, তবেই তা সহজ হয়ে যাবে; কারণ খুব কমই এমন হয় যে, তুমি কোনো কিছুকে স্থির করতে চেয়েছো আর তা স্থির হয়নি।

সময়ের (বা কালের) পরিবর্তনাদি তুমি মেনে নাও, এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকো, চাই তা কোমল হোক বা কঠিন হোক।

কতই না উপভোগ যা তুমি এক মুহূর্তে অর্জন করেছো, অতঃপর তা বিলীন হয়ে গেছে, যেন তা কখনো ছিলই না।

তুমি যখনই চাও, সেগুলোর দিকে যাও; কারণ ক্ষয় (বিনাশ) গ্রাস করে নেয় যা তুমি সংরক্ষণ করো আর যা তুমি সংরক্ষণ করো না।

যদি তুমি এই দিনগুলোর (জগতের) সাথে ঘনিষ্ঠতা অনুভব করো, তাহলে এমন একটি দিনের সন্ধান দাও যা তোমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেনি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

9620 - أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , أَنْشَدَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى الشَّافِعِيُّ , أَنْشَدَنَا السَّكُونِيُّ , قَالَ: أَنْشَدَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ , قَالَ: أَنْشَدَنَا عُمَرُ بْنُ مُدْرِكٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
[البحر البسيط]
اصْبِرْ عَلَى مَضَضِ الْإِدْلَاجِ بِالسِّحْرِ ... وَبِالرَّوَاحِ عَلَى الْحَاجَاتِ بِالْبِكْرِ
لَا يُعْجِزَنَّكَ وَلَا يُضْجِرْكَ مَطْلَبُهُ ... فَالْحِجَجُ تَتْلَفُ بَيْنَ الْعَجْزِ وَالضَّجَرِ
إِنِّي رَأَيْتُ وَفِي الْأَيَّامِ تَجْرِبَةٌ ... لِلصَّبْرِ عَاقِبَةٌ مَحْمُودَةُ الْأَثَرِ
فَقَلَّ مَنْ جَدَّ فِي شَيْءٍ يُطَالِبُهُ ... فَاسْتَصْحِبِ الصَّبْرَ إِلَّا فَازَ بِالظَّفَرِ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

শেষ রাতে গমনের (পরিশ্রমের) ক্লেশ তুমি সহ্য করো,
আর প্রত্যুষে দ্রুত তোমার প্রয়োজন পূরণের দিকে অগ্রসর হও।
তোমার আকাঙ্ক্ষা যেন তোমাকে নিরাশ বা বিরক্ত না করে,
কেননা (সাফল্যের) যুক্তিগুলো অক্ষমতা ও বিরক্তির মাঝে হারিয়ে যায়।
নিশ্চয়ই আমি দেখেছি—আর সময়ের মধ্যে রয়েছে অভিজ্ঞতা—
যে ধৈর্যের পরিণতি প্রশংসিত ও ফলপ্রসূ হয়।
খুব কম লোকই রয়েছে যে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুর জন্য অধ্যবসায়ী হয়
এবং ধৈর্যকে সাথী করে না—অথচ বিজয় লাভ করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

9621 - أَنْشَدَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , قَالَ: أَنْشَدَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ الْقَفَّالُ الشَّاشِيُّ فَذَكَرَ بَيْتَيْنِ , ثُمَّ قَالَ:
[البحر الطويل]
وَأَحْسَنُ شَيْءٍ فِي النَّوَائِبِ إِنَّهَا ... إِذَا هِيَ نَابَتْ نَاوَبَتْ لَمْ تَدُمْ خُلُدًا
. وَأَنْشَدَنِيهِ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , أَنْشَدَنَا الْقَفَّالُ الشَّاشِيُّ فَذَكَرَهُ

শায়খ আবু বকর আল-কাফ্ফাল আশ-শাশী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আর বিপদাপদের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম বিষয় হলো এই যে, যখন তা আসে, তখন তা পরিবর্তনশীল হয় (অর্থাৎ পালাবদল করে বা চলে যায়), চিরকাল স্থায়ী হয়ে থাকে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه.

9622 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ , -[397]- يَقُولُ: أَنْشَدَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِيكَنْدِيُّ:
خَلِيلِيَّ لَا وَاللهِ مَا مِنْ مُلِمَّةٍ ... تَدُومُ عَلَى حُرٍّ وَإِنْ هِيَ جَلَّتِ
فَكَمْ مِنْ كَرِيمٍ يُبْتَلَى بِنَوَائِبٍ ... فَصَابَرَهَا حَتَّى مَضَتْ فَاضْمَحَلَّتِ

আবু আল-হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-বাইকান্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেছেন:

হে আমার বন্ধুদ্বয়! আল্লাহর কসম, কোনো গুরুতর বিপদই মুক্তমনা (বা সম্ভ্রান্ত) ব্যক্তির উপর চিরস্থায়ী হয় না, যদিও তা অত্যন্ত বিরাট আকার ধারণ করে।

কতই না সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি রয়েছে, যারা নানা দুর্যোগের শিকার হয়; অতঃপর তারা ধৈর্য ধারণ করে থাকে যতক্ষণ না তা চলে যায় এবং বিলীন হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة ما.

9623 - أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدَانَ الْكِرْمَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ , قَالَ: أَنْشَدَنِي أَبُو الْفَتْحِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ لِنَفْسِهِ:
[البحر الرجز]
لَا بُدَّ لِلْإِنْسَانِ فِي ... دُنْيَاهُ مِنْ فَرَحٍ وَغَمْ
وَمِنَ التَّقَلُّبِ دَائِمًا ... فِي رَاحَةٍ أَوْ فِي أَلَمْ
فَإِذَا فَرِحْتَ بِرَاحَةٍ ... فَاشْكُرْ لِوَهَّابِ النِّعَمْ
وَافْزَعْ إِلَى الصَّبْرِ الْجَمِيلِ ... إِذَا أَذَى الْمُرِّ أَلَمْ

আবু ফাতহ আলী ইবন মুহাম্মাদ আল-কাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

দুনিয়ার জীবনে মানুষের জন্য আনন্দ ও দুঃখ থাকা অপরিহার্য,
আর সর্বদা আরাম বা কষ্টের মধ্যে আবর্তিত হওয়াও অনিবার্য।
সুতরাং, যখন তুমি আরাম বা সুখে আনন্দিত হও, তখন নেয়ামত দানকারী (আল্লাহ্‌র) প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।
আর তিক্ত কষ্ট যখন তোমাকে আঘাত করে, তখন সুন্দর ধৈর্যের আশ্রয় নাও।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

9624 - سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ , يَحْكِي , عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي ذُهْلٍ , أَنَّهُ حَكَى أَنَّ يَحْيَى بْنَ زَيْدٍ الْعَلَوِيُّ , حُمِلَ إِلَى بُخَارَى مُقَيَّدًا , وَنُعِيَ إِلَيْهِ وَالِدُهُ فَدَخَلَ بَعْضَ -[398]- الشُّعَرَاءِ فَأَنْشَدَهُ قَصِيدَةً , فَقَالَ: دَعْ مَا تَقُولُ , وَاسْمَعْ مِنِّي مَا أَقُولُ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:
[البحر الطويل]
إِنْ يَكُنْ نَالَكَ الزَّمَانُ بِبَلْوَى ... عَظُمَتْ شِدَّةٌ عَلَيْكَ وَجَلَّتِ
وَنِلْتَهَا فَذَارِعْ دَاهِيَاتٍ سُمَّتْ ... دُونَهَا النُّفُوسُ وَمَلَّتِ
فَاصْطَبِرْ وَانْتَظِرْ بُلُوغَ مَدَاهَا ... فَالرَّزَايَا إِذَا تَوَالَتْ تَوَلَّتِ

আবু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী যুহল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু যায়িদ আল-আলাওয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে শিকলবদ্ধ অবস্থায় বুখারার দিকে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। সে সময় তাঁর কাছে তাঁর পিতার মৃত্যুর খবর পৌঁছানো হলো।

এরপর একজন কবি তাঁর কাছে আসলেন এবং তাঁকে একটি কাসীদা (কবিতা) আবৃত্তি করে শোনালেন। তখন তিনি (ইয়াহইয়া) বললেন: তুমি যা বলছো, তা ছেড়ে দাও, বরং আমি যা বলছি তা আমার কাছ থেকে শোনো।

এরপর তিনি আবৃত্তি শুরু করলেন:

"যদি কাল (সময়) তোমাকে এমন বড় বিপদে ফেলে থাকে, যা তোমার ওপর বিশাল কঠিন ও ভয়াবহ আকার ধারণ করেছে,
এবং তুমি যদি সে বিপদ পেয়ে থাকো, তবে সেই ভয়ংকর মুসিবতগুলোর সাথে মোকাবিলা করো—যা (বহন করতে করতে) প্রাণকে বিষাক্ত করে দেয় এবং (প্রাণ) তা বহন করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়ে।
অতএব, ধৈর্য ধারণ করো এবং এর শেষ সীমা পর্যন্ত পৌঁছানোর অপেক্ষা করো। কেননা মুসিবত যখন একের পর এক আসতে থাকে, তখন এক সময় তা বিদায়ও নেয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

9625 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرَوَيْهِ الْمُذَكِّرُ بِمَرْوٍ , أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمَعْرُوفُ بِابْنِ ابْنَةِ الذُّهْلِيِّ , قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي الذَّارِعَ , يَقُولُ:" الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ الْبَتُّ لَهُ لَازِمٌ". لَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ مَعْمَرَ بْنَ الْمُثَنَّى , يَقُولُ:" الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ الْبَتُّ لَهُ لَازِمٌ". قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ , يَقُولُ:" الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ الْبَتُّ لَهُ لَازِمٌ , إِنْ كَانَتِ الْعَرَبُ قَالَتْ أَجْوَدَ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعِ الْأَبْيَاتِ:
[البحر الكامل]
كُنْ لِلْمَكَارِهِ بِالْعَزَاءِ مُعَلِّقًا ... فَلَقَلَّ يَوْمٌ لَا تَرَى مَا تَكْرَهُ
فَلَرُبَّمَا اشْتُهِرَ الْفَتَى فَتَنَافَسَتْ ... فِيهِ الْعُيُونُ وَإِنَّهُ لَمُمَوَّهُ
وَلَرُبَّمَا خَزَنَ الْكَرِيمُ لِسَانَهُ ... حَذَرَ الْجَوَابِ وَإِنَّهُ لَمُفَوَّهُ
وَلَرُبَّمَا ابْتَسَمَ الْكَرِيمُ مِنَ الْأَذَى ... وَفُؤَادُهُ مِنْ حَرِّهِ يَتَأَوَّهُ

আয-যারী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“তিন তালাক হলো চূড়ান্ত এবং অপরিহার্য (যা কার্যকর করা আবশ্যক)।”

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি আবূ উবাইদাহ মা‘মার ইবনুল মুছান্নাকে বলতে শুনেছি:

“তিন তালাক হলো চূড়ান্ত এবং অপরিহার্য।”

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমি আবূ ‘আমর ইবনুল ‘আলা’কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:

“তিন তালাক হলো চূড়ান্ত এবং অপরিহার্য। আরবরা যদি এই চারটি পংক্তির চেয়েও উত্তম কিছু বলে থাকে (তবে সে ক্ষেত্রে কথা ভিন্ন):

১. তুমি দুঃখ-কষ্টকে ধৈর্যের সাথে মোকাবিলা করার জন্য প্রস্তুত থাকো, কারণ এমন দিন খুব কমই আসে যখন তুমি তোমার অপছন্দনীয় কিছু দেখতে পাও না।
২. অনেক যুবকই হয়তো খ্যাতি লাভ করে, আর চোখগুলো তার প্রতি লোভাতুর হয়ে ওঠে, অথচ সে আসলে দুর্বল বা ত্রুটিপূর্ণ হতে পারে।
৩. অনেক সম্মানিত ব্যক্তি উত্তর দেওয়ার ভয়ে নিজের জিহ্বাকে সংযত রাখে, যদিও সে একজন অত্যন্ত বাগ্মী (সুদক্ষ বক্তা)।
৪. অনেক সম্মানিত ব্যক্তি কষ্টের কারণেও হয়তো মুচকি হাসে, অথচ তার অন্তর সেই যন্ত্রণার উত্তাপে দীর্ঘশ্বাস ফেলতে থাকে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة.

9626 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ , أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ , أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ -[399]- أَبِي الدُّنْيَا , حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ , قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: أَصَابَنِي هُمٌّ ضِقْتُ بِهِ ذَرْعًا فَرَأَيْتُ فِي مَنَامِي كَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ لِي:
[البحر الكامل]
كُنْ لِلْمَكَارِهِ بِالْعَزَاءِ مُقَطَّعًا ... فَلَقَلَّ يَوْمٌ لَا تَرَى مَا تَكْرَهُ
وَلَرُبَّمَا ابْتَسَمَ الْوَقُورُ مِنَ الْأَذَى ... وَضَمِيرُهُ مِنْ حَرِّهِ يَتَأَوَّهُ
قَالَ:" فَحَفِظْتُ الشِّعْرَ وَانْتَبَهْتُ وَأَنَا أُرَدِّدُهُ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ فَرَّجَ اللهُ عَنِّي مَا كُنْتُ فِيهِ"

আবু বকর আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন ব্যক্তি বলেছেন: "আমি এমন এক দুশ্চিন্তায় আক্রান্ত হয়েছিলাম, যার কারণে আমি অত্যন্ত অস্থির হয়ে পড়ি। অতঃপর আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন একজন বক্তা আমাকে বলছেন:

দুঃখ-কষ্টের মোকাবিলায় ধৈর্য ও সহনশীলতার সাথে অবিচল থাকো;
কারণ এমন দিন খুব কমই আসে যখন তুমি তোমার অপছন্দনীয় কিছু দেখতে পাও না।
আর অনেক সময় মর্যাদাবান ও ধৈর্যশীল ব্যক্তি কষ্টের মধ্যেও মুচকি হাসেন,
যদিও তার অন্তর সেই কষ্টের তীব্র জ্বালাতে দীর্ঘশ্বাস ফেলতে থাকে।

ঐ ব্যক্তি বললেন: "আমি কবিতাটি মুখস্থ করে নিলাম এবং যখন জেগে উঠলাম তখনও আমি সেটি পুনরাবৃত্তি করছিলাম। এর কিছুদিন পরই আল্লাহ তা’আলা আমাকে সেই দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিলেন, যার মধ্যে আমি ছিলাম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

9627 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ , حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ الْحَنْظَلِيُّ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ الذِّمَارِيُّ: أَثَارُوا قَبْرًا بِذِمَارَ فَوَجَدُوا حَجَرًا مَكْتُوبًا فِيهِ:
[البحر الكامل]
اصْبِرْ لِدَهْرٍ نَالَ مِنْـ ... ـكَ فَهَكَذَا مَضَتِ الدُّهُورُ
فَرَحٌ وَحُزْنٌ مَرَّةً ... لَا الْحُزْنُ دَامَ وَلَا السُّرُورُ

আব্দুল মালিক ইবনে হিশাম আয-যিমারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, তারা যিমার (Dhimar) নামক স্থানে একটি কবর খনন করেছিল। তারা সেখানে একটি পাথর খুঁজে পেল, যার উপর নিম্নোক্ত কথাগুলো লিখিত ছিল:

সেই সময়ের (জীবনের) জন্য ধৈর্য ধারণ করো যা তোমাকে আঘাত করেছে, কারণ এভাবেই যুগসমূহ অতিবাহিত হয়ে যায়।

(জীবনে) পালাক্রমে আনন্দ ও দুঃখ আসে; দুঃখও স্থায়ী হয় না, আনন্দও স্থায়ী হয় না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

9628 - وَفِيمَا قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ , قَالَ: وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ: الْبَلَاءُ إِذَا دَامَ أَلِفَهُ صَاحِبُهُ وأَنْشَدْتُ فِي مَعْنَاهُ:
[البحر الطويل]
تَعَوَّدْتُ مَسَّ الضُّرِّ حَتَّى أَلِفْتُهُ ... وَصَيَّرَنِي حُسْنُ الْعَزَاءِ إِلَى الصَّبْرِ
فَصَيَّرَنِي يَأْسٌ مِنَ النَّاسِ رَاجِيًا ... بِسُرْعَةِ لُطْفِ اللهِ مِنْ حَيْثُ لَا أَدْرِي

আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-হুসাইন ইবনে মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিপদ যখন দীর্ঘস্থায়ী হয়, তখন তার ভোগকারী তাতে অভ্যস্ত হয়ে যায়।

আর আমি এই প্রসঙ্গে আবৃত্তি করেছি:

আমি দুঃখ-কষ্টের স্পর্শে এমনভাবে অভ্যস্ত হয়েছি যে, এটিকে আপন করে নিয়েছি; আর উত্তম ধৈর্য ধারণ আমাকে সহনশীলতার দিকে চালিত করেছে।

ফলে মানুষের কাছ থেকে নিরাশ হওয়ার কারণে আমি এমনভাবে আল্লাহর দ্রুত অনুগ্রহের প্রত্যাশী হয়েছি, যা আমি কল্পনাও করিনি (অর্থাৎ অপ্রত্যাশিতভাবে)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

9629 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , قَالَ: أَنْشَدَنَا مُوَفَّقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ , قَالَ: أَنْشَدَنَا أَبُو زَيْدٍ السَّامِيُّ:
[البحر الطويل]
تَعَوَّدْتُ مَسَّ الضُّرِّ حَتَّى أَلِفْتُهُ ... وَصَيَّرَنِي مُرُّ اللَّيَالِي عَلَى الصَّبْرِ
وَقَدْ كُنْتُ أَحْيَانًا يَضِيقُ بِهِ صَدْرِي ... وَوَسِّعْ صَدْرِي لِلْأَذَى كَثْرَةُ الْأَذَى
وَصَيَّرَنِي يَأْسِي مِنَ النَّاسِ رَاجِيًا ... لِسُرْعَةِ صُنْعِ اللهِ مِنْ حَيْثُ لَا أَدْرِي
إِذَا أَنَا لَمْ أَقْبَلِ الدَّهْرَ كُلَّمَا ... تَكَرَّهْتُ مِنْهُ طَالَ عُتْبِي عَلَى الدَّهْرِ

আবু যাইদ আস-সামি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি কষ্টের স্পর্শে এতটাই অভ্যস্ত হয়ে পড়েছি যে, আমি এটিকে আপন করে নিয়েছি; আর রাত্রির তিক্ততা আমাকে ধৈর্যের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছে।

যদিও একসময় এতে আমার বক্ষ সংকুচিত হয়ে যেত, কিন্তু কষ্টের আধিক্যই আমার বক্ষকে কষ্ট সহ্য করার জন্য প্রশস্ত করে দিয়েছে।

আর মানুষের উপর থেকে আমার নিরাশ হওয়াটাই আমাকে আশান্বিত করে তুলেছে—আল্লাহ্‌র দ্রুত সাহায্যের প্রতি, যা এমন জায়গা থেকে আসে যা আমি কল্পনাও করতে পারি না।

যদি আমি সেই সবকিছু মেনে না নেই যা এই সময় (বা ভাগ্য) আমার জন্য অপ্রিয় করে আনে, তবে এই সময়ের প্রতি আমার অভিযোগ দীর্ঘ হবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد :

9630 - أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , قَالَ: أَنْشَدَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ:
[البحر الرمل]
رُبَّ أَمْرٍ نَتَّقِيهِ ... جَرَّ أَمْرًا نَرْتَجِيهِ
خَفِيَ الْمَكْرُوهُ مِنْهُ ... وَيَدُ الْمَحْبُوبِ فِيهِ

আবু আমর ইবনে নুজাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেছেন:

কত কাজ আছে যা আমরা এড়িয়ে চলি,
কিন্তু তা এমন বিষয়কে নিয়ে আসে যা আমরা প্রত্যাশা করি।
এর মধ্যকার অপছন্দনীয় দিকটি থাকে গোপন,
আর এর মধ্যেই থাকে প্রিয় বস্তুর (অনুগ্রহের) হাত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

9631 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ النَّصْرَ آبَادِيَّ , يَقُولُ: " مَنْ طَلَبَ مِنَّا مَالَنَا أَعْطَيْنَا سِوَاهُ وَشَغَلْنَاهُ بِخِدْمَتِنَا , وَمَنْ طَلَبْنَا صَبَبْنَا عَلَيْهِ الْبَلَاءَ صَبًّا امْتِحَانًا وَاخْتِبَارًا "

আন-নসর আব্বাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যে ব্যক্তি আমাদের কাছে আমাদের সম্পদ (বা জাগতিক প্রাপ্তি) চায়, আমরা তাকে তার পরিবর্তে অন্য কিছু দান করি এবং তাকে আমাদের সেবায় ব্যস্ত রাখি। আর যাকে আমরা চাই (বা মনোনীত করি), পরীক্ষা ও যাচাইয়ের জন্য মহা প্লাবনের মতো বিপদাপআপদ তার উপর ঢেলে দিই।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

9632 - وَقَالَ: " مَا ادَّعَى فِيهِ أَحَدٌ إِلَّا اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْبَلَاءُ , قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} [العنكبوت: 2] نَتْرُكُهُ أَنْ يَدَّعِي فِينَا وَلَا نُطَالِبُهُ بِحَقَائِقِهِ , وَأَيُّ جُرْأَةٍ أَعْظَمُ مِنِ ادِّعَاءِ فَانٍ فِي بَاقٍ "

তিনি বললেন: কেউ এতে (ঈমানের পথে) কোনো দাবি উত্থাপন করলে, তার উপর কঠিন বিপদ-আপদ অনিবার্য হয়ে আসে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) ইরশাদ করেছেন:

{আলিফ লাম মীম। মানুষ কি মনে করে যে, তারা ’আমরা ঈমান এনেছি’ এ কথা বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে, আর তাদের পরীক্ষা করা হবে না?} [সূরা আনকাবুত: ২]

আমরা কি তাকে আমাদের বিষয়ে (ঈমানের) দাবি করতে দেব, কিন্তু তার দাবির বাস্তব সত্যতা তার কাছে চাইব না? আর চিরঞ্জীব সত্তার (আল্লাহর) ব্যাপারে নশ্বর কোনো ব্যক্তির দাবি করার চেয়ে বড় ঔদ্ধত্য আর কী হতে পারে?

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

9633 - أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الْحَرِيرِيَّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ , يَقُولُ: " فِي الْأَمْرَاضِ وَالْأَوْجَاعِ خِصَالٌ أَرْبَعٌ: تَطْهِيرٌ , وَتَكْفِيرٌ , وَتَذْكِيرٌ , وَتَقْيِيدٌ , تَطْهِيرٌ عَنِ الْكَبَائِرِ , وَتَكْفِيرٌ لِلصَّغَائِرِ , وَتَذْكِيرٌ لِلرَّبِّ , وَتَقْيِيدٌ عَنِ الْمَعَاصِي "

জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

রোগসমূহ ও যন্ত্রণাসমূহের মধ্যে চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: পবিত্রতা (পরিশোধন), গুনাহ মোচন, স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং নিয়ন্ত্রণ (বেঁধে রাখা)। এগুলি হলো: কবীরাহ (বড়) গুনাহসমূহ থেকে পবিত্রতা অর্জন, সগীরাহ (ছোট) গুনাহসমূহের কাফ্ফারা (মোচন), রব (প্রতিপালক) সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, এবং পাপাচারে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صالح.

9634 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ , نَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , أَخْبَرَنِي خَالِي يَعْنِي أَبُو عَوَانَةَ , نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ , حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ , حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ , حَدَّثَنِي قُرَّةُ النَّجَّاتُ قَالَ: " قُلْتُ لِعَابِدٍ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ: أَوْصِنِي قَالَ: عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ , وَالتَّصَبُّرِ , وَالِاصْطِبَارِ , قُلْتُ: مَا الصَّبْرُ؟ وَمَا التَّصَبُّرُ؟ وَمَا الِاصْطِبَارُ؟ , قَالَ: أَمَّا الصَّبْرُ: فَالتَّسْلِيمُ , وَالرِّضَا بِنُزُولِ الْمَصَائِبِ وَالْبَلْوَى , وَتَوْطِينُ النَّفْسِ عَلَيْهَا قَبْلَ حُلُولِهَا , وَأَمَّا التَّصَبُّرُ: فَتَجُرُّعُ مَرَارَتِهَا عِنْدَ نُزُولِهَا وَمُجَاهَدَةُ النَّفْسِ عَلَى هُدُوئِهَا وَسُكُونِهَا , وَأَمَّا الِاصْطِبَارُ: فَاسْتِقْبَالُ مَا يَنْزِلُ -[402]- مِنَ الْمَصَائِبِ وَالْبَلْوَى بِالطَّاقَةِ وَالْبِشْرُ , وَانْتِظَارُ مَا لَمْ يَنْزِلْ مِنْهَا بِالِاعْتِبَارِ وَالتَّفْكِيرِ , فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ كَذَلِكَ كَانَ مُصْطَبِرًا لَمْ يُبَالِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَلِكَ "

ক্বুররাতুন নাজ্জাত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বাইতুল মুক্বাদ্দাসের একজন আবেদকে (ইবাদতকারীকে) বললাম: আমাকে উপদেশ দিন।

তিনি বললেন: আপনার জন্য আবশ্যক হলো ’সবর’ (ধৈর্য), ’তাসাব্বুর’ এবং ’ইস্‌তিব্বার’ অবলম্বন করা।

আমি বললাম: ’সবর’ কী? ’তাসাব্বুর’ কী? এবং ’ইস্‌তিব্বার’ কী?

তিনি বললেন: ’সবর’ হলো— বিপদাপদ ও বালা-মুসিবত নেমে আসার পর (আল্লাহর ফায়সালার ওপর) আত্মসমর্পণ করা ও সন্তুষ্ট থাকা এবং বিপদ আসার পূর্বেই তার জন্য মনকে প্রস্তুত রাখা।

আর ’তাসাব্বুর’ হলো— বিপদ নেমে আসার সময় তার তিক্ততা সহ্য করা এবং নিজের নফসের সাথে সংগ্রাম করা, যাতে তা স্থিরতা ও প্রশান্তি বজায় রাখে।

আর ’ইস্‌তিব্বার’ হলো— যে বিপদাপদ ও বালা-মুসিবত নাযিল হয়, সেগুলোকে পূর্ণ শক্তি ও আনন্দের সাথে গ্রহণ করা এবং (এখনও) যা নাযিল হয়নি, তার জন্য শিক্ষা গ্রহণ ও চিন্তার মাধ্যমে অপেক্ষা করা।

যখন কোনো বান্দা এমন হয়, তখন সে হয় ’মুস্‌তাবির’ (ইস্‌তিব্বার অবলম্বনকারী)। এরপর যা ঘটে যায়, সে তার পরোয়া করে না।

9635 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْخَيَّاطَ , يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ , يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الصَّبْرِ: التَّبَاعُدُ عَنِ الْخُلَطَاءِ فِي الشِّدَّةِ , وَالسُّكُونُ عَلَيْهِ مَعَ تَجَرُّعِ غَصَصِ الْبَلِيَّةِ , وَإِظْهَارُ الْغِنَى مَعَ كَثْرَةِ الْعِيَالِ وَجَفَاءِ الْخَلْقِ وَهُجْرَانُهُمْ لَهُ , وَقَوْلُهُ الْحَقَّ فِيهِمْ بِاحْتِمَالِ الضَّرَرِ فِي الْمَالِ وَالْبُدْنِ " , وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: " وَإِظْهَارُ الْغِنَى مَعَ حُلُولِ الْفَقْرِ بِسَاحَةِ الْمَعِيشَةِ ". قَالَ الشَّيْخُ: " وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ التَّسْلِيمِ: مُقَابَلَةُ الْقَضَاءِ بِالرِّضَا , وَالصَّبْرُ عِنْدِ الْبَلَاءِ , وَالشُّكْرُ عِنْدَ الرَّخَاءِ "

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সবরের (ধৈর্যের) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:

১. কঠিন বিপদের সময় সাধারণ সঙ্গী-সাথীদের থেকে দূরে থাকা;
২. বিপদ-কষ্টের তিক্ততা পান করা সত্ত্বেও এর ওপর স্থির থাকা;
৩. অধিক পরিবার থাকা এবং মানুষের কাছ থেকে কঠোরতা ও বঞ্চনা সত্ত্বেও অভাব গোপন করে সচ্ছলতা প্রকাশ করা এবং সম্পদ ও দেহের ক্ষতি সহ্য করার মাধ্যমে তাদের মাঝে সত্য কথা বলা।

তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: "জীবিকার ক্ষেত্রে দারিদ্র্য নেমে আসা সত্ত্বেও সচ্ছলতা প্রকাশ করা (সবরের অন্যতম নিদর্শন)।"

শায়খ (ইমাম বায়হাকি) বলেছেন: আর আল্লাহর কাছে পূর্ণ আত্মসমর্পণের (তাসলিমের) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:

১. সন্তুষ্টির সাথে আল্লাহ্‌র ফয়সালাকে বরণ করে নেওয়া;
২. বিপদের সময় ধৈর্য ধারণ করা;
৩. স্বচ্ছলতার সময় শুকরিয়া জ্ঞাপন করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

9636 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخَلَدِيُّ , حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ الْمَنْصُورِيُّ , حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ , خَادِمُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ , قَالَ: نَظَرَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ إِلَى رَجُلٍ قَدْ أُصِيبَ بِمَالٍ وَمَتَاعٍ كَثِيرٍ , وَقَعَ الْحَرِيقُ فِي دُكَّانِهِ فَاشْتَدَّ جَزَعُهُ حَتَّى خُولِطَ فِي عَقْلِهِ , فَقَالَ لَهُ: " يَا عَبْدَ اللهِ , إِنَّ الْمَالَ مَالُ اللهِ , مَتَّعَكَ بِهِ إِنْ شَاءَ وَأَخَذَهُ مِنْكَ إِنْ شَاءَ , فَاصْبِرْ لَأَمْرِهِ وَلَا تَجْزَعْ , فَإِنَّ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ اللهِ عَلَى الْعَافِيَةِ الصَّبْرَ لَهُ عَلَى الْمُصِيبَةِ , وَمَنْ قَدَّمَ وَجَدَ , وَمَنْ أَخ‍َّرَ فَقَدَ وَنَدِمَ "

ইবরাহীম ইবনে বাশ্শার, যিনি ইবরাহীম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর খাদেম ছিলেন, তিনি বলেন:

ইবরাহীম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ) এমন একজন ব্যক্তিকে দেখলেন, যার প্রচুর সম্পদ ও সামগ্রীর ক্ষতি হয়েছে। তার দোকানে আগুন লেগেছিল, ফলে সে এত তীব্রভাবে অস্থির হয়ে পড়েছিল যে তার জ্ঞান (আকল) প্রায় লোপ পাওয়ার উপক্রম হয়েছিল।

অতঃপর তিনি তাকে বললেন, "হে আল্লাহর বান্দা, নিশ্চয় সম্পদ আল্লাহরই সম্পদ। তিনি চাইলে তোমাকে তা দিয়ে উপভোগ করতে দেন, আর তিনি চাইলে তা তোমার কাছ থেকে নিয়ে নেন। অতএব, তাঁর আদেশের ওপর ধৈর্য ধারণ করো এবং অস্থির হয়ো না। কেননা, সুস্থতার (আফিয়াত) জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের পূর্ণতা হলো বিপদকালে তাঁর জন্য ধৈর্য ধারণ করা। আর যে ব্যক্তি আগে (পুণ্যের কাজ) পাঠায়, সে তা খুঁজে পায়। আর যে ব্যক্তি বিলম্ব করে (ধৈর্য ধারণ না করে), সে ক্ষতিগ্রস্থ হয় এবং অনুতপ্ত হয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.