1781 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رُبَيْحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كُنَّا نَتَنَاوَبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَكُونُ لَهُ الْحَاجَةُ أَوْ يُرْسِلُنَا لِبَعْضِ الْأَمْرِ , فَكَثُرَ الْمُحْتَسِبُونَ مِنْ أَصْحَابِ النُّوَبِ , فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ الدَّجَّالَ فَقَالَ: " مَا هَذَا النَّجْوَى؟ أَلَمْ أَنْهَكُمْ عَنِ النَّجْوَى؟ " قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ , كُنَّا نَتَذَاكَرُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ فَرَقًا مِنْهُ , قَالَ: " غَيْرُ ذَلِكَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمُ: الشِّرْكُ الْخَفِيُّ , أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ لِمَكَانِ الرَّجُلِ ". -[36]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِخْبَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّجْوَى بِمَا أَخْبَرَهُمْ بِهِ , مِنْ تَقَدُّمِ نَهْيِهِ إِيَّاهُمْ عَنْهُ , وَلَيْسَ ذَلِكَ عَنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى كُلِّ النَّجْوَى , وَلَكِنَّهُ عَلَى النَّجْوَى بِمَا قَدْ نُهِيَ عَنِ النَّجْوَى بِهِ , كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} فَكَانَتِ النَّجْوَى الْمَنْهِيُّ عَنْهَا فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ هِيَ النَّجْوَى الْمَنْهِيُّ عَنْهَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ. ثُمَّ قَدْ وَجَدْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّجْوَى

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা পালাক্রমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত থাকতাম। তাঁর কোনো প্রয়োজন হলে বা তিনি আমাদেরকে কোনো কাজের জন্য পাঠালে (আমরা যেতাম)। যারা পালাক্রমে দায়িত্ব পালনে আগ্রহী ছিলেন তাদের সংখ্যা বেড়ে গেল। এমন সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন যখন আমরা দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম।

তিনি বললেন, "এ কেমন ফিসফিসানি (গোপন আলোচনা)? আমি কি তোমাদেরকে ফিসফিস করে কথা বলতে নিষেধ করিনি?"

আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তার (দাজ্জালের) ভয়ে মাসীহ দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম।

তিনি বললেন, "দাজ্জাল ছাড়াও তোমাদের জন্য অন্য একটি জিনিস আরও বেশি ভীতিকর: তা হলো গোপন শিরক—যখন কোনো ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য (অন্য কোনো ব্যক্তির অবস্থানের কারণে) কাজ করে।"

1782 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا كَانَ ثَلَاثَةٌ فَلَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তিনজন লোক থাকে, তখন তাদের দুজন যেন তৃতীয়জনকে বাদ দিয়ে গোপন আলোচনা না করে।"

1783 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَتَسَارَّ اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দু’জন ব্যক্তি যেন তৃতীয় একজনকে বাদ দিয়ে (পরস্পরের মাঝে) গোপন পরামর্শ না করে।”

1784 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , أَخْبَرَهُ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا كَانَ ثَلَاثَةٌ فَلَا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তিনজন লোক থাকে, তখন দু’জন যেন তৃতীয়জনকে বাদ দিয়ে চুপে চুপে কথা না বলে।”

1785 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعَنْبِيُّ قَالَ: -[38]- قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ. فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا النَّهْيُ لِلثَّلَاثَةِ عَنْ تَنَاجِي اثْنَيْنِ مِنْهُمْ دُونَ الثَّالِثِ , فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ نَهْيًا عَنْهُ لِمَا فِيهِ مِنْ سُوءِ الْأَدَبِ مِنَ الْمُتَنَاجِيَيْنِ دُونَ صَاحِبِهِمَا. ثُمَّ وَجَدْنَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে তিনজন লোকের জন্য এই নিষেধাজ্ঞা রয়েছে যে, তাদের মধ্য থেকে দুজন তৃতীয়জনকে বাদ দিয়ে কানাকানি বা গোপন পরামর্শ করবে না। অতএব, এটি এমন কারণেও নিষিদ্ধ হতে পারে যে, এতে কানাকানি করা দুজনের পক্ষ থেকে তাদের সঙ্গীর প্রতি অসদাচরণ ও শিষ্টাচার বহির্ভূত কাজ প্রকাশ পায়। অতঃপর আমরা এই বিষয়ে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (অন্যান্য বর্ণনাও) পেয়েছি।

1786 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ , وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , فَإِنْ كُنَّا أَرْبَعَةً؟ قَالَ: " لَا يَضُرُّهُ , أَوْ لَا يُضِيرُ ". -[39]- فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الْأَرْبَعَةَ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الثَّلَاثَةِ؛ لِأَنَّ الِاثْنَيْنِ إِذَا تَنَاجَيَا دُونَ الْوَاحِدِ نَقَصَاهُ مِنْ حَظِّهِ مِنْهُمَا , وَإِذَا كَانُوا أَرْبَعَةً فَتَنَاجَى اثْنَانِ مِنْهُمْ كَانَ الِاثْنَانِ الْبَاقِيَانِ قَادِرَيْنِ عَلَى أَنْ يَتَنَاجَيَا , فَيَكُونَانِ فِي ذَلِكَ كَصَاحِبَيْهِمَا فِي تَنَاجِيهِمَا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা তিনজন হও, তখন তোমাদের দু’জন যেন তাদের সঙ্গীকে বাদ দিয়ে ফিসফিস করে কথা না বলে।"

বর্ণনাকারী বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমরা চারজন হই?" তিনি বললেন: "এতে তার কোনো ক্ষতি হবে না (অথবা: এতে কোনো সমস্যা নেই)।"

আর এর দ্বারা প্রমাণ পাওয়া যায় যে, এ ক্ষেত্রে চারজনের হুকুম তিনজনের হুকুমের বিপরীত। কারণ, যখন দুজন একজনকে বাদ দিয়ে ফিসফিস করে কথা বলে, তখন তারা তাকে তাদের উভয়ের কাছ থেকে প্রাপ্ত তার প্রাপ্য অংশ থেকে বঞ্চিত করে। কিন্তু যখন তারা চারজন হয় এবং তাদের মধ্যে দুজন ফিসফিস করে কথা বলে, তখন বাকি দুজনও ফিসফিস করে কথা বলতে সক্ষম হয়। ফলে এক্ষেত্রে তারা (বাকি দুজন) ফিসফিস করার ক্ষেত্রে তাদের প্রথম দুই সঙ্গীর মতোই হয়।

1787 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنْدَ دَارِ خَالِدِ بْنِ عُقْبَةَ الَّتِي بِالسُّوقِ , فَجَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يُنَاجِيَهُ , وَلَيْسَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ الرَّجُلِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يُنَاجِيَهُ , فَدَعَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَجُلًا آخَرَ حَتَّى كُنَّا أَرْبَعَةً فَقَالَ لِي وَلِلرَّجُلِ الَّذِي دَعَا: اسْتَرْخِيَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ ". -[40]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ مَا يُوَافِقُ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْهُ , فَهَذَا مَا وَجَدْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى مِثْلُ مَا رَوَاهُ ابْنُ عُمَرَ عَنْهُ وَزِيَادَةٌ عَلَيْهِ , بِالسَّبَبِ الَّذِي لَهُ كَانَ النَّهْيُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন, আমি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাজারের পাশে খালিদ ইবনে উকবাহের বাড়ির কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি এসে ইবনে উমরের সাথে গোপনে কথা বলতে চাইল। ইবনে উমরের সাথে তখন আমি এবং যে লোকটি গোপনে কথা বলতে চেয়েছিল, সে ছাড়া আর কেউ ছিল না (অর্থাৎ আমরা তিনজন ছিলাম)।

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্য একজন লোককে ডাকলেন, ফলে আমরা চারজন হয়ে গেলাম। অতঃপর তিনি (ইবনে উমর) আমাকে এবং তিনি যাকে ডেকেছিলেন সেই লোকটিকে বললেন: তোমরা সরে থাকো (বা চুপ থাকো)। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "একজনকে বাদ দিয়ে যেন দুইজন গোপনে কানাকানি না করে।"

1788 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا , فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ ".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমরা তিনজন থাকবে, তখন তোমাদের তৃতীয় সাথীকে বাদ দিয়ে দু’জন যেন গোপনে বা কানাকানি করে কথা না বলে। কেননা, এটি তাকে দুঃখিত করে।”

1789 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ. -[41]-

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

1790 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرٌ , عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَوْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

1791 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ شَقِيقٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فَلَا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَأَخْبَرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَعْنَى الَّذِي لَهُ نُهِيَ عَنْ تَنَاجِي اثْنَيْنِ دُونَ الْوَاحِدِ , وَهُوَ غَيْرُ مُخَالِفٍ لِمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ قَبْلَهُ , وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزِيَادَةٍ عَلَى -[42]- هَذَا الْمَعْنَى

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা তিনজন থাকো, তখন দু’জন যেন তৃতীয়জনকে বাদ দিয়ে চুপিসারে বা ফিসফিস করে কথা না বলে।"

আবু জা’ফর (রহ.) বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সে অর্থটি জানিয়েছেন, যার কারণে দু’জনকে তৃতীয়জনকে বাদ দিয়ে চুপিসারে কথা বলতে নিষেধ করা হয়েছে। এটি আমাদের পূর্বে উল্লিখিত বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। আর এই হাদীসটি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এই অর্থের অতিরিক্ত কিছু বিবরণসহ বর্ণিত হয়েছে।

1792 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ أَنْ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الْوَاحِدِ حَتَّى يَخْتَلِطَا بِالنَّاسِ , مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ يُحْزِنُهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَأَخْبَرَ أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْمُنَاجَاةَ فِي السَّفَرِ الَّذِي يَخَافُ فِيهِ الثَّالِثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي تِلْكَ الْمُنَاجَاةِ , إِذْ لَا مُغِيثَ لَهُ إِنْ كَانَ عَنْ تِلْكَ الْمُنَاجَاةِ سَبَبٌ يَحْتَاجُ إِلَى الْغَوْثِ فِيهِ , وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى ارْتِفَاعِ النَّهْيِ إِذَا عُدِمَ ذَلِكَ , وَإِنْ كَانَ الْأَحْسَنَ فِيهِ تَرْكُ ذَلِكَ الْفِعْلِ حَتَّى يَكُونَ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ مُسْتَعْمَلَيْنِ جَمِيعًا فِيمَا قَدْ جَاءَا فِيهِ , -[43]- فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ بِذِكْرِ السَّفَرِ إِلَّا فِي حَدِيثِ صَالِحٍ الَّذِي قَدْ ذَكَرْتَ. قِيلَ لَهُ: وَمَا تُنْكِرُ مِنْهُ مَعَ صِحَّةِ مَخْرَجِهِ , وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ مَا نَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ مِنْ رَأْيِهِ إِذْ كَانَ مِثْلُهُ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ , وَلَكِنَّهُ قَالَهُ لِأَخْذِهِ إِيَّاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا كُنْتُمْ ثَلَاثَةً فِي سَفَرٍ فَأَمِّرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدَكُمْ , وَلَا يَتَنَاجَ اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا " وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَفْظٍ غَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, যখন তিনজন লোক সফরে থাকে, তখন তাদের মধ্যে দুজন যেন অপরজনকে বাদ দিয়ে একান্তে কানাকানি না করে, যতক্ষণ না তারা অন্যান্য মানুষের সাথে মিশে যায়। কারণ, এটি তাকে (তৃতীয় ব্যক্তিকে) দুঃখিত করে।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এরপর তিনি (নবীজী) জানালেন যে, এই (নিষেধাজ্ঞা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সফরের মধ্যে সেই কানাকানি, যখন তৃতীয় ব্যক্তি সেই গোপন আলাপচারিতার কারণে নিজের (নিরাপত্তা বা মনঃকষ্টের) ব্যাপারে ভয় পায়। কারণ, যদি ওই কানাকানির কারণে এমন কোনো বিষয় ঘটে যার জন্য সাহায্য বা উদ্ধারের প্রয়োজন হয়, তখন তার জন্য কোনো সাহায্যকারী থাকে না। এতে এটিও প্রমাণিত হয় যে, যখন সেই (ভয়ের) কারণটি অনুপস্থিত থাকে, তখন নিষেধাজ্ঞা শিথিল হয়ে যায়। যদিও উত্তম হলো কাজটি পরিহার করা, যেন ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত উভয় হাদীসই তাদের প্রসঙ্গে পুরোপুরি কার্যকর থাকে।

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে যে, এই হাদীসটি সফরের উল্লেখসহ কেবল সালেহ-এর বর্ণনায়ই পাওয়া যায়, যা আপনি উল্লেখ করেছেন—তবে তাকে বলা হবে: এর বর্ণনার সূত্র সহীহ হওয়ার পরেও তুমি কেন তা অস্বীকার করছো? আর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা জানি যে তিনি নিজ থেকে দেননি, কেননা এমন বিষয় ব্যক্তিগত যুক্তি বা অভিমত দ্বারা বলা যায় না, বরং তিনি তা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে গ্রহণ করেই বলেছেন।

আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন তোমরা তিনজন সফরে থাকো, তখন তোমাদের মধ্যে একজনকে তোমাদের নেতা নিযুক্ত করো, এবং তোমাদের সাথীকে বাদ দিয়ে দুজন যেন কানাকানি না করে।"

এই হাদীসটি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এই শব্দগুলি ছাড়াও অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

1793 - كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ شَقِيقٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَنْهَانَا إِذَا كُنَّا ثَلَاثَةً أَنْ يَتَنَاجَى -[44]- اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا حَتَّى يَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ مِنْ أَجْلِ أَنْ لَا يُحْزِنَهُ "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিষেধ করতেন যে, যখন আমরা তিনজন থাকি, তখন দুইজন যেন তাদের তৃতীয় সাথীকে বাদ দিয়ে গোপনে কানাকানি না করে, যতক্ষণ না তারা অন্যান্য মানুষের সাথে মিশে যায়। (তিনি এমনটি করতে নিষেধ করতেন) এই কারণে যে, যেন সে (তৃতীয় ব্যক্তি) দুঃখিত না হয়।

1794 - وَكَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ النَّهْيَ , عَنْ هَذَا الْمَعْنَى الْمَذْكُورِ فِي هَذَا الْبَابِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي لَا مُغِيثَ فِيهِ , وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ وَافَقَ مَا فِي حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ مِمَّا فِيهِ ذِكْرُ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَهْيِهِ عَمَّا نَهَى عَنْهُ فِيهِ إِذَا كَانُوا فِي سَفَرٍ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا رُوِيَ عَنْهُ فِيمَا كَانَ فَعَلَهُ بِالَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِهِ وَارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ هَلْ كَانَ ذَلِكَ عُقُوبَةً مِنْهُ لَهُمْ لِمُحَارَبَتِهِمْ بِمَا يَكُونُ عُقُوبَةً لِلْمُحَارِبِينَ لِذَلِكَ مُرْتَدِّينَ كَانُوا أَوْ غَيْرَ مُرْتَدِّينَ , أَوْ لِارْتِدَادِهِمْ مَعَ أَفْعَالِهِمُ الَّتِي فَعَلُوهَا؟

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এর মধ্যে এমন কিছু প্রমাণ বিদ্যমান যা নির্দেশ করে যে, এই অধ্যায়ে আলোচিত নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই স্থানের জন্য প্রযোজ্য, যেখানে কোনো সাহায্যকারী বা উদ্ধারকারী নেই। আর এই বিষয়টি সালেহ ইবনু আব্দুর রহমান কর্তৃক বর্ণিত সেই হাদীসের সাথেও মিলে যায় যা আমরা বর্ণনা করেছি, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধাজ্ঞার কথা উল্লেখ আছে, যখন তারা সফরে ছিলেন। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক (সঠিক পথে চলার ক্ষমতা) প্রার্থনা করি।

***

অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেইসব কঠিন বা অস্পষ্ট বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা, যা তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে—যারা তাঁর উট লুট করেছিল এবং ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল, তিনি তাদের প্রতি যা করেছিলেন সে বিষয়ে। প্রশ্ন হলো: তা কি শুধু তাদের শত্রুতার জন্য তাদের শাস্তি ছিল, যা মুরতাদ হোক বা না হোক, যুদ্ধ ঘোষণাকারীদের (মুহারিবীন) শাস্তি হয়ে থাকে? নাকি তাদের কৃতকর্মের পাশাপাশি তাদের মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার কারণে এই শাস্তি হয়েছিল?

1795 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا} [المائدة: 33] إِلَى قَوْلِهِ {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 173] نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْمُشْرِكِينَ , فَمَنْ تَابَ مِنْهُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَبِيلٌ , وَلَيْسَتْ تُحْرِزُ هَذِهِ الْآيَةُ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ مِنَ الْحَدِّ إِنْ قَتَلَ أَوْ أَفْسَدَ فِي الْأَرْضِ أَوْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ , -[46]- ثُمَّ لَحِقَ بِالْكُفَّارِ قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ , لَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ أَنْ يُقَامَ فِيهِ الْحَدُّ الَّذِي أَصَابَهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহর বাণী) সম্পর্কে বলেন: “যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো, তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা শূলিতে চড়ানো হবে...” [সূরা মায়েদা: ৩৩] থেকে তাঁর বাণী: “... ক্ষমাকারী, পরম দয়ালু” [সূরা বাকারা: ১৭৩] পর্যন্ত—এই আয়াতটি মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। অতএব, তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তোমাদের আয়ত্তে আসার আগেই তাওবা করবে, তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেওয়া হবে না।

এই আয়াতটি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে ‘হদ’ (নির্দিষ্ট শরঈ শাস্তি) থেকে রক্ষা করবে না, যদি সে হত্যা করে, অথবা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে, অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। অতঃপর যদি সে তাকে (কর্তৃপক্ষ) ধরে ফেলার আগেই কাফিরদের সাথে মিলিত হয় (তাদের কাছে আশ্রয় নেয়), তাহলেও সে যে অপরাধ করেছে তার জন্য তার উপর সেই ‘হদ’ কায়েম করা থেকে তাকে বিরত রাখা হবে না।

1796 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] الْآيَةَ , قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْمُشْرِكِينَ , فَمَنْ تَابَ مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سَبِيلٌ , وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْآيَةُ لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ مَنْ قَتَلَ وَأَفْسَدَ فِي الْأَرْضِ , وَحَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ , -[47]- ثُمَّ لَحِقَ بِالْكُفَّارِ قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ , لَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ أَنْ يُقَامَ فِيهِ الْحَدُّ الَّذِي أَصَابَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা’আলার এই বাণী: “নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে...” [সূরা মায়েদা: ৩৩] -এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেন: এই আয়াতটি মুশরিকদের (মূর্তি বা অংশীবাদীদের) সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। তাদের মধ্যে যে কেউ পাকড়াও হওয়ার পূর্বেই যদি তওবা করে, তবে তার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকবে না (বা তার উপর কোনো ব্যবস্থা নেওয়া হবে না)।

কিন্তু এই আয়াত সেই মুসলিম ব্যক্তির জন্য নয়, যে হত্যা করে, জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। অতঃপর সে যদি পাকড়াও হওয়ার আগেই কাফেরদের সাথে গিয়ে মিলিত হয়, তবে তার এই কাজ তাকে তার কৃত অপরাধের জন্য নির্ধারিত ’হাদ’ (শাস্তি) কার্যকর করা থেকে নিবৃত্ত করবে না।

1797 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَ أَعْرَابٌ مِنْ عُرَيْنَةَ إِلَى نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمُوا فَاجْتَوَوَا الْمَدِينَةَ حَتَّى اصْفَرَّتْ أَلْوَانُهُمْ , وَعَظُمَتْ بُطُونُهُمْ , فَبَعَثَ بِهِمْ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى لِقَاحٍ لَهُ , فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَحُّوا , فَقَتَلُوا رُعَاتَهَا وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ , فَبَعَثَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَلَبِهِمْ , فَأُتِيَ بِهِمْ , فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ , وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ. قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدُ الْمَلِكِ لِأَنَسٍ وَهُوَ يُحَدِّثُهُ هَذَا الْحَدِيثَ: بِكُفْرٍ أَوْ بِذَنْبٍ؟ قَالَ: بِكُفْرٍ. -[48]- فَفِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ أَنَّ الْحُكْمَ الْمَذْكُورَ فِيهِ فِي الْمُشْرِكِينَ إِذَا فَعَلُوا هَذِهِ الْأَفْعَالَ لَا فِيمَنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِالْإِسْلَامِ , وَفِي الْحَدِيثِ الثَّانِي مِنْهُمَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْعُقُوبَةَ فِي ذَلِكَ كَانَتْ عَنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِذْ كَانَتْ تِلْكَ الْأَفْعَالُ مَعَ الزِّيَادَةِ لَا مَعَ الْإِسْلَامِ. وَلَمَّا اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ هَذَا الِاخْتِلَافَ طَلَبْنَا الْوَجْهَ فِيهِ , وَوَجَدْنَا اللهَ قَدْ قَالَ فِي كِتَابِهِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا} [المائدة: 33] الْآيَةَ , فَكَانَ مَا ذَكَرَ اللهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَدْ ذَكَرَ فِيهِ أَنَّ الْعُقُوبَاتِ الْمَذْكُورَاتِ فِيهَا جَزَاءٌ لِمَنْ أَصَابَ تِلْكَ الْأَشْيَاءَ الَّتِي تِلْكَ الْعُقُوبَاتُ عُقُوبَاتٌ لَهَا , وَقَدْ تَكُونُ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ الْإِسْلَامَ وَمِمَّنْ سِوَاهُمْ , وَكَانَتِ الْمُحَارَبَةُ هِيَ الْعَدَاوَةَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالْأَفْعَالِ الَّتِي لَا يَرْضَاهَا

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উরাইনা গোত্রের কয়েকজন বেদুইন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলো এবং ইসলাম গ্রহণ করলো। কিন্তু মদীনার আবহাওয়া তাদের জন্য অসহনীয় হলো, ফলে তাদের গায়ের রঙ ফ্যাকাশে হয়ে গেল এবং তাদের পেট ফুলে উঠলো।

তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তাঁর কিছু দুগ্ধবতী উটের নিকট পাঠিয়ে দিলেন এবং তাদেরকে সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করতে নির্দেশ দিলেন, যতক্ষণ না তারা সুস্থ হয়ে উঠল। এরপর তারা রাখালদের হত্যা করলো এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল।

তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের খোঁজে লোক পাঠালেন। তাদেরকে ধরে আনা হলো। অতঃপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাদের চোখে গরম লোহা দ্বারা সলাকা বিদ্ধ করলেন (বা দৃষ্টিশক্তি নষ্ট করে দিলেন)।

আমীরুল মুমিনীন আব্দুল মালিক (ইবনে মারওয়ান) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, যখন তিনি এই হাদীসটি বর্ণনা করছিলেন: (এই শাস্তি কি) কুফরির কারণে, নাকি (সাধারণ) পাপের কারণে? তিনি (আনাস) বললেন: কুফরির কারণে।

এই দুইটি হাদীসের প্রথমটিতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, এতে বর্ণিত বিধানটি মুশরিকদের জন্য প্রযোজ্য, যখন তারা এই কাজগুলো করে—ইসলামের উপর অটল থাকা অন্য কারো জন্য নয়। আর এই দুইটির দ্বিতীয় হাদীসটিতে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে, উক্ত শাস্তি তখন হয়েছিল যখন এই কাজগুলো (হত্যা, চুরি) কুফরি ও সীমালঙ্ঘনের সাথে যুক্ত ছিল, ইসলামের সাথে নয়।

আর যখন তারা এই বিষয়ে এভাবে মতভেদ করলো, তখন আমরা এর সমাধান খুঁজতে গেলাম। আমরা দেখতে পেলাম যে আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: **"যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি এই যে, তাদেরকে হত্যা করা হবে, অথবা তাদেরকে শূলে চড়ানো হবে, অথবা তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হবে, অথবা তাদেরকে দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে। এটাই হলো তাদের জন্য দুনিয়াতে লাঞ্ছনা।"** (সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৩)।

সুতরাং, আল্লাহ এই আয়াতে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে বর্ণিত শাস্তিগুলো তাদের প্রতিদান, যারা সেই কাজগুলো করেছে যার জন্য এই শাস্তি নির্ধারিত। আর এই কাজগুলো ইসলামের অনুসারী বা ইসলামের বাইরের যে কারও পক্ষ থেকে হতে পারে। আর (এই আয়াতে উল্লিখিত) ’যুদ্ধ’ হলো সেই কাজের মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি শত্রুতা পোষণ করা, যা তিনি পছন্দ করেন না।

1798 - كَمَا حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: وَأَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ الْقِتْبَانِيُّ , عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرَجَ إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[49]- فَإِذَا هُوَ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ يَبْكِي عَنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: مَا يُبْكِيكَ يَا مُعَاذُ؟ قَالَ: يُبْكِينِي شَيْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ , قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِنَّ يَسِيرًا مِنَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ , وَمَنْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اللهِ فَقَدْ بَارَزَ اللهَ بِالْمُحَارَبَةِ , إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ الْأَبْرَارَ الْأَخْفِيَاءَ الْأَتْقِيَاءَ , الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْقَدُوا , وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا وَلَمْ يُقَرَّبُوا , قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى , يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (উমর রাঃ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদের দিকে বের হলেন। সেখানে তিনি মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের পাশে কাঁদতে দেখলেন।

তিনি (উমর) জিজ্ঞেস করলেন, "হে মুআয! কিসের জন্য কাঁদছো?"

তিনি (মুআয) বললেন, "এমন একটি বিষয়ের জন্য কাঁদছি যা আমি এই কবরের অধিপতির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কাছ থেকে শুনেছি।"

তিনি (উমর) বললেন, "সেটা কী?"

মুআয বললেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি:
"নিশ্চয় সামান্য রিয়া (লোক দেখানো কাজ) হলো শিরক। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কোনো বন্ধুর (ওলী) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে যেন আল্লাহর সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দেয়। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা পূণ্যবান, লোকচক্ষুর আড়ালে থাকা এবং আল্লাহভীরু লোকদের ভালোবাসেন; যারা অনুপস্থিত থাকলে তাদের খোঁজা হয় না, আর উপস্থিত থাকলেও তাদের ডাকা হয় না বা কাছে বসানো হয় না। তাদের অন্তরগুলো হেদায়াতের প্রদীপস্বরূপ। তারা প্রতিটি অন্ধকারাচ্ছন্ন কঠিন পরিস্থিতি থেকে মুক্তি লাভ করে।"

1799 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ أَبِيهِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ , وَلَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ عِيسَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. -[50]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَوَجَبَ بِذَلِكَ اسْتِعْمَالُ مَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى مَنْ يَكُونُ مِنْهُ هَذِهِ الْمُحَارَبَةُ وَالسَّعْيُ الْمَذْكُورُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ الْبَاقِينَ عَلَى الْإِسْلَامِ , وَمِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ الْخَارِجِينَ عَنِ الْإِسْلَامِ إِلَى ضِدِّهِ , وَمِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ الْبَاقِينَ عَلَى ذِمَّتِهِمْ , وَمِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ الْخَارِجِينَ عَنْ ذِمَّتِهِمْ , بِنَقْضِ الْعَهْدِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِمْ فِيهَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ حَدِيثٌ يُوجِبُ مَا قُلْنَا

আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণিত: (বর্ণনাটির অনুরূপ উল্লেখ করা হয়েছে।)

ইমাম আবু জা’ফর (রহ.) বলেন: এর ভিত্তিতে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো যে এই আয়াতে যা উল্লেখিত হয়েছে, তার প্রয়োগ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত সেসব ব্যক্তির উপর করা হবে, যাদের পক্ষ থেকে এই যুদ্ধ (মুহারাবা) এবং তাতে উল্লেখিত বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির প্রচেষ্টা সংঘটিত হবে। এই বিধান প্রযোজ্য হবে— ইসলামের অনুসারীদের (মুসলিমদের) মধ্যে যারা ইসলামের উপর অবশিষ্ট আছে; ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে যারা ইসলাম ত্যাগ করে এর বিপরীতের দিকে চলে গেছে; যিম্মি সম্প্রদায়ের মধ্যে যারা তাদের চুক্তির উপর অবশিষ্ট আছে; এবং যিম্মি সম্প্রদায়ের মধ্যে যারা তাদের উপর আরোপিত চুক্তি ভঙ্গ করার মাধ্যমে তাদের যিম্মা চুক্তি থেকে বেরিয়ে গেছে। আর এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা আমাদের এই মতকে আবশ্যক করে তোলে।

1800 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ -[51]- رُفَيْعٍ , عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَحِلُّ قَتْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ , إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: زَانٍ بَعْدَ إِحْصَانِهِ , أَوْ رَجُلٌ قَتَلَ فَقُتِلَ بِهِ , أَوْ رَجُلٌ خَرَجَ مُحَارِبًا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ , فَيُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ , أَوْ يُنْفَى مِنَ الْأَرْضِ ". فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ خُولِفَ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ فَرُوِيَ عَنْهُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যে মুসলিম ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তাকে হত্যা করা বৈধ নয়, তবে নিম্নলিখিত তিনটি কারণের কোনো একটি হলে ভিন্ন কথা:

১. বিবাহিত হওয়ার পর যে ব্যভিচার করে।
২. অথবা এমন ব্যক্তি যে কাউকে হত্যা করেছে, আর এর বিনিময়ে তাকে কিসাসস্বরূপ হত্যা করা হবে।
৩. অথবা এমন ব্যক্তি যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারী রূপে বের হয়েছে (অর্থাৎ, ফ্যাসাদ সৃষ্টি করেছে বা পথ ডাকাতি করেছে)। এমন ক্ষেত্রে তাকে হত্যা করা হবে, অথবা শূলীবিদ্ধ করা হবে, অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।