1641 - مِمَّا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ , عَنِ الْأَعْرَجِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إذَا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوهَا حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا عَشْرًا , وَإِذَا هَمَّ عَبْدِي بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَلَا تَكْتُبُوهَا، فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا بِمِثْلِهَا، وَإِنْ هُوَ تَرَكَهَا فَاكْتُبُوهَا حَسَنَةً " -[328]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعْتُ يُونُسَ يَقُولُ: ثُمَّ قَرَأْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى سُفْيَانَ , بَعْدَ أَنْ حَدَّثَنَا بِهِ , فَزَادَنِي فِي الْحَسَنَةِ: " فَاكْتُبُوهَا إلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ " , وَزَادَنِي فِي السَّيِّئَةِ: " فَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ خَشْيَتِي " فَانْتَفَى بِذَلِكَ مَا ادَّعَاهُ أَهْلُ اللُّغَةِ عَلَى الْمُحَدِّثِينَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ مَعَهُمْ , وَعَادَ الْحَدِيثُ إلَى مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا بِالنَّصْبِ , كَمَا نَقَلُوهُ إلَيْنَا , لَا بِالرَّفْعِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصُّرَعَةِ مَنْ هُوَ مِنَ الرِّجَالِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন, "যখন আমার বান্দা কোনো নেক কাজের ইচ্ছা করে কিন্তু সে তা সম্পাদন করতে পারে না, তখন তোমরা এর বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দাও। আর যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তোমরা এর বিনিময়ে দশগুণ লিখে দাও। আর যখন আমার বান্দা কোনো পাপ কাজের ইচ্ছা করে কিন্তু সে তা সম্পাদন করে না, তখন তোমরা তা লিখো না। আর যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তোমরা তার সমপরিমাণ একটি পাপ লিখে দাও। আর যদি সে তা (পাপ) ছেড়ে দেয়, তবে তোমরা এর বিনিময়ে একটি নেকি লিখে দাও।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইউনুসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীসটি বর্ণনা করার পর আমি তা তাঁর কাছে পাঠ করি (শুনাই)। তখন তিনি নেক কাজের বিষয়ে আমার জন্য যোগ করে বললেন, "তোমরা তা সাতশ গুণ পর্যন্ত লিখে দাও।" এবং পাপ কাজের বিষয়ে আমার জন্য যোগ করে বললেন, "যদি সে আমার ভয়ে তা (পাপ) ছেড়ে দেয়।" এর মাধ্যমে হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞদের বিরুদ্ধে ভাষাবিদগণ এই হাদীস সম্পর্কে যে দাবি উত্থাপন করেছিলেন—যা আমরা তাদের সাথে আলোচনা করেছি—তা খণ্ডন হয়ে গেল। এবং হাদীসটি সে অবস্থায় ফিরে এল, যেখানে তারা (বর্ণনাকারীগণ) তা আমাদের কাছে নসবের (নাসব) সাথে نقل করেছেন (নকল করেছেন), যা রফা নয়, বরং যেমন তারা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তৌফিক কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে ’সুরআহ’ (শক্তিশালী ব্যক্তি) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, পুরুষদের মধ্যে তিনি কে, তার মুশকিল (দুর্বোধ্যতা) দূরীকরণ।

1642 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ؟ " قَالَ: قُلْنَا: الَّذِي لَا تَصْرَعُهُ الرِّجَالُ قَالَ: " لَيْسَ ذَاكَ وَلَكِنِ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা তোমাদের মধ্যে কাকে পরাক্রমশালী বীর (বাস্তব কুস্তিগীর) মনে করো?"

আমরা বললাম: "ঐ ব্যক্তিকে, যাকে অন্য পুরুষরা পরাজিত করতে পারে না।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে (প্রকৃত শক্তিশালী) নয়, বরং প্রকৃত শক্তিশালী সেই ব্যক্তি যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।"

1643 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , -[330]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রকৃত শক্তিশালী সে নয়, যে কুস্তি লড়ে অন্যকে ধরাশায়ী করে; বরং প্রকৃত শক্তিশালী তো সে-ই, যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।”

1644 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى , قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيْسَ الشَّدِيدُ -[331]- بِالصُّرَعَةِ " قَالُوا: فَمَنِ الشَّدِيدُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, “শক্তিশালী (বীর) সেই ব্যক্তি নয়, যে কুস্তিতে (অপরকে) ধরাশায়ী করে।” সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে শক্তিশালী কে?” তিনি বললেন, “শক্তিশালী সেই ব্যক্তি, যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারে।”

1645 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ الشَّدِيدُ مَنْ غَلَبَ النَّاسَ، وَلَكِنَّ الشَّدِيدَ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصُّرَعَةَ الْمُسْتَحِقَّ لِهَذَا الِاسْمِ هُوَ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ فَيَصْرَعُهَا بِذَلِكَ عَمَّا تَدْعُوهُ إلَيْهِ مِنْ هَوَاهَا , وَلَيْسَ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ إخْرَاجٌ مِنْهُ ذَا الْقُوَّةِ عَلَى صَاحِبِهِ حَتَّى يَصْرَعَهُ مِنْ أَنْ يَكُونَ صُرَعَةً , إذْ كَانَ -[332]- الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ فَيَصْرَعُهَا عَمَّا تُرِيدُهُ مِنْهُ مِنْ هَوَاهَا فَوْقَ ذَلِكَ , فَاسْتَحَقَّ أَنْ يَكُونَ هُوَ الصُّرَعَةَ، وَإِنْ كَانَ مَنْ سِوَاهُ مِمَّنْ ذَكَرنَا صُرَعَةً أَيْضًا وَمِثْلُ هَذَا قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَّافِ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَاللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ قَالُوا: مَنِ الْمِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: الَّذِي لَا يَسْأَلُ النَّاسَ وَلَا يُعْرَفُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ " وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا فِي مَوْضِعِهِ مِنْهُ إنْ شَاءَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ: " لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِالطَّوَافِ " , إخْرَاجًا مِنْهُ مَنْ يَسْأَلُ عَلَى الْمَسْكَنَةِ أَنْ يَكُونَ مِسْكِينًا، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ فِي أَعْلَى مَرَاتِبِ الْمَسْكَنَةِ , فَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَا , أَنَّ الصُّرَعَةَ الَّذِي لَا يَصْرَعُهُ الرِّجَالُ لَيْسَ هُوَ الصُّرَعَةَ , إذْ كَانَ فِي الصُّرَعَيْنِ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ , وَهُوَ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ غَضَبِهَا فَيَصْرَعُهَا عَنْ هَوَاهَا , إلَى مَا هُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْهُ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ , وَإيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابٌ بَيَانُ الْحُجَّةِ مِنْ كِتَابِ اللهِ ثُمَّ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْ كَرِهَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَسْأَلَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ يَذْكُرُهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: كَرِهَ قَوْمٌ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ فِي دُعَائِهِ: اللهُمَّ تَصَدَّقْ عَلَيَّ بِكَذَا وَرَوَوْا ذَلِكَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ وَكَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّهُ كَرِهَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ: " اللهُمَّ تَصَدَّقْ عَلَيَّ بِالْجَنَّةِ , وَقَالَ: إنَّمَا يَتَصَدَّقُ مَنْ يَرْجُو الثَّوَابَ " فَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ لِمَنْ أَبَاحَ ذَلِكَ سِوَاهُمْ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا حَكَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ عَنْ نَبِيِّهِ زَكَرِيَّا فِي دُعَائِهِ إيَّاهُ {هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً} [آل عمران: 38] وَمَا كَانَ مِنْ إجَابَةِ اللهِ إيَّاهُ فِي ذَلِكَ , مِنْ قَوْلِهِ: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى} [الأنبياء: 90] وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قِصَّةِ نَبِيِّهِ أَيُّوبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ -[334]- وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ} [ص: 43] وَإِذَا جَازَ أَنْ تَكُونَ الْهِبَةُ مِنَ اللهِ لِمَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ , جَائِزَةً دُعَاؤُهُ بِهَا , وَقَدْ تَكُونُ الْهِبَةُ مِنَ الْآدَمِيِّينَ لِطَلَبِ الثَّوَابِ عَلَيْهَا , كَانَتِ الصَّدَقَةُ مِنْهُ عَزَّ وَجَلَّ الَّتِي لَا يَصْلُحُ لِلْآدَمِيِّينَ الثَّوَابُ عَلَيْهَا مِنْهُ أَجْوَزَ , وَفِي ذَلِكَ مَا يَتَّسِعُ بِهِ لِلنَّاسِ أَنْ يَدْعُوَهُ عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ وَأَمَّا مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রকৃত শক্তিশালী সে নয়, যে মানুষকে পরাভূত করে, বরং শক্তিশালী তো সে-ই, যে (রাগের সময়) নিজেকে (নিজের নফসকে) পরাভূত করে।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, সেই ব্যক্তিই প্রকৃত পরাক্রমশালী (আশ-শুরআহ) নামে অভিহিত হওয়ার যোগ্য, যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে এবং এর মাধ্যমে তার কুপ্রবৃত্তি (যা তাকে তার মনমতো খারাপ কিছুর দিকে আহ্বান করে) থেকে তাকে পরাভূত করে। আমাদের কাছে, আল্লাহই ভালো জানেন, এর অর্থ এই নয় যে, যে ব্যক্তি অন্যকে পরাভূত করে মাটিতে ফেলে দেয়, সে এই নামের অধিকারী হতে পারবে না। বরং যে ব্যক্তি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে তার কুপ্রবৃত্তির চাহিদা থেকে পরাভূত করে, সে এর চেয়েও ঊর্ধ্বে। ফলে সে-ই প্রকৃত পরাক্রমশালী হওয়ার হকদার। যদিও আমাদের উল্লেখিত অন্য ব্যক্তিও (শারীরিক শক্তির অধিকারী) পরাক্রমশালী হতে পারে।

এরই অনুরূপ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মিসকীন (দরিদ্র) সে নয় যে ঘুরে বেড়ায় এবং যাকে একটি বা দুটি খেজুর কিংবা এক বা দু’লোকমা খাবার ফিরিয়ে দেয়।" সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে প্রকৃত মিসকীন কে? তিনি বললেন: "সে, যে মানুষের কাছে চায় না এবং যাকে চেনা যায় না, ফলে তাকে সাদকা দেওয়া হয় না।"

আর আমরা এই বিষয়টি ইন শা আল্লাহ্‌ এই কিতাবের অন্য স্থানে উল্লেখ করব। তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) এই উক্তি, "মিসকীন সে নয় যে ঘুরে বেড়ায়", এর অর্থ এই নয় যে, যে ব্যক্তি দারিদ্র্যের কারণে চায়, সে মিসকীন নয়। বরং সে মিসকীনদের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের নয়। তেমনিভাবে, আমরা যে হাদীসটি বর্ণনা করেছি, তাতে তাঁর এই উক্তি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি মানুষকে পরাভূত করে, সে (ঐ নামের) পরাক্রমশালী নয়; কারণ দুই প্রকার পরাক্রমশালীর মধ্যে যে ব্যক্তি তার চেয়েও ঊর্ধ্বে রয়েছে—সে হলো সেই ব্যক্তি যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং তার কুপ্রবৃত্তিকে পরাভূত করে, যা তার জন্য অধিক কল্যাণকর সেই দিকে ফিরিয়ে নেয়। আল্লাহই তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অধিক অবগত। আমরা তাঁরই কাছে তাওফীক কামনা করি।

**একটি পরিচ্ছেদ:** কোনো কিছু উল্লেখ করে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে সাদকা (দান) হিসেবে চাইতে যে ব্যক্তি অপছন্দ করে, তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে প্রমাণ পেশ।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিছু লোক মানুষের জন্য তাদের দু’আয় এই কথা বলা অপছন্দ করতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে এই বস্তুটি সাদকা হিসেবে দান করুন।" তারা এই মত আবু ওয়া’ইল শাকীক ইবনে সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

যেমন ফাহাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু গাসসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, এবং যেমন রূহ ইবনে ফারাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ ইবনে আদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা দু’জনই আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়া’ইল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কোনো ব্যক্তির জন্য এই দু’আ করা অপছন্দ করতেন যে, "হে আল্লাহ! আমাকে জান্নাত সাদকা হিসেবে দান করুন।" তিনি বলতেন: "সাদকা তো সেই ব্যক্তি করে যে (দান করে) সওয়াবের আশা রাখে।"

যারা এই দু’আকে বৈধ মনে করেন, তাদের পক্ষ থেকে বিরোধীদের বিরুদ্ধে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কিতাব থেকে দলিল হলো—আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী যাকারিয়্যার দু’আ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আপনার পক্ষ থেকে আমাকে একটি পবিত্র সন্তান দান করুন} [সূরা আলে ইমরান: ৩৮]। আর এ বিষয়ে আল্লাহ তাঁকে যে জবাব দিয়েছিলেন, তাঁর বাণী: {অতএব আমরা তার দু’আ কবুল করলাম এবং তাকে ইয়াহইয়াকে দান করলাম} [সূরা আম্বিয়া: ৯০]।

অনুরূপভাবে, তাঁর নবী আইয়্যুব (আঃ)-এর ঘটনায় আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আমরা তাকে তার পরিবারবর্গ ও তাদের সঙ্গে তাদের সমপরিমাণ আরও দান করলাম} [সূরা সোয়াদ: ৪৩]।

যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে তিনি ইচ্ছা করেন, তাঁকে ’হেবা’ (উপহার/দান) দেওয়া বৈধ হয়, এবং সেই হেবা চাওয়ার জন্য দু’আ করাও বৈধ হয়—যদিও আদম সন্তানের কাছ থেকে হেবা সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যেও হয়ে থাকে—তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে ’সাদকা’ চাওয়া আরও বেশি বৈধ, যার বিনিময়ে আদম সন্তানের কাছ থেকে সওয়াব কামনা করার সুযোগ থাকে না। এতে মানুষের জন্য অবকাশ আছে যে তারা যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে এভাবে দু’আ করতে পারে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে (প্রমাণ)... [অসমাপ্ত]

1646 - فَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ , يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابَاهُ , عَنْ يَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ , قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إنَّمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ} أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ، فَقَالَ عُمَرُ: إنِّي عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ , فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ " -[335]-

ইয়া’লা ইবনে মুনইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহ তাআলা তো কেবল এ কথাই বলেছেন: "তোমাদের উপর কোনো গুনাহ নেই যে, তোমরা সালাত সংক্ষেপ (কসর) করবে, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফেররা তোমাদের ফিতনায় ফেলবে।" অথচ এখন তো মানুষ নিরাপদ। (তবু কেন আমরা কসর করি?) তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করছো, আমিও তা নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলাম। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা এমন একটি সাদাকা (দান/অনুগ্রহ) যা আল্লাহ তোমাদেরকে প্রদান করেছেন। সুতরাং তোমরা তাঁর এই সাদাকা গ্রহণ করো।"

1647 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابَيْهِ , عَنْ يَعْلَى بْنِ مُنَبِّهٍ , قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدْ سَمَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَخْفِيفَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ صَدَقَةً مِنْهُ عَلَيْهِمْ , وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " قَدْ كَانَ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ قَوْمٌ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ مِنْهُمْ فَهُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ "

ইয়া’লা ইবনু মুনাব্বিহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম... অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

আবূ জা’ফর বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বান্দাদের প্রতি আল্লাহ্ তা’আলার পক্ষ থেকে প্রদত্ত সহজতাকে (তাক্ফীফকে) তাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে সদাকা (দান) বলে অভিহিত করেছেন। আর এই (অভিহিতকরণের) মধ্যে সেই প্রমাণ রয়েছে, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর আমরা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ্ তা’আলার কাছে তাওফীক্ব (সফলতা) কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তিটি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা।

"তোমাদের পূর্বেকার উম্মতদের মধ্যে এমন লোক ছিল যাদের সাথে কথা বলা হতো (অর্থাৎ যারা ‘মুহাদ্দাস’ ছিল)। যদি আমার উম্মতের মধ্যে তাদের কেউ থাকে, তবে তিনি হলেন উমার ইবনুল খাত্তাব।"

1648 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ , قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ كَامِلِ بْنِ يَزِيدَ , قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ , قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ , عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ مِنْهُمْ فَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " -[337]-

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগুলোতে ’মুহাদ্দাস’ (আল্লাহর পক্ষ থেকে ইলহামপ্রাপ্ত) লোক ছিল। যদি আমার উম্মতের মধ্যে তাদের কেউ থাকে, তবে সে হলো উমর ইবনুল খাত্তাব।"

1649 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ , قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ , قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ , قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদ সহকারে পূর্বোক্ত হাদীসটির অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1650 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَقَدْ كَانَ فِيمَنْ خَلَا -[338]- مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْأُمَمِ نَاسٌ يُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَهُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " قَالَ: إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَهُمُ الَّذِينَ يُلْهَمُونَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমাদের পূর্বে গত হওয়া উম্মতসমূহের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল, যাদের সাথে (ফেরেশতাদের মাধ্যমে বা ইলহামের মাধ্যমে) কথা বলা হতো (অর্থাৎ যারা ‘মুহাদ্দাস’ ছিল)। যদি আমার উম্মতের মধ্যে তাদের কেউ থেকে থাকেন, তবে তিনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

ইব্রাহিম ইবনে সা‘দ বলেছেন, ‘মুহাদ্দাস’ (যাদের সাথে কথা বলা হয়) অর্থ হলো, যাদেরকে ইলহাম (আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ জ্ঞান বা প্রেরণা) দ্বারা অনুপ্রাণিত করা হয়।

1651 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ -[339]- الْأُوَيْسِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ مَا فِيهِ مِنْ قَوْلِ إبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ هُمُ الَّذِينَ يُلْهَمُونَ

এরপর তিনি তাঁর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) সহকারে অনুরূপ হাদীস উল্লেখ করেছেন। তবে এতে ইবরাহীম ইবনু সা’দের এই উক্তিটি অতিরিক্ত হিসেবে পাওয়া যায়: “এরা হলো তারাই, যারা (আল্লাহর পক্ষ থেকে) ইলহাম (ঐশী প্রেরণা/অন্তর্জ্ঞান) প্রাপ্ত হন।”

1652 - وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ , قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ , قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَاخْتَلَفَ إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَلَى سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ فِيمَنْ رَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ إلَيْهِ بَعْدَ أَبِي سَلَمَةَ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَائِشَةَ وَمِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ اخْتِلَافِهِمَا عَنْهُ فِي ذَلِكَ فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ مَا هُوَ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى , فَكَانَ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَدَّثُونَ أَيْ: مُلْهَمُونَ , وَكَذَلِكَ يُحَدَّثُونَ أَيْ: يُلْهَمُونَ حَتَّى تَنْطِقَ أَلْسِنَتُهُمْ بِالْحِكْمَةِ كَمَا كَانَ لِسَانُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَنْطِقُ بِمَا كَانَ يَنْطِقُ بِهِ مِنْهَا فَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِ إيلَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نِسَائِهِ لَمَّا قَالَ لَهُنَّ: " لَتَنْتَهُنَّ عَنْ رَسُولِ -[340]- اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ " عَلَى مَا ذَكَرَهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْآيَةِ الَّتِي أَنْزَلَهَا فِي ذَلِكَ وَأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ: {عَسَى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5] الْآيَةُ مُوَافِقَةٌ لِمَا قَدْ كَانَ قَالَهُ لَهُنَّ قَبْلَ ذَلِكَ وَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ: وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ , أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ , عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " وَافَقَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ أَوْ وَافَقْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاثٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَوِ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] وَقُلْتُ: يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ فَلَوْ حَجَبْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ الْحِجَابِ وَبَلَغَنِي شَيْءٌ مِنَ الْمُعَاتَبَةِ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَاسْتَقْرَيْتُهُنَّ أَقُولُ: لَتَكُفُّنَّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ لَيُبْدِلَنَّهُ اللهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ فَانْتَهَيْتُ إلَى إحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَتْ: يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ فَأَنْزَلَ اللهُ {عَسَى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5]-[341]- وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي تَوْكِيدِ مَا تَأَوَّلْنَا الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ عَلَيْهِ
مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو هُوَ ابْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ وَلَا مُحَدَّثٍ " -[342]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ الْمُحَدَّثُ فِي هَذَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ، فَقَالَ قَائِلٌ: أَفَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لِهَؤُلَاءِ الْمُلْهَمِينَ: إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَرْسَلَهُمْ كَمَا قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ الْآيَةَ عَلَيْهِ عَلَى مَا فِي حَدِيثِهِ هَذَا؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ أَنَّ الرِّسَالَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إنَّمَا أُرِيدَ بِهَا الْأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ لَا الْمُلْهَمُونَ الْمَذْكُورُونَ مَعَهُمْ، فَقَالَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ وَهُمْ مَذْكُورُونَ مَعَهُمْ بِمَا فِي أَوَّلِ الْآيَةِ وَهُوَ الرِّسَالَةُ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ فِيمَا ذَهَبَ إلَيْهِ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِيهِ أَنَّهُمْ جُمِعُوا مَعَهُمْ بِكِنَايَةٍ فِي الْآيَةِ كَأَنَّهُ أُرِيدَ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ، وَلَا نَبِيٍّ، وَلَا أَلْهَمْنَا مِنْ مُحَدَّثٍ إلَّا إذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ، وَكَانُوا يُنْشِدُونَ فِي ذَلِكَ بَيْتًا مِنَ الشِّعْرِ:
يَا لَيْتَ زَوْجَكَ قَدْ غَدَا ... مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَرُمْحَا
-[343]- وَالسَّيْفُ فَمِمَّا يُتَقَلَّدُ بِهِ وَالرُّمْحُ لَيْسَ كَذَلِكَ إنَّمَا يُحْمَلُ وَاسْتُعْمِلَتِ الْكِنَايَةُ فِي ذَلِكَ فَصَارَ كَهُوَ لَوْ قَالَ: مُتَقَلِّدٌ سَيْفًا وَحَامِلٌ رُمْحًا وَاللهُ أَعْلَمُ بِالْحَقِيقَةِ فِي ذَلِكَ وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيِهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ " أَيُّكُمْ مَالُ وَارِثِهِ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْ مَالِهِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত... (যা আবু দাউদের হাদীসের অনুরূপ)।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি, যেন আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় এর উদ্দেশ্য কী তা জানতে পারি। সুতরাং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ’মুহাদ্দাসূন’ (مُحَدَّثُونَ)-এর অর্থ হলো: ’ইলহামপ্রাপ্ত’ (মুলহামূন)। আর তারা এই কারণেই ’মুহাদ্দাস’ হন যে, তাদেরকে ইলহাম করা হয়, যতক্ষণ না তাদের জিহ্বা হিকমত (প্রজ্ঞা) দ্বারা কথা বলে। যেমন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জিহ্বা হিকমতপূর্ণ কথা বলত।

এর মধ্যে একটি হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর স্ত্রীদের থেকে ’ঈলা’ (শপথ করে দূরে থাকা)-এর হাদীস। যখন (উমর রাঃ) স্ত্রীদেরকে বলেছিলেন: "তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি বাড়াবাড়ি করা থেকে বিরত থাকবে, নতুবা আল্লাহ তাআলা তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী তাঁকে দান করবেন।" যা আল্লাহ তাআলা সে বিষয়ে নাযিলকৃত আয়াতে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর তাঁর এই বাণী নাযিল করেন: *“যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তার রব হয়তো তাকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন...”* (সূরা তাহরীম: ৫)। এই আয়াতটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পূর্বের বক্তব্যের সাথে মিলে গিয়েছিল।

আর আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর (উমরের) এই উক্তি বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার মহান রবের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছি, অথবা (তিনি বলেছেন) আমার রব তিনটি বিষয়ে আমার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

যেমন ইব্রাহীম ইবনু মারযূক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু বকর আস-সাহমী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ আত-তাওয়ীল থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তিনটি বিষয়ে আমার মহান রবের সাথে আমার মত মিলেছে, অথবা (তিনি বলেছেন) আমার রব তিনটি বিষয়ে আমার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! যদি আপনি মাকামে ইব্রাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতেন!” অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: *“তোমরা মাকামে ইব্রাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।”* (সূরা বাকারা: ১২৫)।

আর আমি বললাম: “আপনার কাছে নেককার ও পাপাচারী উভয় ধরনের মানুষ প্রবেশ করে। যদি আপনি উম্মাহাতুল মু’মিনীনদেরকে পর্দার আড়ালে রাখতেন!” অতঃপর আল্লাহ তাআলা পর্দার আয়াত নাযিল করলেন।

আর উম্মাহাতুল মু’মিনীনদের পক্ষ থেকে কিছু অভিযোগের কথা আমার কাছে পৌঁছল। আমি তাদের কাছে গিয়ে বললাম: “তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি বাড়াবাড়ি করা থেকে বিরত থাকো, নতুবা আল্লাহ তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী তাঁকে দান করবেন।” আমি উম্মাহাতুল মু’মিনীনদের একজনের কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: “হে উমর! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কি এমন ক্ষমতা নেই যে তিনি নিজেই তাঁর স্ত্রীদের নসীহত করবেন, আপনাকে কেন নসীহত করতে হবে?” অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: *“যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তার রব হয়তো তাকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন...”* (সূরা তাহরীম: ৫)।

আর আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের ব্যাখ্যা করা প্রথম হাদীসটিকে সমর্থন করে এমন বর্ণনা এসেছে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন: *“আর আপনার পূর্বে আমরা কোনো রাসূল, নবী অথবা ’মুহাদ্দাস’ প্রেরণ করিনি...”*

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ক্ষেত্রে ’মুহাদ্দাস’ সেই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত, যাদের কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছেন।

যদি কেউ জিজ্ঞাসা করে: "এই ইলহামপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের কি এমন বলা জায়েজ হবে যে আল্লাহ তাআলা তাদেরকে পাঠিয়েছেন, যেমন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়াতটি পাঠ করেছেন?" এর জবাবে আল্লাহর তাওফীক ও সাহায্যে আমরা বলব: এই আয়াতে উল্লেখিত ’রিসালাত’ (প্রেরণ) দ্বারা কেবল নবী ও রাসূলগণকে (তাঁদের উপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক) বোঝানো হয়েছে, তাদের সাথে উল্লেখিত ইলহামপ্রাপ্তদেরকে নয়।

তখন সে বলল: "এটা কীভাবে হতে পারে? যখন তারা উভয়ই আয়াতের শুরুতে ’রিসালাত’ (প্রেরণ)-এর মাধ্যমে একই সাথে উল্লেখিত হয়েছেন?"

এর জবাবে আরবি ভাষার পন্ডিতদের মতানুসারে আমরা বলব: তাদেরকে আয়াতের মধ্যে একটি ক্বিনায়াহ (আলঙ্কারিক ইঙ্গিত) দ্বারা একসাথে যুক্ত করা হয়েছে। যেন এর উদ্দেশ্য ছিল: *“আর আপনার পূর্বে আমরা কোনো রাসূল, নবী প্রেরণ করিনি এবং কোনো ’মুহাদ্দাস’কে ইলহামও করিনি, কিন্তু যখনই সে কোনো আশা করেছে, শয়তান তার আশায় কিছু অনুপ্রবেশ ঘটিয়েছে।”* (এখানে প্রেরণের কথা শুধু রাসূল ও নবীর জন্য, আর ইলহামের কথা মুহাদ্দাসের জন্য।)

আর তারা এই বিষয়ে একটি কবিতার চরণ উদ্ধৃত করত:
*“হায় যদি তোমার স্বামী সকালে আসত— তলোয়ার ও বল্লম পরিধান করে।”*

অথচ তলোয়ার পরিধান করা হয় কিন্তু বল্লম এভাবে পরিধান করা হয় না, বরং বহন করা হয়। এখানে ’ক্বিনায়াহ’ ব্যবহার করা হয়েছে। তাই এর অর্থ এমন হয়েছে যেন তিনি বলেছেন: ’তলোয়ার পরিধানকারী এবং বল্লম বহনকারী।’ আর আল্লাহই এর বাস্তবতা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। আমরা তাঁর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর দুর্বোধ্যতা দূরীকরণ: "তোমাদের মধ্যে কার কাছে তার ওয়ারিশের মাল তার নিজের মালের চেয়ে বেশি প্রিয়?"**

1653 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ وَهُوَ التَّيْمِيُّ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ح)

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

1654 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي , قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ , قَالَ: حَدَّثَنِي إبْرَاهِيمُ يَعْنِي التَّيْمِيَّ عَنِ الْحَارِثِ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّكُمْ مَالُ وَارِثِهِ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْ مَالِهِ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا مِنَّا أَحَدٌ إلَّا مَالُهُ أَحَبُّ إلَيْهِ، قَالَ: " فَإِنَّ مَالَهُ مَا قَدَّمَ وَمَالَ وَارِثِهِ مَا أَخَّرَ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যার কাছে তার নিজের সম্পদের চেয়ে তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ বেশি প্রিয়?"

তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যার কাছে তার নিজের সম্পদ বেশি প্রিয় নয়।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "সুতরাং মনে রেখো, তার (আসল) সম্পদ হলো তাই, যা সে (পরকালের জন্য) অগ্রিম পাঠিয়ে দিয়েছে। আর তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ হলো তাই, যা সে (পৃথিবীতে) রেখে দিয়েছে।"

1655 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّكُمْ مَالُهُ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْ مَالِ وَارِثِهِ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَا مِنَّا أَحَدٍ إلَّا مَالُهُ أَحَبُّ إلَيْهِ مِنْ مَالِ وَارِثِهِ , قَالَ: اعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ قَالُوا: مَا نَعْلَمُ إلَّا ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ إلَّا مَالُ وَارِثِهِ أَحَبُّ إلَيْهِ، فَقَالُوا: فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: إنَّمَا مَالُ أَحَدِكُمْ مَا قَدَّمَ وَمَالُ وَارِثِهِ مَا أَخَّرَ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَا أَخَّرَهُ الرَّجُلُ مِنْ مَالِهِ فَلَمْ يُقَدِّمْهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا يَكُونُ ثَوَابًا لَهُ عِنْدَهُ وَزُلْفَى لَهُ لَدَيْهِ لَيْسَ مِنْ مَالِهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ مَالُهُ , كَمَا لَيْسَ مَالُ غَيْرِهِ مِنَ النَّاسِ مَالًا لَهُ , وَلَكِنَّهُ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ لَيْسَ مِنْ مَالِهِ الَّذِي هُوَ أَعْلَى أَمْوَالِهِ فِي مَنَافِعِهَا لَهُ , إذْ كَانَ مَا قَدَّمَهُ مِنْ مَالِهِ يَنْفَعُهُ فِي آخِرَتِهِ , وَمَا لَمْ يُقَدِّمْهُ مِنْهُ لَا يَنْفَعُهُ فِيهَا، فَجَازَ بِذَلِكَ أَنْ يُقَالَ لَهُ: لَيْسَ هُوَ مِنْ مَالِهِ , وَجَازَ بِذَلِكَ أَنْ يُضَافَ إلَى مَنْ يَحْصُلُ لَهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ فِي الْخَيْرِ -[346]- إلَى خَيْرِ أَمْوَالِهِ لَهُ هُوَ الَّذِي يَحْصُلُ لَهُ ثَوَابًا عِنْدَ رَبِّهِ وَزُلْفَى لَدَيْهِ , وَمَا عَسَى أَنْ يَكُونَ وَارِثُهُ يُقَدِّمُهُ , فَيَكُونُ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قُرْبَةً إلَيْهِ وَزُلْفَى لَدَيْهِ فَيَكُونُ هُوَ مَالَهُ الَّذِي هُوَ أَعْلَى مَرَاتِبِ أَمْوَالِهِ فِي مَنَافِعِهِ فِي مَعَادِهِ وَمِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমাদের মধ্যে কার সম্পদ তার উত্তরাধিকারীর সম্পদের চেয়ে বেশি প্রিয়?"

তাঁরা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সম্পদ তার উত্তরাধিকারীর সম্পদের চেয়ে বেশি প্রিয় না।"

তিনি বললেন, "তোমরা কী বলছো, তা ভালোভাবে জানো।"

তাঁরা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তো শুধু এটাই জানি।"

তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার কাছে তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ অধিক প্রিয় না।"

অতঃপর তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটা কীভাবে হতে পারে?"

তিনি বললেন, "তোমাদের একজনের সম্পদ হলো তাই, যা সে (আল্লাহর পথে) অগ্রিম প্রেরণ করেছে। আর তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ হলো তাই, যা সে রেখে গিয়েছে।"

1656 - كَمَا حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّهُ انْتَهَى إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأُ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} [التكاثر: 1] فَقَالَ: " يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي، وَمَا لَكَ مِنْ مَالِكَ إلَّا مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ، أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ "

মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন, যখন তিনি (রাসূল সাঃ) {আলহাকুমুত তাকাসুর} (তোমাদেরকে প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা ভুলিয়ে রেখেছে) পাঠ করছিলেন। অতঃপর তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: "আদম সন্তান বলে, ’আমার সম্পদ, আমার সম্পদ।’ অথচ তোমার সম্পদের মধ্যে তোমার জন্য কেবল সেইটুকুই, যা তুমি সাদকা করে (আল্লাহর নিকট) স্থায়ী করে দিয়েছ, অথবা যা তুমি খেয়ে নিঃশেষ করে ফেলেছ, কিংবা যা তুমি পরিধান করে জীর্ণ করে দিয়েছ।"

1657 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى , قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إبْرَاهِيمَ , قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ -[347]- مُطَرِّفٍ , عَنْ أَبِيهِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

মুতাররিফ তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অতঃপর অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

1658 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ , عَنْ هَمَّامٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنْ أَبِيهِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَا عَادَ مِنْ مَالِهِ إلَى غَيْرِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ أَنَّهُ لَيْسَ هُوَ مَالًا لَهُ إذْ لَا مَنْفَعَةَ لَهُ فِيهِ حِينَئِذٍ كَمَا لَا مَنْفَعَةَ لَهُ فِي مَالِ غَيْرِهِ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ ذَلِكَ وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيِهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ قَوْلِهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ حَاضِرُهُ " أَيُّكُمْ بَسَطَ ثَوْبَهُ ثُمَّ أَخَذَ مِنْ حَدِيثِي هَذَا، فَإِنَّهُ لَا يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ " وَأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ فَعَلَ ذَلِكَ فَمَا نَسِيَ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا سَمِعَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

[রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এমন একটি বাণীর জটিলতার ব্যাখ্যা বিষয়ক অধ্যায়, যা তিনি বলেছিলেন যখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলেন:]

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেন: "তোমাদের মধ্যে কে আছে যে তার চাদরটি বিছিয়ে দেবে, এরপর আমার এই হাদীসগুলো গ্রহণ করবে? তাহলে সে যা শুনবে, তার কিছুই ভুলবে না।"

আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাই করেছিলেন। এরপর তিনি যা শুনেছিলেন, তার কিছুই আর ভুলে যাননি।

আবু জাফর (তাহাবী) বলেন: এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, কোনো ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার সম্পত্তি অন্যদের কাছে প্রত্যাবর্তন করলে, তা আর তার সম্পত্তি থাকে না। কেননা তখন সে তাতে কোনো সুবিধা বা উপকার লাভ করে না, যেমন সে অন্যের সম্পদে কোনো উপকার লাভ করে না। আমরা আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি এবং তাঁর নিকটই সফলতা কামনা করি।

1659 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَنَّهُ قَالَ: قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ إنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: " يَقُولُونَ: إنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ هَذَا قَدْ أَكْثَرَ وَاللهُ الْمَوْعِدُ وَيَقُولُونَ: مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يَتَحَدَّثُونَ بِمِثْلِ أَحَادِيثِهِ وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ إنَّ إخْوَانِي مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَرْضِيهِمْ، وَأَمَّا إخْوَانِي مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَكَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقُهُمْ بِالْأَسْوَاقِ وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي فَأَشْهَدُ إذَا غَابُوا، وَأَحْفَظُ إذَا نَسُوا، وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا: " أَيُّكُمْ بَسَطَ ثَوْبَهُ فَأَخَذَ مِنْ حَدِيثِي هَذَا ثُمَّ يَجْمَعُهُ إلَى صَدْرِهِ فَإِنَّهُ لَا يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ " فَبَسَطْتُ بُرْدَةً عَلَيَّ حَتَّى فَرَغَ مِنْ حَدِيثِهِ، ثُمَّ جَمَعْتُهُمَا إلَى صَدْرِي، فَمَا نَسِيتُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ شَيْئًا حَدَّثَنِي بِهِ، وَلَوْلَا آيَتَانِ أَنْزَلَهُمَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ مَا حَدَّثْتُ بِشَيْءٍ أَبَدًا {إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ -[349]- الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} [البقرة: 159] إلَى آخِرِ الْآيَتَيْنِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ كَلَامِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَمَا نَسِيتُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ شَيْئًا حَدَّثَنِي بِهِ يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ وَجَدْنَاهُ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ ثُمَّ نَسِيَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَذَكَرَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা বলে: এই আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনেক বেশি হাদীস বর্ণনা করে, আল্লাহর কসম! তারা আমাকে অভিযুক্ত করে। তারা আরো বলে: কী ব্যাপার! মুহাজির ও আনসারগণ কেন তার মতো এত হাদীস বর্ণনা করেন না?

আমি তোমাদেরকে এর কারণ বলবো। আমার আনসার ভাইদেরকে তাদের জমিতে কাজ করা ব্যস্ত রাখতো। আর আমার মুহাজির ভাইদেরকে বাজারের লেনদেন (ব্যবসা-বাণিজ্য) ব্যস্ত রাখতো। পক্ষান্তরে, আমি পেট ভরে খাবারের বিনিময়ে (পেটের দায় মেটানোর জন্য) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে লেগে থাকতাম। যখন তারা অনুপস্থিত থাকতেন, আমি উপস্থিত থাকতাম; আর যখন তারা ভুলে যেতেন, আমি মুখস্থ রাখতাম।

একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমাদের মধ্যে কে তার কাপড় বিছিয়ে আমার এই হাদীস গ্রহণ করবে, অতঃপর তাকে নিজের বুকের সাথে জড়ো করে রাখবে? সে যা শুনবে, আর কখনো ভুলবে না।"

তখন আমি আমার গায়ে থাকা চাদরটি বিছিয়ে দিলাম, যতক্ষণ না তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন। অতঃপর আমি সেটাকে নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলাম। এরপর থেকে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) আমাকে যা কিছু বলেছেন, আমি সেদিনটির পরে আর কিছুই ভুলিনি।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যে দুটি আয়াত নাযিল করেছেন, যদি তা না থাকতো, তবে আমি কখনোই কোনো কিছু বর্ণনা করতাম না। (আয়াত দুটি হলো): "নিশ্চয়ই যারা গোপন করে সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও হেদায়েতকে যা আমি নাযিল করেছি..." (সূরা বাকারা: ১৫৯) —আয়াত দুটির শেষ পর্যন্ত।

আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যে রয়েছে, "এরপর থেকে তিনি আমাকে যা কিছু বলেছেন, আমি সেদিনটির পরে আর কিছুই ভুলিনি।" অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা। তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: আমরা তো তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু বর্ণনা করতে দেখেছি, যা তিনি পরে ভুলে গিয়েছিলেন এবং তা উল্লেখ করেছিলেন...।

1660 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ , حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا عَدْوَى "
وَيُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ " قَالَ: أَبُو سَلَمَةَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ بِهِمَا كِلَيْهِمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ صَمَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ قَوْلِهِ " لَا عَدْوَى " وَأَقَامَ عَلَى " لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ " قَالَ: فَقَالَ: الْحَارِثُ بْنُ أَبِي ذُبَابٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تُحَدِّثُنَا مَعَ هَذَا الْحَدِيثِ حَدِيثًا آخَرَ قَدْ سَكَتَّ عَنْهُ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا عَدْوَى " فَأَبَى أَبُو هُرَيْرَةَ ذَلِكَ , وَقَالَ: " لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ " فَمَا رَآهُ الْحَارِثُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى غَضِبَ أَبُو هُرَيْرَةَ , فَرَطَنَ بِالْحَبَشِيَّةِ فَقَالَ: -[350]- لِلْحَارِثِ أَتَدْرِي مَاذَا قُلْتُ؟ قَالَ: لَا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إنِّي قُلْتُ: أَبَيْتَ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا عَدْوَى " فَلَا نَدْرِي أَنَسِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمْ نُسِخَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ الْآخَرَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো রোগই (আল্লাহর অনুমতি ছাড়া স্বয়ংক্রিয়ভাবে) সংক্রামক নয়।"

এবং তিনি আরও বলেন: "রোগাক্রান্ত উটওয়ালা যেন সুস্থ উটওয়ালার পশুর সাথে মিশিয়ে না দেয়।"

আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই উভয় হাদীসই বর্ণনা করতেন। কিন্তু পরবর্তীতে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) "লা আ’দওয়া" (কোনো রোগ সংক্রামক নয়) কথাটি বলা থেকে বিরত থাকলেন এবং কেবল "রোগাক্রান্ত উটওয়ালা যেন সুস্থ উটওয়ালার পশুর সাথে মিশিয়ে না দেয়" - এই কথার উপর অটল রইলেন।

আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তখন আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চাচাতো ভাই আল-হারিস ইবনু আবী যুবাব তাঁকে বললেন: হে আবূ হুরায়রাহ! আমি তো আপনাকে এই হাদীসের সাথে আরেকটি হাদীসও বর্ণনা করতে শুনতাম, যা আপনি এখন বলছেন না। (সেটি হলো) আপনি বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লা আ’দওয়া" (কোনো রোগ সংক্রামক নয়)। কিন্তু আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অস্বীকার করলেন এবং কেবল বললেন: "রোগাক্রান্ত উটওয়ালা যেন সুস্থ উটওয়ালার পশুর সাথে মিশিয়ে না দেয়।"

এরপর (এ বিষয়ে আলোচনার সময়) হারিস তাকে দেখতে পেলেন না, যতক্ষণ না আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হয়ে আবিসিনীয় (হাবশি) ভাষায় কিছু বললেন। তিনি হারিসকে বললেন: তুমি কি জানো আমি কী বলেছি? হারিস বললেন: না। আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বলেছি, ’আবাইতু’ (আমি অস্বীকার করেছি বা প্রত্যাখ্যান করেছি)।

আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমার জীবনের কসম! আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই আমাদের কাছে বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লা আ’দওয়া" (কোনো রোগ সংক্রামক নয়)। সুতরাং আমরা জানি না যে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (পরে তা) ভুলে গিয়েছিলেন, নাকি এই দুইটি কথার মধ্যে একটি অন্যটির দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়ে গিয়েছিল।