1621 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ , -[306]- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ عَلْقَمَةَ بْنَ مُجَزِّزٍ الْمُدْلِجِيَّ عَلَى خَيْبَرَ , فَبَعَثَ سَرِيَّةً , وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهَا عَبْدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ السَّهْمِيَّ , وَكَانَ رَجُلًا فِيهِ دُعَابَةٌ، وَبَيْنَ أَيْدِيهِمْ نَارٌ قَدْ أُجِّجَتْ , فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: أَلَيْسَ طَاعَتِي عَلَيْكُمْ وَاجِبَةً قَالُوا: بَلَى قَالَ: فَقُومُوا فَاقْتَحِمُوا هَذِهِ النَّارَ , فَقَامَ رَجُلٌ حَتَّى يَدْخُلَهَا , فَضَحِكَ وَقَالَ: إنَّمَا كُنْتُ أَلْعَبُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَضَحِكَ، فَقَالَ: " أَمَا إذَا قَدْ فَعَلُوا هَذَا فَلَا تُطِيعُوهُمْ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলক্বামা ইবনু মুজায্যিয আল-মুদলিজীকে খায়বারের দায়িত্বে নিয়োগ করলেন। তিনি একটি সেনাদল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন এবং এর উপর আব্দুল্লাহ ইবনু হুযাফা আস-সাহমীকে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি ছিলেন কৌতুকপ্রিয় ব্যক্তি।

তাঁদের সামনে একটি প্রজ্জ্বলিত অগ্নিশিখা ছিল। তিনি তাঁর সাথীদেরকে বললেন, "আমার আনুগত্য করা কি তোমাদের উপর ওয়াজিব নয়?" তাঁরা বললেন, "অবশ্যই।" তিনি বললেন, "তাহলে তোমরা উঠে দাঁড়াও এবং এই আগুনে ঝাঁপ দাও।"

একজন লোক উঠে দাঁড়ালো এবং সে তাতে প্রবেশ করতে প্রস্তুত হলো। তখন তিনি হেসে ফেললেন এবং বললেন, "আমি তো শুধু কৌতুক করছিলাম (বা তোমাদের পরীক্ষা করছিলাম)।"

এই ঘটনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনিও হাসলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "যখন তারা এমনটি করেছে (অর্থাৎ আল্লাহ্‌র অবাধ্যতার নির্দেশ দিয়েছে), তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নাফরমানিতে (অবাধ্যতার ক্ষেত্রে) তোমরা কারো আনুগত্য করো না।"

1622 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إبْرَاهِيمَ , قَالَ: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: عَلْقَمَةُ بْنُ مُحَزِّزٍ بِالْحَاءِ قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا مِثْلُ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ , وَلَمْ يُنْكِرْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَاعِلِهِ , فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى إبَاحَةِ مِثْلِهِ عَلَى الْمُزَاحِ -[307]- فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ , أَنَّهُ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ إبَاحَةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا ذُكِرَ فِيهِمَا أَنْ يَفْعَلَ مِثْلَهُ أَحَدٌ بِأَحَدٍ , وَإِنَّمَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مِنْهُمَا , ضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ , مِنْ ذَلِكَ الْفِعْلِ حَوْلًا كَمِثْلِ مَا قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ يَتَحَدَّثُونَ بِأُمُورِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَيَضْحَكُ أَصْحَابُهُ مِنْ ذَلِكَ بِمَحْضَرِهِ مِنْ غَيْرِ نَهْيٍ مِنْهُ إيَّاهُمْ عَنْ ذَلِكَ , وَإِنْ كَانَتْ تِلْكَ الْأَفْعَالُ لَيْسَ بِمُبَاحٍ لَهُمْ فِعْلُ مِثْلِهَا فِي الْإِسْلَامِ

এই সনদ দ্বারাও (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এতে ’হা’ অক্ষর দ্বারা আলক্বামাহ ইবনে মুহায্‌যিয নামটি উল্লেখ করা হয়েছে।

বর্ণনাকারী বলেন: এই হাদীসেও প্রথম হাদীসের মতোই ঘটনা রয়েছে, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কাজটি সম্পাদনকারীকে (তাঁর কাজের জন্য) তিরস্কার করেননি।

সুতরাং, এর দ্বারা কৌতুকের ছলে এ ধরনের কাজের বৈধতা প্রমাণিত হয় বলে মনে হতে পারে।

কিন্তু মহান আল্লাহ্‌ তা‘আলার তাওফীক ও সাহায্যে এ বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: এই দুটি হাদীসের কোনোটির মধ্যেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এমন কাজের স্পষ্ট অনুমতি নেই যে, তাতে বর্ণিত বিষয়গুলোর অনুরূপ কাজ কেউ অন্য কারো সাথে করতে পারে। বরং প্রথম হাদীসে যা উল্লেখ আছে, তা হলো— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ ঐ ঘটনাটির কারণে (বা ঘটনাটি শুনে) প্রায় এক বছর ধরে হেসেছিলেন।

এটি ঠিক তেমনই, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ জাহিলিয়াতের (অজ্ঞতার যুগের) বিষয়াবলী নিয়ে আলোচনা করতেন, আর তাঁর উপস্থিতিতেই সাহাবীগণ তাতে হাসতেন, কিন্তু তিনি তাঁদেরকে তা থেকে নিষেধ করতেন না। যদিও সেই কাজগুলো ইসলামের মধ্যে তাঁদের জন্য করা বৈধ ছিল না।

1623 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ , قَالَ: جَالَسْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ مَرَّةٍ , فَكَانَ أَصْحَابُهُ يَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ وَيَذْكُرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَرُبَّمَا يَتَبَسَّمُ مَعَهُمْ " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنْعِ مِنْ تَرْوِيعِ الْمُسْلِمِ

জাবের ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একশতেরও বেশি বার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের সাথে বসেছি। তখন তাঁর সাহাবীগণ কবিতা আবৃত্তি করতেন এবং জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কিছু বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন। আর তিনি (নবী সাঃ) সম্ভবত তাদের সাথে মুচকি হাসতেন।

আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো মুসলিমকে ভয় দেখানো থেকে বারণ করার ব্যাপারেও বর্ণনা এসেছে।

1624 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ , أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ -[308]- صَاحِبِهِ لَاعِبًا، وَإِذَا أَخَذَ أَحَدُكُمْ عَصَا صَاحِبِهِ فَلْيَرُدَّهَا إلَيْهِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَالسَّائِبُ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ السَّائِبِ هَذَا هُوَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ الْكِنْدِيُّ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو بْنِ مُعَاوِيَةَ حَلِيفٌ فِي قُرَيْشٍ وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ النَّمِرِ فَقَالَ قَائِلٌ: فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى نَسْخِ أَحَدِ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ بِالْآخَرِ مِنْهُمَا؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ , أَنَّ الدَّلِيلَ عَلَى الْمَنْسُوخِ مِنْهُ

সায়েব ইবনে ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

“তোমাদের কেউ যেন তার সঙ্গীর কোনো জিনিস বা সামগ্রী ঠাট্টাচ্ছলে (খেলাচ্ছলে) না নেয়। আর তোমাদের কেউ যদি তার সঙ্গীর লাঠিও নেয়, তবে সে যেন তা তাকে ফিরিয়ে দেয়।”

1625 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ , -[309]- عَنْ أَبِي لَيْلَى الْأَنْصَارِيِّ , قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ فَأَخَذَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ كِنَانَةَ رَجُلٍ , فَغَيَّبُوهَا لِيَمْزَحُوا مَعَهُ , فَطَلَبَهَا الرَّجُلُ , فَفَقَدَهَا , فَرَاعَهُ ذَلِكَ , فَجَعَلُوا يَضْحَكُونَ مِنْهُ , فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا أَضْحَكَكُمْ؟ قَالُوا: لَا، وَاللهِ إلَّا أَنَّا أَخَذْنَا كِنَانَةَ فُلَانٍ لِنَمْزَحَ مَعَهُ فَرَاعَهُ ذَلِكَ , فَذَلِكَ الَّذِي أَضْحَكَنَا فَقَالَ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا " فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ذَكَرَ مَا فَعَلَهُ الرَّجُلُ الْمَذْكُورُ فِيهِ مِنْ أَخْذِ كِنَانَةِ صَاحِبِهِ لِيَرْتَاعَ بِفَقْدِهَا عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَهُ مُبَاحٌ لَهُ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا " فَكَانَ قَوْلُهُ ذَلِكَ لَهُ بَعْدَ فِعْلِهِ مَا فَعَلَهُ , مِمَّا هُوَ مِنْ جِنْسِ مَا كَانَ فَعَلَهُ نُعَيْمَانُ بِسُوَيْبِطٍ , وَمَا كَانَ فَعَلَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ حُذَافَةَ فِي حَدِيثِ عَلْقَمَةَ الْمُدْلِجِيِّ بِأَصْحَابِهِ لِيَضْحَكُوا مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي لَيْلَى لِفَاعِلِ -[310]- مَا ذَكَرَ فِعْلَهُ إيَّاهُ فِيهِ: " لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا " فَكَانَ ذَلِكَ تَحْرِيمًا مِنْهُ لِمِثْلِ ذَلِكَ، وَنَسْخًا لِمَا كَانَ قَدْ تَقَدَّمَهُ , مِمَّا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ , مِمَّا تَعَلَّقَ بِهِ مَنْ تَعَلَّقَ مِمَّنْ يَذْهَبُ إلَى إبَاحَةِ مِثْلِهِ , إنْ كَانَ مُبَاحًا حِينَئِذٍ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ}

আবু লায়লা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কোনো এক যুদ্ধাভিযানে বের হলেন। তখন তাঁর কিছু সাহাবী অন্য এক ব্যক্তির তীরের থলি (কিনানাহ) নিয়ে নিলেন এবং ঠাট্টা করার জন্য সেটি লুকিয়ে রাখলেন। লোকটি সেটি খুঁজতে লাগল, কিন্তু পেল না। এতে সে ভয় পেয়ে গেল (বা অত্যন্ত উদ্বিগ্ন হলো)। তখন তারা (যারা লুকিয়েছিল) তাকে দেখে হাসতে লাগল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বেরিয়ে এসে বললেন, "তোমাদের কিসে হাসাচ্ছে?"

তাঁরা বললেন, "আল্লাহর কসম! আমরা কেবল অমুক ব্যক্তির তীরের থলিটি নিয়ে মজা করার জন্য লুকিয়ে রেখেছিলাম। এতে সে ভয় পেয়ে গিয়েছিল। এই কারণেই আমরা হাসছিলাম।"

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "কোনো মুসলমানের জন্য এটা বৈধ নয় যে সে অন্য কোনো মুসলমানকে ভয় দেখাবে (বা আতঙ্কিত করবে)।"

1626 - حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ , عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنِ ابْنِ مَرْجَانَةَ , قَالَ: ذُكِرَ لِابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ , تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} [البقرة: 284] فَبَكَى ثُمَّ قَالَ: وَاللهِ لَئِنْ آخَذَنَا اللهُ بِهَا لَنَهْلِكَنَّ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَدْ وَجَدَ الْمُسْلِمُونَ مِنْهَا حِينَ نَزَلَتْ مَا وَجَدَ , فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَتْ {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286] مِنَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَكَانَ حَدِيثُ النَّفْسِ مِمَّا لَا يَمْلِكُهُ أَحَدٌ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো যে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেছেন: "তোমাদের মনে যা আছে, তা যদি তোমরা প্রকাশ করো অথবা গোপন রাখো, আল্লাহ তার জন্য তোমাদের হিসাব গ্রহণ করবেন।" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৪) এরপর তিনি (ইবনু উমর) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, যদি আল্লাহ আমাদেরকে এর (মনের ভেতরের ভাবনার) জন্য পাকড়াও করেন, তাহলে আমরা অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যাব।

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমান (ইবনু উমর)-এর প্রতি রহম করুন। যখন এই আয়াত নাযিল হয়েছিল, তখন মুসলিমগণও একই ধরনের কষ্ট অনুভব করেছিলেন, যেমনটি তিনি অনুভব করেছেন। অতঃপর তাঁরা বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন।

ফলে (তারপরে) এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আল্লাহ কারো উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না। সে যা ভালো অর্জন করেছে, তার ফল সে-ই পাবে, আর যা মন্দ উপার্জন করেছে, তার ফলও তার উপরই বর্তাবে।" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬)। এই আয়াতটি কথা ও কর্মের মাধ্যমে অর্জিত (পাপ-পুণ্যের) জন্য প্রযোজ্য। আর মনের ভেতরের ভাবনা (হাদীসুন নাফস) এমন জিনিস, যার উপর কারো কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই এবং তা নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতাও কারো নেই।

1627 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ , يُحَدِّثُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} الْآيَةَ فَقَالَ: وَاللهِ لَئِنْ آخَذَنَا اللهُ بِهَذَا لَنَهْلِكَنَّ , ثُمَّ بَكَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ حَتَّى سُمِعَ نَشِيجُهُ , فَقَالَ ابْنُ مَرْجَانَةَ: فَقُمْتُ حَتَّى أَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ , فَذَكَرْتُ لَهُ مَا تَلَا ابْنُ عُمَرَ وَمَا فَعَلَ حِينَ تَلَاهَا , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يَغْفِرُ اللهُ لِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , لَعَمْرِي لَقَدْ وَجَدَ الْمُسْلِمُونَ مِنْهَا حِينَ أُنْزِلَتْ مِثْلَ مَا وَجَدَ ابْنُ عُمَرَ , فَأَنْزَلَ اللهُ بَعْدَهَا {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286] إلَى آخِرِ السُّورَةِ " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكَانَتْ هَذِهِ -[313]- الْوَسْوَسَةُ مِمَّا لَا طَاقَةَ لِلْمُسْلِمِينَ بِهَا , فَصَارَ الْأَمْرُ إلَى أَنْ قَضَى الله عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ لِلنَّفْسِ مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ يُحَدِّثُ , فَأَوْقَعَ ذَلِكَ فِي الْقُلُوبِ أَنْ يَكُونَ ابْنُ شِهَابٍ لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ عَنِ ابْنِ مَرْجَانَةَ سَمَاعًا , فَنَظَرْنَا إلَى ذَلِكَ لِنَقِفَ عَلَى الْحَقِيقَةِ فِيهِ , إنْ شَاءَ اللهُ

সাঈদ ইবন মারজানা থেকে বর্ণিত,

তিনি (সাঈদ ইবন মারজানা) বর্ণনা করেন যে, একবার তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলেন। তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:

**{আকাশসমূহে যা কিছু রয়েছে এবং জমিনে যা কিছু রয়েছে, সবই আল্লাহর। আর তোমরা তোমাদের অন্তরে যা কিছু আছে, তা প্রকাশ করো বা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের তার হিসাব নিবেন}**— এই আয়াতটি (সূরা বাকারা: ২৮৪)।

(আয়াতটি তিলাওয়াত করে) তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! যদি আল্লাহ আমাদের এর (মনের গোপন চিন্তার) জন্য ধরেন, তবে আমরা অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যাব! অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তার কান্নার ফুঁপিয়ে ওঠার আওয়াজও শোনা যাচ্ছিল।

ইবন মারজানা বলেন, তখন আমি উঠে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে আয়াতটি তিলাওয়াত করেছেন এবং তিলাওয়াতের পর তিনি যা করেছেন (কান্না করেছেন), তা তাঁকে জানালাম।

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমানকে (ইবনে উমারকে) ক্ষমা করুন! আমার জীবনের শপথ! যখন এই আয়াতটি (২:২৮৪) প্রথম নাযিল হয়েছিল, তখন মুসলমানগণও ইবনে উমারের মতোই একই প্রকার ভয় পেয়েছিলেন। অতঃপর আল্লাহ এর পরে এই আয়াতটি নাযিল করলেন:

**{আল্লাহ কারো ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না। সে যা উপার্জন করে, তা তার জন্যই এবং সে যা মন্দ কাজ করে, তার বোঝার দায়িত্বও তার ওপরই বর্তায়}** [সূরা বাকারা: ২৮৬]— সূরার শেষ পর্যন্ত।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: এই ধরনের ওয়াসওয়াসা (মনের কুমন্ত্রণা) এমন বিষয় ছিল, যা সহ্য করার ক্ষমতা মুসলিমদের ছিল না। ফলে বিষয়টি এই পর্যন্ত গড়ায় যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা স্থির করলেন যে, বান্দা কথা ও কাজের মাধ্যমে যা অর্জন করে, তার ফল সে-ই ভোগ করবে (আর অনৈচ্ছিক কুমন্ত্রণার জন্য সে দায়ী হবে না)।

1628 - فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ حَمَّادٍ التُّجِيبِيَّ أَبَا جَعْفَرٍ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ يُونُسَ هَذَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ إنَّمَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ مَرْجَانَةَ بَلَاغًا , وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ عَنْهُ سَمَاعًا , فَبَطَلَ بِذَلِكَ هَذَا الْحَدِيثُ لِبُطْلَانِ إسْنَادِهِ ثُمَّ نَظَرْنَا , هَلْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[314]- فِي هَذَا السَّبَبِ حَدِيثٌ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ

সাঈদ ইবনে মারজানা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

আমরা আহমদ ইবনে হাম্মাদ আত-তুজীবী, আবু জা’ফরকে পেলাম, যিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু মারওয়ান মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-উসমানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে সা’দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, যিনি তাঁকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে মারজানা থেকে।

অতঃপর তিনি ইউনুসের হাদীসটির মতোই উল্লেখ করলেন।

আবু জা’ফর বললেন: এর মাধ্যমে আমরা নিশ্চিত হলাম যে ইবনে শিহাব এই হাদীসটি ইবনে মারজানা থেকে শুধুমাত্র ‘বালাগ্বান’ (অর্থাৎ পরোক্ষভাবে সংবাদ আকারে) বর্ণনা করেছেন, তিনি সরাসরি ‘সামা’আন’ (শ্রবণের মাধ্যমে) বর্ণনা করেননি।

সুতরাং, এই হাদীসটি তার ইসনাদের দুর্বলতার কারণে অগ্রহণযোগ্য বা বাতিল।

এরপর আমরা অনুসন্ধান করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই বিষয়ে অন্য কোনো হাদীস বর্ণিত হয়েছে কি না।

1629 - فَوَجَدْنَا إبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ , قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: " لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةُ {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} الْآيَةَ جَثَوْا عَلَى الرُّكَبِ، فَقَالُوا: لَا نُطِيقُ لَا نَسْتَطِيعُ , كُلِّفْنَا مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا نُطِيقُ، وَلَا نَسْتَطِيعُ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} [البقرة: 285] إلَى قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ: {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285] فَقَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] قَالَ: " نَعَمْ ": {وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] الْآيَةَ , قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ أَحْسَنَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شِهَابٍ وَأَصَحَّ إسْنَادًا , ثُمَّ تَأَمَّلْنَاهُ فَوَجَدْنَا فِيهِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[315]- قَوْلَهُمْ: لَا نُطِيقُ , لَا نَسْتَطِيعُ , كُلِّفْنَا مِنَ الْعَمَلِ مَا لَا نُطِيقُ , وَمَا لَا نَسْتَطِيعُ وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُمْ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى أَنَّهُ وَقَعَ فِي قُلُوبِهِمْ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمَهُمْ بِهَذِهِ الْآيَةِ أَنَّهُ يُؤَاخِذُهُمْ بِخَوَاطِرِ قُلُوبِهِمْ , الَّتِي لَا يَسْتَطِيعُونَهَا وَلَا يَمْلِكُونَهَا مِنْ أَنْفُسِهِمْ , فَبَيَّنَ لَهُمْ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا أَنْزَلَ بَعْدَ ذَلِكَ , فَقَالَ: {لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} [البقرة: 286] أَيْ لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا مَا لَا تَمْلِكُهُ , وَبَيَّنَ بِذَلِكَ أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إنَّمَا كَانَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ} [البقرة: 284] إنَّمَا هُوَ مَا يُخْفُونَهُ مِمَّا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ لَا يُخْفُوهُ وَمَا يُبْدُونَهُ مِمَّا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُخْفُوهُ , لَا الْخَوَاطِرُ الَّتِي لَا يَسْتَطِيعُونَ فِيهَا إبْدَاءً وَلَا إخْفَاءً، وَلَا يَمْلِكُونَهَا مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ ابْنِ مَرْجَانَةَ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلٌ يُخَالِفُ هَذَا الْقَوْلَ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , فِي هَذِهِ الْآيَةِ {إنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} [البقرة: 284] الْآيَةَ قَالَ: " مِنَ الشَّهَادَةِ " -[316]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ هَذَا التَّأْوِيلُ عِنْدَنَا غَيْرَ صَحِيحٍ , وَكَانَ التَّأْوِيلُ الْأَوَّلُ أَوْلَاهُمَا بِالْآيَةِ ; لِأَنَّ كِتْمَانَ الشَّهَادَةِ مِمَّا لَا يُغْفَرُ ; لِأَنَّهُ حَقٌّ مِنَ الْمَشْهُودِ لَهُ وَفِي الْآيَةِ مَا قَدْ مَنَعَ مِنْ ذَلِكَ , وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} [البقرة: 284] ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ رُضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ , عِنْدَمَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} [البقرة: 285] إلَى آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَمَا كَانَ مِنَ اللهِ مِمَّا أَنْزَلَهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ جَوَابًا لَهُمْ
حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الْأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} [البقرة: 285] إلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ اللهُ: قَدْ فَعَلْتُ {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} [البقرة: 286] , قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ , قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] قَالَ: اللهُ: قَدْ فَعَلْتُ , {وَاعْفُ عَنَّا} [البقرة: 286] الْآيَةَ، قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ , قَالَ اللهُ: قَدْ فَعَلْتُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: *“আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর। আর তোমাদের অন্তরে যা কিছু আছে তা প্রকাশ করো অথবা গোপন রাখো, আল্লাহ তার জন্য তোমাদের হিসাব নেবেন...”* (সূরা বাকারা: ২৮৪), তখন সাহাবাগণ হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন (অত্যন্ত ভারাক্রান্ত হয়ে)। তারা বললেন, "আমরা এটা বহন করতে সক্ষম নই, আমরা এটা পারবো না। আমাদের ওপর এমন কাজের বোঝা চাপানো হয়েছে যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই, আর আমরা তা পারবোও না।"

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: *“রাসূল ঈমান এনেছেন তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে...”* (সূরা বাকারা: ২৮৫) থেকে আল্লাহর বাণী, *“...আর আপনারই দিকে প্রত্যাবর্তনস্থল।”* পর্যন্ত। তখন তাঁরা (সাহাবাগণ) বললেন, "আমরা শুনলাম এবং আমরা আনুগত্য করলাম। আপনার কাছেই ক্ষমা চাই, হে আমাদের রব, আর আপনারই দিকে প্রত্যাবর্তনস্থল।"

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: *“আল্লাহ কারো ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না। সে যা ভালো অর্জন করে, তার প্রতিদান তারই, আর সে যা খারাপ অর্জন করে, তার শাস্তিও তারই। হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদের পাকড়াও করবেন না।”* আল্লাহ বললেন: "হ্যাঁ (তা-ই করা হলো)।" *(এবং যখন তারা পড়ল):* *“আর আমাদের ওপর এমন বোঝা চাপিয়ে দেবেন না, যেমন আপনি চাপিয়েছিলেন আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর। হে আমাদের রব! আর আমাদের দ্বারা এমন কিছু বহন করাবেন না যার সামর্থ্য আমাদের নেই।”* আয়াত পর্যন্ত। আল্লাহ বললেন: "হ্যাঁ (তা-ই করা হলো)।"

[আবু জা’ফর (তহাবী) বলেন: এই হাদীসটি ইবনে শিহাবের হাদীসের চেয়ে উত্তম এবং সনদের দিক থেকে অধিক বিশুদ্ধ। অতঃপর আমরা এই হাদীসটি নিয়ে চিন্তা করলাম, আমরা এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের এই উক্তি পেলাম যে, ‘আমরা সক্ষম নই, আমরা পারবো না, আমাদের ওপর এমন কাজের বোঝা চাপানো হয়েছে যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই, আর আমরা তা পারবোও না।’ আল্লাহর ইচ্ছায় আমাদের নিকট এর কারণ এই যে, তাদের হৃদয়ে ধারণা হয়েছিল যে আল্লাহ এই আয়াতের মাধ্যমে তাদের অন্তরের ক্ষণস্থায়ী চিন্তাধারাগুলোর জন্যও তাদের পাকড়াও করবেন, যা নিয়ন্ত্রণ করা তাদের সাধ্যে নেই। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা পরবর্তী নাযিলকৃত আয়াতে তা স্পষ্ট করে দিলেন। তিনি বললেন: *“আল্লাহ কারো ওপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না। সে যা ভালো অর্জন করে, তার প্রতিদান তারই, আর সে যা খারাপ অর্জন করে, তার শাস্তিও তারই।”* অর্থাৎ, আল্লাহ সেই কাজের দায়িত্ব দেন না যা নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা বান্দার নেই। এর দ্বারা তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে তাঁর বাণী: *“আর তোমাদের অন্তরে যা কিছু আছে তা প্রকাশ করো অথবা গোপন রাখো, আল্লাহ তার জন্য তোমাদের হিসাব নেবেন...”* দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল সেই বিষয়গুলো যা গোপন না রাখার ক্ষমতা তাদের আছে এবং যা প্রকাশ করার ক্ষমতা তাদের আছে, কিন্তু সেই ক্ষণস্থায়ী চিন্তাধারা নয়, যা প্রকাশ বা গোপন করার কোনো ক্ষমতা তাদের নেই এবং যা তাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে।]

---
**অন্য একটি বর্ণনা:**

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: *“রাসূল ঈমান এনেছেন তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে...”* (সূরা বাকারা: ২৮৫) থেকে আল্লাহর বাণী: *“হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদের পাকড়াও করবেন না”* পর্যন্ত, তখন সাহাবাগণ অনুরূপ প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ বললেন: "আমি তা মঞ্জুর করলাম।"

*(এবং যখন তারা পড়ল):* *“আর আমাদের ওপর এমন বোঝা চাপিয়ে দেবেন না, যেমন আপনি চাপিয়েছিলেন আমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর”*, তখন তাঁরা অনুরূপ প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ বললেন: "আমি তা মঞ্জুর করলাম।" *(এবং যখন তারা পড়ল):* *“হে আমাদের রব! আর আমাদের দ্বারা এমন কিছু বহন করাবেন না যার সামর্থ্য আমাদের নেই”*, আল্লাহ বললেন: "আমি তা মঞ্জুর করলাম।" *(এবং যখন তারা পড়ল):* *“আর আমাদের ক্ষমা করুন...”* আয়াত পর্যন্ত, তখন তাঁরা অনুরূপ প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ বললেন: "আমি তা মঞ্জুর করলাম।"

1630 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْهَرَوِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إيَاسٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} [البقرة: 285] قَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا قَالَ: {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا} [البقرة: 285] قَالَ: اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ فَلَمَّا قَالَ: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا -[319]- إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَا أُؤَاخِذْكُمْ فَلَمَّا قَالَ: {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} [البقرة: 286] قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَا أَحْمِلُ عَلَيْكُمْ قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} [البقرة: 286] قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَا أُحَمِّلُكُمْ فَلَمَّا قَالَ: {وَاعْفُ عَنَّا} [البقرة: 286] قَالَ اللهُ: قَدْ عَفَوْتُ عَنْكُمْ فَلَمَّا قَالَ: {وَاغْفِرْ لَنَا} [البقرة: 286] قَالَ: قَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ فَلَمَّا قَالَ: {وَارْحَمْنَا} [البقرة: 286] قَالَ: قَدْ رَحِمْتُكُمْ فَلَمَّا قَالَ: {فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 286] قَالَ: قَدْ نَصَرْتُكُمْ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنِ الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] وَقَالَ: النِّسْيَانُ لَيْسَ مِمَّا يَمْلِكُونَهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ , فَكَيْفَ يَسْأَلُونِ أَنْ لَا يُؤَاخَذُوا بِهِ؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ , أَنَّ النِّسْيَانَ الَّذِي لَا يَمْلِكُونَهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ هُوَ النِّسْيَانُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي هِيَ أَضْدَادٌ لِلذِّكْرِ لَهَا , فَذَلِكَ مِمَّا لَا يُؤَاخَذُونَ بِهِ , وَمِمَّا لَا يَجُوزُ مِنْهُمْ سُؤَالُهُمْ رَبَّهُمْ أَنْ لَا يُؤَاخِذَهُمْ بِهِ وَأَمَّا النِّسْيَانُ الْمَذْكُورُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ , فَإِنَّمَا هُوَ التَّرْكُ عَلَى الْعَمْدِ بِذَلِكَ , كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ} [التوبة: 67] فِي مَعْنَى تَرَكُوا اللهَ فَتَرَكَهُمْ قَالَ: فَمَا الْمُرَادُ بِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حِكَايَةً {أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] وَالْخَطَأُ فَهْمٌ غَيْرُ مَأْخُوذِينَ بِهِ كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأحزاب: 5] فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ , بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ , أَنَّ الْخَطَأَ الَّذِي فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَاهَا عَلَيْنَا الَّذِي لَا جُنَاحَ فِيهِ , هُوَ ضِدُّ مَا يَتَعَمَّدُونَهُ كَمَا قَالَ: عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأحزاب: 5] وَالْخَطَأُ الَّذِي فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْنَاهَا نَحْنُ عَلَيْهِ , هُوَ الْخَطَأُ الَّذِي يَفْعَلُهُ مَنْ يَفْعَلُهُ , عَلَى أَنَّهُ بِهِ مُخْطِئٌ فِي اخْتِيَارِهِ لَهُ , وَفِي قَصْدِهِ إلَيْهِ , وَفِي عَمَلِهِ بِهِ وَمِنْهُ قِيلَ: خَطِئْتُ فِي كَذَا مَهْمُوزٌ أَيْ عَمِلْتُ كَذَا خَطِيئَةً , فَذَلِكَ مِمَّا عَامِلُهُ مَأْخُوذٌ بِهِ مُعَاقَبٌ عَلَيْهِ , أَوْ مَعْفُوٌّ لَهُ عَنْهُ , إنْ كَانَ مِمَّا يَجُوزُ أَنْ يُعْفَى لَهُ عَنْ مِثْلِهِ , فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ أَنَّهُمْ رُضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ سَأَلُوا رَبَّهُمْ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَوْضِعِ سُؤَالٍ , وَأَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ غَفَرَ لَهُمْ فِي شَيْئَيْنِ قَدْ كَانَ لَهُ عَزَّ وَجَلَّ أَخْذُهُمْ بِهَا , وَعُقُوبَتُهُمْ عَلَيْهَا , وَهُوَ الْمَحْمُودُ عَلَى فَضْلِهِ فِي ذَلِكَ عَلَيْهِمْ , وَرَحْمَتِهِ لَهُمْ , وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " تَجَاوَزَ اللهُ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانٌ أَوْ تَعْمَلْهُ يَدٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এই আয়াতটি নাযিল হলো:

{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ}

"রাসূল তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তার উপর যা নাযিল হয়েছে তার উপর ঈমান এনেছেন" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৫)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি পাঠ করলেন। অতঃপর যখন তিনি বললেন:

{غُفْرَانَكَ رَبَّنَا}

"হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা তোমার কাছে ক্ষমা চাই" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৫),

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।

অতঃপর যখন তিনি বললেন:

{رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}

"হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬),

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: আমি তোমাদের পাকড়াও করব না।

অতঃপর যখন তিনি বললেন:

{رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا}

"হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না, যেমনটি আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলে" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬),

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: আমি তোমাদের উপর এমন বোঝা চাপাবো না।

অতঃপর যখন তিনি বললেন:

{وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ}

"আর তুমি এমন কিছু আমাদের দ্বারা বহন করিও না যা বহন করার ক্ষমতা আমাদের নেই" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬),

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বললেন: আমি তোমাদের দ্বারা তা বহন করাবো না।

অতঃপর যখন তিনি বললেন:

{وَاعْفُ عَنَّا}

"আর আমাদের ক্ষমা করো," (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬),

আল্লাহ্‌ বললেন: আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।

অতঃপর যখন তিনি বললেন:

{وَاغْفِرْ لَنَا}

"এবং আমাদের মাফ করে দাও," (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬),

তিনি বললেন: আমি তোমাদের মাফ করে দিয়েছি।

অতঃপর যখন তিনি বললেন:

{وَارْحَمْنَا}

"আর আমাদের প্রতি দয়া করো," (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬),

তিনি বললেন: আমি তোমাদের প্রতি দয়া করেছি।

অতঃপর যখন তিনি বললেন:

{فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}

"অতএব, কাফির সম্প্রদায়ের উপর আমাদের বিজয় দান করো," (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬),

তিনি বললেন: আমি তোমাদের বিজয় দান করেছি।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একজন প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, মহান আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য কী: "হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না" (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬)। প্রশ্নকারী বললেন, বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া) এমন বিষয় নয় যা মানুষ নিজেদের ক্ষমতার মধ্যে রাখে, তাহলে তারা কেন এমন বিষয়ের জন্য পাকড়াও না করার প্রার্থনা করছেন?

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর তাওফীক এবং সাহায্যে আমরা তাঁকে এই জবাব দিয়েছিলাম যে, যে বিস্মৃতি মানুষের ক্ষমতার বাইরে, তা হলো স্মরণশক্তির বিপরীত বিষয়াদি ভুলে যাওয়া। এর জন্য মানুষকে পাকড়াও করা হয় না এবং এর জন্য তাদের প্রতিপালকের কাছে পাকড়াও না করার প্রার্থনা করাও তাদের জন্য বৈধ নয়।

কিন্তু এই আয়াতে উল্লেখিত ‘বিস্মৃতি’ (نسيان) মানে হলো ইচ্ছাকৃতভাবে বর্জন করা বা উপেক্ষা করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছে, ফলে তিনিও তাদের ভুলে গিয়েছেন" (সূরা আত-তাওবা: ৬৭)—এর অর্থ হলো: তারা আল্লাহকে বর্জন করেছে, ফলে তিনিও তাদের বর্জন করেছেন।

প্রশ্নকারী আবার জিজ্ঞেস করলেন: মহান আল্লাহর এই বাণীর (উদ্ধৃত) উদ্দেশ্য কী: "অথবা ভুল করি (أخطأنا)?" আর ভুল তো এমন একটি বিষয় যার জন্য মানুষ ধর্তব্য হয় না, যেমন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "তবে তোমরা ভুল করে যা করো, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই। কিন্তু তোমাদের অন্তর যা উদ্দেশ্য করে (তাতে পাপ আছে)" (সূরা আল-আহযাব: ৫)।

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর তাওফীক ও সাহায্যে আমরা তাঁকে এর এই জবাব দিয়েছিলাম যে, যে আয়াতে কোনো পাপ নেই বলে উল্লেখ করা হয়েছে, সেই ভুল (خطأ) হলো ইচ্ছাকৃত কাজের বিপরীত। যেমন তিনি বলেছেন: "কিন্তু তোমাদের অন্তর যা উদ্দেশ্য করে।" আর যে ভুলটি আমরা তাঁর সামনে তিলাওয়াত করেছি (অর্থাৎ সূরা বাকারার আয়াতে), সেই ভুল হলো এমন কাজ যা কেউ এই জেনে করে যে, সে তা নির্বাচন করতে, তা উদ্দেশ্য করতে এবং তা কাজে পরিণত করতে ভুল করছে (অর্থাৎ এটি দ্বারা এমন ভুল পাপ উদ্দেশ্য করা হয়েছে)। এই ভুলকে *খাত্বি’তু* (خطئتُ—হামযা সহ, অর্থাৎ আমি ভুল করেছি/পাপ করেছি) বলা হয়, অর্থাৎ আমি সেই কাজটি পাপ হিসেবে করেছি। সুতরাং এর কর্তা অবশ্যই পাকড়াওযোগ্য, তার শাস্তি হবে, অথবা তাকে ক্ষমা করা হবে যদি তা এমন বিষয় হয় যার জন্য তাকে ক্ষমা করা যেতে পারে।

সুতরাং আল্লাহর প্রশংসায় স্পষ্ট হয়ে গেল যে, তাঁরা (সাহাবীগণ, যাদের প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টি) একটি যৌক্তিক স্থানেই তাঁদের প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। আর আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা এমন দুটি বিষয়ে তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন, যার জন্য তিনি চাইলে তাদের পাকড়াও করতে পারতেন এবং শাস্তি দিতে পারতেন। এর জন্য তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার জন্য তাঁরই প্রশংসা। তাঁরই কাছে আমরা তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সংক্রান্ত সমস্যাযুক্ত বর্ণনার ব্যাখ্যা: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য ক্ষমা করে দিয়েছেন, তাদের মনের মধ্যে যা কিছু উদয় হয়, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা কাজ করে।"

1631 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَسَعِ وَهْبُ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , وَأَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ ح وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَا: عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَجَاوَزَ اللهُ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانٌ أَوْ تَعْمَلْهُ يَدٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের মনের ভেতরের কুমন্ত্রণা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা হাত দ্বারা তা কাজে পরিণত করে।

1632 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْجَارُودِ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدٌ أَوْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের জন্য সেই বিষয়গুলো ক্ষমা করে দিয়েছেন, যা তারা মনে মনে চিন্তা করে (বা আলোচনা করে), যতক্ষণ না তা হাত দ্বারা (কর্মে) রূপায়িত হয় অথবা মুখ দ্বারা উচ্চারিত হয়।

1633 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ , عَنْ مِسْعَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا وَسْوَسَتْ بِهِ، وَحَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ بِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমার উম্মতের জন্য ওইসব ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) এবং অন্তরের কল্পনাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, যা তারা মনে মনে আলোচনা করে, যতক্ষণ না তারা তা কাজে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে।”

1634 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ -[322]- الْمَسْرُوقِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ , عَنْ زَائِدَةَ , عَنْ شَيْبَانَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: " إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের অন্তরে উদিত হওয়া (কুমন্ত্রণা বা খেয়াল) ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা সে অনুযায়ী কাজ করে।

1635 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ , حَدَّثَنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ , قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ: إنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي كُلَّ شَيْءٍ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ أَوْ تَعْمَلْ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা আমার উম্মতের জন্য তাদের মনে উদিত হওয়া সবকিছু ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা নিয়ে কথা বলে অথবা সেই অনুযায়ী আমল (কাজ) করে।”

1636 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةِ , رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ اللهَ -[323]- عَزَّ وَجَلَّ عَفَا لِي عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَعْمَلُوا بِهِ أَوْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي دَاوُدَ يَقُولُ: لَا نَعْرِفُ لِلْأَعْمَشِ عَنِ الْأَعْرَجِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ , وَلَا يَرْوِيهِ عَنْهُ غَيْرُ جَرِيرٍ قَالَ: أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ الَّذِي حَدَّثَنَا هَؤُلَاءِ جَمِيعًا هَذَا الْحَدِيثَ عَلَيْهِ هُوَ: حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا بِالنَّصْبِ , فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى حَدِيثِهَا بِهِ أَنْفُسَهَا , وَأَهْلُ اللُّغَةِ يُخَالِفُونَهُمْ فِي ذَلِكَ , وَيَذْكُرُونَ أَنَّهُ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسُهَا بِالرَّفْعِ , وَأَنَّ أَنْفُسَهَا حَدِيثُهَا بِهِ عَنْ غَيْرِ اخْتِيَارِهَا إيَّاهُ , وَلَا اجْتِلَابِهَا لَهُ مِنْهَا , قَالُوا: وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق: 16] قَالُوا: وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَذَكَرُوا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা আমার উম্মতের জন্য সেই সমস্ত (চিন্তা বা কুমন্ত্রণা) ক্ষমা করে দিয়েছেন, যা তাদের মন (আপসে) আলোচনা করে, যতক্ষণ না তারা সে অনুযায়ী কাজ করে অথবা মুখে তা উচ্চারণ করে।"

1637 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بِهِ , أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ , عَنْ إبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ , -[324]- عَنْ عَبْدِ اللهِ , قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: إنِّي أُحَدِّثُ نَفْسِي بِالشَّيْءِ ; لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ فَقَالَ: " ذَاكَ مَحْضُ الْإِيمَانِ أَوْ قَالَ: صَرِيحُ الْإِيمَانِ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন, "নিশ্চয়ই আমার মনে এমন কিছু (বিষয়/কথা) আসে, যা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার নিকট অধিক প্রিয়।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটা হল খাঁটি ঈমান," অথবা তিনি বলেছেন, "স্পষ্ট ঈমান।"

1638 - وَذَكَرُوا مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ , عَنْ ذَرٍّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إنَّ أَحَدَنَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِالشَّيْءِ , لَأَنْ يَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ -[325]- بِهِ , فَقَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَقْدِرْ مِنْكُمْ إلَّا عَلَى الْوَسْوَسَةِ " قَالَ شُعْبَةُ: وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ , وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمَرَهُ إلَى الْوَسْوَسَةِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কারো কারো মনে এমন বিষয়ের উদয় হয়, যা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে সে যদি কয়লায় (বা ছাইয়ে) পরিণত হয়, তবে তা তার কাছে অধিক প্রিয়।"

অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তোমাদের (ব্যাপারে শয়তানের) ক্ষমতাকে কেবল কুমন্ত্রণার (ওয়াসওয়াসার) মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন।"

(শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) একই সনদে অন্য এক বর্ণনার উল্লেখ করেছেন, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:) "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তার (শয়তানের) বিষয়টি কুমন্ত্রণার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন।"

1639 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ مَنْصُورٍ , وَسُلَيْمَانُ , عَنْ ذَرٍّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كُنَّا نُحَدِّثُ أَنْفُسَنَا بِالشَّيْءِ لَأَنْ نَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إلَيْنَا مِنْ أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهِ , فَقَالَ أَحَدُهُمَا: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَقْدِرْ مِنْكُمْ إلَّا عَلَى الْوَسْوَسَةِ " وَقَالَ الْآخَرُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمْرَهُ إلَى الْوَسْوَسَةِ "

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আমাদের মনে এমন কিছু বিষয়ে চিন্তা করি যে, সেগুলো মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে আমরা অঙ্গার হয়ে যাওয়াকে অধিক পছন্দ করি।"

(উত্তরে) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন— এক বর্ণনাকারী বলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি তোমাদের উপর কেবল ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা) ছাড়া আর কোনো ক্ষমতা দেননি।"

আর অন্য বর্ণনাকারী বলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি (শয়তানের) ক্ষমতাকে ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণার) দিকেই ফিরিয়ে দিয়েছেন (অর্থাৎ কেবল কুমন্ত্রণার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন)।"

1640 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ ذَرٍّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: إنِّي أُحَدِّثُ نَفْسِي بِشَيْءٍ وَلَأَنْ أَكُونَ حُمَمَةً أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ فَقَالَ: " اللهُ أَكْبَرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمَرَهُ إلَى الْوَسْوَسَةِ " قَالُوا: وَهَذَا الْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ قَدْ قِيلَ فِيهِ: وَإِنَّ أَحَدَنَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ , وَهُوَ مِمَّا ذَكَرَهُ عَنْهُ ابْنُ مَسْعُودٍ ذَلِكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ أَوْ مَحْضُ الْإِيمَانِ , أَوْ لِتَوَقِّيكُمْ أَنْ تَقُولُوا ذَلِكَ بِأَلْسِنَتِكُمْ فَتُؤْخَذُونَ بِهِ , فَكَانَ تَوَقِّيكُمْ ذَلِكَ وَمَنْعُ أَنْفُسِكُمْ مِنْهُ إيمَانًا وَمَا ذَكَرَهُ عَنْهُ ابْنُ عَبَّاسٍ , وَهُوَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْكُمْ إلَّا عَلَى الْوَسْوَسَةِ , أَوِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمْرَهُ إلَى الْوَسْوَسَةِ , الَّتِي لَا تُؤَاخَذُونَ بِهَا بَلْ تُثَابُونَ عَلَى تَوَقِّيكُمْ أَنْ تُطْلِقُوهَا " قَالُوا: وَهَذَا الْحَدِيثُ , وَإِنْ كَانَ قَدْ قِيلَ فِيهِ: إنَّ أَحَدَنَا تُحَدِّثُهُ نَفْسُهُ , أَوْ إنَّا نُحَدِّثُ أَنْفُسَنَا , فَإِنَّ جَوَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[327]- إيَّاهُمْ فِي ذَلِكَ هُوَ الْمُعْتَمَدُ عَلَيْهِ، وَإِلَيْهِ قَصَدَ بِهِ , وَهُوَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَقْدِرْ مِنْكُمْ إلَّا عَلَى الْوَسْوَسَةِ " أَوِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَدَّ أَمْرَهُ إلَى الْوَسْوَسَةِ " فَعَادَ ذَلِكَ إلَى وَسْوَاسِهِ أَنْفُسَهُمْ بِمَا تُوَسْوِسُهُمْ بِهِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا نَحْنُ هَذَا الْحَدِيثَ وَهَلْ يَحْتَمِلُ خِلَافَ مَا قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ فِيهِ , مِمَّا يُوَافِقُ مَا كَانَ الَّذِينَ أَخَذْنَاهُ عَنْهُمْ حَدَّثُونَا بِهِ , مِمَّا يَعُودُ إلَى مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا بِالنَّصْبِ أَمْ لَا , فَوَجَدْنَا مِنْهُ ذِكْرَ التَّجَاوُزِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ فِي أُمَّتِهِ عَمَّا تَجَاوَزَ لَهَا عَنْهُ , فَكَانَ التَّجَاوُزُ لَا يَكُونُ إلَّا عَنْ مَا لَوْ لَمْ يَتَجَاوَزْ عَنْهُ , لَكَانُوا مُعَاقَبِينَ عَلَيْهِ , وَذَلِكَ مِمَّا قَدْ عَقَلْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مِنَ الْخَوَاطِرِ الْمَعْفُوِّ عَنْهَا , وَأَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمُجْتَلَبَةِ بِالْهُمُومِ بِهَا , فَكَانَ وَجْهُ ذَلِكَ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ , عَلَى مَا يَهُمُّ بِهِ مِنَ الْمَعَاصِي لِيَعْمَلَهَا , فَتَجَاوَزَ اللهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ ذَلِكَ , فَلَمْ يُؤَاخِذْهُمْ بِهِ وَلَمْ يُعَاقِبْهُمْ عَلَيْهِ وَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি আমার মনে এমন কিছু চিন্তা করি (বা এমন কুমন্ত্রণা আসে) যা মুখে উচ্চারণ করার চেয়ে আমার কাছে আগুনে পুড়ে ছাই হয়ে যাওয়াও অধিক প্রিয়।

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "আল্লাহু আকবার! সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি (শয়তানের) চক্রান্তকে কেবল ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণার) পর্যায়ে সীমাবদ্ধ রেখেছেন।"

(উলামাগণ) বলেন: এই হাদীসটি যদিও এমনভাবে বলা হয়েছে যে, ’আমাদের কারো কারো মনে এমন চিন্তা আসে’—যেমন ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মাধ্যমেও এটি বর্ণিত হয়েছে যে, ’এটিই স্পষ্ট ঈমান’ বা ’খাঁটি ঈমান’। অথবা (এর কারণ হলো) তোমরা তা তোমাদের মুখ দিয়ে উচ্চারণ করা থেকে বিরত থাকো, ফলে তোমরা এর জন্য ধৃত হও না। আর তোমাদের এই বিরত থাকা এবং নিজেদেরকে তা থেকে বারণ করাই হলো ঈমান।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত রূপটি হলো: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তোমাদের ওপর ওয়াসওয়াসা ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষমতা দেননি," অথবা "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তার চক্রান্তকে শুধু ওয়াসওয়াসার পর্যায়ে সীমাবদ্ধ রেখেছেন—যার জন্য তোমাদেরকে পাকড়াও করা হবে না; বরং তোমরা তা প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকার জন্য পুরস্কৃত হবে।"

তারা বলেন: এই হাদীসে যদিও বলা হয়েছে যে, ’আমাদের কারো মনে এমন চিন্তা আসে’ অথবা ’আমরা নিজেরা নিজেদের সাথে কথা বলি’, কিন্তু এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরই নির্ভরযোগ্য এবং এর উদ্দেশ্য ছিল: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তোমাদের ওপর ওয়াসওয়াসা ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষমতা দেননি," অথবা "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তার চক্রান্তকে শুধু ওয়াসওয়াসার পর্যায়ে সীমাবদ্ধ রেখেছেন।" ফলে তা কেবল অন্তরের কুমন্ত্রণা বা ওয়াসওয়াসার দিকেই ফিরে আসে, যা দ্বারা শয়তান তাদের মনে কুমন্ত্রণা দেয়।

আবু জাফর বলেন: আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গবেষণা করলাম যে, এটি কি ভাষাবিদদের বক্তব্যের বিপরীত কিছু বহন করে কি না—যা আমরা যাদের থেকে বর্ণনা করেছি, তাদের বর্ণিত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, অর্থাৎ (নাসব) যবরযুক্ত হয়ে যা তারা নিজেরা নিজেদের সাথে কথা বলে, সেই দিকে ফিরে আসে কি না? আমরা এতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কর্তৃক তাঁর নবীর উম্মতের প্রতি ক্ষমা করার উল্লেখ পাই, যা তিনি তাদের জন্য ক্ষমা করে দিয়েছেন। আর ক্ষমা কেবল সেই জিনিস থেকেই করা হয়, যা যদি ক্ষমা করা না হতো, তাহলে তারা সে জন্য শাস্তি পেত।

আমরা এটি উপলব্ধি করি যে, তা (ক্ষমা) ঐসব সাধারণ ক্ষণস্থায়ী চিন্তাধারা বা ’খাওয়াত্বির’ (যা মাফ করে দেওয়া হয়েছে) থেকে ভিন্ন বিষয়; বরং তা হলো ঐসব বিষয় থেকে যা করার দৃঢ় সংকল্প (হাম্ম) দ্বারা অর্জিত হয়।

সুতরাং আমাদের নিকট এর ব্যাখ্যা হলো—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—যে, এটি সেই পাপকাজের সাথে সম্পর্কিত, যা সে করার জন্য দৃঢ় সংকল্প করে, কিন্তু পরে তা থেকে বিরত থাকে। আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের জন্য এটি ক্ষমা করে দিয়েছেন। ফলে তিনি এর জন্য তাদের পাকড়াও করেননি বা শাস্তি দেননি। এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরো যা বর্ণিত হয়েছে, তাও একই ধরনের।