9697 - قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ , حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ " إِذَا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ يَكُونُ كَمَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ يَتَحَدَّثُ وَيَضْحَكُ إِلَّا أَنَّهُ يَوْمَ مَاتَتْ حَفْصَةُ جَعَلَ يَكْشِرُ وَأَنْتَ تَعْرِفُ فِي وَجْهِهِ "

ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপর যখন কোনো মুসিবত (বিপদ) আসত, তখন তিনি পূর্বের মতোই কথাবার্তা বলতেন ও হাসতেন। তবে যেদিন তাঁর হাফসাহ ইন্তেকাল করেন, সেদিন তিনি মুখ গোমড়া করে ফেললেন এবং আপনি তাঁর চেহারায় সেই (বিষাদের) ছাপ স্পষ্ট দেখতে পেতেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد إلا أن فيه انقطاعًا بين إسماعيل وابن عون.

9698 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنِي أَبُو مَنْصُورِ بْنُ سَمْعَانَ , نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ , نَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ , بِمَكَّةَ , نَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ , قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ يُعَزِّيهِ عَلَى ابْنِهِ: " أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّا مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ , سَكَنَّا الدُّنْيَا أَمْوَاتًا أَبْنَاءَ أَمْوَاتٍ , فَالْعَجَبُ مِنْ مَيِّتٍ يَكْتُبُ إِلَى مَيِّتٍ يُعَزِّيهِ عَنْ مَيِّتٍ وَالسَّلَامُ "

উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আওন ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে তাঁর সন্তানের মৃত্যুতে সান্ত্বনা (তা’যিয়াহ) জানিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। তাতে তিনি লেখেন:

"এরপর (বলার বিষয় হলো), নিশ্চয়ই আমরা আখিরাতের অধিবাসী। আমরা মৃতদের সন্তান হয়েও মৃত অবস্থায় পৃথিবীতে বসবাস করছি। সুতরাং, এটি আশ্চর্যজনক যে একজন মৃত ব্যক্তি আরেকজন মৃত ব্যক্তির কাছে চিঠি লিখছে— তাকে আরেকজন মৃত ব্যক্তির জন্য সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য! ওয়াসসালাম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

9699 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , نَا أَبُو عُثْمَانَ الْخَيَّاطُ , قَالَ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ , يَقُولُ: هَلَكَ ابْنٌ لِعَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: " أَمَّا بَعْدُ , فَإِنَّا نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْآخِرَةِ أُسْكِنَّا الدُّنْيَا أَمْوَاتًا وَأَبْنَاءَ أَمْوَاتٍ , فَعَجَبٌ لَمَيِّتٍ يَكْتُبُ إِلَى مَيِّتٍ يُعَزِّيهِ عَنْ مَيِّتٍ "

আস-সারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আউন ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এক পুত্র মারা গেলে, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে উদ্দেশ্য করে একটি পত্র লিখলেন:

"অতঃপর! নিশ্চয়ই আমরা এমন এক সম্প্রদায় যারা আখিরাতের অধিবাসী; আমাদেরকে দুনিয়ায় (সাময়িকভাবে) বসবাস করানো হয়েছে—আমরা মৃত এবং মৃতদেরই সন্তান। অতএব, এটি খুবই আশ্চর্যজনক যে একজন মৃত ব্যক্তি আরেকজন মৃত ব্যক্তির কাছে চিঠি লিখছে, আরেকজন মৃত ব্যক্তির (মৃত্যুতে) সমবেদনা জানাতে!"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

9700 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , نَا وَالِدِي , نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ خُبَيْقٍ , يَقُولُ: قَالَ سُفْيَانُ: مَاتَ ابْنٌ لِرَجُلٍ فَأَتَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ يُعَزِّيهِ , فَقَالَ لَهُ: " إِنَّ أَبَاكَ كَانَ أَصْلَكَ , وَإِنَّ ابْنَكَ كَانَ فَرْعَكَ , وَإِنِ امْرُؤٌ ذَهَبَ أَصْلُهُ وَفَرْعُهُ لَحَرِيٌّ أَنْ يَقِلَّ بَقَاؤُهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এক ব্যক্তির ছেলে ইন্তিকাল করলে আব্দুল্লাহ ইবনে সা’লাবাহ তাকে সান্ত্বনা দিতে আসলেন এবং তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনার পিতা ছিলেন আপনার মূল (উৎস), আর আপনার ছেলে ছিল আপনার শাখা (বিস্তার বা ফসল)। আর যে ব্যক্তির মূল ও শাখা উভয়ই চলে যায়, তার পক্ষে পৃথিবীতে অল্প সময় অবশিষ্ট থাকাটাই সঙ্গত।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

9701 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ , أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ , نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ , نَا سَهْمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ , قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ , وَعَزَّاهُ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ عَلَى ابْنٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللهِ قَالَ: وَكَانَ فِيمَا عَزَّاهُ أَنْ قَالَ: " إِنَّ أَبَاكَ كَانَ أَصْلَكَ , وَإِنَّ ابْنَكَ كَانَ فَرْعَكَ , وَإِنِ امْرُؤٌ ذَهَبَ أَصْلُهُ وَفَرْعُهُ لَحَرِيٌّ أَنْ يَقِلَّ بَقَاؤُهُ ". قَالَ الشَّيْخُ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ الْعَيْشِيِّ , عَنْ سَهْلِ بْنِ يُوسُفَ , قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ , يُعَزِّي يُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ فِي ابْنٍ لَهُ , -[440]-

আমর ইবনে উবাইদ (রহ.) যখন ইউনুস ইবনে উবাইদকে (রহ.) তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর মৃত্যুতে সান্ত্বনা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন:

"নিশ্চয় তোমার পিতা ছিলেন তোমার মূল (ভিত্তি), আর তোমার পুত্র ছিল তোমার শাখা। আর যে ব্যক্তির মূল ও শাখা উভয়ই চলে যায়, তার অবশিষ্ট জীবনকাল সংক্ষিপ্ত হওয়া স্বাভাবিক বা প্রত্যাশিত।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

9702 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ , أَنَا مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَدِيبُ , نَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ , نَا عُبَيْدُ اللهِ الْعَيْشِيُّ , فَذَكَرَهُ

৯৭০২ - আবূ মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মানসূর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইব্রাহীম আমাদেরকে অবহিত করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আল-আদীব আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, আল-ফাযল ইবনু মুহাম্মাদ আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ আল-আইশী আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি (হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

9703 - أَخْبَرَنَا الرُّوذْبَارِيُّ , أَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي , نَا الْحَارِثُ , نَا ابْنُ مُحَمَّدٍ , أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمَدَائِنِيُّ , عَنْ عُمَرَ بْنِ غِيَاثٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَارِثٍ , قَالَ: لَمَّا دَفَنَ عُمَرُ -[441]- ابْنَهُ وَقَفَ عَلَى قَبْرِهِ فَقَالَ: " قَدْ شَغَلَنَا الْحُزْنُ لَكَ عَنِ الْحُزْنِ عَلَيْكَ , لَيْتَ شِعْرِي مَاذَا تَقُولُ وَمَاذَا يُقَالُ لَكَ لَوْلَا هَوْلُ الْمَطْلَعِ لَتَمَنَّيْتُ اللَّحَاقَ بِكَ , اللهُمَّ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ لَهُ مَا قَصَّرَ فِيهِ مِنْ بِرِّي فَاغْفِرْ لَهُ مَا قَصَّرَ فِيهِ مِنْ طَاعَتِكَ "

মুহাম্মদ ইবনে হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ছেলেকে দাফন করলেন, তখন তিনি তাঁর কবরের পাশে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "তোমার প্রতি আমাদের যে শোক, তা আমাদেরকে তোমার (ভবিষ্যৎ পরিণতির) শোকের চিন্তা থেকে ব্যস্ত করে রেখেছে। হায়! যদি আমি জানতে পারতাম, তুমি (ফেরেশতাদের প্রশ্নে) কী বলছো এবং তোমাকে কী বলা হচ্ছে! যদি না (কবরের প্রথম) পর্বের ভয়াবহতা থাকতো, তবে আমি অবশ্যই তোমার সাথে মিলিত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করতাম। হে আল্লাহ! আমার প্রতি কর্তব্য পালনে সে যে ত্রুটি করেছে, তা আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম। সুতরাং তোমার আনুগত্যে সে যে ত্রুটি করেছে, তুমি তাকে ক্ষমা করে দাও।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

9704 - وَبِإِسْنَادِهِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ , قَالَ: عُزَّى رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ رَجُلًا فَقَالَ: " مِثْلِي لَا يُعَزِّي مِثْلَكَ , وَلَكِنِ انْظُرْ مَا زَهَدَ فِيهِ الْجَاهِلُ فَارْغَبْ فِيهِ "

মুহাম্মাদ ইবনে হারব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একজন খ্রিস্টান ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে সমবেদনা জানালেন। তখন (সমবেদনা গ্রহণকারী) লোকটি বললেন: "আমার মতো ব্যক্তি আপনার মতো ব্যক্তিকে সমবেদনা দিতে পারে না। বরং আপনি সেদিকে দৃষ্টি দিন—জাহিল (মূর্খ) ব্যক্তি যে বিষয়ে অনাসক্ত হয়, আপনি বরং সেটার প্রতি আগ্রহী হোন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده ة كسابقه. لم أجد هذا الأثر.

9705 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ عُمَرَ , نَا حَمْدُونَ بْنُ الْفَضْلِ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّرَسُوسِيُّ , نَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ , يَقُولُ: لَمَّا مَاتَ ذَرُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ وَقَفَ عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ عَلَى شَفِيرِ قَبْرِهِ وَهُوَ يَقُولُ: " يَا بُنَيَّ , شَغَلَنِي الْحُزْنُ لَكَ عَلَى الْحُزْنِ عَلَيْكَ , فَلَيْتَ شِعْرِي مَا قُلْتَ وَمَا قِيلَ لَكَ , اللهُمَّ إِنَّكَ أَمَرْتَهُ بِطَاعَتِكَ وَأَمَرْتَهُ بِبِرِّي , فَقَدْ وَهَبْتُ لَهُ مَا قَصَّرَ فِيهِ مِنْ حَقِّي فَهَبْ لَهُ مَا قَصَّرَ فِيهِ مِنْ حَقِّكَ "

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন যার ইবনে উমার ইবনে যার ইন্তেকাল করলেন, তখন উমার ইবনে যার তাঁর কবরের কিনারে দাঁড়িয়ে বললেন:

"হে আমার প্রিয় বৎস! তোমাকে হারানোর শোক আমাকে তোমার (ভবিষ্যৎ) কষ্টের ওপর শোক প্রকাশ করা থেকে বিরত রাখলো। আমি যদি জানতে পারতাম, তুমি (ফেরেশতাদের প্রশ্নে) কী জবাব দিলে এবং তোমাকে কী বলা হলো! হে আল্লাহ! নিশ্চয় আপনি তাকে আপনার আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমাকে সদাচার করারও নির্দেশ দিয়েছেন। আমার যে হকের ক্ষেত্রে সে ত্রুটি করেছে, আমি তা তাকে ক্ষমা করে দিলাম। অতএব, আপনার যে হকের ক্ষেত্রে সে ত্রুটি করেছে, আপনিও তাকে তা ক্ষমা করে দিন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

9706 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَامِدٍ , حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ -[442]- مَنْصُورٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُهَيْلٍ , قَالَ: جَاءَ ذَرُّ بْنُ عُمَرَ وَقَدِ اشْتَرَى كَذَا أَوْ مَعَهَ جِمَالٌ فَسَقَطَ فَمَاتَ , فَقِيلَ لِأَبِيهِ عُمَرَ , وَكَانَ يُكْنَى بِهِ: مَاتَ ذَرٌّ قَالَ: فَجَاءَ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ , ثُمَّ قَالَ: " مَا عَلَيْنَا مِنْ مَوْتِ ذَرٍّ غَضَاضَةَ , وَمَا لَنَا إِلَى أَحَدٍ سِوَى اللهِ حَاجَةٌ " , ثُمَّ قَالَ: " جَهَّزُوا ابْنِي " , فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الْقَبْرِ قَالَ: " شَغَلَنَا يَا ذَرُّ الْحُزْنُ لَكَ عَنِ الْحُزْنِ عَلَيْكَ , لَيْتَ شِعْرِي مَا قِيلَ لَكَ وَمَا قُلْتَ " , ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ أَجْرِي مِنْ مُصِيبَتِي لَهُ فَلَا تُعَذِّبْهُ "

ইসমাঈল ইবনে সুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (একবার) যার্র ইবনে উমার এলেন, তিনি হয়তো কিছু কিনেছিলেন অথবা তাঁর সাথে কিছু উট ছিল। অতঃপর তিনি পড়ে গিয়ে মারা গেলেন। তাঁর পিতা উমারকে—যিনি তাঁর (ধারের) কুনিয়াত দ্বারা পরিচিত ছিলেন—বলা হলো: যার্র মারা গেছেন।

তিনি (উমার) এলেন এবং তার (পুত্রের) উপর ঝুঁকে পড়লেন, অতঃপর বললেন: "যার্র-এর মৃত্যুতে আমাদের কোনো লজ্জা বা দুর্বলতা নেই। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।"

অতঃপর তিনি বললেন: "আমার ছেলেকে প্রস্তুত করো (দাফনের জন্য)।"

এরপর যখন কবরের কাছে যাওয়া হলো, তিনি বললেন: "হে যার্র, তোমার জন্য শোক আমাদের তোমাকে নিয়ে অতিরিক্ত শোক করা থেকে বিরত রেখেছে। হায়! যদি আমি জানতে পারতাম, তোমাকে (কবরে) কী বলা হয়েছে আর তুমি কী বলেছো!"

অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমার এই বিপদে ধৈর্য ধারণের ফলে প্রাপ্ত প্রতিদান আমি তাকে (আমার পুত্রকে) দান করে দিলাম, সুতরাং তুমি তাকে শাস্তি দিও না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده ت لا بأس به.

9707 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , قَالَ: أَنْبَأَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ , فِيمَا أَجَازَهُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ: " إِنَّ لِكُلِّ الْهُمُومِ مَوَتَةٌ تُحْتَمَلُ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ هَمِّ الْآخِرَةِ "

উমর ইবনে যার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই, সকল পার্থিব দুশ্চিন্তারই এমন এক পরিসমাপ্তি রয়েছে যা বহন করা যায় (সহ্য করা যায়), তবে পরকালের চিন্তা এর ব্যতিক্রম।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

9708 - وَسَمِعْتُ عَلِيًّا , يَقُولُ لِنَصْرِ بْنِ زِيَادٍ , بَلَغَنِي , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , أَنَّهُ عَزَّى رَجُلًا فَقَالَ: " اسْلُ صَابِرًا قَبْلَ أَنْ تَسْلُوَ نَاسِيًا "

ইবন জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দিতে গিয়ে বলেছিলেন: "তুমি ধৈর্যধারণকারী অবস্থায় শোকমুক্ত হও, এর আগে যে তুমি বিস্মৃত হয়ে শোকমুক্ত হবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مستور.

9709 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , نَا أَبُو عُثْمَانَ الْخَيَّاطُ , قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ الْهَمْدَانِيَّ , يَقُولُ: تُوُفِّيَ لِلرَّشِيدِ ابْنٌ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: " أَمَّا بَعْدُ , يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَكُونَ شُكْرُكَ لَهُ حِينَ أَخَذَهُ مِنْكَ أَفْضَلَ مِنْ شُكْرِكَ لَهُ حِينَ وَهَبَهُ لَكَ , يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَمَّا -[443]- وَهَبَهُ لَكَ أَخَذَ هِبَتِهِ وَلَوْ بَقِيَ لَكَ لَمْ تَسْلَمْ مِنْ فِتْنَتِهِ , أَرَأَيْتَ جَزَعَكَ عَلَيْهِ وَتَلَهُّفَكَ عَلَى فِرَاقِهِ , أَرَضِيتَ الدُّنْيَا لِنَفْسِكَ وَتَرْضَاهَا لِابْنِكَ , أَمَّا هُوَ قَدْ خَلَصَ مِنَ الْكَدَرِ , وَبَقِيتَ أَنْتَ فِي الْخَطَرِ "

হাসান আল-হামদানী থেকে বর্ণিত:

হারুন আল-রশীদের এক পুত্র ইন্তেকাল করলেন। তখন ফুদায়েল ইবনে ইয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (আল-রশীদের) নিকট একটি পত্র লিখলেন, যাতে তিনি বলেন:

"আম্মা বা’দ! হে আমিরুল মু’মিনীন (বিশ্বাসীদের সেনাপতি)! আপনি যদি সক্ষম হন যে, আল্লাহ্‌ আপনার থেকে আপনার সন্তানকে তুলে নেওয়ার পর আপনার কৃতজ্ঞতা যেন আল্লাহ্‌র প্রতি সেই সময়ের কৃতজ্ঞতার চেয়ে উত্তম হয়, যখন তিনি আপনাকে তাকে দান করেছিলেন।

হে আমিরুল মু’মিনীন! তাঁর (আল্লাহ্‌র) প্রশংসা অতি মহৎ। তিনি যখন তাকে আপনাকে দান করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর দান ফিরিয়ে নিয়েছেন। আর যদি সে আপনার জন্য বেঁচে থাকতো, তবে আপনি তার ফেতনা (পরীক্ষা) থেকে নিরাপদ থাকতে পারতেন না।

আপনি কি তার জন্য আপনার অস্থিরতা এবং তার বিচ্ছেদে আপনার গভীর আফসোস লক্ষ্য করেছেন? আপনি কি নিজের জন্য দুনিয়াকে পছন্দ করেছেন এবং আপনার পুত্রের জন্যও কি আপনি তা-ই পছন্দ করেন? পক্ষান্তরে, সে তো সকল কষ্ট-ক্লেশ থেকে মুক্তি পেয়ে গেছে, আর আপনি রয়ে গেছেন ঝুঁকিপূর্ণ অবস্থায়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

9710 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَنَا الْحَسَنُ , نَا أَبُو عُثْمَانَ , قَالَ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ الْفُضَيْلَ , قَالَ لَهُ: يَا أَبِي عَلِيٍّ , عَلِّمْنِي الرِّضَا , فَقَالَ لَهُ الْفُضَيْلُ: " يَا ابْنَ أَخِي , ارْضَ عَنِ اللهِ , فَبِرِضَاكَ عَنِ اللهِ يَهَبُ لَكَ الرِّضَا "

ফুযাইল ইবনে ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো: “হে আবু আলী! আমাকে রিযা (আল্লাহর ফায়সালায় পূর্ণ সন্তুষ্টি) শিক্ষা দিন।”

ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তরে বললেন: “হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হও। কেননা, আল্লাহর প্রতি তোমার সন্তুষ্টির মাধ্যমেই তিনি তোমাকে সন্তুষ্টি (রিযা) দান করবেন।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.

9711 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ عَمْرٍو , أَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ , نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا , حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ التَّمِيمِيُّ , نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ , حَدَّثَنِي اللَّيْثُ , حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ , عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجُرَشِيِّ , قَالَ: " شَهِدْتُ جَنَازَةً , ثُمَّ اعْتَزَلَتُ مِنْ نَاحِيَةٍ قَرِيبًا مِنْ قَبْرٍ , فَرَكَعْتُ رَكْعَتَيْنِ كَأَنِّي خَفَّفْتُهُمَا لَمْ أَرْضَ إِنْفَاقَهُمَا , قَالَ: فَنَعَسْتُ فَرَأَيْتُ صَاحِبَ الْقَبْرِ يُكَلِّمُنِي , فَقَالَ: رَكَعْتَ رَكْعَتَيْنِ لَمْ تَرْضَ إِنْفَاقَهُمَا , فَقُلْتُ: قَدْ كَانَ ذَلِكَ , قَالَ: تَعْلَمُونَ , وَلَا تَعْمَلُونَ , وَلَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَعْمَلَ , لَأَنْ أَكُونَ رَكَعْتُ مِثْلَ رَكْعَتَيْكَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا فَقُلْتُ: مَنْ هَا هُنَا؟ فَقَالَ: كُلُّهُمْ مُسْلِمٌ وَكُلُّهُمْ قَدْ أَصَابَ خَيْرًا , فَقُلْتُ: مَنْ هَا هُنَا أَفْضَلُ؟ فَأَشَارَ إِلَى الْقَبْرِ , فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: اللهُمَّ رَبَّنَا أَخْرِجْهُ إِلَيَّ فَأُكَلِّمَهُ قَالَ: فَخَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ فَتًى شَابٌّ , فَقُلْتُ: أَنْتَ أَفْضَلُ مَنْ هَا هُنَا؟ قَالَ: قَدْ قَالُوا ذَلِكَ. قُلْتُ: فَبِأَيِّ شَيْءٍ نِلْتَ ذَلِكَ؟ فَوَاللهِ مَا أَرَى لَكَ تِلْكَ السِّنَّ , فَأَقُولُ: نِلْتُ ذَلِكَ بِطُولِ الْحَجِّ , وَالْعُمْرَةِ , وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَالْعَمَلِ قَالَ: ابْتُلِيتُ بِالْمَصَائِبِ فَرُزِقْتُ الصَّبْرَ عَلَيْهَا فَبِذَلِكَ فَضَلْتُهُمْ "

মুতাররিফ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জুরাশী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি একটি জানাযায় উপস্থিত হলাম। এরপর আমি একপাশে একটি কবরের কাছাকাছি সরে গেলাম। তারপর আমি দু’রাকাআত নামাজ আদায় করলাম। মনে হলো আমি নামাজটিকে সংক্ষিপ্ত করেছি এবং তা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করায় আমি সন্তুষ্ট ছিলাম না।

তিনি (মুতাররিফ) বলেন, এরপর আমি তন্দ্রাচ্ছন্ন হলাম। তখন আমি কবরের অধিবাসীকে আমার সাথে কথা বলতে দেখলাম। তিনি বললেন, আপনি দু’রাকাআত নামাজ আদায় করেছেন, যা পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করায় আপনি সন্তুষ্ট ছিলেন না। আমি বললাম, হ্যাঁ, তেমনই হয়েছিল।

তিনি বললেন, তোমরা জানো, কিন্তু আমল করো না এবং (মৃত্যুর পর) আমল করার সামর্থ্যও রাখো না। তোমার মতো দু’রাকাআত নামাজ আদায় করতে পারা আমার কাছে সমস্ত দুনিয়া এবং এর যা কিছু আছে, তার চেয়েও অধিক প্রিয়।

আমি বললাম, এখানে কারা আছে? তিনি বললেন, তাদের সবাই মুসলিম এবং তাদের প্রত্যেকেই কল্যাণ লাভ করেছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এখানে সবচাইতে শ্রেষ্ঠ কে? তিনি একটি কবরের দিকে ইশারা করলেন।

তখন আমি মনে মনে বললাম: হে আল্লাহ! আমাদের রব, আপনি তাকে আমার কাছে বের করে দিন, যাতে আমি তার সাথে কথা বলতে পারি। বর্ণনাকারী বলেন, তখন একটি যুবক তার কবর থেকে বেরিয়ে এলো।

আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি এখানকার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি? তিনি বললেন, তারা এমনটিই বলেছে। আমি বললাম, কীসের মাধ্যমে আপনি এই মর্যাদা লাভ করলেন? আল্লাহর কসম! আমি আপনার সেই বয়স দেখছি না যে, আমি বলব আপনি দীর্ঘ হজ, ওমরাহ, আল্লাহ তাআলার পথে জিহাদ এবং (অন্যান্য) আমলের মাধ্যমে তা লাভ করেছেন।

তিনি বললেন, আমি কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলাম এবং সেগুলোর ওপর ধৈর্য ধারণ করার সৌভাগ্য লাভ করেছিলাম। এর ফলেই আমি তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

9712 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُؤَذِّنُ , قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عِيسَى الزَّاهِدَ , يَقُولُ فِيمَا بَلَغَنَا: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ مَاتَ لَهُ ابْنٌ فَجَزِعَ عَلَيْهِ جَزَعًا شَدِيدًا حَتَّى امْتَنَعَ عَنِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ , فَبَلَغَ ذَلِكَ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ:" أَمَّا بَعْدُ , فَعَزِّ نَفْسَكَ بِمَا تُعَزِّ بِهِ غَيْرَكَ , وَلْتَسْتَقْبِحْ مِنْ فِعْلِكَ مَا تَسْتَقْبِحُهُ مِنْ فِعْلِ غَيْرِكَ , وَاعْلَمْ أَنَّ أَمْضَى الْمَصَائِبِ فَقْدُ سُرُورٍ مَعَ حِرْمَانِ أَجْرٍ , فَكَيْفَ إِذَا اجْتَمَعَا عَلَى اكْتِسَابِ وِزْرٍ وَأَقُولُ:
[البحر البسيط]
إِنِّي مُعَزِّيكَ لَا إِنِّي عَلَى طَمَعٍ ... مِنَ الْخُلُودِ وَلَكِنْ سَنَةُ الدِّينِ
فَمَا الْمُعَزِّي بِبَاقٍ بَعْدَ صَاحِبِهِ ... وَلَا الْمُعَزَّى وَلَوْ عَاشَ إِلَى حِينِ
قَالَ: وَكَانُوا يَتَهَادَوْنَهُ بَيْنَهُمْ بِالْبَصْرَةِ

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁর এক পুত্রের মৃত্যু হলে তিনি অত্যন্ত অস্থির ও পেরেশান হয়ে পড়েন। শোকের তীব্রতায় তিনি পানাহারও ত্যাগ করেছিলেন।

এই সংবাদ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রীস আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি তাঁকে চিঠি লিখলেন:

“অতঃপর, আপনি নিজেকে সেইভাবে সান্ত্বনা দিন, যেভাবে আপনি অন্যকে সান্ত্বনা দেন। আর আপনার নিজের কাজে সেই জিনিসটিকে খারাপ মনে করুন, যা অন্যের কাজে দেখলে আপনি খারাপ মনে করেন।

এবং জেনে রাখুন, সবচেয়ে কঠিন মুসিবত হলো পুণ্যের বিনিময় থেকে বঞ্চিত হওয়ার সাথে সাথে আনন্দ হারিয়ে ফেলা। তাহলে কেমন হবে, যদি এর সাথে গুনাহ অর্জনের বিষয়টিও একত্রিত হয়?

আর আমি বলছি:
আমি আপনাকে সান্ত্বনা দিচ্ছি—এই কারণে নয় যে, আমি চিরস্থায়ী হতে চাই; বরং এটি দ্বীনের রীতি।
সান্ত্বনাকারীও তার সাথীর (মৃত ব্যক্তির) পর চিরস্থায়ী হবে না, আর যাকে সান্ত্বনা দেওয়া হচ্ছে, সেও যদি একটি নির্ধারিত সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকে (তবুও চিরস্থায়ী নয়)।”

বর্ণনাকারী বলেন: তারা বসরা নগরীতে এই চিঠিটি নিজেদের মধ্যে আদান-প্রদান করত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

9713 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ , بِبَغْدَادَ , نَا ابْنُ الْأَنْبَارِيُّ , قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ السَّمَّاكِ , حَضَرَ جَنَازَةً فَعَزَّى أَهْلَهَا وَقَالَ: " عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالصَّبْرِ , فَإِنَّ الْمُصِيبَةَ وَاحِدَةٌ , إِنْ صَبَرَ لَهَا أَهْلُهَا , وَهِيَ اثْنَتَانِ: إِنْ جَزَعُوا , وَلَعَمْرِي لِلْمُصِيبَةُ بِالْأَجْرِ أَعْظَمُ مِنَ الْمُصِيبَةِ بِالْمَيِّتِ " , ثُمَّ قَالَ: " لَوْ كَانَ مِنْ جَزِعَ عَلَى مَيِّتِهِ رُدَّ إِلَيْهِ لَكَانَ الصَّابِرُ أَعْظَمَ أَجْرًا وَأَجْزَلَ ثَوَابًا "

ইবন আস-সাম্মাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি জানাযায় উপস্থিত হয়ে মৃত ব্যক্তির পরিবারকে সান্ত্বনা দেন এবং বলেন:

“তোমাদের কর্তব্য হলো আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করা এবং ধৈর্য ধারণ করা। কেননা, যদি পরিবারের সদস্যরা সবর করে, তবে মুসিবত (বিপর্যয়) মাত্র একটি থাকে। আর যদি তারা অস্থিরতা ও হাহাকার করে, তবে তা দুটি মুসিবাতে পরিণত হয়।”

“আমার জীবনের শপথ! মৃত ব্যক্তির কারণে যে মুসিবত আসে, তার চেয়েও ভয়াবহ মুসিবত হলো (ধৈর্যচ্যুতি ঘটলে) প্রতিদান হারানোর মুসিবত।”

এরপর তিনি বলেন: “যদি এমন হতো যে, মৃত ব্যক্তির জন্য হাহাকার বা অস্থিরতা প্রকাশ করার কারণে তাকে ফিরিয়ে আনা সম্ভব হতো, তবুও ধৈর্যশীল ব্যক্তির জন্যই সর্বশ্রেষ্ঠ আজর (প্রতিদান) ও অধিক সাওয়াব নির্ধারিত থাকত।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

9714 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبَ , يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْأَنْبَارِيِّ , يَقُولُ: عَزَّى إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بَعْضَ الْخُلَفَاءِ , فَقَالَ: " إِنَّ أَحَقَّ مَنْ عَرَفَ حَقَّ اللهِ فِيمَا أَخَذَ مِنْهُ مَنْ عَظَّمَ حَقَّ اللهِ عِنْدَهُ فِيمَا أَبْقَى , وَاعْلَمْ أَنَّ الْمَاضِي قَبْلَكَ الْبَاقِي لَكَ , وَأَنَّ الْبَاقِي بَعْدَكَ الْمَأْجُورُ فِيكَ , إِنَّ أَجْرَ الصَّابِرِينَ فِيمَا يُصَابُونَ بِهِ أَعْظَمُ مِنَ النِّعْمَةِ عَلَيْهِمْ فِيمَا يُعَانُونَ فِيهِ "

ইব্রাহিম ইবনে ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) কোনো এক খলীফাকে সমবেদনা জানাতে গিয়ে বললেন:

"নিশ্চয়ই, আল্লাহ তাআলা আপনার কাছ থেকে যা কিছু নিয়ে নিয়েছেন, সে বিষয়ে আল্লাহর হক্ক (অধিকার) জানার সবচেয়ে বেশি হকদার সেই ব্যক্তি, যে তার কাছে যা অবশিষ্ট রেখেছেন, সে বিষয়ে আল্লাহর হক্ককে সম্মান করে। আর জেনে রাখুন, যা আপনার কাছ থেকে চলে গেছে (যা হারিয়েছেন), তা আপনার জন্য অবশিষ্ট থাকবে (অর্থাৎ তার সওয়াব)। এবং যা আপনার পরে অবশিষ্ট আছে (অর্থাৎ আপনার ধৈর্য), তার মাধ্যমেই আপনি প্রতিদানপ্রাপ্ত হবেন। নিশ্চয়ই, ধৈর্যশীলদেরকে যে মুসিবত স্পর্শ করে, সেটির জন্য তাদের প্রতিদান, তাদের ওপর প্রদত্ত সেই নেয়ামত অপেক্ষা অনেক মহৎ, যা তারা ভোগ করেন এবং যা দ্বারা তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

9715 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحُسَيْنِ , يَقُولُ: لَمَّا تَغَيَّرَ الْحَالُ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ وَقْتَ وَفَاتِهِ مَزَّقَ , ابْنُهُ أَبُو بَكْرٍ قَمِيصًا عَلَى نَفْسِهِ , فَفَتَحَ أَبُو عُثْمَانَ عَيْنَهُ , وَقَالَ: " يَا بُنَيَّ خِلَافُ السَّنَةِ فِي الظَّاهِرِ مِنْ رِيَاءِ بَاطِنٍ فِي الْقَلْبِ "

আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন আবূ উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো এবং তাঁর অবস্থার পরিবর্তন ঘটলো, তখন তাঁর পুত্র আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) শোকে নিজের পরিহিত জামা ছিঁড়ে ফেললেন।

তখন আবূ উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) চোখ খুলে বললেন: "হে আমার বৎস! বাহ্যিকভাবে সুন্নাহর বিরোধিতা করা অন্তরে লুক্কায়িত রিয়া (লোক-দেখানো ভাব) থেকেই উৎপন্ন হয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

9716 - أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ , أَنْشَدَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكَاتِبُ , أَنْشَدَنِي ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُعْتَزِّ:
[البحر الطويل]
هُوَ الدَّهْرُ قَدْ جَرَّبْتَهُ وَعَرَفَتْهُ ... فَصَبْرًا عَلَى مَكْرُوهِهِ وَتَجَلُّدَا
وَمَا النَّاسُ إِلَّا سَابِقٌ ثُمَّ لَاحِقٌ ... وَابْنُ مَوْتٍ سَوْفَ يَلْحَقُهُ غَدَا

আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এই তো সেই কাল (বা জগৎ), যাকে তুমি পরীক্ষা করেছো এবং চিনেছো।
অতএব, এর অপছন্দনীয় বিষয়ের ওপর ধৈর্য ধারণ করো এবং দৃঢ়চেতা হও।
মানুষ তো কেবল অগ্রগামী আর অনুগামী (আগত ও বিগত)।
আর সে তো মরণের সন্তান, অচিরেই সে এর কাছে পৌঁছে যাবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.