161 - وَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كُلُوا مِنْ حَافَّاتِ الْقَصْعَةِ فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ مِنْ وَسَطِهَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَإِنَّمَا أَدْخَلْنَا فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَوَاهُ هَمَّامٌ عَنْ عَطَاءٍ , وَإِنْ كَانَ الَّذِينَ يَعُدُّونَهُمُ الْحُجَّةَ فِي عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِالْإِسْنَادِ إنَّمَا هُمْ أَرْبَعَةٌ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ؛ لِأَنَّ سَمَاعَ هَمَّامٍ مِنْ عَطَاءٍ إنَّمَا كَانَ بِالْبَصْرَةِ لَمَّا قَدِمَهَا عَلَيْهِمْ، وَقَدْ كَانَ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ لَمَّا قَدِمَهَا عَلَيْهِمْ عَطَاءُ قَالَ لِلنَّاسِ: ائْتُوهُ وَسَلُوهُ عَنْ حَدِيثِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فِي التَّسْبِيحِ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ , حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ , حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: " قَدِمَ عَلَيْنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الْبَصْرَةَ فَقَالَ لَنَا أَيُّوبُ: ائْتُوهُ فَاسْأَلُوهُ عَنْ حَدِيثِ التَّسْبِيحِ " قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ: يَعْنِي حَدِيثَ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو -[150]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَقَوِيٌّ فِي قُلُوبِنَا سَمَاعُ هَمَّامٍ مِنْهُ إذْ كَانَ بِالْبَصْرَةِ ; لِأَنَّهُ إنَّمَا كَانَ اخْتِلَاطُهُ بَعْدَ رُجُوعِهِ إلَى الْكُوفَةِ وَتَأَمَّلْنَا حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا هَلْ ضَادَّ حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْهُ إذْ كَانَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ " كُلُوا مِنْ نَوَاحِي الصَّحْفَةِ ". فَلَمْ يُوجَدْ فِي ذَلِكَ مَا يُوجِبُ تَضَادَّ حَدِيثِ عُمَرَ إذْ كَانَ قَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ " كُلُوا مِنْ نَوَاحِي الصَّحْفَةِ ". أَيْ: يَأْكُلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مِمَّا يَلِيهِ مِنْ نَوَاحِيهَا لَا يَخْرُجُ عَنْهُ إلَى مَا سِوَاهُ مِنْ نَوَاحِيهَا وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا يُرَادُ بِهِ الْأَكْلُ وَحْدَهُ لَا الْأَكْلُ مَعَ غَيْرِهِ إذْ كَانَ تَعَدِّيهِ فِي أَكْلِهِ مَعَ غَيْرِهِ إلَى غَيْرِ مَا يَلِيهِ مِنَ الْقَصْعَةِ الَّتِي يَأْكُلُ مَعَهُ فِيهَا سُوءُ أَدَبٍ عَلَيْهِ وَإِذَا كَانَ يَأْكُلُ وَحْدَهُ لَمْ يَكُنْ فِي أَكْلِهِ مِنْ حَيْثُ أَكَلَ مِنَ الصَّحْفَةِ سِوَى وَسَطِهَا سُوءُ أَدَبٍ عَلَى أَحَدٍ ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ هَلْ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا طَلَبْنَاهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْهُمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা পাত্রের কিনারা থেকে খাও। কারণ বরকত (আল্লাহর অনুগ্রহ) তার মধ্যস্থলে নাযিল হয়।"

162 - فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ: إنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ قَالَ أَنَسٌ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ وَقَدِيدًا فِيهِ دُبَّاءٌ قَالَ أَنَسٌ: " فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَتَبَّعُ -[151]- الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ الصَّحْفَةِ فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ " فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ أَكْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ مَا كَانَ يَلِيهِ مِنَ الْقَصْعَةِ الَّتِي كَانَ يَأْكُلُ فِيهَا ذَلِكَ الطَّعَامَ. فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ مَا فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ مِمَّا نَهَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ عَنِ الْأَكْلِ مِنْ غَيْرِ مَا يَلِيهِ مِنَ الْقَصْعَةِ الَّتِي كَانَ يَأْكُلُ مَعَهُ فِيهَا. إنَّمَا كَانَ لِأَكْلِهِ مَعَ غَيْرِهِ , وَأَنَّ مَا فِي حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مِنْ أَكْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ مَا يَلِيهِ مِنَ الْقَصْعَةِ الَّتِي كَانَ يَأْكُلُ فِيهَا إنَّمَا كَانَ لِأَكْلِهِ وَحْدَهُ فَخَرَجَ بِذَلِكَ جَمِيعُ مَا رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ التَّضَادِّ وَعَقَلْنَا أَنَّهُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خِلَافُ الْمَعْنَى الْآخَرِ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رَوَاهُ جَابِرٌ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ: " مَنْ هَذَا؟ " فَقَالَ جَابِرٌ: أَنَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " أَنَا أَنَا " وَكَأَنَّهٌ كَرِهَ ذَلِكَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক দর্জি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার তৈরি করা খাবারের জন্য দাওয়াত দিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সেই খাবারের জন্য গেলাম। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে যবের রুটি এবং শুকনো মাংস (কাদীদ) পেশ করলেন, যার মধ্যে লাউ (দুব্বা) ছিল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাত্রের পাশ থেকে লাউ খুঁজে খুঁজে খাচ্ছিলেন। সেই দিন থেকে আমি সর্বদা লাউ পছন্দ করি।

এই হাদীসে এমন খাবারের উল্লেখ রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পাত্রের যে অংশ থেকে খাচ্ছিলেন তা ব্যতীত অন্য অংশ থেকেও খেয়েছেন। এর মাধ্যমে আমরা বুঝতে পারলাম যে, উমর ইবনু আবি সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নিজের নিকটবর্তী অংশ ছাড়া অন্য অংশ থেকে খেতে নিষেধ করেছিলেন, তা কেবল অন্যদের সাথে একত্রে খাওয়ার সময় প্রযোজ্য। আর আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাত্রের তাঁর নিকটবর্তী অংশ ছাড়া অন্য অংশ থেকে খেয়েছেন, তা তিনি একা খাওয়ার সময়কার বিষয় ছিল। এর মাধ্যমে এই অধ্যায়ের সমস্ত হাদীস, যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে কোনো বিরোধ থাকলো না। আমরা বুঝতে পারলাম যে এর দু’টি অর্থ রয়েছে এবং উভয় অর্থই ভিন্ন ভিন্ন পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

**জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত সমস্যাযুক্ত হাদীসের ব্যাখ্যা**

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “কে?” জাবির বললেন, “আমি।” তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “আমি! আমি!” যেন তিনি এটি অপছন্দ করলেন।

163 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " مَنْ هَذَا "؟ فَقُلْتُ: أَنَا، فَقَالَ: " أَنَا أَنَا " وَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে (প্রবেশের) অনুমতি চাইলাম। তিনি বললেন: "কে?" আমি বললাম: আমি। তখন তিনি বললেন: "আমি? আমি?" – যেন তিনি (আমার এইভাবে উত্তর দেওয়া) অপছন্দ করলেন।

164 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَى أَبِي فَضَرَبْتُ الْبَابَ فَقَالَ: " مَنْ ذَا "؟، فَقُلْتُ: أَنَا، فَقَالَ: " أَنَا أَنَا " كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ مَعْنَى هَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ -[153]- السَّلَامُ. لَمَّا قَرَعَ جَابِرٌ عَلَيْهِ الْبَابَ فَقَالَ لَهُ: مَنْ هَذَا إذْ كَانَ لَمْ يَعْرِفْهُ لِيَعْرِفَهُ فَأَجَابَهُ جَابِرٌ بِمَا أَجَابَهُ بِهِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ بِذَلِكَ فَكَانَ سُؤَالُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إيَّاهُ مَنْ هَذَا يَقْتَضِي جَوَابًا لَمْ يَكُنْ مِنْ جَابِرٍ إلَى حِينَئِذٍ فَكَرِهَ ذَلِكَ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَرَادَ مِنْهُ جَوَابًا يُفِيدُهُ عِلْمَ الَّذِي دَقَّ الْبَابَ مَنْ هُوَ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ عَنِ الْجُلُوسِ بِالصُّعُدَاتِ وَمِنْ إبَاحَتِهِ ذَلِكَ عَلَى الشَّرَائِطِ الَّتِي اشْتَرَطَهَا فِي إبَاحَتِهِ ذَلِكَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমার পিতার উপর যে ঋণ ছিল, সে বিষয়ে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম। অতঃপর আমি দরজায় করাঘাত করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কে তুমি?" আমি বললাম: আমি। তখন তিনি বললেন: "আমি, আমি?"—যেন তিনি (নবী সাঃ) তা অপছন্দ করলেন।

আবু জা’ফর (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো—আল্লাহই সর্বজ্ঞাত—যখন জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দরজায় করাঘাত করলেন, তখন তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "কে এটা?" কারণ তিনি তাকে চিনতে পারেননি এবং চিনতে চাচ্ছিলেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই জবাবই দিলেন যা তিনি দিয়েছেন, কিন্তু তাতেও তিনি তাকে চিনতে পারলেন না। সুতরাং তাঁর (নবী সাঃ) প্রশ্ন "কে এটা?" এমন একটি সুনির্দিষ্ট উত্তরের দাবি রাখে যা জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখনো দেননি। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার এই উত্তর দেওয়া অপছন্দ করলেন এবং তিনি এমন একটি জবাব চেয়েছিলেন যা তাকে দরজায় করাঘাতকারী ব্যক্তির পরিচয় জানিয়ে দেবে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) চাওয়া হয়।

165 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سِنَانٍ الْهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ يُحَدِّثُ , عَنِ ابْنِ حُجَيْرٍ الْعَدَوِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: أَتَى عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ جُلُوسٌ عَلَى الطَّرِيقِ فَقَالَ: " إيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى هَذِهِ الطُّرُقِ فَإِنَّهَا مَجَالِسُ الشَّيْطَانِ فَإِنْ كُنْتُمْ لَا مَحَالَةَ فَأَدُّوا حَقَّ الطَّرِيقِ " ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقُلْتُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَدُّوا حَقَّ الطَّرِيقِ وَلَمْ أَسْأَلْهُ مَا هُوَ؟ فَلَحِقْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّكَ قُلْتَ: كَذَا , وَكَذَا فَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: " حَقُّ الطَّرِيقِ أَنْ تَرُدَّ السَّلَامَ وَتَغُضَّ الْبَصَرَ وَتَكُفَّ الْأَذَى وَتَهْدِيَ الضَّالَّ وَتُعِينَ الْمَلْهُوفَ " -[155]-

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন যখন আমরা রাস্তার ওপর বসেছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা এই পথগুলোতে বসা থেকে বিরত থাকো। কেননা, এগুলো শয়তানের বসার স্থান। যদি তোমাদের (সেখানে) বসতেই হয়, তবে রাস্তার হক (অধিকার) আদায় করো।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলে গেলেন। আমি (উমর রাঃ) বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো বলেছেন, ’রাস্তার হক আদায় করো’, কিন্তু আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করিনি তা কী?

তখন আমি তাঁর পিছু নিলাম এবং বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এরূপ এরূপ বলেছেন, রাস্তার হক কী?"

তিনি বললেন: "রাস্তার হক হলো: সালামের জবাব দেওয়া, দৃষ্টিকে অবনত রাখা, কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, পথহারাকে পথ দেখানো এবং বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করা।"

166 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِهَذَا الْحَدِيثِ مُنْقَطِعِ الْإِسْنَادِ كَمَا ذَكَرْنَا وَبِدُونِ الْكَلَامِ الَّذِي فِي حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ

ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী (আলাইহিস সালাম) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসের সনদ বিচ্ছিন্ন (মুনক্বাতি‘উল ইসনাদ), যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর এটি ইয়াযীদ ইবনে সিনানের হাদীসে উল্লিখিত অতিরিক্ত বক্তব্য ব্যতিরেকে বর্ণিত হয়েছে।

167 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانَ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: كُنَّا جُلُوسًا بِالْأَفْنِيَةِ فَمَرَّ بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " مَا لَكُمْ وَلِمَجَالِسِ الصُّعُدَاتِ " فَقُلْنَا: اجْتَمَعْنَا لِغَيْرِ مُرَابٍ نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ قَالَ: " فَأَعْطُوا الْمَجَالِسَ حَقَّهَا " قَالُوا: وَمَا حَقُّهَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " غَضُّ الْبَصَرِ وَرَدُّ السَّلَامِ وَطِيبُ الْكَلَامِ "

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাস্তার পাশে খোলা জায়গায় বসেছিলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন।

তিনি বললেন, "তোমাদের রাস্তার ধারে বসার কী প্রয়োজন?"

আমরা বললাম, আমরা কোনো মন্দ উদ্দেশ্যে সমবেত হইনি; আমরা (ধর্মীয় বিষয়ে) আলোচনা করছিলাম এবং কথোপকথন করছিলাম।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তোমরা সেই মজলিসের (বসার স্থানের) হক (অধিকার) আদায় করো।"

তারা জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এর হক কী?"

তিনি বললেন, "(তা হলো) দৃষ্টি অবনত রাখা, সালামের জবাব দেওয়া এবং ভালো কথা বলা।"

168 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " إيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الصُّعُدَاتِ فَمَنْ جَلَسَ فِي صَعِيدٍ فَلْيُعْطِهِ حَقَّهُ " قَالُوا: وَمَا حَقُّهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إغْضَاضُ الْبَصَرِ وَرَدُّ التَّحِيَّةِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ "

আবু শুরাইহ খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"তোমরা পথের (রাস্তার) উপরে বসা থেকে বিরত থাকো। অতঃপর যে ব্যক্তি পথ বা রাস্তায় বসে, সে যেন পথের হক (অধিকার) আদায় করে।"

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! পথের হক কী?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "(তা হলো) দৃষ্টি অবনত রাখা, সালামের উত্তর দেওয়া, ভালো কাজের আদেশ করা এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করা।"

169 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " إيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ بِالطُّرُقَاتِ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ لَا بُدَّ مِنْ مَجَالِسِنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: " فَإِذَا أَبَيْتُمْ إلَّا الْمَجَالِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ " قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الْأَذَى وَرَدُّ السَّلَامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ "

আবূ সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রাস্তার উপর বসা থেকে বিরত থাকো।"

তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য সেখানে বসা অপরিহার্য, যেখানে আমরা আলাপ-আলোচনা করে থাকি।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা বসতেই চাও (বা, যদি তোমরা মজলিস পরিত্যাগ করতে না পারো), তবে রাস্তাকে তার হক (অধিকার) দাও।"

তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! রাস্তার হক কী?"

তিনি বললেন: "তা হলো— দৃষ্টি অবনত রাখা, (কাউকে) কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা, সালামের জবাব দেওয়া, সৎকাজের আদেশ করা এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা।"

170 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ: -[157]- سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: " إنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ فَأَفْشُوا السَّلَامَ وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ وَاهْدُوا السَّبِيلَ "

বারা’ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "যদি তোমরা (অন্যান্য কাজের চেয়ে) অবশ্যই (ভালো কিছু) করতে চাও, তবে সালামের ব্যাপক প্রচার করো, মজলুমকে সাহায্য করো এবং সঠিক পথের দিশা দাও।"

171 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَرَّ بِنَاسٍ جُلُوسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: " إنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ " ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِيهِ: قَالَ شُعْبَةُ وَلَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو إِسْحَاقَ مِنَ الْبَرَاءِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ عَلَى شُعْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ; لِأَنَّ حَجَّاجًا يَذْكُرْ فِيهِ سَمَاعَ أَبِي إِسْحَاقَ إيَّاهُ مِنَ الْبَرَاءِ , وَأَبُو الْوَلِيدِ يَنْفِي ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ مَا الصَّوَابُ فِيهِ؟

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের কিছু বসা লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "যদি তোমাদের বসতেই হয়..." অতঃপর তিনি একইভাবে (আগের হাদীসের মতো) বাকি অংশটুকু উল্লেখ করলেন।

তবে এই বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে যে, শু’বা বলেছেন: আবু ইসহাক এই হাদীসটি বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি।

আবু জা’ফর বলেন: এই হাদীসের বর্ণনায় শু’বার উপর কঠোর মতানৈক্য রয়েছে। কেননা হাজ্জাজ উল্লেখ করেছেন যে, আবু ইসহাক তা বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, কিন্তু আবুল ওয়ালীদ তা অস্বীকার করেছেন। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন, এর মধ্যে সঠিক কোনটি।

172 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ مَالِكُ بْنُ إسْمَاعِيلَ -[158]- , حَدَّثَنَا إسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى مَجْلِسٍ لِلْأَنْصَارِ فَقَالَ: " إنْ أَبَيْتُمْ إلَّا أَنْ تَجْلِسُوا فَرُدُّوا السَّلَامَ، وَاهْدُوا السَّبِيلَ، وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ فَوَجَدْنَا فِيهَا نَهْيَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجُلُوسِ بِالصُّعُدَاتِ , ثُمَّ أَبَاحَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَبَاحَهُ مِنَ الْجُلُوسِ فِيهَا عَلَى الشَّرَائِطِ الَّتِي اشْتَرَطَهَا عَلَى مَنْ أَبَاحَهُ ذَلِكَ مِنْهَا، فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ نَهْيَهُ كَانَ عَلَى الْجُلُوسِ فِيهَا إنَّمَا كَانَ عَلَى الْجُلُوسِ الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ الشَّرَائِطُ الَّتِي اشْتَرَطَهَا عِنْدَ إبَاحَتِهِ الْجُلُوسَ فِيهَا عَلَى مَنْ آثَرَ أَنْ يَجْلِسَ فِيهَا، وَعَلَى أَنَّ إبَاحَتَهُ الْجُلُوسَ فِيهَا مُضَمَّنٌ بِالشَّرَائِطِ الَّتِي اشْتَرَطَهَا فِي إبَاحَتِهِ الْجُلُوسَ فِيهَا عَلَى مَنْ أَبَاحَهُ ذَلِكَ مِنْهَا وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى تَبَايُنِ نَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَبَايُنِ إبَاحَتِهِ , وَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِمَعْنًى لَيْسَ فِي الْآخَرِ مِنْهُمَا وَفِي هَذِهِ الْآثَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى إبَاحَةِ النَّاسِ الِاسْتِعْمَالَ مِنْ طُرُقِهِمُ الْعَامَّةِ مَا لَا ضَرَرَ فِيهِ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِهَا وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ مَعْقُولًا أَنَّ الْجُلُوسَ فِيهَا إنْ كَانَ مِمَّا يُضَيِّقُ عَلَى الْمَارِّينَ بِهَا جُلُوسَ الْجَالِسِينَ بِهَا إيَّاهَا غَيْرُ دَاخِلٍ فِيمَا أَبَاحَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْهَا , وَأَنَّ ذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى مَا فِي حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَمَرَ مُنَادِيًا فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ لَمَّا ضَيَّقَ النَّاسُ الْمَنَازِلَ وَقَطَعُوا الطُّرُقَاتِ فَنَادَى , " أَنَّ مَنْ ضَيَّقَ مَنْزِلًا وَقَطَعَ طَرِيقًا فَلَا جِهَادَ لَهُ "، -[159]- وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا وَالْوَاجِبُ عَلَى ذَوِي اللُّبِّ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا يُخَاطِبُ بِهِ أُمَّتَهُ فَإِنَّهُ إنَّمَا يُخَاطِبُهُمْ بِهِ لِيُوقِفَهُمْ عَلَى حُدُودِ دِينِهِمْ، وَعَلَى الْآدَابِ الَّتِي يَسْتَعْمِلُونَهَا فِيهِ، وَعَلَى الْأَحْكَامِ الَّتِي يَحْكُمُونَ بِهَا فِيهِ وَأَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ لَا تَضَادَّ فِيهَا , وَأَنَّ كُلَّ مَعْنًى مِنْهَا يُخَاطِبُهُمْ بِهِ يُخَالِفُ أَلْفَاظُهُ فِيهِ الْأَلْفَاظَ الَّتِي قَدْ كَانَ خَاطَبَهُمْ فِيمَا قَبْلَهُ مِنْ جِنْسِ ذَلِكَ الْمَعْنَى، وَأَنْ يَطْلُبُوا مَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَيْنِكَ الْمَعْنَيَيْنِ إذَا وَقَعَ فِي قُلُوبِهِمْ أَنَّ فِي ذَلِكَ تَضَادًّا، أَوْ خِلَافًا فَإِنَّهُمْ يَجِدُونَهُ بِخِلَافِ مَا ظَنُّوهُ فِيهِ , وَإِنْ خَفِيَ ذَلِكَ عَلَى بَعْضِهِمْ فَإِنَّمَا هُوَ لِتَقْصِيرِ عِلْمِهِ عَنْهُ لَا لِأَنَّ فِيهِ مَا ظَنَّهُ مِنْ تَضَادٍّ أَوْ خِلَافٍ ; لِأَنَّ مَا تَوَلَّاهُ اللهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82] . وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي اسْمِ اللهِ الْأَعْظَمِ أَيُّ أَسْمَائِهِ هُوَ؟

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের একটি মজলিসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন। তিনি বললেন: "যদি তোমরা (রাস্তায়) বসা ব্যতীত অন্য কিছু না করতে পারো, তবে (রাস্তায় বসার ক্ষেত্রে) সালামের উত্তর দাও, পথ দেখাও এবং মজলুমকে সাহায্য করো।"

আবু জা’ফর বলেছেন: অতঃপর আমরা এই হাদীসগুলোর মধ্যে যা আছে তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম এবং তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাস্তার ওপর বসতে নিষেধ করার বিষয়টি পেলাম। অতঃপর তিনি শর্তসাপেক্ষে বসার অনুমতি দিয়েছেন। এই শর্তগুলো তিনি তাদের ওপর আরোপ করেছেন, যাদেরকে তিনি বসার অনুমতি দিয়েছেন। এর মাধ্যমে আমরা বুঝতে পারলাম যে, তাঁর নিষেধাজ্ঞা ছিল সেই বসার ওপর, যেখানে তিনি আরোপিত শর্তগুলো বিদ্যমান ছিল না। আর তাঁর অনুমতি প্রদান ছিল সেই শর্তগুলো সহকারে, যা তিনি বসার অনুমতি দেওয়ার সময় আরোপ করেছিলেন।

এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধাজ্ঞা এবং তাঁর অনুমতির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। বরং দু’টির অর্থই ভিন্ন ভিন্ন বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত।

এই হাদীসগুলো দ্বারা আরও বোঝা যায় যে, মানুষেরা তাদের সাধারণ রাস্তাগুলো ব্যবহার করার অনুমতি রাখে, যদি তাতে রাস্তার অধিবাসীদের কারো কোনো ক্ষতি না হয়। যখন পরিস্থিতি এমন হবে, তখন বোঝা যায় যে রাস্তায় বসা যদি পথচারীদের জন্য সংকীর্ণতা সৃষ্টি করে, তবে তা তাঁর (আলাইহিস সালাম) দেওয়া অনুমতির অন্তর্ভুক্ত হবে না।

আর এই বিষয়টি মুআয আল-জুহানির পিতা থেকে বর্ণিত সাহল ইবনু মুআযের হাদীসের দিকেই ফিরে যায়, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক অভিযানে একজন ঘোষককে ঘোষণা দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন, যখন লোকেরা অবতরণের স্থান সংকীর্ণ করে দিয়েছিল এবং পথ রুদ্ধ করেছিল। তখন তিনি ঘোষণা দিলেন: "যে ব্যক্তি অবতরণের স্থান সংকীর্ণ করবে অথবা রাস্তা বন্ধ করবে, তার জন্য কোনো জিহাদ নেই।"

এই হাদীসটি আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্বের অংশে উল্লেখ করেছি। বিবেকবানদের জন্য ওয়াজিব হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে যে বিষয়ে সম্বোধন করেন, তা উপলব্ধি করা। কারণ তিনি তাদের সম্বোধন করেন তাদের দ্বীনের সীমা, তারা যে আদব-কায়দা অনুসরণ করবে এবং যে বিধান দ্বারা ফয়সালা করবে, তা অবহিত করার জন্য। তাদের জানা উচিত যে তাঁর বাণীতে কোনো বিরোধ নেই। আর তাঁর প্রতিটি বক্তব্যের অর্থ, যা দিয়ে তিনি তাদের সম্বোধন করেন, যদিও এর ভাষা পূর্বের একই ধরনের অর্থে সম্বোধন করা ভাষা থেকে ভিন্ন হতে পারে—তথাপি তাদের উচিত প্রতিটি অর্থের অনুসন্ধান করা, যখন তাদের মনে সামান্যতম বিরোধ বা পার্থক্য দেখা দেয়। কারণ তারা দেখবে যে এটি তাদের ধারণার বিপরীত। যদি কারো নিকট তা অস্পষ্ট থাকে, তবে তা তার জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার কারণে; এর মধ্যে কোনো বিরোধ বা পার্থক্য থাকার কারণে নয়। কেননা আল্লাহ তাআলা এটি রক্ষা করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন:

"যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে আসত, তবে তারা তাতে বহুলাংশে অনৈক্য পেত।" (সূরা নিসা: ৮২)।

আমরা আল্লাহর নিকট তাওফীক কামনা করি।

**আল্লাহর মহত্তম নাম (ইসমে আযম) সংক্রান্ত বর্ণিত হাদীসসমূহের জটিলতা ব্যাখ্যা অধ্যায়: তাঁর সেই নামগুলোর মধ্যে কোনটি?**

173 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَمَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَجُلًا يَقُولُ: اللهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، فَقَالَ: " لَقَدْ سَأَلَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِاسْمِهِ الَّذِي إذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى "

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি, এই সাক্ষ্যের মাধ্যমে যে, আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; (আপনিই) একক, চিরন্তন ও স্বয়ংসম্পূর্ণ। যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"

তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "নিঃসন্দেহে সে আল্লাহ তা‘আলার সেই নামের মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছে, যে নাম ধরে ডাকলে তিনি সাড়া দেন এবং যে নাম ধরে কিছু চাইলে তিনি দান করেন।"

174 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ يُصَلِّي , وَهُوَ يَقُولُ: اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ يَا مَنَّانُ يَا بَدِيعَ السَّمَوَاتِ -[161]- وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ: " تَدْرُونَ مَا دَعَا الرَّجُلُ؟ " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: " دَعَا رَبَّهُ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি সালাত আদায় করছিলেন। আর সে এই দু’আ করছিল:

"হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। হে মান্নান (মহাদাতা)! হে আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা! হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী!"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের একটি দলকে বললেন: "তোমরা কি জানো, লোকটি কী বলে দু’আ করল?" তাঁরা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "সে তার রবের কাছে তাঁর ইসমে আযম (মহানতম নাম) ধরে দু’আ করেছে, যার মাধ্যমে দু’আ করা হলে তিনি কবুল করেন এবং যার মাধ্যমে চাওয়া হলে তিনি দান করেন।"

175 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَلْقَةٍ فَقَامَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ وَقَعَدَ فَتَشَهَّدَ دَعَا فَقَالَ: اللهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " أَتَدْرُونَ مَا دَعَا؟ " قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: " إنَّهُ دَعَا بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذِهِ الْآثَارُ قَدْ رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّفِقَةً فِي اسْمِ اللهِ الْأَعْظَمِ أَنَّهُ اللهُ جَلَّ وَعَزَّ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي هَذَا شَيْءٌ نَحْنُ ذَاكِرُوهُ فِي هَذَا الْبَابِ
وَهُوَ مَا أَجَازَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ الرَّازِيُّ وَأَعْلَمَنَا أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ مُوسَى بْنِ نَصْرٍ الرَّازِيِّ وَأَنَّ مُوسَى بْنَ نَصْرٍ , حَدَّثَنَا بِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الرَّازِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ , عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: " اسْمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الْأَكْبَرُ هُوَ اللهُ " قَالَ مُحَمَّدٌ: أَلَا تَرَى أَنَّ الرَّحْمَنَ اشْتُقَّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَالرَّبَّ مِنَ الرُّبُوبِيَّةِ وَذَكَرَ أَشْيَاءَ نَحْوَ هَذَا وَاللهُ غَيْرُ مُشْتَقٍّ مِنْ شَيْءٍ. قَالَ هِشَامُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الرَّازِيُّ: فَمَا أَدْرِي أَفَسَّرَ مُحَمَّدٌ هَذَا مِنْ قَوْلِهِ أَمْ مِنْ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْآثَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ فَذَكَرَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একটি মজলিসে বসা ছিলাম। তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে শুরু করলো। যখন সে রুকু করলো, সিজদা করলো, বসলো এবং তাশাহহুদ পাঠ করলো, তখন সে দু’আ করল এবং বলল:

"হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে চাই, কারণ আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা। আপনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। আপনি আসমান ও জমিনের স্রষ্টা। হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী! হে চিরঞ্জীব! হে সর্বসত্তার ধারক ও নিয়ন্ত্রক!"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি জানো, সে কিসের মাধ্যমে দু’আ করেছে?" তারা বলল: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "সে আল্লাহর সেই ইসমে আযম (মহান নাম) ধরে দু’আ করেছে, যার মাধ্যমে দু’আ করা হলে তিনি কবুল করেন এবং যার মাধ্যমে চাওয়া হলে তিনি দান করেন।"

আবু জা’ফর (ইমাম ত্বহাবী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই সমস্ত আসার (হাদীস) এই বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ তাআলার সর্বশ্রেষ্ঠ নাম হলো ’আল্লাহ’।

আর এই বিষয়ে ইমাম আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও কিছু বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা এই অধ্যায়ে উল্লেখ করছি। মুহাম্মদ ইবনুল হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলার সর্বশ্রেষ্ঠ নাম হলো ’আল্লাহ’। মুহাম্মদ বলেন: আপনি কি দেখেন না যে, ’আর-রাহমান’ শব্দটি ’রাহমাহ’ (দয়া) থেকে নির্গত এবং ’আর-রাব্ব’ শব্দটি ’রুবূবিয়াহ’ (প্রভুত্ব) থেকে নির্গত? তিনি এ ধরনের আরও কিছু বিষয় উল্লেখ করলেন, কিন্তু ’আল্লাহ’ শব্দটি কোনো কিছু থেকে নির্গত নয়। হিশাম ইবনে উবাইদুল্লাহ আর-রাযী বলেন: আমি জানি না মুহাম্মদ এই ব্যাখ্যা তাঁর নিজের পক্ষ থেকে করেছেন, নাকি আবু হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য হিসেবে পেশ করেছেন। তখন এক প্রশ্নকারী বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর বাইরেও অন্যান্য আসার বর্ণিত হয়েছে, যা এই আসারসমূহের বিপরীত কিছুর প্রতি ইঙ্গিত করে। তখন তিনি তা উল্লেখ করলেন।

176 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ، أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ يَرْفَعُهُ قَالَ: " اسْمُ اللهِ الْأَعْظَمُ الَّذِي إذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَطه "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মারফূ’রূপে) বলেন: আল্লাহর সেই সর্বশ্রেষ্ঠ নাম (ইসমে আযম), যার মাধ্যমে তাঁকে ডাকা হলে তিনি সাড়া দেন, তা তিনটি সূরার মধ্যে রয়েছে— সূরা আল-বাকারা, সূরা আলে ইমরান এবং সূরা ত্ব-হা।

177 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ مُوسَى، يَقُولُ لِابْنِ زَبْرٍ: يَا أَبَا زَبْرٍ سَمِعْتُ غَيْلَانَ بْنَ أَنَسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " إنَّ اسْمَ اللهِ الْأَعْظَمَ لَفِي ثَلَاثِ سُوَرٍ مِنَ الْقُرْآنِ الْبَقَرَةِ , وَآلِ عِمْرَانَ، وَطَهَ " قَالَ أَبُو حَفْصٍ: فَنَظَرْتُ فِي هَذِهِ السُّوَرِ الثَّلَاثِ فَرَأَيْتُ فِيهَا أَشْيَاءَ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِثْلُهَا آيَةُ الْكُرْسِيِّ {اللهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] . وَفِي آلِ عِمْرَانَ {اللهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] . وَفِي طه {وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ} [طه: 111] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ أَنَّ مَا اسْتَخْرَجَهُ أَبُو حَفْصٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِيهِ اللهُ وَالَّذِي اسْتَخْرَجَهُ مِنْ آلِ عِمْرَانَ كَذَلِكَ أَيْضًا فِيهِ اللهُ فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ خَارِجًا مِنَ الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ، وَلَا مُخَالِفًا لِمَا فِيهَا وَكَانَ مَا اسْتَخْرَجَهُ مِمَّا فِي طه قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَمَا اسْتَخْرَجَهُ فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ اسْمَ اللهِ الْأَعْظَمَ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ مَا فِي طه سِوَى ذَلِكَ , وَهُوَ قَوْلُ اللهِ -[164]- فِيهَا: {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى اللهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ} [طه: 8] . الْآيَةَ فَيَرْجِعُ مَا فِي طه إلَى مِثْلِ مَا رَجَعَ إلَيْهِ مَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَمَا فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ أَنَّهُ اللهُ تَعَالَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّةِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي ذَلِكَ مَا يُخَالِفُ الْحَدِيثَ الَّذِي اسْتَخْرَجَ مِنْهُ أَبُو حَفْصٍ مَا اسْتَخْرَجَ

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র ইসমে আ’যম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) কুরআনের তিনটি সূরার মধ্যে রয়েছে: সূরা আল-বাকারা, সূরা আল-ইমরান এবং সূরা ত্ব-হা।"

আবু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি এই তিনটি সূরার দিকে দৃষ্টিপাত করলাম এবং সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু বিষয় দেখতে পেলাম যার কোনো তুলনা কুরআনে আর নেই। (যেমন) আয়াতুল কুরসি, যেখানে রয়েছে: {আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম} [আল-বাকারা: ২৫৫]। আর সূরা আলে ইমরানেও রয়েছে: {আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম}। আর সূরা ত্ব-হাতে রয়েছে: {আর সমস্ত মুখমণ্ডল অবনত হবে চিরঞ্জীব ও চিরস্থায়ীর (আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম)-এর জন্য} [ত্ব-হা: ১১১]।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়ে আল্লাহ্‌র তাওফীক্ব (অনুগ্রহ) অনুযায়ী আমাদের উত্তর হলো এই যে, সূরা আল-বাকারা থেকে আবু হাফস যা উদ্ধৃত করেছেন, তাতে ’আল্লাহ’ শব্দটি রয়েছে। আর আলে ইমরান থেকে তিনি যা উদ্ধৃত করেছেন, তাতেও একইভাবে ’আল্লাহ’ শব্দটি রয়েছে। সুতরাং এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই সংক্রান্ত আমাদের বর্ণিত হাদিসসমূহের বাইরে নয় এবং তার বিরোধীও নয়। আর ত্ব-হা থেকে তিনি যা উদ্ধৃত করেছেন, তা তার উদ্ধৃতির অনুরূপ হতে পারে। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইসমে আ’যম হলো ’আল-হাইয়্যু আল-কাইয়্যুম’।

তবে এটাও হতে পারে যে, ত্ব-হাতে এ ব্যতীত অন্য কিছু ইসমে আ’যম, যেমন আল্লাহ তা’আলার বাণী: {আর যদি তুমি উচ্চস্বরে কথা বল, তবে তিনি তো গোপন ও তদপেক্ষা গোপন সবকিছুই জানেন। আল্লাহ! তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই...} [ত্ব-হা: ৮]। এই আয়াতটি ইঙ্গিত করে যে, ত্ব-হাতে যা রয়েছে, তা সূরা বাকারা ও আলে ইমরানে যেমন আল্লাহ তা’আলা-কে নির্দেশ করেছে, তার অনুরূপ।

আসমা বিনতে ইয়াযিদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে এ বিষয়ে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে, যা থেকে আবু হাফস যা উদ্ধৃত করেছেন— তার সাথে কিছুটা ভিন্নতা রাখে।

178 - كَمَا حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " إنَّ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ اسْمَ اللهِ الْأَعْظَمَ {وَإِلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ} [البقرة: 163] , وَ {الم اللهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [آل عمران: 2] "

আসমা বিনতে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই এই দুটি আয়াতে আল্লাহ্‌র ইসমে আ’যম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) রয়েছে:
১. {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} (আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ, তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই।) [সূরা আল-বাকারা: ১৬৩]
২. {الم اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (আলিফ-লাম-মীম। আল্লাহ্; তিনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী ও সর্বসত্তার ধারক।) [সূরা আলে ইমরান: ২]"

179 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ شَهْرٍ، عَنْ أَسْمَاءَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ. فَكَانَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مَوْضِعُ اسْمِ اللهِ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَمِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ بِمَا لَيْسَ فِي إحْدَاهُمَا ذِكْرُ الْحَيِّ الْقَيُّومِ وَفِيهِمَا جَمِيعًا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ -[165]- فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا يَجِبُ بِهِ أَنْ يُعْقَلَ أَنَّ الَّذِي فِي سُورَةِ طه هُوَ ذَلِكَ أَيْضًا لَا مَا ذَكَرَهُ أَبُو حَفْصٍ وَكَانَ فِيمَا ذَكَرْنَا مَا قَدْ وَافَقَهُ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ فَكَانَ قَوْلُهُمُ: اللهُمَّ , إنَّمَا كَانَ الْأَصْلُ فِيهِ يَا اللهُ فَلَمَّا حَذَفُوا الْيَاءَ مِنْ أَوَّلِ الْحَرْفِ زَادُوا الْمِيمَ فِي آخِرِهِ لِيَرْجِعَ الْمَعْنَى الَّذِي فِي يَا اللهُ وَفِيمَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصْدِيقُ بَعْضِهِ بَعْضًا وَانْتَفَى الِاخْتِلَافُ مِنْهُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ دُعَائِهِ " اللهُمَّ قَوِّ فِي طَاعَتِكَ ضَعْفِي "

আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন। আর এই দুটি হাদীসে সূরা বাকারাহ এবং সূরা আলে ইমরানে আল্লাহর নামের অবস্থান সম্পর্কে যে আলোচনা রয়েছে, তাতে দেখা যায় যে, এই দুটির কোনো একটিতেও ’আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম’ (চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী) এর উল্লেখ নেই, বরং দুটিতেই আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-এর উল্লেখ রয়েছে।

কাজেই এর দ্বারা এটাই অনুধাবন করা আবশ্যক যে, সূরা ত্বহা-এর মাঝে যা রয়েছে, তা-ও একই (আল্লাহর নাম), আবু হাফস যা উল্লেখ করেছেন তা নয়। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতামতের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর তাঁদের এই উক্তি, ’আল্লাহুম্মা’ (اللهم) এর মূল হলো ’ইয়া আল্লাহু’ (يا الله)। যখন তাঁরা শব্দের শুরু থেকে ’ইয়া’ (يا) বর্ণটি বাদ দিয়েছেন, তখন তার পরিবর্তে ’ইয়া আল্লাহু’ এর মূল অর্থ ফিরিয়ে আনার জন্য শেষে ’মীম’ (م) অক্ষরটি যোগ করেছেন। আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছি, তার কিছু অংশ কিছু অংশকে সমর্থন করে এবং তা থেকে মতভেদ দূর হয়ে যায়।

**অনুচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দু’আ: "হে আল্লাহ, আপনার আনুগত্যে আমার দুর্বলতাকে সবল করুন" - এর মাধ্যমে বর্ণিত জটিলতার ব্যাখ্যা।

180 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَعْنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ بُرَيْدَةَ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا عَلَّمَهُ إيَّاهَا , ثُمَّ لَمْ يَنْسَهُنَّ أَبَدًا اللهُمَّ إنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّ فِي رِضَاكَ ضَعْفِي وَخُذْ إلَى الْخَيْرِ بِنَاصِيَتِي وَاجْعَلِ الْإِسْلَامَ مُنْتَهَى رِضَايَ اللهُمَّ إنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّنِي وَإِنِّي ذَلِيلٌ فَأَعِزَّنِي وَإِنِّي فَقِيرٌ فَأَغْنِنِي "

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য (দোআ) শিক্ষা দেব না? আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকেই এগুলো শিক্ষা দেন, এরপর সে এগুলো কখনো ভুলে যায় না। (দোআটি হলো:)

’হে আল্লাহ! নিশ্চয় আমি দুর্বল, সুতরাং আপনার সন্তুষ্টির পথে আমার দুর্বলতাকে শক্তি দিন। আর আমার কপালের চুল ধরে আমাকে কল্যাণের দিকে নিয়ে চলুন এবং ইসলামকে আমার সর্বোচ্চ সন্তুষ্টির কারণ বানিয়ে দিন। হে আল্লাহ! নিশ্চয় আমি দুর্বল, সুতরাং আমাকে শক্তিশালী করুন। আর আমি হীন/তুচ্ছ, সুতরাং আমাকে সম্মানিত করুন। আর আমি দরিদ্র/অভাবী, সুতরাং আমাকে অভাবমুক্ত করুন।"