1881 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ الْهَادِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ الْآخِرَةِ , حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْأُثَيْلِ عَنْدَ الصَّفْرَاءِ انْصَرَفْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي وَنَكَبْتُ عَنِ الطَّرِيقِ , فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذَا رَاكِبٌ يَضْرِبُ , فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَفَرَغْتُ مِنْ حَاجَتِي ثُمَّ جِئْتُ , فَقَالَ: " تَعَالَيْ أُسَابِقْكِ " قَالَتْ: فَأَرْمِي بِدِرْعِي خَلْفَ ظَهْرِي ثُمَّ أَجْعَلُ طَرَفَهُ فِي حُجْزَتِي , ثُمَّ خَطَطْتُ خَطًّا بِرِجْلِي , ثُمَّ قُلْتُ: تَعَالَ نَقُومُ عَلَى هَذَا الْخَطِّ , فَنَظَرَ فِي وَجْهِي فَكَأَنَّهُ عَجِبَ , فَقُمْنَا عَلَى ذَلِكَ الْخَطِّ , قَالَ: قُلْتُ: أَذْهَبُ؟ قَالَ: " اذْهَبِي " فَخَرَجْنَا فَسَبَقَنِي , وَخَرَجَ بَيْنَ يَدَيَّ , فَقَالَ: " هَذِهِ بِيَوْمِ ذِي الْمَجَازِ " فَتَذَكَّرْتُ مَا يَوْمُ ذِي الْمَجَازِ فَذَكَرْتُ أَنَّهُ جَاءَ وَأَنَا جَارِيَةٌ يَتْبَعُنِي أَبِي , وَكَانَ فِي يَدِي شَيْءٌ فَسَأَلَنِيهِ فَمَنَعْتُهُ , فَذَهَبَ يَتَعَاطَاهُ فَفَرَرْتُ , فَخَرَجَ فِي أَثَرِي فَسَبَقْتُهُ وَدَخَلْتُ الْبَيْتَ. -[145]- فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِبَاحَةُ السَّبْقِ عَلَى الْأَقْدَامِ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদরুল আখিরা (দ্বিতীয় বদর) যুদ্ধে বের হলাম। এমনকি যখন আমরা সাফরা-এর নিকট আল-উছাইল নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমি আমার কোনো প্রয়োজনের জন্য পথ থেকে সরে গেলাম। আমি যখন এই অবস্থায় ছিলাম, হঠাৎ এক সওয়ারীকে তীব্র গতিতে আসতে দেখলাম, আর তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

আমি আমার প্রয়োজন শেষ করে তাঁর কাছে ফিরে আসলাম। তিনি বললেন, "এসো, আমি তোমার সাথে দৌড়ে প্রতিযোগিতা করি।"

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন: তখন আমি আমার চাদরটি পিঠের পেছনে ফেলে দিলাম এবং তার কিনারা কোমরে শক্ত করে গুঁজে দিলাম। এরপর আমি আমার পা দিয়ে একটি রেখা (লাইন) টানলাম, তারপর বললাম: আসুন, আমরা এই রেখাটির ওপর দাঁড়াই। তিনি আমার চেহারার দিকে তাকালেন, যেন তিনি এতে বিস্মিত হলেন। অতঃপর আমরা সেই রেখাটির ওপর দাঁড়ালাম।

তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি দৌড় শুরু করব? তিনি বললেন, "তুমি শুরু করো।"

অতঃপর আমরা উভয়েই দৌড় শুরু করলাম এবং তিনি আমাকে পিছনে ফেলে এগিয়ে গেলেন এবং আমার সামনে রইলেন। তিনি বললেন, "এটি হলো যুল-মাজাজের দিনের প্রতিশোধ।"

তখন আমি যুল-মাজাজের দিনটি স্মরণ করলাম। তখন মনে পড়ল যে, আমি যখন ছোট বালিকা ছিলাম, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছিলেন এবং আমার বাবা আমার অনুসরণ করছিলেন। আমার হাতে কিছু একটা ছিল। তিনি সেটা আমার কাছে চাইলেন, কিন্তু আমি দিতে অস্বীকার করলাম। তিনি সেটি নেওয়ার জন্য এগিয়ে আসলেন, আর আমি দৌড়ে পালালাম। তিনি আমার পিছু নিলেন, কিন্তু আমি তাঁকে হারিয়ে দিলাম এবং ঘরে প্রবেশ করলাম।

এই হাদীসে পায়ে হেঁটে দৌড় প্রতিযোগিতা জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এই অর্থে সালামা ইবনু আকওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা রয়েছে।

1882 - مَا قَدْ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ , عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَأَرْدَفَنِي رَاجِعِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ , فَلَمَّا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ وَكْزَةٌ وَفِينَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لَا يُسْبَقُ عَدْوًا , فَقَالَ: هَلْ مِنْ مُسَابِقٍ إِلَى الْمَدِينَةِ؟ قَالَهَا مِرَارًا وَأَنَا سَاكِتٌ , فَقُلْتُ: مَا تُكْرِمُ كَرِيمًا , وَلَا تَهَابُ شَرِيفًا , قَالَ: لَا , إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ائْذَنْ لِي فَلْأُسَابِقْهُ , قَالَ: " إِنْ شِئْتَ فَعَلْتَ " فَقُلْتُ: اذْهَبْ إِلَيْكَ , فَخَرَجَ يَشْتَدُّ وَأَطْفِرُ عَنِ النَّاقَةِ عَدْوًا , فَرَبَطْتُ عَلَيَّ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ فَسَأَلْتُهُ: مَا رَبَطْتَ؟ قَالَ: اسْتَبْقَيْتُ نَفْسِي , ثُمَّ إِنِّي غَدَوْتُ حَتَّى أَلْحَقَهُ فَأَصُكَّ -[146]- بَيْنَ كَتِفَيْهِ , وَقُلْتُ: سَبَقْتُكَ وَاللهِ , قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيَّ فَضَحِكَ. وَبِهِ كَانَ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى خِلَافِ ذَلِكَ وَإِلَى أَنْ لَا مُسَابَقَةَ إِلَّا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ

সালামা ইবনু আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা হুদায়বিয়া থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ফিরে আসছিলাম। মদিনার দিকে ফিরে আসার পথে তিনি তাঁর ’আদবা’ নামক উষ্ট্রীর পিঠে আমাকে আরোহণ করালেন।

যখন আমরা মদিনা থেকে সামান্য দূরে ছিলাম, তখন আমাদের মাঝে আনসারদের একজন লোক ছিল, যে দৌড়ে কখনো হার মানত না। সে বলল: মদিনা পর্যন্ত দৌড়ে প্রতিযোগিতা করার কেউ কি আছে? সে কথাটি বারবার বলল, আর আমি চুপ করে রইলাম।

তখন আমি বললাম: তুমি তো কোনো সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করছ না এবং কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিকে ভয়ও করছ না। সে বলল: না, যদি না তিনি (প্রতিযোগিতাকারী) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হন।

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার সাথে প্রতিযোগিতা করব। তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও, তবে করতে পারো।"

তখন আমি (আনসারী লোকটিকে) বললাম: তুমি এগিয়ে যাও। সে দ্রুত দৌড়াতে শুরু করল, আর আমিও দ্রুত উষ্ট্রী থেকে নেমে দৌড়াতে শুরু করলাম।

আমি (দৌড়ানোর সময়) এক বা দুই ধাপ এগিয়ে গেলাম। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তুমি কী বাঁচিয়ে রেখেছিলে (যা এখন ব্যবহার করছ)? সে বলল: আমি আমার শক্তি সঞ্চয় করে রেখেছিলাম।

এরপর আমি আবার ছুটলাম যতক্ষণ না তাকে ধরে ফেললাম এবং তার দুই কাঁধের মাঝখানে ধাক্কা মারলাম। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে হারিয়ে দিয়েছি! বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে তাকালেন এবং হাসলেন।

1883 - بِمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:: " لَا سَبْقَ إِلَّا فِي حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঘোড়ার ক্ষুরযুক্ত প্রাণী (যেমন ঘোড়া) অথবা উটের পাযুক্ত প্রাণী (যেমন উট)-এর প্রতিযোগিতা ছাড়া অন্য কোনো প্রতিযোগিতায় বাজির পুরস্কার গ্রহণ করা বৈধ নয়।”

1884 - وَبِمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعٌ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ أَبِي الْحَكَمِ اللَّيْثِيِّ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

1885 - وَبِمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , مَوْلَى الْجُنْدِعِيِّينَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَحِلُّ سَبْقٌ إِلَّا عَلَى خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “উট (এর পায়ের ক্ষুর) অথবা ঘোড়ার (ক্ষুরযুক্ত পা) সংক্রান্ত প্রতিযোগিতা ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে পুরস্কার (বা বাজি) গ্রহণ করা বৈধ নয়।”

1886 - وَبِمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي , عَنِ اللَّيْثِ ح , -[148]- وَبِمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ مَوْلَى الْجُنْدِعِيِّينَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও এর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

1887 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْحَكَمِ اللَّيْثِيُّ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ وَذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى خِلَافِ ذَلِكَ أَيْضًا , فَقَالُوا: لَا سَبْقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ , أَوْ حَافِرٍ , أَوْ خُفٍّ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, এরপর তিনি অনুরূপ (পূর্বের) বর্ণনা উল্লেখ করলেন। আর অন্য একদল আলেম এর বিপরীত মতও পোষণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: তীর বা বর্শার ফলা (নছল), অথবা ক্ষুরযুক্ত প্রাণী (ঘোড়া/খুরযুক্ত পশু), অথবা উট (খুফ্ফ)- এর প্রতিযোগিতা ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে পুরস্কার (সবক্ব) রাখা বৈধ নয়। এবং তাঁরা এই বিষয়ে দলীল উপস্থাপন করেছেন।

1888 - بِمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ , أَخْبَرَهُ , -[149]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا سَبْقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ , أَوْ حَافِرٍ , أَوْ خُفٍّ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তীর নিক্ষেপ (নসল), অথবা খুরযুক্ত প্রাণী (যেমন ঘোড়া) দৌড়, অথবা উটের দৌড় ছাড়া অন্য কোনো প্রতিযোগিতায় পুরস্কার গ্রহণ বৈধ নয়।”

1889 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ,

সালেহ ইবনু আবদির রহমান আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আবী যি’ব আমাদের কাছে নাফি’ ইবনু আবী নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) সহকারে পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1890 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعَنْبِيُّ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ,

আর আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু যায়দ আস-সাইগ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আল-কা’নাবী হাদীস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ (পূর্বোক্ত হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1891 - وَبِمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ح , وَبِمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ , وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ,

(পূর্ববর্তী হাদীসের) বর্ণনাকারী সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একাধিক সনদ পরম্পরার (যা বক্কার ইবনু কুতাইবাহ, আবূ আমের, ইব্রাহিম ইবনু মারযূক, উসমান ইবনু উমর এবং ইবনু আবী যি’ব পর্যন্ত পৌঁছেছে) মাধ্যমে পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। অতঃপর তিনি (গ্রন্থকার/শাইখ) তাঁর নিজস্ব সনদের মাধ্যমেও (পূর্বোক্ত) হাদীসটির অনুরূপই উল্লেখ করেছেন।

1892 - وَبِمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْمَكِّيُّ الْخَلَّالُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ فَفِي هَذِهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ قَدْ قِيلَتْ فِي هَذَا الْبَابِ , -[150]- فَذَهَبَ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ , وَأَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّالِثَةِ إِلَى الِاحْتِجَاجِ بِمَا فِي رِوَايَاتِهِمُ الَّتِي احْتَجُّوا بِهَا لِقَوْلِهِمْ مِنْ نَفْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّبْقَ إِلَّا بِمَا أَبَاحَ فِي رِوَايَاتِهِمُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الْفَصْلِ الَّذِي ذَكَرْنَا فِيهِ قَوْلَيْهِمْ , وَاحْتَجَّ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى عَلَى أَهْلِ هَاتَيْنِ الْمَقَالَتَيْنِ بِحَدِيثَيْ عَائِشَةَ , فَكَانَ مِنْ حُجَّةِ أَهْلِ هَاتَيْنِ الْمَقَالَتَيْنِ عَلَيْهِمْ أَنَّ فِي آثَارِهِمُ الَّتِي رَوَوْهَا مِنْ قَوْلَيْهِمْ مَا يُوجِبُ نَفْيَ السَّبْقِ بِالْأَقْدَامِ , فَكَانَ مِنْ حُجَّةِ أَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى عَلَيْهِمْ أَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ كَذَلِكَ لَوْ وَقَفْنَا عَلَى أَنَّ مَا فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَوْهَا مِمَّا يَنْفِي السَّبْقَ بِالْأَقْدَامِ كَانَ بَعْدَ مَا رَوَتْهُ عَائِشَةُ فِي ذَلِكَ , وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا رَوَتْهُ عَائِشَةُ فِي ذَلِكَ كَانَ بَعْدَ مَا فِي آثَارِهِمْ؛ فَيَكُونُ ذَلِكَ لَاحِقًا بِمَا فِي آثَارِهِمْ , وَمَانِعًا أَنْ يَكُونَ السَّبْقُ إِلَّا عَلَى الْأَقْدَامِ , وَعَلَى الْحَافِرِ , وَعَلَى الْخُفِّ , وَبِالنَّصْلِ. وَلَا يَنْبَغِي إِذْ قَدْ عَلِمْنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِبَاحَةَ السَّبْقِ بِالْأَقْدَامِ أَنْ نَدْفَعَهُ , وَلَا أَنْ نُخْرِجَهُ مِنْ سَبَبِهِ لَمَّا لَمْ نَعْلَمْ أَنَّهُ دَفَعَهُ , وَلَا أَخْرَجَهُ مِنْهَا , فَوَجَبَ بِذَلِكَ اسْتِعْمَالُ مَا قَالَ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِي هَذَا الْبَابِ , إِذْ لَمْ تَقُمْ عَلَيْهِمْ حُجَّةٌ تُوجِبُ دَفْعَ مَا قَالَوهُ فِيهِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণিত হয়েছে।

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অধ্যায়ে তিনটি মত (বা উক্তি) প্রচলিত আছে। দ্বিতীয় ও তৃতীয় মতের অনুসারীরা তাদের সেই রিওয়ায়াতের দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যা দিয়ে তারা তাদের উক্তির সপক্ষে প্রমাণ গ্রহণ করেছেন। আর তা হলো— নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবলমাত্র সেই বিষয়গুলোতে পুরস্কার (সবক) রাখা বৈধ করেছেন, যা আমাদের পূর্বে উল্লেখিত পরিচ্ছেদে তাদের বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহে অনুমোদিত হয়েছে।

আর প্রথম মতের অনুসারীরা এই দুটি মতের অনুসারীদের বিরুদ্ধে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুটি হাদীসের দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন।

তখন এই দুটি মতের অনুসারীদের পক্ষ থেকে প্রথম মতের অনুসারীদের বিরুদ্ধে যুক্তি ছিল যে, তাদের বর্ণিত আছারসমূহে এমন কিছু আছে যা পদচারণা (অর্থাৎ দৌড়) প্রতিযোগিতায় পুরস্কার (সবক) দেওয়া নিষিদ্ধ করে।

আর প্রথম মতের অনুসারীদের পক্ষ থেকে তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি ছিল যে, এটি তখনই এমন হতে পারত, যখন আমরা নিশ্চিতভাবে জানতে পারতাম যে, তাদের বর্ণিত যে আছারসমূহে পায়ে হাঁটার প্রতিযোগিতায় পুরস্কারকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণিত ঘটনার পরের ঘটনা। কিন্তু বরং এটিও তো সম্ভব যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বর্ণনা করেছেন তা তাদের আছারসমূহের (ঘটনাগুলোর) পরে ঘটেছিল। ফলে আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা তাদের বর্ণিত আছারসমূহের উপর প্রাধান্য লাভ করবে এবং তা কেবল পদচারণা (দৌড়), ক্ষুরযুক্ত প্রাণী (ঘোড়া), খুরযুক্ত প্রাণী (উট) ও তীর নিক্ষেপের প্রতিযোগিতা ব্যতীত অন্য কোথাও পুরস্কার দেওয়াকে নিষেধ করবে।

যেহেতু আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে পদচারণা (দৌড়) প্রতিযোগিতায় পুরস্কারের বৈধতা সম্পর্কে জেনেছি, তাই তা প্রত্যাখ্যান করা এবং এর কারণ থেকে বের করে দেওয়া উচিত নয়; কারণ আমরা জানতে পারিনি যে, তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন বা এর কারণ থেকে বের করে দিয়েছেন।

সুতরাং এই অধ্যায়ে প্রথম মতের অনুসারীরা যা বলেছেন, তা-ই আমল করা ওয়াজিব, যেহেতু তাদের মত প্রত্যাখ্যান করার মতো কোনো অকাট্য যুক্তি তাদের বিরুদ্ধে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

***

**পরবর্তী পরিচ্ছেদ**

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তি— "জ্বালাব এবং জানাব (উভয়ই) নেই" এর সমস্যাযুক্ত দিকগুলোর ব্যাখ্যা।

1893 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي قَزَعَةَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ ".

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “‘জালাব’ (জোর করে হাঁকানো) নেই এবং ‘জানাব’ (অতিরিক্ত ঘোড়া পাশে রাখা)ও নেই।”

1894 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ أَبُو عُمَيْرٍ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. -[152]-

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ কথাই বর্ণনা করেছেন।

1895 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ ثَابِتٍ , عَنْ أَنَسٍ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. -[153]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذِهِ سُنَّةٌ تَفَرَّدَ بِهَا الْبَصْرِيُّونَ لَا نَعْلَمُ أَهْلَ مِصْرٍ مِنْ أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ سِوَاهُمْ رَوَوْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَجْهٍ مَقْبُولٍ , وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا غَيْرَهُمْ رَوَاهَا مِنْ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ , وَإِنْ كَانَ مَغْمُوزًا فِيهِ غَيْرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি এমন একটি সুন্নাত যা বর্ণনায় শুধুমাত্র বসরার (বসরী) অধিবাসীরাই একক ছিলেন। আমরা মুসলিম বিশ্বের কোনো নগরীর অধিবাসীদের সম্পর্কে জানি না, যারা গ্রহণযোগ্য সূত্রে এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা (বসরার অধিবাসীরা) ছাড়া। আর আমরা মদীনার অধিবাসী ছাড়া আর কাউকে জানি না যারা অন্যান্য সূত্রসমূহে এটি বর্ণনা করেছেন, যদিও তা ত্রুটিযুক্ত (মগমূয) ছিল।

1896 - فَإِنَّ عِمْرَانَ بْنَ مُوسَى الطَّائِيَّ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ هُوَ النَّهْيُ عَنْ هَذَيْنِ الْمَعَنْيَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي هَذِهِ الْآثَارِ فِي السَّبْقِ بِمَا يَجُوزُ السَّبْقُ بِمِثْلِهِ. وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ وَعَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: سُئِلَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: هَلْ سَمِعْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا -[154]- جَلَبَ وَلَا جَنَبَ "؟ وَمَا تَفْسِيرُ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَمْ يَبْلُغْنِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنْ يَجْلِبَ وَرَاءَ الْفَرَسِ حِينَ يُدْبِرُ وَيُحَرِّكَ وَرَاءَهُ الشَّيْءَ يَسْتَحِثُّ بِهِ فَيَسْبِقَ , فَذَلِكَ الْجَلَبُ. وَالْجَنَبُ أَنْ يُجْنَبَ مَعَ الْفَرَسِ الَّذِي يُسَابَقُ بِهِ فَرَسٌ آخَرُ , حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ الْغَايَةِ تَحَوَّلَ صَاحِبُهُ عَلَى الْفَرَسِ الْمَجْنُوبِ. وَمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ , عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ اللَّيْثُ فِي تَفْسِيرِ: " لَا جَلَبَ " قَالَ: أَنْ يُجْلَبَ وَرَاءَ الْفَرَسِ فِي السِّبَاقِ , وَالْجَنَبُ: أَنْ يَكُونَ إِلَى جَنْبِهِ يَهْتِفُ بِهِ لِلسِّبَاقِ , وَلَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ قَوْلًا غَيْرَ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ , فَأَمَّا الْجَلَبُ فَقَدِ اتَّفَقَ مَالِكٌ , وَاللَّيْثُ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ مَا هُوَ. فَقَالَ فِيهِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِيهِمَا , وَالْوَاجِبُ فِي ذَلِكَ اسْتِعْمَالُ التَّأْوِيلَيْنِ جَمِيعًا , لِيُحِيطَ مُسْتَعْمِلُهُمَا عِلْمًا أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ فِيمَا قَدْ نَهَاهُ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَاللهَ تَعَالَى نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيهِ عَنْ إِدْخَالِ فَرَسٍ بَيْنَ فَرَسَيْنِ فِي السَّبْقِ إِذَا كَانَ مِمَّا يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ

কাথীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দৌড়ের প্রতিযোগিতায় ’জালব’ এবং ’জানাব’ করা যাবে না।"

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: জ্ঞানীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই যে, এ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যে সকল বিষয়ে প্রতিযোগিতা বৈধ, সেই প্রতিযোগিতায় উল্লিখিত এই দুটি কাজের (জালব ও জানাব) নিষেধাজ্ঞা।

এ বিষয়ে ইমাম মালিক এবং লাইছ ইবনু সা’দ (রহ.) থেকেও বর্ণনা এসেছে। যেমন: ইউনুস ইবনু আব্দুল আ’লা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: ইমাম মালিক ইবনু আনাসকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লা জালবা ওয়া লা জানাবা" (অর্থাৎ, জালব ও জানাব নেই)? এবং এর ব্যাখ্যা কী? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে আমার কাছে কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি। তবে এর ব্যাখ্যা হলো, ঘোড়া যখন দৌড়ানো শুরু করে তখন তার পিছনে তাড়িয়ে নিয়ে যাওয়া এবং দ্রুত ছুটানোর জন্য তার পিছনে এমন কিছু নড়াচড়া করা, যার ফলে সে দ্রুত ছুটে যায় এবং জিতে যায়। এটাই হলো ’জালব’। আর ’জানাব’ হলো, যে ঘোড়া দিয়ে প্রতিযোগিতা করা হচ্ছে, তার সাথে অন্য একটি ঘোড়াকে পাশাপাশি বেঁধে রাখা হয়। এরপর যখন সে লক্ষ্যের কাছাকাছি পৌঁছে যায়, তখন তার আরোহী বেঁধে রাখা সেই ঘোড়াটির উপর আরোহণ করে।

ইউনুস (রহ.) ইবনু ওয়াহব থেকে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে লাইছ (রহ.) "লা জালবা" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: প্রতিযোগিতার সময় ঘোড়ার পেছন থেকে তাকে তাড়না করা। আর ’জানাব’ হলো—কেউ তার পাশে থেকে তাকে প্রতিযোগিতার জন্য উৎসাহিত (আহ্বান) করছে।

আমরা এই দুটি বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনো বক্তব্য এ বিষয়ে জানি না। ’জালব’-এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে ইমাম মালিক ও ইমাম লাইছ (রহ.) উভয়ে একমত। আর এই ক্ষেত্রে উভয় ব্যাখ্যার উপর আমল করা আবশ্যক, যাতে আমলকারী নিশ্চিত হতে পারে যে, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষিদ্ধ কোনো কিছুর অন্তর্ভুক্ত হয়নি। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**অনুচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই সমস্যাযুক্ত (মুশকিল) বিষয়ের ব্যাখ্যা, যাতে তিনি প্রতিযোগিতায় এমন দুটি ঘোড়ার মাঝে তৃতীয় একটি ঘোড়াকে প্রবেশ করাতে নিষেধ করেছেন, যেটির জিতে যাওয়ার ব্যাপারে নিরাপদ (অর্থাৎ, জেতার সম্ভাবনা কম এমন)।

1897 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ , عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَهُوَ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَا بَأْسَ , وَمَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ وَهُوَ يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَذَلِكُمُ الْقِمَارُ ". -[156]-

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যে ব্যক্তি দুটি ঘোড়ার মাঝে এমন একটি ঘোড়াকে (দৌড় প্রতিযোগিতায়) প্রবেশ করালো, যার জেতার ব্যাপারে সে (মালিক) নিশ্চিত নয় (অর্থাৎ তার হেরে যাওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে), তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যে ব্যক্তি দুটি ঘোড়ার মাঝে এমন একটি ঘোড়াকে প্রবেশ করালো, যার জেতার ব্যাপারে সে নিশ্চিত, তবে তা-ই হলো জুয়া (কিমার)।

1898 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ , وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ , وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ الْمُرَادُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَاللهُ أَعْلَمُ , أَنَّ الرَّجُلَيْنِ يَتَسَابَقَانِ بِالْفَرَسَيْنِ وَيُدْخِلَانِ بَيْنَهُمَا دَخِيلًا وَيَجْعَلَانِ بَيْنَهُمَا جُعْلًا , وَذَلِكَ الدَّخِيلُ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ مُحَلِّلًا , فَيَضَعُ الْأَوَّلَانِ رَهْنَيْنِ وَلَا -[157]- يَضَعُ الْمُحَلِّلُ شَيْئًا , ثُمَّ يُرْسِلُونَ الْأَفْرَاسَ الثَّلَاثَةَ فَإِنْ سَبَقَ أَحَدُ الْأَوَّلَيْنِ أَخَذَ رَهْنَ صَاحِبِهِ , فَكَانَ طَيِّبًا لَهُ مَعَ رَهْنِهِ , وَإِنْ سَبَقَ الْمُحَلِّلُ وَلَمْ يَسْبِقْ وَاحِدٌ مِنَ الْأَوَّلَيْنِ أَخَذَ الرَّهْنَيْنِ جَمِيعًا , فَكَانَا لَهُ طَيِّبَيْنِ , وَإِنْ سُبِقَ هُوَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِلْأَوَّلَيْنِ. وَتَأَمَّلْنَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ كَانَ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَا بَأْسَ بِهِ , وَإِنْ كَانَ يُؤْمَنُ أَنْ يَسْبِقَ فَلَا خَيْرَ فِيهِ ". فَوَجَدْنَا أَهْلَ الْعِلْمِ لَا يَخْتَلِفُونَ أَنَّهُ يُرَادَ بِذَلِكَ الْبَطِيءَ مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي يُؤْمَنُ مِنْهُ أَنْ يَسْبِقَ. وَقَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ , وَغَيْرَ وَاحِدٍ يُفَسِّرُونَ هَذَا التَّفْسِيرَ , وَكَذَلِكَ تَأَوَّلْنَا مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ , عَنْ مُوسَى بْنِ نَصْرٍ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ فِي رِوَايَاتِهِ الَّتِي تَأَوَّلْنَا إِيَّاهَا عَنْهُ , وَخَبَّرَنَا أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنْ مُوسَى , وَأَنَّ مُوسَى حَدَّثَهُمْ أَنَّهَا عَنْ هِشَامٍ , عَنْ مُحَمَّدٍ بِهَذِهِ الْمَعَانِي , وَأَنَّهُ لَمْ يَحْكِ لَهُمْ فِيهَا خِلَافًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَجُعِلَ الدَّخِيلُ فِي هَذَا فِي حُكْمِ الْمُسَابِقَيْنِ أَنْفُسِهِمَا بِلَا دَخِيلٍ بَيْنَهُمَا بِرَهْنٍ يَجْعَلَانِهِ بَيْنَهُمَا أَنْ يَسْبِقَ الَّذِي هُوَ مِنْ عِنْدِهِ سُلِّمَ لَهُ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى الْمَسْبُوقِ شَيْءٌ , وَإِنْ سَبَقَ الَّذِي لَيْسَ -[158]- هُوَ لَهُ أَخَذَ ذَلِكَ الرَّهْنَ , فَكَانَ طَيِّبًا حَلَالًا , وَإِنْ كَانَ الرِّهَانُ وَقَعَ بَيْنَهُمَا عَلَى أَنَّهُ إِنْ سُبِقَ غَرِمَ شَيْئًا لِصَاحِبِهِ سَمَّيَا ذَلِكَ الشَّيْءَ , كَانَ ذَلِكَ قِمَارًا وَلَمْ يَحِلَّ , فَسَلَكَ بِالْمُحَلِّلِ الدَّخِيلِ بَيْنَهُمَا هَذَا الْمَعْنَى , إِنْ سَبَقَ أَحَدَ الرَّاهِنَيْنِ جَمِيعًا فَكَانَا طَيِّبَيْنِ لَهُ , وَإِنْ سُبِقَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِصَاحِبَيْهِ , وَلَا لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدْ رُوِيَ فِي الرِّهَانِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثٌ وَاحِدٌ لَا نَعْلَمُهُ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرِّهَانِ غَيْرُهُ

আবু জাফর (রহ.) বলেন: এই হাদীসে উদ্দেশ্য হলো— আর আল্লাহই ভালো জানেন— দুইজন ব্যক্তি তাদের দুইটি ঘোড়া নিয়ে প্রতিযোগিতা করবে এবং তারা উভয়ের মাঝে একজন মধ্যস্থতাকারী (‘দাখিল’ বা প্রবেশকারী) প্রবেশ করাবে এবং তারা উভয়ের মাঝে একটি বাজি (পুরস্কার) নির্ধারণ করবে। আরবগণ এই মধ্যস্থতাকারীকে ‘মুহাল্লিল’ (বৈধতাদানকারী) নামে অভিহিত করে।

প্রথম দুইজন ব্যক্তি দুইটি বাজি রাখবে, কিন্তু মুহাল্লিল কোনো কিছু রাখবে না। অতঃপর তারা তিনটি ঘোড়াই দৌড়ানোর জন্য ছেড়ে দেবে। যদি প্রথম দুইজনের মধ্যে কোনো একজন জিতে যায়, তবে সে তার সঙ্গীর বাজিটি নিয়ে নেবে। এর ফলে তার নিজের বাজি ও সঙ্গীর বাজি— উভয়ই তার জন্য পবিত্র ও হালাল (উত্তম) হবে। আর যদি মুহাল্লিল জিতে যায় এবং প্রথম দুইজনের কেউই না জেতে, তবে সে দুইটি বাজিই নিয়ে নেবে এবং উভয়টি তার জন্য পবিত্র ও হালাল হবে। আর যদি সে পরাজিত হয়, তবে প্রথম দুইজনের কারো জন্যই তার (মুহাল্লিলের) উপর কোনো কিছু বর্তাবে না।

আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অর্থ গভীরভাবে চিন্তা করেছি: "যদি এমন হয় যে সে [মুহাল্লিল] জিতবে না বলে নিশ্চিত হওয়া যায়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; আর যদি এমন হয় যে সে জিতবে বলে নিশ্চিত হওয়া যায়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।" আমরা দেখেছি যে, আলিমগণ এ ব্যাপারে একমত যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুর্বল গতির ঘোড়া, যার জেতার সম্ভাবনা নিশ্চিত নয়।

আবু জাফর (রহ.) বলেন: এক্ষেত্রে মুহাল্লিল-কে সেই দুই প্রতিযোগীর মতোই গণ্য করা হলো, যারা তাদের মাঝে কোনো মুহাল্লিল ছাড়াই বাজি ধরেছিল। (যখন মুহাল্লিল না থাকে, তখন বাজি ধরার নিয়ম হলো:) তারা উভয়ে তাদের মাঝে এই মর্মে বাজি নির্ধারণ করবে যে, তাদের মধ্যে যে জিতবে তার পক্ষেই তা স্বীকৃত হবে, আর যে পরাজিত হবে তার পক্ষ থেকে জেতার জন্য কোনো কিছু দিতে হবে না। আর যদি অন্যজন জিতে যায়, তবে সে সেই বাজিটি নিয়ে নেবে এবং তা তার জন্য পবিত্র ও হালাল হবে। কিন্তু যদি তাদের মাঝে বাজি এমনভাবে হয় যে, যে পরাজিত হবে সে তার সঙ্গীকে কিছু অর্থদণ্ড বা নির্দিষ্ট জিনিস দেবে (যা তারা আগে নাম দেবে), তবে তা জুয়া (কিমার) হবে এবং তা হালাল হবে না।

সুতরাং তাদের উভয়ের মাঝে প্রবেশকারী মুহাল্লিলকে এই নীতির উপর রাখা হলো: যদি সে উভয় বাজিকরকে পরাজিত করে, তবে বাজি দুটিই তার জন্য পবিত্র ও হালাল হবে। আর যদি সে পরাজিত হয়, তবে তার দুই সঙ্গীর কারো জন্যই তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না।

আবু জাফর (রহ.) বলেন: রিহান (বাজি/প্রতিযোগিতা) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মাত্র একটি হাদীসই বর্ণিত হয়েছে, এ বিষয়ে তাঁর থেকে অন্য কোনো হাদীস আমাদের জানা নেই।

1899 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ الْخِرِّيتِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو لَبِيدٍ قَالَ: أَرْسَلْتُ الْخَيْلَ زَمَنَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ , وَالْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ أَمِيرٌ عَلَى الْبَصْرَةِ فَلَمَّا انْصَرَفْنَا مِنَ الرِّهَانِ , قُلْنَا: لَوْ مِلْنَا إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَسَأَلْنَاهُ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَاهِنُ عَلَى الْخَيْلِ؟ قَالَ: فَسُئِلَ أَنَسٌ عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ: نَعَمْ وَاللهِ , لَقَدْ رَاهَنَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ سُبْحَةُ , فَسَبَقَتِ النَّاسَ فَأُبْهِشَ لِذَلِكَ وَأَعْجَبَهُ. -[159]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا مِنْ حَدِيثِ الْبَصْرِيِّينَ أَيْضًا , وَإِنْ كَانَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي رِوَايَتِهِ عَنْدَ أَهْلِ الْإِسْنَادِ , فَأَمَّا السَّبْقُ بِغَيْرِ ذِكْرِ رِهَانٍ كَانَ فِيهِ فَقَدْ رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آثَارٌ صِحَاحٌ.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু লাবীদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের শাসনামলে—যখন আল-হাকাম ইবনে আইয়্যুব বসরার প্রশাসক ছিলেন—আমি ঘোড়দৌড়ের জন্য ঘোড়া পাঠালাম। যখন আমরা দৌড় প্রতিযোগিতা থেকে ফিরে আসলাম, তখন আমরা বললাম: যদি আমরা আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাই এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি ঘোড়ার ওপর বাজি ধরতেন বা প্রতিযোগিতা করতেন?

অতঃপর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ’সুবহা’ নামক একটি ঘোড়ার সাথে প্রতিযোগিতা করেছিলেন। সেটি অন্য সকলের চেয়ে এগিয়ে গিয়েছিল (অর্থাৎ বিজয়ী হয়েছিল)। এতে তিনি অত্যন্ত আনন্দিত ও মুগ্ধ হয়েছিলেন।

1900 - فَمِنْهَا مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ. وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , عَنْ مَالِكٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ مِنَ الْحَفْيَاءِ وَكَانَ أَمَدَهَا ثَنِيَّةُ الْوَدَاعِ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فِيمَنْ سَابَقَ بِهَا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ঘোড়াগুলোর মধ্যে দৌড় প্রতিযোগিতা করেছিলেন, যেগুলোকে (দৌড়ের জন্য) প্রস্তুত (প্রশিক্ষণ) করা হয়েছিল। এই প্রতিযোগিতার শুরু হয়েছিল হাফইয়া নামক স্থান থেকে এবং এর শেষ সীমা ছিল ছানিয়্যাতুল ওয়াদা। আর যেসব ঘোড়াকে (দৌড়ের জন্য) প্রস্তুত করা হয়নি, সেগুলোর প্রতিযোগিতা হয়েছিল ছানিয়্যা (তুল ওয়াদা) থেকে বনি যুরাইকের মসজিদ পর্যন্ত। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও সেই প্রতিযোগিতাকারীদের মধ্যে ছিলেন, যারা সেই ঘোড়াগুলিতে অংশগ্রহণ করেছিলেন।