1901 - وَمِنْهَا مَا قَدْ حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَابَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْخَيْلِ فَأَرْسَلَ مَا أُضْمِرَ مِنْهَا مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ وَمَا لَمْ تُضْمَرْ مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়াসমূহের মধ্যে দৌড় প্রতিযোগিতা করিয়েছিলেন। তিনি যে ঘোড়াগুলোকে (দৌড়ের জন্য) প্রস্তুত করেছিলেন, সেগুলোকে ’হাফইয়া’ নামক স্থান থেকে ’ছানিয়্যাতুল ওয়াদা’ পর্যন্ত দৌড়াতে পাঠিয়েছিলেন। আর যে ঘোড়াগুলোকে প্রস্তুত করেননি, সেগুলোকে ’ছানিয়্যাতুল ওয়াদা’ থেকে ’মসজিদে বনী যুরাইক’ পর্যন্ত দৌড়াতে পাঠিয়েছিলেন।

1902 - وَمِنْهَا مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ ثَابِتٍ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ لَا تُسْبَقُ , فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَابَقَهَا فَسَبَقَهَا , فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حَقٌّ عَلَى اللهِ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْئًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একটি উটনি ছিল, যার নাম ছিল ‘আল-আদবা’ (العضباء)। তাকে কেউ পেছনে ফেলতে পারত না (সে ছিল অপরাজেয়)। অতঃপর জনৈক বেদুঈন তার একটি অল্পবয়স্ক উটে চড়ে এসে সেটির সাথে পাল্লা দিল এবং তাকে পেছনে ফেলে দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবিদের জন্য এটি অত্যন্ত কষ্টকর মনে হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহর নিকট এটা সুনিশ্চিত যে, তিনি দুনিয়াতে যা কিছুকে সমুন্নত করেন, তাকে অবনত করে দেন।"

1903 - وَمِنْهَا مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَتْ نَاقَةٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُسَمَّى الْعَضْبَاءُ , وَكَانَتْ لَا تُسْبَقُ , فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى قَعُودٍ لَهُ فَسَبَقَهَا , فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ , قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ , فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وُجُوهِهِمْ قَالَ: " إِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَرْفَعَ مِنَ الدُّنْيَا شَيْئًا إِلَّا وَضَعَهُ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفيِقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَهْيِهِ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি উটনী ছিল, যার নাম ছিল ‘আল-আদ্ববা’ (العضباء)। এই উটনীটি কখনো কারো পেছনে পড়তো না (অর্থাৎ, তাকে কেউ অতিক্রম করতে পারত না)। অতঃপর এক বেদুঈন তার একটি কা’উদ (অল্প বয়স্ক উট)-এর পিঠে চড়ে এসে তাকে অতিক্রম করে গেল।

এতে মুসলমানদের মনে খুব কষ্ট হলো। তারা বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আদ্ববা (উটনীটি) অতিক্রম হয়ে গেছে!”

যখন তিনি তাদের চেহারায় (কষ্টের ছাপ) দেখতে পেলেন, তখন তিনি বললেন, “মহান আল্লাহ্ তা’আলার ওপর এটি অবশ্যই প্রাপ্য যে, তিনি দুনিয়ার কোনো কিছুকে উঁচু করেন না, কিন্তু তাকে আবার নীচে নামিয়ে দেন।”

আর আমরা আল্লাহর নিকটই সফলতা কামনা করি।

1904 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ , عَنْ أَبِي أُسَامَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَهَى أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রুদের ভূমিতে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন, এই আশঙ্কায় যে, শত্রু যেন তা দখল করে নিতে না পারে।

1905 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ , أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَهَى أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ -[163]- إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ ".

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শত্রুদের ভূমিতে কুরআন সাথে নিয়ে সফর করতে নিষেধ করেছেন, এই আশঙ্কায় যে, শত্রুরা যেন তা হস্তগত করতে না পারে।

1906 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَنَّادٍ الْبَغْدَادِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম,

1907 - فَذَكَرَ مِثْلَهُ. حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , وَحَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে পূর্বোক্ত হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

1908 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ , وَأَبُو -[164]- صَالِحٍ قَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ. قَالَ: فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ نَهْيُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ , وَفِيهِ مَوْصُولٌ بِنَهْيِهِ عَنْ ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ , فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ عُمَرَ أَوْ مِنْ كَلَامِ نَافِعٍ مَوْلَاهُ , لَا مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَكَشَفْنَا عَنْ ذَلِكَ لِنَقِفَ عَلَى حَقِيقَةِ الْأَمْرِ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

ইব্‌ন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(দীর্ঘ সনদ উল্লেখের পর) তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্ববর্তী হাদীসের) বর্ণনা করেছেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শত্রুদের ভূমিতে কুরআন নিয়ে সফর করতে নিষেধ করার বিষয়টি ছিল। আর এর সাথে এই নিষেধাজ্ঞা যুক্ত ছিল এই ভয়ে যে, শত্রু যেন তা (কুরআন) লাভ করতে না পারে।

তবে, এটা ইব্‌ন উমরের বক্তব্য হতে পারে, অথবা তাঁর আযাদকৃত গোলাম নাফে’-এর বক্তব্য হতে পারে; এটা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজস্ব বাণী নয়। তাই আমরা এই বিষয়ে অনুসন্ধান করেছি, যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক দ্বারা আমরা প্রকৃত বিষয়টি জানতে পারি।

1909 - فَوَجَدْنَا الْمُزَنِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا تُسَافِرُوا بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ , فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ ". -[165]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَكَانَ أَيُّوبُ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ , لَيْسَ هُوَ أَيُّوبَ الَّذِي رَوَى شُعْبَةُ عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ , عَنْ نَافِعٍ , وَإِنَّمَا هُوَ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى الْأُمَوِيُّ , وَالَّذِي رَوَى شُعْبَةُ عَنْهُ هُوَ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কুরআন সাথে নিয়ে শত্রুদের ভূমিতে সফর করো না। কেননা আমি আশঙ্কা করি যে, শত্রুরা তা হস্তগত করে ফেলবে।"

1910 - وَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تُسَافِرُوا بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ , فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ ". وَقَدْ تَوَهَّمَ مُتَوَهِّمٌ أَنَّ بَيْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ وَبَيْنَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ , وَلَيْسَ كَمَا تَوَهَّمَ , إِذْ كُنَّا قَدْ وَجَدْنَاهُ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআন সাথে নিয়ে শত্রুদের ভূমিতে সফর করো না, কারণ আমি আশঙ্কা করি যে শত্রুরা এটিকে হস্তগত করে ফেলবে।"

1911 - كَمَا فِي رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشَّيْزَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا -[166]- الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ , وَاحْتَمَلْنَا الْمُسَيِّبَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَإِنْ كَانَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْإِسْنَادِ يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ لِيَتَحَقُّقُ أَنْ لَا دَخِيلَ بَيْنَ أَبِي إِسْحَاقَ وَبَيْنَ إِسْمَاعِيلَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ , وَكَانَ مَا فِي أَحَادِيثِ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى , وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ هَذِهِ مِمَّا قَدْ تَحَقَّقَ عِنْدَنَا أَنَّ الْخَوْفَ الَّذِي فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ عَلَى الْقُرْآنِ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ حَتَّى نَهَى عَنِ السَّفَرِ بِهِ إِلَى دَارِهِمْ مِنْ أَجْلِهِ , مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مِنْ سِوَاهُ مِنْ رُوَاةِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ. وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّفَرِ بِهِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ , فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى إِبَاحَةِ ذَلِكَ , مِنْهُمْ: أَبُو حَنِيفَةَ , وَأَبُو يُوسُفَ , وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ. كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , عَنْ -[167]- مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ , عَنْ يَعْقُوبَ , عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَمْ يَحْكِ خِلَافًا بَيْنَهُمْ , وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى كَرَاهَةِ ذَلِكَ , وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ , وَذَهَبَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِأَخِرَةٍ فِي سِيَرِهِ الْكَبِيرِ , إِلَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ مَأْمُونًا عَلَيْهِ مِنَ الْعَدُوِّ فَلَا بَأْسَ بِالسَّفَرِ بِهِ إِلَى أَرْضِهِمْ , وَإِنْ كَانَ مَخُوفًا عَلَيْهِ مِنْهُمْ فَلَا يَنْبَغِي السَّفَرُ بِهِ إِلَى أَرْضِهِمْ , وَلَمْ يَحْكِ هُنَاكَ خِلَافًا فِي ذَلِكَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ , فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ مَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى الَّتِي رَوَيْنَاهَا مِنْ إِبَاحَةِ السَّفَرِ بِهِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ عِنْدَ الْأَمَانِ عَلَيْهِ مِنَ الْعَدُوِّ , وَهَذَا الْقَوْلُ أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي هَذَا الْبَابِ , وَاللهَ تَعَالَى نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَزْلِ , وَأَنَّهُ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ , وَفِيمَا رُوِيَ عَنْهُ فِي تَكْذِيبِهِ مَنْ قَالَ ذَلِكَ

এই সূত্রে আমরা মুসায়্যাবকে গ্রহণ করেছি—যদিও ইসনাদের জ্ঞানীরা তার সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন—যেন এটা নিশ্চিত হওয়া যায় যে, এই সনদে আবূ ইসহাক ও ইসমাঈলের মাঝে কোনো বহিরাগত বা ত্রুটি নেই।

আমাদের নিকট এটি নিশ্চিত হয়েছে যে, আইয়ুব ইবনে মূসা, ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ এবং লায়স ইবনে আবী সুলাইমের হাদীসসমূহে কুরআন মাজীদের নিরাপত্তার বিষয়ে যে ভয়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে—যা শত্রুর হাতে চলে যাওয়ার আশঙ্কা থেকে উদ্ভূত—আর যার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরআন নিয়ে তাদের ভূমিতে সফর করতে নিষেধ করেছেন, সেই নিষেধাজ্ঞা স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এসেছে, এই হাদীসগুলোর অন্য কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে নয়।

শত্রুর ভূমিতে কুরআন নিয়ে সফর করার ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে বৈধ মনে করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবূ হানীফা, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রহিমাহুমুল্লাহ)।

মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে মা’বাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে, তিনি ইয়াকুব থেকে, তিনি আবূ হানীফা থেকে। তিনি তাঁদের মাঝে এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্যের কথা উল্লেখ করেননি।

আবার কেউ কেউ এটিকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) মনে করেছেন। এই অভিমতটি মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

তবে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রহিমাহুল্লাহ) পরবর্তীতে তাঁর ‘সিয়ারুল কাবীর’ গ্রন্থে এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি শত্রুদের পক্ষ থেকে কুরআন মাজীদের নিরাপত্তার ব্যাপারে নিশ্চয়তা থাকে, তবে তাদের ভূমিতে তা নিয়ে সফর করা দূষণীয় নয়। কিন্তু যদি এর নিরাপত্তা নিয়ে ভয়ের আশঙ্কা থাকে, তবে তাদের ভূমিতে তা নিয়ে সফর করা উচিত নয়। এ বিষয়ে তিনি তাঁর কোনো সাথীর সাথে তাঁর মতপার্থক্যের কথা সেখানে উল্লেখ করেননি।

অতএব, আমরা যে প্রথম বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছি, তাতে শত্রুর ভূমিতে কুরআন নিয়ে সফরের বৈধতা তখন প্রযোজ্য হবে, যখন শত্রুর পক্ষ থেকে এর নিরাপত্তা সুনিশ্চিত থাকবে—এমনটি ধরে নেওয়া যায়। এই অধ্যায়ে এটিই সর্বোত্তম অভিমত। আর আমরা মহান আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত ’আযল’ (সহবাসে বীর্যপাত রোধ করা) সম্পর্কিত সমস্যাপূর্ণ বর্ণনার ব্যাখ্যা, এবং এই যে, ’আযল’ হলো ’গুপ্ত ওয়াদ’ (নীরব শিশুকন্যা হত্যা), এবং যাঁরা এমন কথা বলেন, তাদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী বর্ণনাগুলোর ব্যাখ্যা।

1912 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ الْبَصْرِيُّ , وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ , قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي جُذَامَةُ قَالَتْ: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَزْلُ , فَقَالَ: " ذَاكَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ ". -[169]-

জুযামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ‘আল-আযল’ (সহবাসের পর বীর্যপাত বাইরে করা) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তিনি বললেন: “তা হলো গোপন ‘ওয়াদ’ (জীবন্ত কবর দেওয়া)।”

1913 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الْحَجَرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ , عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ , أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنْ جُذَامَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

জুযামাহ বিনত ওয়াহব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ’আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) হলো গোপনভাবে কন্যাসন্তানকে জীবন্ত দাফন করার (ওয়াদ) অনুরূপ।’

1914 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) পূর্বোক্ত হাদীসটির অনুরূপ মতন এই সনদসহ উল্লেখ করেছেন।

1915 - وَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. -[170]- وَقَالَ فِيهِ: جُدَامَةُ , بِالدَّالِ. فَقَالَ قَائِلٌ: مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْتُمُوهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الْعَزْلَ كَمَا قَدْ جَعَلَهُ فِيهَا وَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْهُ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ

ইমাম যুদামাহ (Judamah) শব্দটি ’দাল’ অক্ষর দিয়ে উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর একজন প্রশ্নকারী বললেন: আপনারা যেসব আসার (পূর্ববর্তী বর্ণনা) করেছেন, সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’আযল’ (সহবাসের সময় বীর্যপাত বাইরে করানো) করাকে তেমনই বৈধ করেছেন যেমন তিনি সেগুলোর মধ্যে বৈধ করেছিলেন— অথচ আপনারা তো তাঁর থেকে এমন বর্ণনাও করেছেন যা এর (আযলের বৈধতার) বিপরীত।

1916 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ح , وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي رِفَاعَةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّ عِنْدِي جَارِيَةً وَأَنَا أَعْزِلُ عَنْهَا , وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ تَحْمِلَ وَأَشْتَهِي مَا يَشْتَهِي الرِّجَالُ , وَإِنَّ الْيَهُودَ يَقُولُونَ: هِيَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَذَبَتْ يَهُودُ , لَوْ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَهُ -[171]- لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَصْرِفَهُ ".

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার একটি দাসী আছে, আর আমি তার সাথে আযল (সহবাসে বীর্যপাত বাইরে করা) করি। আমি চাই না যে সে গর্ভধারণ করুক, কিন্তু পুরুষরা যা কামনা করে আমিও তা উপভোগ করতে চাই। আর ইহুদীরা বলে, এই আযল হলো ছোট ’মাওঊদাহ’ (জীবন্ত কবরস্থ সন্তান)?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "ইহুদীরা মিথ্যা বলেছে। যদি আল্লাহ তাআলা কোনো কিছু সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তবে তুমি কখনোই তা ফেরাতে (বা আটকাতে) সক্ষম হবে না।"

1917 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي مُطِيعِ بْنِ رِفَاعَةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

1918 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ , عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْيَهُودَ يَقُولُونَ: إِنَّ الْعَزْلَ هِيَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَذَبَتْ يَهُودُ " وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ أَفْضَيْتَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا بِقَدَرٍ "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই খবর পৌঁছল যে ইয়াহুদীরা বলে: নিশ্চয়ই ’আযল’ (সহবাসকালে বীর্য বাইরে নিক্ষেপ করা) হলো ছোট মাউঊদাহ (জীবন্ত দাফন করা)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইয়াহুদীরা মিথ্যা বলেছে।" এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বললেন: "যদি তুমি (স্ত্রীতে) বীর্যপাত করোও, তবে তা কেবল তাকদীর (আল্লাহর ফায়সালা) অনুযায়ীই হবে।"

1919 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: أَقَمْتُ جَارِيَةً لِي بِسُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ فَمَرَّ بِي يَهُودِيٌّ فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْجَارِيَةُ؟ فَقُلْتُ: جَارِيَةٌ لِي. قَالَ: أَكُنْتَ تُصِيبُهَا؟ قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: فَلَعَلَّ فِي بَطْنِهَا مِنْكَ سَخْلَةً قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي كُنْتُ أَعْزِلُهَا , قَالَ: تِلْكَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى , فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " كَذَبَتْ يَهُودُ , كَذَبَتْ يَهُودُ ". -[173]- فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا ذَكَرْنَا عَنْهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَا الْبَابِ , لِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنِ اتِّبَاعِ الْيَهُودِ عَلَى شَرِيعَتِهِمْ مَا لَمْ يُحْدِثِ اللهُ فِي شَرِيعَتِهِ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ , إِذْ كَانُوا أَهْلَ كِتَابٍ مُقْتَدِينَ بِالَّذِي جَاءَهُمْ بِكِتَابِهِمْ , وَإِذْ كَانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ عَلَيْهِ فِيمَا أَنْزَلَ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ} [الأنعام: 90] يَعْنِي مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ أَنْبِيَائِهِ {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90] إِنَّمَا كَانَ يَصِلُ إِلَى ذَلِكَ مِمَّا كَانَ يَجِدُهُ فِي التَّوْرَاةِ وَفِيمَا سِوَاهَا مِنْ كُتُبِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّتِي كَانَ أَنْزَلَ عَلَى أَنْبِيَائِهِ قَبْلَهُ , صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ , فَجَازَ أَنْ يَكُونَ لَمَّا كَشَفَهُمْ عَنْ ذَلِكَ كَيْفَ هُوَ فِي كِتَابِهِمْ , ذَكَرُوا لَهُ أَنَّهُ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى وَكَذَّبُوهُ , فَقَالَ مَا قَالَ مِمَّا تَرْوِيهِ عَنْهُ جُدَامَةُ , ثُمَّ أَعْلَمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكَذِبِهِمْ , وَأَنَّ الْأَمْرَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ ذَلِكَ , كَمَا لَمَّا سَأَلَهُمْ عَنْ حَدِّ الزِّنَى فِي كِتَابِهِمْ ذَكَرُوا لَهُ أَنَّهُ الْجَلْدُ وَالْفَضِيحَةُ , وَأَنَّهُ لَا رَجْمَ فِيهِ , وَأَتَوْهُ بِالتَّوْرَاةِ فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ حَتَّى أَعْلَمَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ أَنَّهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُ , وَأَمَرَ ذَلِكَ الْيَهُودِيَّ رَفْعَ يَدِهِ عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ , فَرَفَعَهَا فَقَامَتْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ بِأَنَّ الرَّجْمَ فِي كِتَابِهِمْ , فَرَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ مَنْ زَنَى مِنْهُمْ مِمَّنْ أَتَوْهُ بِهِ مُحَكِّمِينَ لَهُ فِيهِ , فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْهُمْ فِي الْعَزْلِ لَمَّا بَيَّنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[174]- كَذِبَهُمْ فِي ذَلِكَ بَيَّنَ لِأُمَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذِبَهُمْ فِيهِ , وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ مَا أَوْضَحَ لَهُ مَا يُسْتَعْمَلُ الْوَأْدُ فِيهِ , وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: 12] إِلَى قَوْلِهِ: {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] , فَأَعْلَمَهُ اللهُ تَعَالَى بِذَلِكَ الْوَقْتِ الَّذِي يَكُونُ الْمَخْلُوقُ مِنَ النُّطْفَةِ فِيهِ الْحَيَاةُ , فَيَجُوزُ أَنْ يُوأَدَ حِينَئِذٍ فَيَكُونَ مَيِّتًا , وَأَمَّا قَبْلَ ذَلِكَ فَلَيْسَ بِحَيٍّ , وَإِنَّمَا هِيَ كَسَائِرِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا حَيَاةَ فِيهَا , فَمُحَالٌ أَنْ يَكُونَ مَا كَانَ ذَلِكَ مَوْءُودًا , وَقَدْ كَانَ مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خِطَابٌ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا قَدْ ذَكَرْنَا
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ , عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حَيَيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ رِفَاعَةَ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ: تَذَاكَرَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْعَزْلَ , فَاخْتَلَفُوا فِيهِ , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: قَدِ اخْتَلَفْتُمْ وَأَنْتُمْ أَهْلُ بَدْرٍ الْخِيَارُ , فَكَيْفَ بِالنَّاسِ بَعْدَكُمْ إِذْ تَنَاجَى رَجُلَانِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: مَا هَذِهِ الْمُنَاجَاةُ؟ قَالَ: إِنَّ الْيَهُودَ تَزْعُمُ أَنَّهَا الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى , فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " إِنَّهَا لَا تَكُونُ مَوْءُودَةً حَتَّى تَمُرَّ بِالتَّارَاتِ السَّبْعِ {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: 12] " إِلَى آخِرِ الْآيَةِ , فَعَجِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ , -[175]- وَقَالَ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا وَكَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , حَدَّثَنِي مَعْمَرُ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ قَالَ: تَذَاكَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْعَزْلَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ قَوْلَهُ: فَعَجِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ , وَقَالَ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ فَهَذَا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اسْتِخْرَاجٌ صَحِيحٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا هَذَا الْكَلَامُ أَيْضًا. كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ قَالَ: ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ , عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ , أَنَّ قَوْمًا سَأَلُوا ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْعَزْلِ , فَذَكَرَ مِثْلَ كَلَامِ عَلِيٍّ فِي الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ سَوَاءً
وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَرِيكٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَتَاهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ يَسْأَلُونَهُ عَنِ الْعَزْلِ وَهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ الْمَوْءُودَةُ , فَقَالَ لِجَوَارِيهِ: أَخْبِرُوهُمْ كَيْفَ أَصْنَعُ , فَكَأَنَّهُنَّ اسْتَحْيَيْنَ , فَقَالَ: إِنِّي لَأَصُبُّهُ فِي الطَّسْتِ , ثُمَّ أَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ , ثُمَّ أَقُولُ لِإِحْدَاهُنَّ: انْظُرِي لَا تَقُولِينَ إِنْ كَانَ شَيْءٌ , ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ يَكُونُ نُطْفَةً , ثُمَّ دَمًا , ثُمَّ عَلَقَةً , ثُمَّ مُضْغَةً , ثُمَّ يَكُونُ عَظْمًا , ثُمَّ يُكْسَى لَحْمًا , ثُمَّ يَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ , حَتَّى يُنْفَخَ فِيهِ الرُّوحُ , ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَلَمَّا وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كَذِبِ الْيَهُودِ فِيمَا كَانُوا قَالُوهُ فِي الْعَزْلِ وَاسْتِحَالَتِهِ , أَكْذَبَهُمْ فِيهِ , وَأَعْلَمَ النَّاسَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ إِنْ عَزَلُوا أَوْ لَمْ يَعْزِلُوا إِلَّا مَا قَدَّرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ , مِنْ كَوْنِ وَلَدٍ مِنْهُ , -[177]- أَوْ مِنِ انْتِفَاءِ ذَلِكَ مِنْهُ , وَفِيمَا ذَكَرْنَا مِنْ هَذَا كِفَايَةٌ لِمَا احْتَجْنَا إِلَى هَذَا الْكَلَامِ مِنْ أَجْلِهِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْأَيْمَانِ إِنْ شَاءَ اللهُ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বনু কাইনুকার বাজারে আমার এক দাসীকে রেখেছিলাম। তখন একজন ইহুদী আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। সে বলল: এই দাসীটি কার? আমি বললাম: সে আমার দাসী। সে বলল: আপনি কি তার সাথে সহবাস করতেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: সম্ভবত তার গর্ভে আপনার ঔরসের একটি সন্তান (ভ্রূণ) আছে। আমি বললাম: আমি তো তার থেকে আযল (সহবাসের পর বীর্য বাইরে ফেলা) করতাম। সে বলল: সেটাই হলো ছোট ’মাওঊদাহ’ (জীবন্ত কবর দেওয়া শিশু)। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলাম। তিনি বললেন: "ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে, ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে।"

আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে এ বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: এই অধ্যায়ের প্রথম অংশে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছি, তা হয়তো এ কারণে ছিল যে, ইহুদিরা আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবের অনুসারী) হওয়ায়, আল্লাহ তাআলা তাঁর শরীয়তে এ সম্পর্কিত বিধান রহিত না করা পর্যন্ত তিনি তাদের শরীয়ত অনুসরণ করতেন। কারণ তারা ছিল কিতাবধারী, যারা তাদের কিতাব নিয়ে আগমনকারীর অনুসারী ছিল। আর যেহেতু আল্লাহ তাআলা তাঁর উপর যা নাযিল করেছেন তাতে বলেছেন: "তারা এমন লোক, যাদেরকে আল্লাহ সৎপথ দেখিয়েছেন..." (অর্থাৎ তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণকে), "...সুতরাং আপনি তাদের পথ অনুসরণ করুন।" (সূরা আল-আনআম: ৯০)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ সকল বিষয় তাওরাতে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জালের নাযিলকৃত অন্যান্য কিতাবে পেতেন, যা তিনি তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণের উপর নাযিল করেছিলেন। তাঁর ও তাঁদের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত বর্ষিত হোক। তাই যখন তিনি তাদের কাছে জানতে চাইলেন যে, তাদের কিতাবে বিষয়টি কেমন, তখন তারা তাঁর কাছে বলল যে, এটিই হলো ছোট মাওঊদাহ, আর তারা তাঁর সাথে মিথ্যা বলল। ফলে তিনি তাই বললেন যা জুদামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর থেকে বর্ণনা করেন।

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁকে তাদের মিথ্যাচার সম্পর্কে জানিয়ে দেন এবং বলেন যে, প্রকৃত বিষয়টি এর বিপরীত। যেমনটা হয়েছিল যখন তিনি তাদের কিতাবে যেনার (ব্যভিচারের) শাস্তি সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তখন তারা তাঁর কাছে বলল যে, তা হলো বেত্রাঘাত এবং অপমান, আর তাতে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা) নেই। তারা তাওরাত নিয়ে আসল, তখন তাদের একজন রজম সম্পর্কিত আয়াতের উপর হাত রাখল, যতক্ষণ না আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানালেন যে তারা মিথ্যা বলেছে। অতঃপর তিনি সেই ইহুদীকে রজমের আয়াত থেকে হাত উঠিয়ে নিতে বললেন। সে হাত উঠালে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেল যে, তাদের কিতাবে রজম-এর বিধান রয়েছে। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ইহুদী ব্যভিচারীদের রজম করলেন, যারা তাঁকে বিচারক হিসেবে মেনে নিয়েছিল।

তেমনিভাবে, আযল-এর ক্ষেত্রেও তাই ঘটেছিল, যখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের মিথ্যাচার সম্পর্কে স্পষ্ট করে জানিয়ে দিলেন। তিনি তাঁর উম্মতকে তাদের মিথ্যাচার সম্পর্কে জানিয়ে দিলেন এবং তাঁর কিতাবে এমন কিছু নাযিল করলেন যা ওয়াদ (জীবন্ত প্রোথিত করা) কখন প্রয়োগ হবে তা সুস্পষ্ট করে দিল। আর তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জালের এই বাণী: "আর অবশ্যই আমরা মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি..." (সূরা আল-মুমিনুন: ১২), এই পর্যন্ত যে, "...অতঃপর তাকে অন্য এক সৃষ্টি রূপে দাঁড় করাই, অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না বরকতময়।" (সূরা আল-মুমিনুন: ১৪)।

আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাঁকে সেই সময় সম্পর্কে জানিয়ে দেন যখন শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্ট প্রাণীর মধ্যে জীবন আসে। তখন যদি তাকে জীবন্ত প্রোথিত করা হয়, তবে তাকে মৃত বলা যায়। কিন্তু এর আগে তা জীবিত নয়। বরং তা জীবনহীন অন্যান্য বস্তুর মতোই। সুতরাং, এর আগের অবস্থাকে ’মাওঊদাহ’ বলা অসম্ভব।

এই প্রসঙ্গে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে কথোপকথন হয়েছিল, যা আমরা বর্ণনা করেছি।

যেমন বর্ণিত হয়েছে যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে রিফাআহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ আযল (Coitus Interruptus) সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। তাঁরা এ বিষয়ে মতভেদ করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা, যারা বদরের যুদ্ধের উত্তম সৈনিক, তোমরাই মতভেদ করছ! এরপর তোমাদের পরের লোকদের অবস্থা কেমন হবে, যখন দুজন মানুষ গোপনে আলাপ করবে?

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: এই ফিসফিসানি কীসের? লোকটি বলল: ইহুদিরা মনে করে এটি (আযল) হলো ছোট মাওঊদাহ।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "গর্ভস্থ শিশু ততক্ষণ পর্যন্ত মাওঊদাহ (জীবন্ত কবর দেওয়া শিশু) হিসেবে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না তা সাতটি স্তর অতিক্রম করে— [আল্লাহর বাণী] ’আর অবশ্যই আমরা মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি...’ (সূরা আল-মুমিনুন: ১২) আয়াতের শেষ পর্যন্ত [পঠিতব্য]।"

তাঁর কথা শুনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিস্মিত হলেন এবং বললেন: "আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।"

[অন্য সূত্রে] উবাইদুল্লাহ ইবনে আদী ইবনে আল-খিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আযল সম্পর্কে আলোচনা করেন। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন, তবে এতে তিনি ’উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কথায় বিস্মিত হলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন’ এই অংশটুকু উল্লেখ করেননি।

আবু জাফর (রহ.) বলেন: এই বিষয়ে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই ব্যাখ্যা সম্পূর্ণ সঠিক।

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বক্তব্য বর্ণিত আছে। যেমন: আবী আল-ওয়াদ্দাক (রহ.) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আযল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তখন তিনি প্রথম দুটি হাদীসে বর্ণিত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের মতোই কথা বললেন।

এবং যেমন বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আবি মুলাইকা (রহ.) বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, ইরাকের কিছু লোক তাঁর কাছে এসে আযল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, আর তারা মনে করত যে এটি ’মাওঊদাহ’। তখন তিনি তাঁর দাসীদের বললেন: আমি কীভাবে (আযল) করি, তোমরা তাদের জানাও। কিন্তু তারা যেন লজ্জাবোধ করল। তখন তিনি বললেন: আমি (বীর্য) একটি পাত্রে ফেলি, অতঃপর তার উপর পানি ঢালি। এরপর আমি তাদের একজনকে বলি: খেয়াল রেখো, যদি কোনো কিছু ঘটে (গর্ভধারণ হয়), তবে যেন না বল। অতঃপর তিনি বললেন: এটি প্রথমে বীর্যরূপে থাকে, তারপর রক্তরূপে, তারপর জমাট রক্তরূপে, তারপর মাংসপিণ্ডরূপে, অতঃপর তা অস্থিতে পরিণত হয়, অতঃপর তা মাংস দ্বারা আবৃত হয়। এরপর আল্লাহ যা চান তাই হয়, যতক্ষণ না তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} (অতঃপর তাকে অন্য এক সৃষ্টি রূপে দাঁড় করাই, অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কতই না বরকতময়।) (সূরা আল-মুমিনুন: ১৪)।

আবু জাফর (রহ.) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহুদিদের আযল সম্পর্কে দেওয়া মিথ্যা ও তার অস্বাভাবিকতা জানতে পারলেন, তখন তিনি তাদেরকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করলেন এবং জনগণকে জানিয়ে দিলেন যে, তারা আযল করুক বা না করুক, তাতে সন্তান হবে কি না হবে, তা একমাত্র আল্লাহ আযযা ওয়া জালের তাকদীর অনুযায়ীই হবে। এই আলোচনায় আমাদের যা প্রয়োজন ছিল, তার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

1920 - حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى الشَّافِعِيِّ: عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى ".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো শপথ করে এবং (শপথের সাথে) ‘ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলে, সে তার কসমে শর্তারোপ বা অব্যাহতি জুড়ে দিল।