1261 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَزَادَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: " مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ "، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: قَالَ سَالِمٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يُصَلِّي عَلَيْهَا , ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَلَمَّا بَلَغَهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " لَقَدْ ضَيَّعْنَا قَرَارِيطَ كَثِيرَةً "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেন, এবং এতে অতিরিক্ত বর্ণনা যোগ করে বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো, ’ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! দুই ক্বীরাত কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’দুইটি বিশাল পর্বতের ন্যায় (সওয়াব)।’

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (জানাযার সালাত শেষে) তার উপর সালাত আদায় করতেন, তারপর ফিরে যেতেন। অতঃপর যখন তাঁর কাছে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (পূর্ণ) হাদীস পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: ’আমরা তো অনেক ক্বীরাত বিনষ্ট করেছি (অর্থাৎ অনেক সওয়াব হারিয়েছি)।’

1262 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ح وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ " فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَكْثَرَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا فَصَدَّقَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ وَقَالَتْ: -[300]- سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُهُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَقَدْ فَرَّطْنَا فِي قَرَارِيطَ كَثِيرَةٍ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে (ইবনে উমারকে) বলা হলো যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো জানাযার অনুসরণ করে, তার জন্য এক ক্বীরাত পরিমাণ সাওয়াব রয়েছে।”

তখন ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবু হুরায়রা আমাদের কাছে (অনেক হাদিস) বেশি বর্ণনা করে ফেলেছে। এরপর তিনি (ইবনে উমার) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথাকে সত্য বলে স্বীকার করলেন এবং বললেন: আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই কথা বলতে শুনেছি।

তখন ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হায়! আমরা তো অনেক ক্বীরাত (পরিমাণ সাওয়াব) হাতছাড়া করে ফেলেছি।

1263 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ مَشَى مَعَ جِنَازَةٍ حَتَّى تَفْرُغَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ , وَمَنْ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ يُفْرَغَ مِنْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ "، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الْقِيرَاطُ؟ قَالَ: " مِثْلُ أُحُدٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো জানাজার সাথে যায় এবং দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য রয়েছে দুই ক্বীরাত (পরিমাণ নেকি)। আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়ার আগেই ফিরে আসে, তার জন্য রয়েছে এক ক্বীরাত।” বর্ণনাকারী বলেন: আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! ক্বীরাত কী?” তিনি বললেন: “উহুদ পর্বতের মতো।”

1264 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ بُرْدِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ شَيَّعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ قِيرَاطٌ , وَمَنْ مَشَى مَعَ جِنَازَةٍ -[301]- حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ قِيرَاطَانِ، وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ "

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জানাজার অনুসরণ করে এবং এর উপর সালাত (জানাজার নামাজ) আদায় করা পর্যন্ত থাকে, তার জন্য সওয়াব হিসেবে থাকবে এক ক্বীরাত। আর যে ব্যক্তি জানাজার সাথে থাকে এবং তা দাফন করা পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য সওয়াব হিসেবে থাকবে দুই ক্বীরাত। আর এই ক্বীরাত হলো উহুদ (পাহাড়ের) মতো।"

1265 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ، أَوْ قَالَ: مَنْ مَشَى مَعَ جِنَازَةٍ، فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنِ انْتَظَرَ حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ، وَالْقِيرَاطَانِ مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সালাত আদায় করল, অথবা (তিনি বলেছেন) যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সাথে চলল, তার জন্য রয়েছে এক ক্বীরাত। অতঃপর যদি সে দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে, তবে তার জন্য রয়েছে দুই ক্বীরাত। আর দুই ক্বীরাত হলো বিশাল দুই পাহাড়ের মতো।”

1266 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مُزَاحِمٍ الْمَدَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ اتَّبَعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ , وَمَنِ انْتَظَرَ حَتَّى يُقْضَى دَفْنُهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ "، قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো জানাজার অনুসরণ করল, এমনকি তার উপর (জানাজার) সালাত আদায় করা হলো, তার জন্য রয়েছে এক কীরাত (সওয়াব)। আর যে ব্যক্তি অপেক্ষা করল, এমনকি তার দাফন সম্পন্ন হলো, তার জন্য রয়েছে দুই কীরাত (সওয়াব)।"

জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), দুই কীরাত কী?

তিনি বললেন: "উহুদ পর্বতের মতো হবে তার ক্ষুদ্রতমটি।"

1267 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّحَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفْرَغَ مِنْهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ , وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَثْقَلُ فِي مِيزَانِهِ مِنْ أُحُدٍ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ الَّذِي فِي هَذِهِ الْآثَارِ مِنَ الثَّوَابِ الْمَذْكُورِ فِيهَا لِلْمُصَلِّينَ عَلَى الْجِنَازَةِ هُوَ بِالتَّشْيِيعِ لَهَا مِنْ أَهْلِهَا وَالصَّلَاةِ عَلَيْهَا مَعَ ذَلِكَ لَا بِالصَّلَاةِ عَلَيْهَا خَاصَّةً، غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ذَكَرَ -[303]- الْمَشْيَ مَعَهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَفِي ذَلِكَ إحَاطَتُنَا عِلْمًا أَنَّ الْمُشَيِّعَ لَهَا بِالرُّكُوبِ مَعَهَا حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا ثَوَابُهُ دُونَ ثَوَابِ الْمَاشِي مَعَهَا حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهَا , وَذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى الرَّاكِبِ اخْتِيَارًا مَعَ طَاقَتِهِ الْمَشْيَ , فَأَمَّا الرَّاكِبُ اضْطِرَارًا لِعَجْزِهِ عَنِ الْمَشْيِ فَكَالْمَاشِي مَعَهَا، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آثَارٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى بِاسْتِحْقَاقِ هَذَا الثَّوَابِ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهَا غَيْرُ مَذْكُورٍ فِيهَا غَيْرُ ذَلِكَ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো জানাজার অনুসরণ করে, যতক্ষণ না তার উপর সালাত আদায় করা হয় এবং দাফন সম্পন্ন করা হয়, তার জন্য রয়েছে দুই ক্বিরাত (প্রতিদান)। আর যে ব্যক্তি জানাজার অনুসরণ করে, যতক্ষণ না তার উপর সালাত আদায় করা হয়, তার জন্য রয়েছে এক ক্বিরাত। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! এটি তার (আমলের) পাল্লায় উহুদ পর্বতের চেয়েও ভারী হবে।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং, এই হাদীসগুলোতে জানাজার সালাত আদায়কারীদের জন্য যে সওয়াবের কথা উল্লিখিত হয়েছে, তা হলো মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে জানাজার অনুগমন করা এবং সেই সাথে সালাত আদায় করা—শুধুমাত্র সালাত আদায়ের কারণে নয়। তবে আমর ইবনে ইয়াহইয়া-এর হাদীসে তার পরিবারের পক্ষ থেকে জানাজার সাথে হেঁটে যাওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

এ থেকে আমরা নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করি যে, যে ব্যক্তি জানাজার সাথে আরোহণ করে সালাত আদায় করা পর্যন্ত অনুগমন করে, তার সওয়াব সেই ব্যক্তির সওয়াবের চেয়ে কম, যে হেঁটে অনুগমন করে সালাত আদায় করা পর্যন্ত যায়। আমাদের মতে—আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ—এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে হেঁটে যাওয়ার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও স্বেচ্ছায় আরোহণ করে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি হেঁটে যাওয়ার অক্ষমতার কারণে বাধ্য হয়ে আরোহণ করে, সে হেঁটে গমনকারীর মতোই (সওয়াব লাভ করবে)।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তো এই মর্মে আরও বর্ণনা এসেছে যে, এই প্রতিদান শুধু সালাত আদায়ের মাধ্যমেই অর্জিত হয়, যেখানে অন্য কিছুর উল্লেখ নেই।

1268 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ ح وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ , وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ , وَالْقِيرَاطَانِ مِثْلُ أُحُدٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সালাত আদায় করে, তার জন্য এক ক্বীরাত সওয়াব রয়েছে। আর যে ব্যক্তি তা দাফন হওয়া পর্যন্ত অনুসরণ করে, তার জন্য দুই ক্বীরাত সওয়াব রয়েছে। আর দুই ক্বীরাত হলো ওহুদ পাহাড়ের মতো।”

1269 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ , وَمَنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ , وَالْقِيرَاطُ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ "

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সালাত (নামাজ) আদায় করবে, সে এক কীরাত সওয়াব লাভ করবে। আর যে ব্যক্তি তার দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকবে, সে দুই কীরাত সওয়াব লাভ করবে। আর এক কীরাত হলো উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বিশাল।"

1270 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنِ انْتَظَرَ حَتَّى يُقْضَى قَضَاؤُهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ "

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সালাত আদায় করে, তার জন্য রয়েছে এক কীরাত (সাওয়াব)। আর যে ব্যক্তি জানাযা সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে, তার জন্য রয়েছে দুই কীরাত।”

1271 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ وَاتَّبَعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ مِثْلُ أُحُدٍ , وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا وَلَمْ يَتَّبِعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ مِثْلُ أُحُدٍ " -[305]- فَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ: فَهَذِهِ الْآثَارُ فِيهَا ذِكْرُ اسْتِحْقَاقِ الْقِيرَاطِ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ خَاصَّةً، أَفَتَجْعَلُونَ هَذَا مُضَادًّا لِمَا فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ مِنَ اسْتِحْقَاقِ ذَلِكَ الْقِيرَاطِ أَنَّهُ بِالْمَشْيِ مَعَهَا مِنْ أَهْلِهَا وَالصَّلَاةِ عَلَيْهَا لَا بِدُونِ ذَلِكَ؟ قِيلَ لَهُ: لَيْسَ هَذَا عِنْدَنَا بِتَضَادٍّ وَلَكِنَّهُ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى حِفْظِ بَعْضِ رُوَاتِهَا لِمَا أَغْفَلَهُ بَقِيَّتُهُمْ، فَيَكُونُ الصَّحِيحُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَسْتَحِقُّ بِهِ ذَلِكَ الْقِيرَاطَ هُوَ بِالْمَشْيِ مَعَ الْجِنَازَةِ مِنْ أَهْلِهَا وَالصَّلَاةِ عَلَيْهَا , وَيَكُونُ مَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ الْمَشْيِ مَعَهَا إغْفَالًا مِنْ رُوَاتِهَا , وَمَنْ حَفِظَ شَيْئًا كَانَ حُجَّةً عَلَى مَنْ لَمْ يَحْفَظْهُ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: وَهَلْ جُزْءُ الْقِيرَاطِ مِنَ الشَّيْءِ الَّذِي هُوَ مِنْهُ جُزْءٌ مَعْلُومٌ مَوْجُودٌ فِي شَيْءٍ مِنَ الْآثَارِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قِيلَ لَهُ: مَا وَجَدْنَا لِذَلِكَ ذِكْرًا فِي شَيْءٍ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি জানাযার সালাত আদায় করে এবং সেটিকে (দাফন পর্যন্ত) অনুসরণ করে, তার জন্য উহুদ পাহাড়ের সমান দুটি কীরাত (সওয়াব) রয়েছে। আর যে ব্যক্তি শুধু জানাযার সালাত আদায় করে, কিন্তু সেটিকে অনুসরণ করে না, তার জন্য উহুদ পাহাড়ের সমান একটি কীরাত রয়েছে।”

জনৈক প্রশ্নকারী বললেন: এই বর্ণনাগুলোতে জানাযার সালাত আদায়ের মাধ্যমেই কীরাতের অধিকার লাভের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আপনারা কি এটিকে পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর বিরোধী মনে করেন, যেখানে সেই কীরাতের অধিকার লাভকে জানাযার সাথীদের সাথে হেঁটে যাওয়া এবং সালাত আদায়ের সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে, শুধু সালাত আদায়ের মাধ্যমে নয়?

তাঁকে বলা হলো: আমরা এটিকে বিরোধী মনে করি না। বরং আমাদের মতে—আল্লাহই ভালো জানেন—এটি হলো কিছু বর্ণনাকারীর সেই অংশটুকু স্মরণ রাখা, যা অন্যরা ভুলে গেছেন। সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কীরাত লাভের সঠিক পদ্ধতি হলো জানাযার সাথীদের সাথে হেঁটে যাওয়া এবং এর উপর সালাত আদায় করা। আর এর অতিরিক্ত অন্যান্য বর্ণনা, যেখানে হেঁটে যাওয়ার কথা উল্লেখ নেই, তা বর্ণনাকারীদের ভুল (বা বিস্মৃতি)। যে ব্যক্তি কোনো কিছু মুখস্থ রাখে, তা তার জন্য প্রমাণস্বরূপ হয়, যে মুখস্থ রাখেনি তার বিপরীতে।

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: কীরাত যা কিছুর অংশ, সেই সামগ্রিক জিনিসের কোনো সুনির্দিষ্ট অংশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো বর্ণনায় আছে কি?

তাঁকে বলা হলো: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এমন কিছুর উল্লেখ পাইনি, তবে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীসে কিছু উল্লেখ রয়েছে।

1272 - فَإِنَّهُ قَدْ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ النُّعْمَانِ الْمَكِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيَشَانِيِّ، -[306]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الدِّينَارُ كَنْزٌ، وَالدِّرْهَمُ كَنْزٌ، وَالْقِيرَاطُ كَنْزٌ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ: أَمَّا الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُمَا فَمَا الْقِيرَاطُ؟ قَالَ: " نِصْفُ دِرْهَمٍ، نِصْفُ دِرْهَمٍ " فَكَانَ ذَلِكَ مِقْدَارَ الْقِيرَاطِ مِنَ الشَّيْءِ الَّذِي هُوَ مِنْهُ , وَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ الصَّرْفَ الَّذِي كَانُوا عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ عَدْلُ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا عَلَى مَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ مَنْ يَجْعَلُ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا. وَأَمَّا مَنْ يَجْعَلُ الدِّيَةَ مِنَ الْوَرِقِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ فَذَلِكَ عَلَى أَنَّ عَدْلَ الدِّينَارِ مِنَ الدَّرَاهِمِ كَانَ عِنْدَهُمْ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ , وَعَلَى أَنَّ الْقَرَارِيطَ جُمْلَتُهَا الدِّينَارُ كَانَ عِنْدَهُمْ عِشْرِينَ قِيرَاطًا , وَكَانَ الْقِيرَاطُ مِنْهَا نِصْفَ دِرْهَمٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ كَانَ فِي ذَلِكَ، -[307]- فَإِنْ قَالَ: فَهَلْ وَجَدْتُمْ لِلشَّيْءِ الَّذِي الْقِيرَاطُ مِنْهُ ذِكْرَ مِقْدَارٍ فِي شَيْءٍ مِنَ الْآثَارِ؟ قِيلَ لَهُ: مَا وَجَدْنَا ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ مَا هُوَ , وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخْفَى ذَلِكَ حَتَّى يَعْلَمَهُ أَهْلُهُ إِذَا لَقَوْهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17] , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَسْرِ عَظْمِ الْمَيِّتِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দীনার হলো ধনভান্ডার, দিরহাম হলো ধনভান্ডার, আর কীরাত হলো ধনভান্ডার।"
সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! দীনার ও দিরহাম সম্পর্কে তো আমরা জানি, কিন্তু কীরাত কী?
তিনি বললেন: "আধা দিরহাম, আধা দিরহাম।"

সুতরাং এটি ছিল সেই বস্তুর কীরাতের পরিমাণ, যা থেকে এটি পরিমাপ করা হয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে, তাদের মাঝে যে বিনিময় প্রচলিত ছিল, তাতে (এক দীনারের সমতুল্য) বারো দিরহাম ছিল—যা তাদের মতের ভিত্তিতে, যারা রক্তপণ (দিয়াত) বারো হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেন। আর যারা রূপার (ওয়ারাক) রক্তপণ দশ হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেন, তাদের মতে এক দীনারের সমতুল্য দিরহাম ছিল দশটি। এবং তাদের মতে, এক দীনারের মোট কীরাত ছিল বিশ কীরাত। এর প্রতিটি কীরাত ছিল আধা দিরহাম। আর আল্লাহই এই বিষয়ের প্রকৃত সত্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

যদি কেউ জিজ্ঞাসা করে: কীরাত যা থেকে পরিমাপ করা হয়েছে, সেই বস্তুর পরিমাণের কোনো উল্লেখ আপনারা অন্য কোনো বর্ণনায় পেয়েছেন কি? তাকে বলা হবে: আমরা তা পাইনি। আর আল্লাহই জানেন তা কী। সম্ভবত তিনি তা গোপন রেখেছেন, যেন তার অধিকারীরা মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাতের সময় তা জানতে পারে। [কুরআনে আল্লাহ বলেন]: "কেউই জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুক্কায়িত রাখা হয়েছে।" [সূরা সাজদাহ: ১৭] আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) প্রার্থনা করি।

1273 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَسْرُ عِظَامِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِ عِظَامِ الْحَيِّ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মৃত ব্যক্তির হাড় ভাঙা জীবিত ব্যক্তির হাড় ভাঙার সমতুল্য।

1274 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ كَسْرَ عَظْمِ الْمُؤْمِنِ مَيِّتًا مِثْلُ كَسْرِهِ حَيًّا " -[309]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, “নিশ্চয় মৃত মুমিনের হাড় ভাঙা, জীবিত অবস্থায় তার হাড় ভাঙার মতোই (গুরুত্বপূর্ণ বা গুনাহের কাজ)।”

1275 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

1276 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ مَيِّتًا كَكَسْرِهِ حَيًّا " فَقَالَ قَائِلٌ مِمَّنْ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ بِتَأْوِيلِ أَحَادِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَلْزَمُكُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْ تَجْعَلُوا فِي كَسْرِ عِظَامِ الْمَوْتَى مِثْلَ الَّذِي تَجْعَلُونَهُ فِي كَسْرِ الْأَحْيَاءِ، -[310]- فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ الَّذِي أَلْزَمَنَاهُ لَا يَلْزَمُنَا ; لِأَنَّا وَجَدْنَا عَظْمَ الْحَيِّ لَهُ حُرْمَةٌ ; وَفِيهِ حَيَاةٌ يَجِبُ عَلَى مَنْ كَانَ سَبَبًا لِإِخْرَاجِهَا مِنْهُ وَإِعَادَتِهِ مِنَ الْحَيَاةِ إِلَى الْمَوَاتِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ مِنَ الْقِصَاصِ , وَمِنْ أَرْشٍ وَكَانَ عَظْمُ الْمَيِّتِ لَا حَيَاةَ فِيهِ وَلَهُ حُرْمَةٌ , فَكَانَ كَاسِرُهُ فِي انْتِهَاكِ حُرْمَتِهِ كَكَاسِرِ عَظْمِ الْحَيِّ فِي انْتِهَاكِ حُرْمَتِهِ , وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْكَسْرُ إخْرَاجَ الْحَيَاةِ مِنْهُ حَتَّى عَادَ بِهَا مَوَاتًا كَمَا يَكُونُ فِي كَسْرِ عَظْمِ الْحَيِّ كَذَلِكَ فَانْتَفَى السَّبَبُ الَّذِي يُوجِبُ فِي كَسْرِ عَظْمِ الْحَيِّ مَا يُوجِبُ مِنْ قِصَاصٍ وَمِنْ دِيَةٍ، فَلَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ قِصَاصٌ وَلَا دِيَةٌ , وَكَانَتْ حُرْمَتُهُ بَعْدَ أَنْ صَارَ مَوَاتًا لَمَّا كَانَتْ بَاقِيَةً كَانَ مُنْتَهِكُهَا بَعْدَ أَنْ صَارَ مَوَاتًا كَهُوَ فِي انْتِهَاكِهَا لَمَّا كَانَ حَيًّا , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“মৃত ব্যক্তির হাড় ভাঙা জীবিত অবস্থায় তার হাড় ভাঙার মতোই (পাপের দিক থেকে)।”**

অতঃপর এমন একজন মন্তব্যকারী বললেন, যার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসের ব্যাখ্যা সম্পর্কে জ্ঞান ছিল না: "এই হাদীসের কারণে আপনাদের জন্য অপরিহার্য হয় যে, মৃত ব্যক্তির হাড় ভাঙার ক্ষেত্রেও সেই একই বিধান আরোপ করতে হবে যা জীবিতদের হাড় ভাঙার ক্ষেত্রে আরোপ করা হয়।"

এই বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: তিনি আমাদের উপর যা আবশ্যক করতে চেয়েছেন, তা আমাদের উপর আবশ্যক হয় না। কারণ, আমরা দেখতে পাই যে, জীবিত ব্যক্তির হাড়ের পবিত্রতা (হুরমাহ) আছে এবং তাতে জীবনও বিদ্যমান। যে ব্যক্তি তা বের করে দিতে বা তাকে জীবন থেকে মৃত্যুতে ফিরিয়ে দিতে কারণ হয়, তার উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) বা আর্শ (শারীরিক আঘাতের ক্ষতিপূরণ) ওয়াজিব হয়।

আর মৃত ব্যক্তির হাড়ে কোনো জীবন নেই, তবে এর পবিত্রতা (হুরমাহ) আছে। তাই এর পবিত্রতা ক্ষুণ্ন করার ক্ষেত্রে, ভঙ্গকারী সেই জীবিত ব্যক্তির হাড় ভঙ্গকারীর মতোই, তার পবিত্রতা ক্ষুণ্ন করার ক্ষেত্রে। কিন্তু এই ভঙ্গ করার মাধ্যমে জীবনকে এমনভাবে বের করে দেওয়া হয় না যে এর ফলে তা প্রাণহীন হয়ে যায়, যেমন জীবিত ব্যক্তির হাড় ভাঙার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। ফলে সেই কারণটি দূর হয়ে যায় যা জীবিত ব্যক্তির হাড় ভাঙার ক্ষেত্রে কিসাস এবং দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব করে। তাই তার (মৃত ব্যক্তির হাড় ভাঙার ক্ষেত্রে) কিসাস বা দিয়াত ওয়াজিব হয় না।

আর যেহেতু প্রাণহীন হওয়ার পরেও তার (মৃত ব্যক্তির) পবিত্রতা বাকি থাকে, তাই সে প্রাণহীন হওয়ার পরে তার পবিত্রতা ক্ষুণ্নকারী সেই ব্যক্তির মতোই হয়, যে জীবিত অবস্থায় তার পবিত্রতা ক্ষুণ্ন করে। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

1277 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانَ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حِبَّانَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الرَّجُلُ أَحَقُّ بِمَجْلِسِهِ، وَإِنْ بَدَتْ لَهُ حَاجَةٌ فَقَامَ إلَيْهَا , ثُمَّ رَجَعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِمَجْلِسِهِ "

ওহব ইবনে হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো মজলিসে তার আসনে বসেছে, সে তার আসনের অধিক হকদার। আর যদি তার কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় এবং সে সেটির জন্য উঠে যায়, অতঃপর ফিরে আসে, তবে সে তার আসনের অধিক হকদার।"

1278 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَوَارِبِيُّ، قَالَ: -[312]- حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ وَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

খালিদ তাঁর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) সহকারে (পূর্বের) অনুরূপ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

1279 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهْبُ بْنُ حُذَيْفَةَ هَذَا رَجُلٌ مِنْ غِفَارٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ওয়াহব ইবনু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ওয়াহব ইবনু হুযাইফা ছিলেন গিফার গোত্রের একজন লোক, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

1280 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ , وَقَالَ مَرَّةً: مَنْ قَعَدَ مَقْعَدَهُ وَأَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَيْهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার বৈঠক থেকে উঠে যায়—(এবং একবার বর্ণনায় তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার আসনে বসেছিল)—এবং সে সেখানে ফিরে আসতে চায়, তবে অন্য কারো চেয়ে সেই স্থানটির ওপর তার অধিকার বেশি।