1801 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعَنْي الدَّوْرِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ , عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: زَانٍ مُحْصَنٌ يُرْجَمُ , أَوْ رَجُلٌ قَتَلَ مُتَعَمِّدًا فَيُقْتَلُ , أَوْ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ فَيُحَارِبُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ -[52]- وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُقْتَلُ , أَوْ يُصْلَبُ , أَوْ يُنْفَى مِنَ الْأَرْضِ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ: أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوْ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ " بَعْدَ قَوْلِهِ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ " فَيُثْبِتُ الْإِسْلَامَ لِأَهْلِهَا , ثُمَّ ذِكْرُ هَذِهِ الْحَوَادِثِ مِنْهُمْ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ أَرَادَ مَنْ لَهُ فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ إِذَا فَعَلَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ , وَكَانَ قَوْلُهُ: " يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ " مِمَّا قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِهِ يَخْرُجُ عَنْ جُمْلَةِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ إِلَى الْخُرُوجِ عَلَيْهِمْ بِسَيْفِهِ , فَيَكُونُ ذَلِكَ مُوَافِقًا لِمَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ هَذَا الْحَدِيثَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ عَلَيْهِ , وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا كَانَ لِذِكْرِ الْإِسْلَامِ فِي أَوَّلِهِ مَعْنًى , إِذْ كَانَتْ هَذِهِ الْأَفْعَالُ لَوْ كَانَتْ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَاسْتَحَقُّوا هَذِهِ الْعُقُوبَةَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الْعِلْمِ جَمِيعًا , وَلَكِنَّ ذِكْرَ الْإِسْلَامِ يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ أَهْلُ هَذِهِ الْأَفْعَالِ الثَّلَاثَةِ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ خَارِجِينَ عَنْ أَخْلَاقِ أَهْلِهِ إِلَى تِلْكَ الْأَفْعَالِ الْمَذْمُومَةِ , وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْهَا. -[53]- فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدِ احْتَجَجْتَ بِحَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ هَذَا , وَفِيهِ تَخَيُّرُ الْإِمَامِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ , أَيَّهَا رَأَى أَنْ يُقِيمَهُ عَلَى أَهْلِ الْمُحَارَبَةِ , وَأَنْتَ لَا تَقُولُ هَذَا , وَقَدْ قَالَ بِالتَّخَيُّرِ قَبْلَكَ فِي هَذِهِ الْعُقُوبَةِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ؟
فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عِصَامٍ عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ " أَوْ. . . . أَوْ. . . . . " قَالَ: " الْإِمَامُ مُخَيَّرٌ , إِنْ شَاءَ قَتَلَ , وَإِنْ شَاءَ صَلَبَ , وَإِنْ شَاءَ قَطَعَ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ عُبَيْدَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , وَأَبِي حَرَّةَ عَنِ الْحَسَنِ وَجُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ وَالْحَجَّاجِ , عَنْ عَطَاءٍ وَلَيْثٍ , عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: " الْإِمَامُ مُخَيَّرٌ فِي ذَلِكَ , أَيَّ ذَلِكَ مَا شَاءَ فَعَلَ " -[54]- وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ , عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " الْإِمَامُ مُخَيَّرٌ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] قَالَ: " الْإِمَامُ مُخَيَّرٌ , إِنْ شَاءَ قَتَلَ , وَإِنْ شَاءَ قَتَلَ وَصَلَبَ , وَإِنْ شَاءَ قَطَعَ , وَإِنْ شَاءَ نَفَى "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ أَبُو الْعَوَّامِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ سَعِيدٍ قَالَ: " إِذَا أَخَذَ الْإِمَامُ الْمُحَارِبَ حَكَمَ فِيهِ بِمَا شَاءَ " قَالَ: فَهَذِهِ الْآثَارُ كُلُّهَا عَنْ هَؤُلَاءِ التَّابِعِينَ فِي تَخَيُّرِ الْإِمَامِ , وَقَدْ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا , فَإِلَى قَوْلِ مَنْ خَالَفْتَ ذَلِكَ؟ قِيلَ لَهُ: إِلَى قَوْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ , عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مُحَارِبًا فَأَخَافَ السَّبِيلَ , وَأَخَذَ الْمَالَ , قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ , وَإِنْ هُوَ أَخَذَ الْمَالَ وَقَتَلَ , قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ وَصُلِبَ , وَإِنْ هُوَ قَتَلَ , وَلَمْ يَأْخُذِ الْمَالَ قُتِلَ , وَإِنْ هُوَ أَخَافَ السَّبِيلَ وَلَمْ يَأْخُذِ الْمَالَ نُفِيَ " -[56]- وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ , وَأَبُو يُوسُفَ يَذْهَبَانِ , وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَكَانَ يَقُولُ: إِذَا أَخَذَ الْمَالَ وَقَتَلَ , كَانَ الْإِمَامُ بِالْخِيَارِ , إِنْ شَاءَ قَطَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ قَتَلَهُ , وَإِنْ شَاءَ قَتَلَهُ وَلَمْ يَقْطَعْ يَدَهُ وَرِجْلَهُ مِنْ خِلَافٍ. هَكَذَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ. وَأَمَّا مَا حَكَيْتَهُ عَنْ مَالِكٍ فَقَدْ غَلِطْتَ عَلَيْهِ فِيهِ؛ لِأَنَّ مَالِكًا كَانَ يَسْتَعْمِلُ التَّخَيُّرَ كَمَا ذَكَرْتَ مَا لَمْ يَقْتُلْ أَوْ يَطُلْ مُكْثُهُ فِي الْمُحَارَبَةِ , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَانَ حُكْمُهُ أَنْ يَقْتُلَهُ , فَقَدْ عَادَ قَوْلُهُ بِذَلِكَ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْ قَوْلِ الْآخَرِينَ مِمَّنْ يَجْعَلُ الْآيَةَ عَلَى الْمَرَاتِبِ لَا عَلَى التَّخَيُّرِ. فَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ: فَلِمَ لَمْ تَجْعَلْ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْتُلَ بِالْمُحَارَبَةِ إِذَا لَمْ يُصِبْ أَهْلُهَا الْقَتْلَ بِظَاهِرِ الْآيَةِ؟ قُلْتُ: لِمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدْفَعُ ذَلِكَ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) হালাল নয় তিনটি বিষয় ব্যতীত:
১. বিবাহিত ব্যভিচারী, যাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করা হবে।
২. অথবা এমন ব্যক্তি যে ইচ্ছাকৃতভাবে (কাউকে) হত্যা করেছে, ফলে তাকে কিসাসস্বরূপ হত্যা করা হবে।
৩. অথবা এমন ব্যক্তি যে ইসলাম থেকে বেরিয়ে যায় এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। ফলে তাকে হত্যা করা হবে, অথবা শূলে চড়ানো হবে, অথবা দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে।”

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি, “অথবা এমন ব্যক্তি যে ইসলাম থেকে বেরিয়ে যায়,” তাঁর এই উক্তির পরে এসেছে: “কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্ত (হত্যা করা) হালাল নয় তিনটি বিষয় ব্যতীত।” এই অংশ প্রমাণ করে যে (প্রথম দুই ক্যাটাগরির) ব্যক্তিরা ইসলামে অন্তর্ভুক্ত ছিল। এরপর তাদের মধ্য থেকে এই সকল ঘটনা (অপরাধ) উল্লেখ করা প্রমাণ করে যে, তিনি এমন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করেছেন, যার ইসলামের মধ্যে কিছু অংশ রয়েছে; যখন সে এই মন্দ কাজগুলো করে। আর তাঁর উক্তি, “ইসলাম থেকে বেরিয়ে যায়,” এর দ্বারা এ অর্থও গ্রহণ করা যেতে পারে যে, সে মুসলিমদের দলের মধ্য থেকে বেরিয়ে গিয়ে তাদের বিরুদ্ধে অস্ত্র হাতে বিদ্রোহ করে। এটি সেই অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা মুহাম্মাদ ইবনু সিনান এই হাদীস ইবরাহীম ইবনু তাহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যদি এমনটি না হতো, তবে হাদীসের শুরুতে ইসলাম (মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয়) উল্লেখ করার কোনো অর্থ থাকতো না। কারণ, এই কাজগুলো যদি অমুসলিমরা করতো, তাহলে ইলম (জ্ঞান) সম্পন্ন সকল আলেমের মতেই তারা এই শাস্তির উপযুক্ত হতো। কিন্তু ইসলামের উল্লেখ প্রমাণ করে যে, এই তিনটি কাজের হোতারা ইসলামের অনুসারী ছিল, যারা নিন্দনীয় ঐ কাজগুলো করার মাধ্যমে ইসলামের চরিত্রের বাইরে চলে গেছে। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করি।

এরপর একজন প্রশ্নকারী বললেন: আপনি ইবরাহীম ইবনু তাহমানের এই হাদীস দ্বারা যুক্তি দিলেন, যেখানে ইমামের জন্য এই বিষয়গুলোর মধ্যে যেকোনো একটি শাস্তি কার্যকর করার এখতিয়ার রাখা হয়েছে, যদি সে মুহারাবীনদের (আল্লাহ ও রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারীদের/পথের ডাকাত) উপর তা প্রয়োগ করা সমীচীন মনে করে। কিন্তু আপনি তো এই মত পোষণ করেন না। অথচ আপনার পূর্বে ইলমওয়ালাদের অনেকেই এই শাস্তির ক্ষেত্রে এখতিয়ারের (তাক্ষয়্যুর) মত পোষণ করেছেন?

এরপর (তিনি) সেই বর্ণনা উল্লেখ করলেন, যা ইবনু আবী মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফিরায়াবী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসাম থেকে, তিনি হাসানের (রাহ.) সূত্রে আল্লাহর বাণী “অথবা…অথবা…” প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “ইমামের এখতিয়ার আছে; তিনি চাইলে হত্যা করবেন, অথবা শূলে চড়াবেন, অথবা হাত-পা কাটবেন।”

এবং সেই বর্ণনা যা ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনু আওন আল-ওয়াসিতী থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি উবায়দা থেকে, তিনি ইবরাহীম, আবু হাররাহ থেকে; তাঁরা হাসান (রাহ.), জুওয়ায়বির, দাহ্হাক, হাজ্জাজ, আতা, লায়স এবং মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলতেন: “এই বিষয়ে ইমামের এখতিয়ার আছে; তিনি এর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা করবেন।”

এবং সেই বর্ণনা যা আহমাদ ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আওন আয-যিয়াদী থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুদায়র থেকে, তিনি আবূ মিজলায থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

এবং সেই বর্ণনা যা আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: “ইমামের এখতিয়ার আছে।”

এবং সেই বর্ণনা যা ইয়াহইয়া ইবনু উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনু আসাদ থেকে, তিনি দমরাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইউনূস থেকে, তিনি হাসান থেকে; এবং ইবনু জুরায়জ থেকে, তিনি আতা থেকে আল্লাহর এই বাণী: {যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে...} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৩] প্রসঙ্গে বলেন: “ইমামের এখতিয়ার আছে; তিনি চাইলে হত্যা করবেন, অথবা হত্যা করে শূলে চড়াবেন, অথবা হাত-পা কাটবেন, অথবা নির্বাসিত করবেন।”

এবং সেই বর্ণনা যা মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল জাব্বার আল-মুরাদী আবূ আল-আওয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু হাসসান থেকে, তিনি আবূ হিলাল থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: “যখন ইমাম মুহারিবকে ধরবেন, তখন তিনি তার উপর যা ইচ্ছা হুকুম দেবেন।”

(তাহাবী বলেন) এই সমস্ত আছার (বর্ণনা) সেই সকল তাবেয়ীদের থেকে ইমামের এখতিয়ারের পক্ষে এসেছে। মালিক ইবনু আনাসও এই মতের অনুসারী ছিলেন। (প্রশ্নকারী বললো) তাহলে আপনি কার মতের বিরোধিতা করলেন? তাঁকে বলা হলো: আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতের।

যেমনটি আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ান আর-রাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ মুয়াবিয়া আয-যরীর থেকে, তিনি আল-হাজ্জাজ ইবনু আরতাত থেকে, তিনি আতিয়্যা আল-আউফী থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: “যখন কোনো ব্যক্তি যুদ্ধকারী হিসেবে বের হয় এবং পথকে অনিরাপদ করে, আর সম্পদও ছিনিয়ে নেয়, তবে তার বিপরীত দিক থেকে হাত ও পা কেটে ফেলা হবে। আর যদি সে সম্পদ ছিনিয়ে নেয় এবং হত্যাও করে, তবে তার বিপরীত দিক থেকে হাত ও পা কেটে ফেলা হবে এবং শূলে চড়ানো হবে। আর যদি সে হত্যা করে, কিন্তু সম্পদ ছিনিয়ে না নেয়, তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর যদি সে পথকে শুধু অনিরাপদ করে, কিন্তু সম্পদ ছিনিয়ে না নেয়, তবে তাকে নির্বাসিত করা হবে।”

মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ও আবূ ইউসুফ (রাহ.) এই মতের অনুসারী ছিলেন। আর আবূ হানীফা (রাহ.) বলতেন: যদি সে সম্পদ ছিনিয়ে নেয় এবং হত্যাও করে, তবে ইমামের এখতিয়ার থাকবে: তিনি চাইলে তার বিপরীত দিক থেকে হাত ও পা কেটে এরপর তাকে হত্যা করবেন; আর চাইলে শুধু তাকে হত্যা করবেন এবং বিপরীত দিক থেকে হাত ও পা কাটবেন না। এভাবেই মুহাম্মাদ ইবনু আল-আব্বাস আমাদের নিকট আলী ইবনু মা’বাদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আপনি মালিক (রাহ.) সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে আপনি ভুল করেছেন; কারণ মালিক (রাহ.) ততক্ষণ পর্যন্ত এখতিয়ারের নীতি প্রয়োগ করতেন, যতক্ষণ না ঐ ব্যক্তি কাউকে হত্যা করতো বা মুহারাবার ক্ষেত্রে বেশি সময় অবস্থান করতো। যদি এই ঘটনাগুলো ঘটতো, তবে তাঁর (মালিকের) মতে, তাকে হত্যা করাই ছিল হুকুম। সুতরাং, এর দ্বারা তাঁর মত অন্যদের সেই অংশের মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, যারা আয়াতটিকে এখতিয়ারের ভিত্তিতে নয়, বরং স্তরবিন্যাসের (অপরাধের গুরুত্ব অনুসারে শাস্তির) ভিত্তিতে দেখেন।

তখন প্রশ্নকারী বললেন: যেহেতু (মুহারাবার) হোতারা হত্যার অপরাধ করেনি, তাহলে আয়াতে বাহ্যিকভাবে হত্যার কথা না থাকা সত্ত্বেও কেন আপনি ইমামের জন্য মুহারাবার কারণে হত্যার এখতিয়ার দেন না? (তাহাবী) বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, যা সেটিকে প্রতিহত করে।

1802 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَارِمٌ , -[57]- وَكَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الدَّارِ وَهُوَ مَحْصُورٌ , فَدَخَلَ يَوْمًا لِحَاجَةٍ , ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: لِمَ يَقْتُلُونَنِي؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِيمَانِهِ , أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ , أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ " , فَوَاللهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ قَطُّ , وَلَا تَمَنَّيْتُ لِي بِدِينِي بَدَلًا مُذْ هَدَانِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ , فَلِمَ يَقْتُلُونَنِي؟
وَكَمَا حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ -[58]- رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الدَّارِ , فَلَمَّا سَمِعَ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ قَتْلَهُ قَالَ: " مَا أَعْلَمُهُ يُحِلُّ قَتْلَ الْمُؤْمِنِ إِلَّا الْكُفْرُ بَعْدَ الْإِيمَانِ , أَوِ الزِّنَى بَعْدَ الْإِحْصَانِ , أَوْ قَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ "

আবু উমামা ইবনে সাহল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে গৃহে ছিলাম, যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন। একদিন তিনি কোনো প্রয়োজনে ভেতরে প্রবেশ করলেন, এরপর বেরিয়ে এসে বললেন: ‘তারা আমাকে কেন হত্যা করবে? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “তিনটি কারণ ব্যতীত কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত বৈধ নয়: (১) যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর কুফরি করেছে; অথবা (২) বিবাহের পর ব্যভিচার করেছে; অথবা (৩) প্রাণের বিনিময়ে নয় এমনভাবে (অন্যায়ভাবে) কাউকে হত্যা করেছে।” আল্লাহর কসম! আমি জাহিলিয়াতের যুগেও ব্যভিচার করিনি এবং ইসলামের মধ্যেও কখনো করিনি। আল্লাহ তাআলা আমাকে হেদায়েত দান করার পর থেকে আমি কখনো আমার দ্বীনের বিনিময়ে অন্য কিছু কামনা করিনি। তাহলে তারা আমাকে কেন হত্যা করবে?’

(আরেকটি বর্ণনাকারী দল যারা উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে গৃহে ছিলেন, তারা বর্ণনা করেন যে) যখন তিনি শুনলেন যে তারা তাঁকে হত্যা করতে চায়, তখন তিনি বললেন: “আমি তো জানি না যে, ঈমানের পর কুফরি করা, অথবা বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করা, অথবা প্রাণের বিনিময়ে ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করা—ব্যতীত অন্য কোনো কারণে কোনো মুমিনকে হত্যা করা বৈধ হতে পারে।”

1803 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى يَعَنْي ابْنَ الطَّبَّاعِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ , وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ , فَدَخَلَ يَوْمًا ثُمَّ خَرَجَ مُتَغَيِّرًا لَوْنُهُ , فَقَالَ: " إِنَّهُمْ لَيَتَوَاعَدُونَنِي بِالْقَتْلِ , وَلِمَ يَقْتُلُونِي؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ , أَوْ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانِهِ , أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ " , فَوَاللهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ , وَلَا تَمَنَّيْتُ أَنَّ لِي بِدِينِي بَدَلًا مُنْذُ هَدَانِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ , وَلَا قَتَلْتُ نَفْسًا , فَبِمَ يَقْتُلُونِي؟

আবু উমামাহ ইবনু সাহল ও আবদুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম যখন তাঁকে অবরোধ করে রাখা হয়েছিল। একদিন তিনি (ঘরে) প্রবেশ করে বের হলেন, তখন তাঁর চেহারা বিবর্ণ ছিল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তারা আমাকে হত্যার হুমকি দিচ্ছে। কিন্তু তারা কেন আমাকে হত্যা করবে? আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’তিনটি কারণের কোনো একটি ব্যতীত কোনো মুসলিমের রক্ত হালাল নয়: (১) যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করে, (২) অথবা বিবাহিত হওয়া সত্ত্বেও যেনা করে, (৩) অথবা কোনো প্রাণের (মানুষের) বিনিময়ে নয় এমনভাবে অন্য কাউকে হত্যা করে।’ আল্লাহর শপথ! আমি জাহিলিয়াতের যুগেও যেনা করিনি এবং ইসলামের পরেও না। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাকে হেদায়াত দান করার পর থেকে আমি আমার দ্বীনের কোনো বিকল্প কামনা করিনি। আর আমি কাউকে হত্যাও করিনি। তাহলে তারা কোন কারণে আমাকে হত্যা করবে?"

1804 - وَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَا يَحِلُّ دَمُ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ , وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ , إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: التَّارِكُ الْإِسْلَامِ الْمُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ , وَالثَّيِّبُ الزَّانِي , وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"সেই সত্তার শপথ, যিনি ব্যতীত (সত্য) কোনো ইলাহ নেই! এমন কোনো ব্যক্তির রক্ত (হত্যা) হালাল নয়, যে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল; তবে তিনটি কারণের কোনো একটি ব্যতীত (তার রক্তপাত হালাল হতে পারে):

১. ইসলাম ত্যাগকারী, যে (মুসলিম) জামা’আত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
২. বিবাহিত ব্যভিচারী।
৩. প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ (অর্থাৎ অন্যায়ভাবে হত্যার শাস্তি)।"

1805 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَزَادَ: قَالَ سُفْيَانُ: فَحَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ , عَنْ عَائِشَةَ بِذَلِكَ , -[60]-

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ (হাদীস) উল্লেখ করেছেন। এবং এতে অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে যে, সুফিয়ান বলেছেন: ইব্রাহিম আমার নিকট তা বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইব্রাহিম) বলেছেন: আসওয়াদ আমার নিকট তা আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে সেই বিষয়ে বর্ণনা করেছেন।

1806 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا اللَّذَيْنِ فِيهِ.

সুলায়মান আল-আ‘মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত সনদ সহ বর্ণিত:

আর যেমনটি আমাদেরকে আবূ উমাইয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু সাবিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদেরকে যায়িদাহ ইবনু কুদামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদেরকে সুলায়মান আল-আ‘মাশ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (গ্রন্থকার) একই প্রকারের হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা তাতে বিদ্যমান উভয় সনদেই রয়েছে।

1807 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ , وَأَبُو أُمَيَّةَ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ , عَنِ الْأَعْمَشِ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ بِالْإِسْنَادَيْنِ اللَّذَيْنِ فِيهِ جَمِيعًا.

আলী ইবনে শাইবাহ এবং আবু উমাইয়াহ উভয়ই আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, আমাদেরকে উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে শাইবান আন-নাহবী বর্ণনা করেছেন, আ‘মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে। অতঃপর তিনি এর অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যা উভয় সনদেই বিদ্যমান ছিল।

1808 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ قَالَ: دَخَلَ الْأَشْتَرُ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: أَرَدْتَ قَتْلَ ابْنِ أُخْتِي؟ فَقَالَ: -[61]- قَدْ حَرَصَ عَلَى قَتْلِي , وَحَرَصْتُ عَلَى قَتْلِهِ , فَقَالَتْ: أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَتْ نَحْوَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ. .

আমর ইবনু গালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-আশতার (নাখায়ী) আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: তুমি কি আমার ভাগিনাকে হত্যা করতে চেয়েছিলে? সে (আশতার) বলল: সে আমাকে হত্যা করতে কঠোর চেষ্টা করেছে, আর আমিও তাকে হত্যা করতে কঠোর চেষ্টা করেছি। তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা শোনোনি? অতঃপর তিনি প্রথম হাদিসটির মতো একটি বিষয় উল্লেখ করলেন।

1809 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ قَالَ: دَخَلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ , وَالْأَشْتَرُ عَلَى عَائِشَةَ بِالْبَصْرَةِ فَقَالَتْ: وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَمَّارُ فَقَدْ عَلِمْتَ مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ. فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا نَفْيُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِلَّ دَمِ مَنْ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهَ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ , إِلَّا بِوَاحِدَةٍ مِنَ الثَّلَاثِ الْمَذْكُورَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ دَمُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِخُرُوجِهِ حَتَّى يَكُونَ فِي ذَلِكَ الْقَتْلُ , وَفِيمَا ذَكَرْنَا مُوَافَقَةُ مَا رَوَيْنَاهُ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَيْفِيَّةِ عُقُوبَاتِ أَهْلِ اللِّقَاحِ

আমর ইবনে গালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আল-আশতার বসরা নগরীতে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। তখন তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন: "আর আপনি, হে আম্মার! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলেছিলেন, তা আপনি অবশ্যই জানেন।" এরপর তিনি (বর্ণনাকারী) অনুরূপ বিষয় বর্ণনা করলেন।

আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে এই বিষয়টি ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঐ ব্যক্তির রক্তপাতকে বৈধ বলে অস্বীকার করেছেন, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ‘মুহাম্মাদান রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্য দেয়—তবে এই হাদীসে উল্লিখিত তিনটি কারণের মধ্যে কোনো একটি কারণ থাকলে ভিন্ন কথা। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, মুসলমানদের মধ্য থেকে যারা বিদ্রোহের মাধ্যমে বেরিয়ে যায়, তাদের রক্তপাত শুধু তাদের বেরিয়ে যাওয়ার কারণেই হালাল (বৈধ) হয়ে যায় না, যতক্ষণ না সেই বিষয়ে হত্যা জড়িত হয়। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের বর্ণিত বর্ণনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আমরা আল্লাহর কাছে সফলতা (তাওফীক) কামনা করি।

**আহলুল লিকাহ (উট চোর/ডাকাত)-দের শাস্তির প্রকৃতি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার কঠিন বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা।**

1810 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَنَسٍ , {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] قَالَ: " هُمْ قَوْمٌ مِنْ عُكْلٍ قَطَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে..." [সূরা মায়েদাহ: ৩৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তারা ছিল উক্ল গোত্রের একদল লোক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের হাত ও পা কেটে দিয়েছিলেন এবং তাদের চোখগুলো গরম লোহা দিয়ে ঝলসে/ছিদ্র করে দিয়েছিলেন।

1811 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ , -[63]- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , أَوِ ابْنِ عَمْرٍو - الشَّكُّ مِنْ عَمْرٍو - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَعْنِي حَدِيثَ الْعُرَنِيِّينَ قَالَ: وَفِيهِمْ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার অথবা ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উরায়িন গোত্রের লোকদের ঘটনা সংক্রান্ত হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তাদের ব্যাপারেই ‘আয়াতুল মুহারাবা’ (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার আয়াত) নাযিল হয়েছিল।

1812 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنْ عُكْلٍ فَاجْتَوَوَا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا , فَأَتَوْهَا فَقَتَلُوا رُعَاتَهَا , وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ , فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[64]- فِي طَلَبِهِمْ , فَأُتِيَ بِهِمْ , فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ , ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

কতিপয় ‘উক্বল’ গোত্রের লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগমন করলো, কিন্তু মদীনার আবহাওয়া তাদের জন্য অসহনীয় হয়ে পড়লো (বা তারা অসুস্থ হয়ে পড়লো)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের আদেশ করলেন, তারা যেন সাদকার উটগুলোর কাছে যায় এবং সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করে।

তারা সেখানে গেল এবং উটগুলোর রাখালদের হত্যা করলো, আর উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের খোঁজে লোক পাঠালেন। তাদেরকে ধরে আনা হলো। এরপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন, কিন্তু তাদের ক্ষতস্থানগুলো দগ্ধ করে দেননি (ফলে তাদের রক্তপাত বন্ধ হয়নি)।

1813 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَ ثَمَانِيَةُ رَهْطٍ مِنْ عُكْلٍ فَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ذَوْدٍ لَهُ فَشَرِبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا , فَلَمَّا صَحُّوا ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ , وَقَتَلُوا وَسَرَقُوا الْإِبِلَ , فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آثَارِهِمْ , فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ , وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ , وَتُرِكُوا حَتَّى مَاتُوا

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উক্ল গোত্রের আটজন লোক আগমন করল। তারা মদীনার আবহাওয়ার কারণে অসুস্থ হয়ে পড়ল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তাঁর (সাদাকার) কয়েকটি উটের কাছে পাঠালেন। অতঃপর তারা সেগুলোর দুধ পান করল। যখন তারা সুস্থ হলো, তখন তারা ইসলাম থেকে ধর্মচ্যুত (মুরতাদ) হয়ে গেল, তারা হত্যা করল এবং উটগুলো চুরি করে নিয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন। অতঃপর (তাদের ধরে আনার পর) তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন, আর তাদের চোখ উপড়ে দিলেন, এবং তারা মারা যাওয়া পর্যন্ত তাদের (ওই অবস্থায়) ফেলে রাখা হলো।

1814 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَدِمَ نَاسٌ مِنْ عُرَيْنَةَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْا , فَقَالَ: " لَوْ خَرَجْتُمْ إِلَى ذَوْدٍ لَنَا فَشَرِبْتُمْ مِنْ أَلْبَانِهَا " - قَالَ: وَذَكَرَ قَتَادَةُ أَنَّهُ قَدْ حَفِظَ عَنْهُ: - " أَبْوَالِهَا ". -[65]-

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরায়না গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মদীনায় আগমন করল। কিন্তু তারা সেখানকার আবহাওয়ার সাথে খাপ খাওয়াতে পারছিল না (বা তারা অসুস্থ হয়ে পড়ল)। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "যদি তোমরা আমাদের উটপালের কাছে যেতে এবং সেগুলোর দুধ পান করতে (তাহলে ভালো হতো)।" বর্ণনাকারী বলেন, ক্বাতাদাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (আনাস) এর থেকে এটিও স্মরণ রেখেছেন: "এবং সেগুলোর পেশাবও (পান করতে)।"

1815 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُشَيْشٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعَنْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , وَثَابِتٍ , وَحُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَقَالَ: " مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ , وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمَا ذِكْرُ الْعُقُوبَةِ مَا كَانَتْ لِمَعْنًى احْتَجْنَا إِلَى ذِكْرِهِمَا مِنْ أَجْلِهِ , سَنَأْتِي بِهِ فِي الْبَابِ الَّذِي يَتْلُو هَذَا الْبَابَ , إِنْ شَاءَ اللهُ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি বলেছেন: "তাদের (উটগুলোর) দুধ ও পেশাব থেকে (পান করো)।"

আবু জা’ফর (রাহ.) বলেন: আমরা এই দুটি হাদীস উল্লেখ করেছি—যদিও সেগুলোতে শাস্তির (অর্থাৎ অপরাধের দণ্ড কী হবে সেটির) কোনো উল্লেখ নেই—একটি বিশেষ তাৎপর্যের কারণে, যে জন্য এগুলোর উল্লেখ করা আমাদের প্রয়োজন ছিল। ইনশাআল্লাহ, আমরা এর পরবর্তী অধ্যায়ে তা পেশ করব।

1816 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ الذُّهْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ , عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ -[66]- إِيَّايَ. حَدَّثَ أَنَسٌ , أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَامِ , فَاسْتَوْخَمُوا الْأَرْضَ وَسَقِمَتْ أَجْسَامُهُمْ , فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ تُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا " فَصَحُّوا , فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ , وَطَرَدُوا النَّعَمَ , فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَرْسَلَ فِي آثَارِهِمْ , فَأُدْرِكُوا فَجِيءَ بِهِمْ , فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ , وَسُمِلَتْ أَعْيُنُهُمْ , ثُمَّ نَبَذَهُمْ فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উক্ল গোত্রের আটজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আগমন করলো এবং ইসলামের উপর তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলো। কিন্তু তাদের কাছে সে স্থানের আবহাওয়া প্রতিকূল মনে হলো এবং তাদের শরীর অসুস্থ হয়ে গেল। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলো।

তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "তোমরা কি আমাদের রাখালের সাথে তার উটের পাল নিয়ে বাইরে যেতে পারো না? সেখানে গিয়ে তোমরা সেগুলোর মূত্র ও দুধ পান করবে।" ফলে তারা সুস্থ হয়ে গেল। (কিন্তু সুস্থ হওয়ার পর) তারা রাখালকে হত্যা করলো এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল।

এই খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি তাদের পিছনে লোক পাঠালেন। তাদেরকে পাকড়াও করা হলো এবং ধরে আনা হলো। এরপর তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হলো, তাদের চোখে গরম শলাকা প্রবেশ করানো হলো এবং সূর্যের তাপে ফেলে রাখা হলো যতক্ষণ না তারা মারা গেল।

1817 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ , وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا , فَقَالَ لَهُمْ: " إِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَتَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا " فَفَعَلُوا فَصَحُّوا , ثُمَّ مَالُوا عَلَى الرُّعَاةِ فَقَتَلُوهُمْ ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরায়না গোত্রের কিছু লোক মদীনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলো। কিন্তু তারা মদীনার আবহাওয়ায় অসুস্থ হয়ে পড়লো। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বললেন, "যদি তোমরা চাও, তাহলে তোমরা সাদকার (যাকাতের) উটগুলোর কাছে যেতে পারো এবং সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করতে পারো।" তারা তাই করলো এবং সুস্থ হয়ে গেল। এরপর তারা রাখালদের উপর চড়াও হলো এবং তাদের হত্যা করলো। (এরপর হাদীছের অবশিষ্ট অংশ উল্লেখ করা হয়েছে।)

1818 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَرٌ مِنْ حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَأَسْلَمُوا وَبَايَعُوهُ , فَوَقَعَ الْمُومُ , وَهُوَ الْبِرْسَامُ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , هَذَا الْوَجَعُ قَدْ وَقَعَ , فَلَوْ أَذِنْتَ لَنَا فَخَرَجْنَا إِلَى الْإِبِلِ وَكُنَّا فِيهَا , قَالَ: " نَعَمْ , اخْرُجُوا فَكُونُوا فِيهَا " فَخَرَجُوا فَقَتَلُوا أَحَدَ الرَّاعِيَيْنِ , وَذَهَبُوا بِالْإِبِلِ , قَالَ: وَجَاءَ الْآخَرُ وَقَدْ جُرِحَ , فَقَالَ: قَدْ قَتَلُوا صَاحِبِي وَذَهَبُوا بِالْإِبِلِ , وَعَنْدَهُ شَبَابٌ مِنَ الْأَنْصَارِ قَرِيبٌ مِنْ عِشْرِينَ , فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ , وَبَعَثَ مَعَهُمْ قَائِفًا , فَقَصَّ آثَارَهُمْ , فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ , وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আরবের কিছু গোত্রের একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আগমন করল। তারা ইসলাম গ্রহণ করল এবং তাঁর কাছে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করল। অতঃপর তারা আল-মুম নামক রোগে আক্রান্ত হলো, যা আল-বিরসাম নামেও পরিচিত (মস্তিষ্কের প্রদাহজনিত রোগ)। তখন তারা বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই রোগ আমাদের পেয়ে বসেছে। যদি আপনি অনুমতি দেন, তবে আমরা উটগুলোর কাছে চলে যাই এবং সেখানে (অবস্থান করে চিকিৎসা গ্রহণ করি)।"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তোমরা যাও এবং সেখানে থাকো।"

অতঃপর তারা সেখান থেকে বের হয়ে গেল এবং দুইজন রাখালের মধ্যে একজনকে হত্যা করল, আর উটগুলো নিয়ে পালিয়ে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: আরেকজন রাখাল আহত অবস্থায় এসে বলল, "তারা আমার সাথীকে হত্যা করেছে এবং উটগুলো নিয়ে পালিয়ে গেছে।"

তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) কাছে তখন প্রায় বিশ জন আনসার যুবক উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাদের পিছু ধাওয়ার জন্য পাঠালেন এবং তাদের সাথে একজন পদচিহ্ন বিশারদকেও পাঠালেন, যে তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে পথ দেখাল। অতঃপর তাদের ধরে আনা হলো। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাদের হাত ও পা কেটে ফেললেন এবং তাদের চোখগুলো উপড়ে ফেললেন (বা গরম শলাকা দ্বারা জ্বালিয়ে দিলেন)।

1819 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَسَدِ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ , عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ , عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: دَعَا الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ , أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالَ لَهُ: مَا أَعْظَمُ عُقُوبَةٍ عَاقَبَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَحَدَّثَهُ بِالَّذِينَ قَطَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ , وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ , وَلَمْ يَحْسِمْهُمْ , وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ , وَلَمْ يُطْعِمْهُمْ وَلَمْ يَسْقِهِمْ حَتَّى مَاتُوا. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ قَتْلًا لَهُمُ الْقِتْلَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ الَّتِي أُنْزِلَتْ فِيهِمْ , بِمَا قَدْ تَقَدَّمَتْ تِلَاوَتُنَا لَهَا فِي هَذَا الْبَابِ. فَاسْتَدَلَّ بَعْضُ النَّاسِ بِذَلِكَ لِمَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُهُ فِي الْمُحَارِبِينَ إِذَا أَخَذُوا الْأَمْوَالَ وَقَتَلُوا: إِنَّ الْإِمَامَ فِيهِمْ بِالْخِيَارِ , إِنْ شَاءَ قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ , كَمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهِمْ لَوْ أَخَذُوا الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلُوا , وَإِنْ شَاءَ قَتَلَهُمْ عُقُوبَةً لِلْقَتْلِ الَّذِي كَانَ -[69]- مِنْهُمْ , مِمَّا قَدْ خَالَفَهُ فِي ذَلِكَ أَبُو يُوسُفَ فَقَالَ: لَا سَبِيلَ لَهُ إِلَى قَطْعِ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمْ , وَإِنَّمَا سَبِيلُهُ عَلَيْهِمْ قَتْلُهُمْ لَا مَا سِوَى ذَلِكَ , وَكَانَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْدَنَا أَوْلَى مِمَّا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ فِي هَذَا الْمَعْنَى؛ لِأَنَّ الَّذِي إِلَى الْإِمَامِ فِي الْحُدُودِ إِقَامَتُهَا , وَلَيْسَ إِلَيْهِ تَرْكُهَا , وَلَمَّا كَانَ لَهُ عَنْدَهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى تَرْكُ قَطْعِ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلِ وَالِاكْتِفَاءُ بِالْقَتْلِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ إِقَامَتُهُ فِيهِمْ , عَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ مَا لَهُ تَرْكُهُ لَيْسَ مِنَ الْحُدُودِ , وَإِنَّمَا عَلَيْهِ إِقَامَتُهُ مِنْهَا فَلَيْسَ لَهُ مُجَاوَزَتُهُ إِلَى غَيْرِهِ. وَكَانَ مِنْ حُجَّتِنَا لِمَنِ احْتَجَّ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ بِمَا ذَكَرْنَا عَلَى مُخَالَفَتِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مِنْهُ مَا كَانَ مِنْهُ فِي أُولَئِكَ الْقَوْمِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ فِيهِمْ مَا كَانَ , قَبْلَ نَهْيِ اللهِ عَزَّ‍ وَجَلَّ إِيَّاهُ عَنِ الْمُثْلَةِ بِمَنْ حَلَّ لَهُ قَتْلُهُ , فَكَانَ لَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَقْتُلَ مَنْ حَلَّ لَهُ قَتْلُهُ بِقَطْعِ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلِ وَتَرْكِ حَسْمِهَا , وَمَنْعِ أَهْلِهَا - حَلَّ لَهُ فِي أُولَئِكَ الْقَوْمِ - مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ حَتَّى يَمُوتُوا بِذَلِكَ , فَفِعْلُ ذَلِكَ بِهَؤُلَاءِ قَتْلٌ مِنْهُ لَهُمْ بِهِ لَا لِأَنَّهُ حَدٌّ كَانَ عَلَيْهِمْ فِي أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمْ أَلَا تَرَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ سَمَلَ أَعْيُنَهُمْ إِرَادَةً مِنْهُ بِهِ قَتْلَهُمْ لَا مَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ حَدٍّ عَلَيْهِمْ فِيمَا دُونَ أَنْفُسِهِمْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ فِي أَعْضَائِهِمْ , ثُمَّ مَنَعَ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ بِنَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنِ الْمُثْلَةِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

(বর্ণনাকারী হাসান আল-বাসরী বলেন:) হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক দেওয়া সবচাইতে কঠোর শাস্তি কোনটি?

তখন তিনি (আনাস) তাকে সেই লোকদের ঘটনা জানালেন, যাদের হাত ও পা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেটে দিয়েছিলেন, তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন, এবং ক্ষতস্থান দগ্ধ করেননি (যাতে রক্ত বন্ধ হয়), বরং তাদেরকে হাররা নামক স্থানে ফেলে রেখেছিলেন। তিনি তাদের খাবার বা পানিও দেননি, যতক্ষণ না তারা মারা গেল।

আবু জাফর (আল-তাহাবী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের প্রতি যে আচরণ করেছিলেন, তা ছিল তাদের জন্য সেই হত্যা, যা তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে, যার তিলাওয়াত আমরা এই অধ্যায়ে ইতিপূর্বে করেছি।

এই ঘটনার ভিত্তিতে কিছু লোক ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সেই মতের প্রমাণ হিসেবে পেশ করেন, যা তিনি যুদ্ধকারী ডাকাতদের (মুহারিবীন) সম্পর্কে বলতেন—যখন তারা সম্পদ ছিনিয়ে নেয় এবং হত্যাও করে—যে এক্ষেত্রে ইমামের (শাসকের) স্বাধীনতা রয়েছে: তিনি চাইলে তাদের বিপরীত দিক থেকে হাত ও পা কেটে দিতে পারেন, যেমনটি তিনি করতেন যদি তারা শুধু সম্পদ নিত কিন্তু হত্যা না করত; অথবা তিনি চাইলে তাদের হত্যার শাস্তি স্বরূপ মৃত্যুদণ্ড দিতে পারেন।

তবে এই বিষয়ে আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (আবু হানিফার) বিরোধিতা করেন এবং বলেন: এক্ষেত্রে তাদের হাত ও পা কাটার কোনো অধিকার ইমামের নেই। তাদের উপর শুধু মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করাই তাঁর কর্তব্য, অন্য কোনো শাস্তি নয়।

আমাদের (আল-তাহাবী) মতে এই ক্ষেত্রে ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতের চেয়ে এই মতটিই অধিকতর সঠিক। কারণ, শরীয়তের দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করাই ইমামের দায়িত্ব, তা বর্জন করা নয়। যেহেতু তার (ইমাম আবু হানিফার মতে) এই ক্ষেত্রে হাত-পা কাটা বাদ দেওয়ার এবং তাদের উপর কার্যকর করা বাধ্যতামূলক মৃত্যুদণ্ডের উপর সন্তুষ্ট থাকার সুযোগ রয়েছে, তাই আমরা বুঝতে পারি যে, যা বাদ দেওয়ার সুযোগ আছে, তা দণ্ডবিধির (হুদুদ) অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তাঁর জন্য যা কার্যকর করা বাধ্যতামূলক, তা থেকে অন্য কিছুতে সরে যাওয়া তাঁর জন্য বৈধ নয়।

যারা ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষে প্রমাণ পেশ করেন, তাদের মতের বিরোধিতায় আমাদের যুক্তি হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই লোকদের সাথে যে আচরণ করেছিলেন, তা ছিল আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল কর্তৃক এমন ব্যক্তির অঙ্গহানি (আল-মুছলা) করতে নিষেধ করার পূর্বের ঘটনা, যাদের হত্যা করা বৈধ ছিল। অতএব, তখন তাঁর (রাসূলুল্লাহর) জন্য এটা বৈধ ছিল যে, যার হত্যা বৈধ, তাকে হাত-পা কেটে এবং ক্ষতস্থান দগ্ধ না করে, এবং তাদের খাদ্য ও পানীয় থেকে বঞ্চিত রেখে মৃত্যু হওয়া পর্যন্ত এভাবে হত্যা করা। এই লোকদের প্রতি রাসূলুল্লাহর এই কর্ম ছিল তাদের হত্যা করার উদ্দেশ্যে, এই কারণে নয় যে, এটা তাদের হাত-পায়ের উপর ধার্য কোনো শরীয়তী দণ্ড (হদ)। আপনি কি দেখেন না যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন—তাদের হত্যা করার উদ্দেশ্যেই, তাদের অঙ্গপ্রত্যঙ্গের উপর আরোপিত অন্য কোনো দণ্ডের কারণে নয়? এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক অঙ্গহানি (আল-মুছলা) করতে নিষেধ করার মাধ্যমে এমন কাজের উপর নিষেধাজ্ঞা আসে।

1820 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُنَا , فَيَأْمُرُنَا -[70]- بِالصَّدَقَةِ , وَيَنْهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিতেন। অতঃপর তিনি আমাদের সাদাকা করার নির্দেশ দিতেন এবং মুসলা (অঙ্গহানি) করা থেকে নিষেধ করতেন।