2061 - وَقَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ كُهَيْلٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ جَلَدَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شُرَاحَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ , وَرَجَمَهَا يَوْمَ -[307]- الْجُمُعَةِ , وَقَالَ: " جَلَدْتُهَا بِكِتَابِ اللهِ , وَرَجَمْتُهَا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃহস্পতিবার দিন শুরাহাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং শুক্রবার দিন তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করলেন। আর তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "আমি তাকে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) অনুসারে বেত্রাঘাত করেছি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুসারে রজম করেছি।"

2062 - وَحَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ , عَنْ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ , عَنْ حَبَّةَ , -[308]-عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَتْهُ شُرَاحَةُ فَأَقَرَّتْ عِنْدَهُ أَنَّهَا زَنَتْ , فَقَالَ لَهَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " فَلَعَلَّكَ عَصَيْتِ نَفْسَكِ ". قَالَتْ: أَتَيْتُ طَائِعَةً غَيْرَ مُكْرَهَةٍ , فَأَخْرَجَهَا حَتَّى وَلَدَتْ وَفَطَمَتْ وَلَدَهَا , -[309]- ثُمَّ جَلَدَهَا الْحَدَّ بِإِقْرَارِهَا , ثُمَّ دَفَنَهَا فِي الرَّحْبَةِ إِلَى مَنْكِبِهَا فَرَمَاهَا هُوَ أَوَّلُ النَّاسِ , ثُمَّ قَالَ: ارْمُوا , ثُمَّ قَالَ: " جَلَدْتهَا بِكِتَابِ اللهِ , وَرَجَمْتُهَا بِسُنَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". -[310]- فَأَخْبَرَ عَلِيٌّ بِمَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْهُ: أَنَّ الرَّجْمَ فِي الزِّنَى سُنَّةٌ لَا قُرْآنٌ. وَتَابَعَ أَبَا بَكْرٍ , وَعُمَرَ عَلَى ذَلِكَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَكْتُبُ الْقُرْآنَ لِأَبِي بَكْرٍ مَعَ قَدِيمِ عِلْمِهِ بِهِ لِكِتَابِهِ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيَ , وَكَانَ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا أَوْلَى مِمَّنْ لَمْ يَعْلَمْهُ , فَكَانَ عِلْمُ أَبِي بَكْرٍ , وَعُثْمَانَ , وَعَلِيٍّ بِخُرُوجِ آيَةِ الرَّجْمِ مِنَ الْقُرْآنِ وَنَسْخِهَا مِنْهُ أَوْلَى مِنْ ذَهَابِ ذَلِكَ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ عُمَرَ بَعْدَ وُقُوفِهِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ رَأَى مِنْ ذَلِكَ مَا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ فِيهِ فَلَمْ يَكْتُبْهَا فِي الْمُصْحَفِ , وَلَوْلَا أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَمَا تَرَكَ كِتَابَهَا فِيهِ , وَلَكِنَّهُ تَرَكَ كِتَابَهَا فِيهِ لِأَنَّهُ رَأَى أَنَّ عِلْمَ أُولَئِكَ مِمَّا عَلِمُوا مِمَّا ذَهَبَ عَلَيْهِ عِلْمُهُ أَوْلَى مِنْ كِتَابِهِ إِيَّاهَا , فَرَدَّ ذَلِكَ وَرَجَعَ إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ. فَبَانَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الرَّجْمَ الَّذِي هُوَ حَدُّ الزَّانِي الْمُحْصِنِ سُنَّةٌ مِنْ سُنَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَا آيَةٌ ثَابِتَةٌ الْآنَ مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهُ كَانَ نَزَلَ عَشْرُ رَضَاعَاتٍ يُحَرِّمْنَ فِي الْقُرْآنِ فَنُسِخْنَ بِخَمْسِ رَضَاعَاتٍ , وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَهُوَ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তাঁর নিকট শুরাহা (Shurahah) নামক এক নারী আগমন করে এবং তাঁর নিকট ব্যভিচারের (যিনা) স্বীকারোক্তি দেয়। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "হয়তো তুমি তোমার প্রবৃত্তির অবাধ্য হয়েছিলে (অর্থাৎ তোমার নিয়ন্ত্রণ ছিল না)।" সে বলল: "আমি স্বেচ্ছায়, বিনা জোর-জবরদস্তিতে এসেছিলাম।"

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বের করে দিলেন যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করল এবং তার সন্তানকে স্তন্যপান করিয়ে দুধ ছাড়ালো। এরপর তিনি তার স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে তার উপর শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করলেন। তারপর তিনি তাকে রাহবাহ নামক স্থানে তার বুক পর্যন্ত গর্তে পুঁতে দিলেন এবং তিনি নিজেই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে তাকে পাথর নিক্ষেপ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা পাথর নিক্ষেপ করো।"

এরপর তিনি বললেন: "আমি তাকে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) অনুযায়ী বেত্রাঘাত করেছি এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করেছি।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ঘটনার মাধ্যমে সেই বিষয়টিই জানালেন যা আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করে আসছি যে, ব্যভিচারের ক্ষেত্রে রজম (পাথর নিক্ষেপ) হলো সুন্নাহ, কুরআন নয়।

আবূ বকর ও উমরের সাথে এই মাসআলায় যায়দ ইবনে ছাবিতও ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তিনি (যায়দ) ছিলেন সেই ব্যক্তি যিনি আবূ বকরের জন্য কুরআন লিখতেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ওহী লেখার কারণে এ বিষয়ে তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল। যে ব্যক্তি কোনো বিষয় সম্পর্কে অবগত, সে সেই ব্যক্তির চেয়ে অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য যে জানে না। সুতরাং, আবূ বকর, উসমান ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই জ্ঞান যে রজমের আয়াতটি কুরআন থেকে অপসারিত হয়ে গেছে এবং কুরআন থেকে এর তিলাওয়াত রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, তা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বিষয়ে ভুল হওয়ার চেয়ে অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য ছিল।

এর প্রমাণ হলো, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অবস্থান জানার পর তিনিও সেই মতই গ্রহণ করেন যা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গ্রহণ করেছিলেন। তাই তিনি রজমের আয়াতটি মুসহাফে লিপিবদ্ধ করেননি। যদি বিষয়টি এমন না হতো, তবে তিনি এটিকে লিপিবদ্ধ করা বাদ দিতেন না। বরং তিনি তা লিপিবদ্ধ করা এড়িয়ে গেছেন, কারণ তিনি দেখেছেন যে, সেইসব জ্ঞানীদের জ্ঞান (যারা এ বিষয়ে অবগত ছিলেন) এর লিপিবদ্ধ করার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য। ফলে তিনি সেই দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছেন যেটার উপর তাঁরা (আবূ বকর ও অন্যান্য সাহাবীগণ) ছিলেন।

সুতরাং, আমাদের এই আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, বিবাহিত ব্যভিচারীর (মুহসিন) শাস্তি যে রজম, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহগুলোর মধ্যে একটি, যা বর্তমানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের কোনো প্রতিষ্ঠিত আয়াত নয়। আমরা আল্লাহর নিকট তাওফীক কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরআনে দশবার দুধপানের আয়াত নাযিল হয়েছিল, যা পরবর্তীতে পাঁচবার দুধপানের দ্বারা রহিত হয়, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের সময়ও তা কুরআন হিসেবে পাঠ করা হতো — এই বিষয়ে বর্ণিত মুশকিল বা দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা।

2063 - أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , حَدَّثَهُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , عَنْ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَتْ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَاعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ , ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ , فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا مِمَّنْ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ كَمَا ذَكَرْنَا غَيْرَ عَبْدِ -[312]- اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ عِنْدَنَا وَهْمٌ مِنْهُ , أَعْنِي: مَا فِيهِ مِمَّا حَكَاهُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَهُوَ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ كَسَائِرِ الْقُرْآنِ , وَلَجَازَ أَنْ يُقْرَأَ بِهِ فِي الصَّلَوَاتِ وَحَاشَ لِلَّهِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ , أَوْ يَكُونَ قَدْ بَقِيَ مِنَ الْقُرْآنِ مَا لَيْسَ فِي الْمَصَاحِفِ الَّتِي قَامَتْ بِهَا الْحُجَّةُ عَلَيْنَا , وَكَانَ مَنْ كَفَرَ -[313]- بِحَرْفٍ مِمَّا فِيهَا كَافِرًا , وَلَكَانَ لَوْ بَقِيَ مِنَ الْقُرْآنِ غَيْرُ مَا فِيهَا لَجَازَ أَنْ يَكُونَ مَا فِيهَا مَنْسُوخًا لَا يَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ , وَمَا لَيْسَ فِيهَا نَاسِخٌ يَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ , وَفِي ذَلِكَ ارْتِفَاعُ وُجُوبِ الْعَمَلِ بِمَا فِي أَيْدِينَا , مِمَّا هُوَ الْقُرْآنُ عِنْدَنَا , وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ وَمِمَّنْ يَقُولُهُ. وَلَكِنَّ حَقِيقَةَ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ , مَا قَدْ رَوَاهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مَنْ مِقْدَارُهُ فِي الْعِلْمِ , وَضَبْطُهُ لَهُ فَوْقَ مِقْدَارِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

আয়েশা উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনে যা কিছু অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে ছিল: ’দশটি নির্দিষ্ট সংখ্যক স্তন্যপান (রাযাআত) যা বিবাহ হারাম করে দিত’। এরপর তা পাঁচটি নির্দিষ্ট সংখ্যক (স্তন্যপান)-এর মাধ্যমে মানসূখ (রহিত) করা হয়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তিকাল করেন, তখন এটিও কুরআনের পঠিত অংশগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ব্যতীত আর কাউকে আমরা এমনভাবে এটি বর্ণনা করতে জানি না, যেমন আমরা উল্লেখ করেছি। আর আমাদের মতে, এই অংশটুকু তার (আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকরের) ভুল বা ওয়াহম। আমি সেই অংশটুকুর কথা বলছি, যা তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করেন যখন তা (পাঁচ রাযাআতের বিধান) কুরআনের পঠিত অংশগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। কারণ যদি এমনটিই হতো, তবে তা কুরআনের অন্যান্য অংশের মতোই হতো এবং সালাতে তা পাঠ করা জায়িয হতো। আল্লাহ রক্ষা করুন, এমনটি হওয়া থেকে! অথবা এমন হওয়া থেকে যে, মুসহাফগুলোতে (কুরআনের লিখিত কপিগুলোতে) যা নেই, তেমন কোনো অংশ কুরআনের অবশিষ্ট আছে—যার মাধ্যমে আমাদের উপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। অথচ যদি মুসহাফের একটি অক্ষরকেও কেউ অস্বীকার করে, তবে সে কাফির হয়ে যাবে।

যদি মুসহাফে যা আছে তা ব্যতীত অন্য কিছু অবশিষ্ট থাকত, তবে এমনও হতে পারত যে মুসহাফের ভেতরের অংশগুলো মানসূখ (রহিত), যার উপর আমল করা ওয়াজিব নয়, আর যা মুসহাফে নেই, সেটিই হতো নাসিখ (রহিতকারী) যার উপর আমল করা ওয়াজিব। আর এতে আমাদের হাতে থাকা কুরআনের উপর আমল করার বাধ্যবাধকতা উঠে যায়। আমরা এই কথা থেকে এবং যারা এমন কথা বলে, তাদের থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি।

কিন্তু আমাদের নিকট এই হাদীসের প্রকৃত বিষয়—আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন— হলো, যা আলেমদের মধ্যে যারা বর্ণনা করেছেন, যারা জ্ঞানের দিক থেকে এবং এর সংরক্ষণের দিক থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকরের চেয়েও উচ্চ মর্যাদাশীল, যেমন আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকর আস-সিদ্দীক, তাদের মাধ্যমে ’আমরাহ সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

2064 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: " كَانَ مِمَّا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ سَقَطَ: أَنْ لَا يُحَرِّمَ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا عَشْرُ رَضَاعَاتٍ , ثُمَّ نَزَلَ بَعْدُ: أَوْ خَمْسُ رَضَاعَاتٍ ". فَهَذَا الْحَدِيثُ أَوْلَى مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَبْلَهُ , وَفِيهِ أَنَّهُ أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ سَقَطَ , فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ مِمَّا أُخْرِجَ مِنَ الْقُرْآنِ نَسْخًا لَهُ مِنْهُ , كَمَا أُخْرِجَ مِنْ سِوَاهُ مِنَ الْقُرْآنِ مِمَّا قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ وَأُعِيدَ إِلَى السُّنَّةِ , وَقَدْ تَابَعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَلَى إِسْقَاطِ مَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ -[314]- أَبِي بَكْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ , وَأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ , إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ زَمَنِهِ , وَهُوَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কুরআনের যে অংশগুলো নাযিল হওয়ার পর বিলুপ্ত (সাকাত) হয়ে গিয়েছিল, সেগুলোর মধ্যে একটি ছিল এই বিধান যে, দশবার স্তন্যপান করানো ব্যতীত (বিবাহের জন্য) কোনো কিছু হারাম (নিষিদ্ধ) হবে না। এরপর পরবর্তীতে এই বিধান নাযিল হয়েছিল: অথবা পাঁচবার স্তন্যপান করানো।"

সুতরাং, এই হাদীসটি তার পূর্বে আমরা যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি তার চেয়ে অধিক উত্তম। আর এতে রয়েছে যে, এটি (এই আয়াতটি) কুরআন হিসেবে নাযিল হয়েছিল, এরপর তা বিলুপ্ত হয়ে যায়। এটি প্রমাণ করে যে, এটি কুরআনের এমন অংশ ছিল যা কুরআনের মধ্য থেকে রহিত (নসখ) করা হয়েছিল, যেমনটি কুরআনের অন্যান্য অংশ থেকেও (আয়াত) রহিত করা হয়েছে, যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি এবং যা সুন্নাহতে পুনর্বহাল করা হয়েছে। আর কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সাথে আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর-এর হাদীসে যা ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তিকাল হয়েছে এবং তা কুরআনে পঠিত হতো—সে অংশটি বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর (কাসিমের) সমসাময়িক যুগের ইমামদের মধ্য থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীও একমত পোষণ করেছেন।

2065 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: " نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ: لَا يُحَرِّمُ إِلَّا عَشْرُ رَضَاعَاتٍ , ثُمَّ نَزَلَ بَعْدُ: أَوْ خَمْسُ رَضَاعَاتٍ "

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন থেকে এই আয়াত নাযিল হয়েছিল যে, "(বিবাহের) হুরমত (নিষেধাজ্ঞা) প্রতিষ্ঠিত হয় না, তবে দশবার দুধপানের মাধ্যমে।" অতঃপর এর পরে এই আয়াত নাযিল হয়েছিল: "অথবা পাঁচটি দুধপানের মাধ্যমে।"

2066 - وَكَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: " أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ: عَشْرُ رَضَاعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ , ثُمَّ أُنْزِلَ خَمْسُ رَضَاعَاتٍ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذَا أَوْلَى مِمَّا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ؛ لِأَنَّ مُحَالًا أَنْ تَكُونَ عَائِشَةُ تَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ لَمْ يُكْتَبْ فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ لَا تُنَبِّهُ عَلَى ذَلِكَ مَنْ أَغْفَلَهُ , -[315]- وَلَكِنَّ حَقِيقَةَ الْأَمْرِ كَانَ فِي ذَلِكَ , وَاللهُ أَعْلَمُ , أَنَّ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ كَانَ نَزَلَ قُرْآنًا ثُمَّ نُسِخَ , فَأُخْرِجَ مِنَ الْقُرْآنِ وَأُعِيدَ سُنَّةً , كَمَا سِوَاهُ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ مِمَّا قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ فِي كِتَابِنَا هَذَا. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ مَا قَدْ زَادَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , أَنَّا لَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ غَيْرَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ثُمَّ تَرَكَهُ مَالِكٌ فَلَمْ يَقُلْ بِهِ وَقَالَ بِضِدِّهِ , وَذَهَبَ إِلَى أَنَّ قَلِيلَ الرَّضَاعِ وَكَثِيرَهُ يُحَرِّمُ , وَلَوْ كَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ صَحِيحًا أَنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَكَانَ مِمَّا لَا يُخَالِفُهُ وَلَا يَقُولُ بِغَيْرِهِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ , وَحَفْصَةَ , زَوْجَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَعَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] وَصَلَاةِ الْعَصْرِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (প্রথমে) কুরআনে এই আয়াত নাযিল হয়েছিল: ‘দশটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান (হারাম সাব্যস্ত করে),’ অতঃপর (তা মনসুখ বা রহিত হয়ে) নাযিল হয়: ‘পাঁচটি স্তন্যপান (হারাম সাব্যস্ত করে)।’

আবু জা’ফর (রহ.) বলেন: এই বর্ণনাটি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকরের বর্ণিত রিওয়ায়াত অপেক্ষা অধিক শ্রেয়। কারণ, এটা অসম্ভব যে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানতেন যে কুরআনের এমন কোনো অংশ অবশিষ্ট আছে যা মুসহাফে (লিখিত) হয়নি, অথচ তিনি সে বিষয়ে মনোযোগ দেননি বা গাফেল ব্যক্তিকে সতর্ক করেননি। কিন্তু, আল্লাহই ভালো জানেন, এর প্রকৃত সত্য হলো: এটি সেসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা কুরআন হিসেবে নাযিল হয়েছিল, অতঃপর তা রহিত (নসখ) করা হয়েছে, ফলে তা কুরআন থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে এবং সুন্নাহ হিসেবে ফিরিয়ে আনা হয়েছে। এ ধরনের অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটেছে, যা আমরা ইতিপূর্বে এই কিতাবে উল্লেখ করেছি।

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর এই হাদীসে কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ও ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ-এর ওপর যা বৃদ্ধি করেছেন, তার দুর্বলতা প্রমাণ করে এমন বিষয় হলো: আমরা আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) ইমামগণের মধ্যে মালিক ইবনু আনাস (রহ.) ছাড়া আর কাউকে এই হাদীস আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর থেকে বর্ণনা করতে জানি না। অতঃপর মালিক (রহ.) নিজেও এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং এর বিপরীত মত দিয়েছেন। তিনি এই মতে গিয়েছেন যে, কম স্তন্যপান ও বেশি স্তন্যপান—উভয়ই (বিবাহকে) হারাম সাব্যস্ত করে। যদি এই হাদীসে বর্ণিত বিষয়টি সঠিক হতো যে তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কিতাবের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি এর বিরোধিতা করতেন না এবং এর বিপরীত কথা বলতেন না। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর নিকট তাওফীক কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মু কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই আয়াত—{তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের (সালাতুল উসত্বা) প্রতি যত্নবান হও} [সূরা বাকারা: ২৩৮] এবং আসরের সালাত সংক্রান্ত বর্ণনাগুলির জটিলতার ব্যাখ্যা।

2067 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , حَدَّثَهُ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ , عَنْ أَبِي يُونُسَ , مَوْلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا وَقَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] قَالَ: فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتهَا , فَأَمْلَتْ عَلَيَّ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] " وَصَلَاةِ الْعَصْرِ " {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] ثُمَّ قَالَتْ: سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু ইউনুস, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বলেন, উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নির্দেশ দিলেন যে আমি যেন তাঁর জন্য একটি মুসহাফ (কুরআন শরীফের কপি) লিখে দিই। তিনি বললেন, যখন তুমি এই আয়াতটিতে পৌঁছাবে: "তোমরা সালাতসমূহ ও মধ্যবর্তী সালাতের (আল-সালাত আল-উসতা) প্রতি যত্নবান হও" [সূরা আল-বাকারা: ২৩৮], তখন আমাকে জানাবে।

তিনি (আবু ইউনুস) বলেন, আমি যখন আয়াতটিতে পৌঁছালাম, তখন তাঁকে জানালাম। অতঃপর তিনি আমার উপর এটি লিপিবদ্ধ করালেন: "তোমরা সালাতসমূহ ও মধ্যবর্তী সালাতের (আল-সালাত আল-উসতা) এবং **আসর-এর সালাতের** প্রতি যত্নবান হও। আর তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।"

এরপর তিনি বললেন, আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছি।

2068 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ , وَنَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ رَافِعٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ الْمَصَاحِفَ عَلَى عَهْدِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: اسْتَكْتَبَتْنِي حَفْصَةُ ابْنَةُ عُمَرَ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصْحَفًا , وَقَالَتْ لِي: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فَلَا تَكْتُبْهَا حَتَّى تَأْتِيَنِي فَأُمْلِهَا عَلَيْكَ كَمَا حَفِظْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا بَلَغْتُهَا أَتَيْتُهَا بِالْوَرَقَةِ الَّتِي أَكْتُبُهَا , فَقَالَتِ: اكْتُبْ {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] " وَصَلَاةِ الْعَصْرِ ".

আমর ইবনে রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্ত দাস ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণীদের যুগে মাসহাফ (কুরআনের কপি) লিখতেন।

তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী হাফসা বিনতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে একটি মাসহাফ লেখার জন্য নিযুক্ত করলেন। তিনি আমাকে বললেন: যখন তুমি সূরা বাকারার এই আয়াতে পৌঁছবে, তখন আমার কাছে না আসা পর্যন্ত তা লিখবে না। আমি তোমাকে ঠিক সেভাবেই তা বলিয়ে দেব, যেভাবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে মুখস্থ করেছি।

যখন আমি উক্ত আয়াতে পৌঁছলাম, তখন আমি যে কাগজে লিখছিলাম, সেটি নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: লেখো: **“তোমরা সালাতসমূহ ও মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও”** [সূরা বাকারা: ২৩৮] এবং (এরপরে লিখো) **“আসরের সালাতের প্রতি”**।

2069 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ , عَنْ -[318]- زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ , مِثْلَهُ , عَنْ حَفْصَةَ , غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَذْكُرْ فِيهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মালিক) যায়দ ইবনু আসলামের সূত্রে আমর ইবনু রাফি’ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (হাফসা) সেই বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করেননি।

2070 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أُمِّهِ أُمِّ حُمَيْدٍ بِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَأَلَتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] فَقَالَتْ: كُنَّا نَقْرَؤُهَا عَلَى الْحَرْفِ الْأَوَّلِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] " وَصَلَاةِ الْعَصْرِ " {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا عَنْ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ إِثْبَاتُ صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي التِّلَاوَةِ , فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ: هَلْ رُوِيَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى نَسْخِهِ مِنْهَا وَإِخْرَاجِهِ مِنَ الْقُرْآنِ وَإِعَادَتِهِ إِلَى السُّنَّةِ كَمَا قَدْ ذَكَرْنَا فِي غَيْرِهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (উম্মে হুমাইদ বিনতে আব্দুর রহমান) মহান আল্লাহ তাআলার বাণী— {وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [এবং সালাতে উসতা’র (মধ্যবর্তী সালাতের) প্রতি] (সূরা বাকারা: ২৩৮) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে প্রথম পাঠ অনুসারে এটি তেলাওয়াত করতাম: {তোমরা সালাতসমূহ এবং সালাতে উসতা’র (মধ্যবর্তী সালাতের) প্রতি যত্নবান হও} [বাকারা: ২৩৮] "এবং আসরের সালাতের প্রতি" {এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।} [বাকারা: ২৩৮]।

আবু জাফর (রহ.) বলেন: আমরা আয়েশা, হাফসা এবং উম্মে কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছি, তাতে তেলাওয়াতের মধ্যে আসরের সালাতের কথা প্রমাণিত হয়। অতঃপর আমরা এই বিষয়ে গবেষণা করেছি যে, এর [তেলাওয়াত] রহিত হওয়ার এবং কুরআন থেকে এর বর্জন ও সুন্নাহতে প্রত্যাবর্তন করার বিষয়ে এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় কিনা, যেমনটি আমরা অন্যান্য বিষয়ে উল্লেখ করেছি।

2071 - فَوَجَدْنَا أَبَا شُرَيْحٍ مُحَمَّدَ بْنَ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى وَعَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَدْ حَدَّثَانَا قَالَا: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَقِيقُ بْنُ عُقْبَةَ , عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: " نَزَلَتْ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ , قَرَأْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ نَسَخَهَا اللهُ فَأَنْزَلَ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238] ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ: " وَصَلَاةِ الْعَصْرِ " الْمَذْكُورَ ذَلِكَ فِي أَحَادِيثِ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ عَنْهُنَّ مِمَّا قَدْ كَانَ قُرْآنًا فَنُسِخَ , وَرُدَّ إِلَى مَا فِي مَصَاحِفِنَا , وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا رُوِيَ مِمَّا ذُكِرَ فِيهِ أَنَّهُ مِنَ الْقُرْآنِ وَلَا نَجِدُهُ فِي مَصَاحِفِنَا , فَهُوَ مِمَّا قَدْ كَانَ قُرْآنًا وَنُسِخَ , فَأُخْرِجَ مِنَ الْقُرْآنِ وَأُعِيدَ إِلَى السُّنَّةِ فَصَارَ مِنْهَا , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ " كَانَ لَا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَانِ "

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: (অর্থ) ‘তোমরা সালাতসমূহ এবং আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হও।’ আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এইভাবেই তা পাঠ করতাম। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা রহিত (নসখ) করে নাযিল করলেন: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} অর্থাৎ ‘তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও।’ (সূরা বাকারা: ২৩৮)

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, ’ওয়া সালাতিল আসর’ (এবং আসরের সালাত) — যা আয়েশা, হাফসা এবং উম্মে কুলসুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসসমূহে উল্লেখ আছে— তা ছিল কুরআনের অংশ, যা পরে রহিত (নসখ) হয়ে গিয়েছে এবং আমাদের মুসহাফসমূহে যা আছে, তার দিকে ফিরিয়ে আনা হয়েছে। অনুরূপভাবে, যেসকল বর্ণনা এসেছে যেখানে বলা হয়েছে যে, তা কুরআনের অংশ ছিল কিন্তু আমরা তা আমাদের মুসহাফে পাই না, তা এমন বিষয় যা পূর্বে কুরআন ছিল কিন্তু পরে তা রহিত করা হয়েছে। ফলে তা কুরআন থেকে বের করে সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং তা সুন্নাহর অংশ হয়ে গিয়েছে। আমরা মহান আল্লাহর নিকট তৌফিক কামনা করি।

2072 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ , عَنْ شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَا رُئِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ مُتَّكِئًا , وَلَا يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلَانِ. -[322]-

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কখনো হেলান দিয়ে আহার করতে দেখা যায়নি, আর তাঁর পদচিহ্নের উপর দিয়ে দুজন মানুষকে হাঁটতে (অর্থাৎ তাঁর ঠিক পেছনে ভিড় করে চলতে) দেখা যায়নি।

2073 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي لَهُ: كَانَ لَا يَطَأُ عَقِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرِّجَالُ

আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, যাতে এর নিহিত অর্থ সম্পর্কে অবগত হতে পারি। [সেই অর্থটি হলো:] পুরুষেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পদচিহ্নের উপর দিয়ে চলত না/তাঁর পশ্চাদ্দেশে পদার্পণ করত না।

2074 - فَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ , عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ الَّذِي ذَكَرَ فِيهِ دُخُولَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَهُ قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ أَصْحَابُهُ , فَخَرَجُوا بَيْنَ يَدَيْهِ , وَكَانَ يَقُولُ: " خَلُّوا ظَهْرِي لِلْمَلَائِكَةِ "

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি তাঁর দীর্ঘ হাদীসের বিবরণে, যেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তাঁর (জাবিরের) গৃহে প্রবেশের কথা উল্লেখ করেছেন—সেখানে বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাহাবীগণও উঠে দাঁড়ালেন, অতঃপর তাঁরা (সাহাবীগণ) তাঁর সামনে দিয়ে বেরিয়ে গেলেন। আর তিনি (নবীজী) বলতেন, "আমার পিছনের দিকটা ফেরেশতাদের জন্য ছেড়ে দাও।"

2075 - وَوَجَدْنَا فَهْدَ بْنَ سُلَيْمَانَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ -[323]- سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ , عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ مَشَى أَصْحَابُهُ أَمَامَهُ وَخَلَّوْا خَلْفَهُ لِلْمَلَائِكَةِ ". فَدَلَّ مَا فِي هَذَا عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا كَانَ لَا يَطَأُ عَقِبَهُ لِأَنَّهُ كَانَ خَلْفَهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَنْ كَانَ يَمْشِي خَلْفَهُ , فَكَانَتِ الْكَرَاهَةُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مِنْهُ لِذَلِكَ لَا لِمَا سِوَاهُ , وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ غَيْرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِهِ , وَأَنَّهُ لَا بَأْسَ عَلَيْهِ بِوَطْءِ الرِّجَالِ عَقِبَهُ وَمَشْيِهِمْ خَلْفَهُ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْهُ لِبَعْضِ مَنْ كَانَ اتَّبَعَهُ لِمَشْيِهِ خَلْفَهُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ঘর থেকে বের হতেন, তখন তাঁর সাহাবীগণ তাঁর সামনে হাঁটতেন এবং তাঁর পেছনের স্থানটি ফিরিশতাদের জন্য খালি রাখতেন।

এই হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই কারণেই তাঁর ঠিক পেছনে কাউকে হেঁটে যেতে নিষেধ করতেন, কেননা তাঁর পেছনে ফিরিশতারা তাঁর অনুগামী হয়ে চলতেন। সুতরাং, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যে প্রথম হাদীসটি বর্ণনা করেছি, তাতে যে মাকরুহ হওয়ার (অপছন্দ করার) কথা বলা হয়েছিল, তা এই বিশেষ কারণের জন্যই ছিল, অন্য কোনো কারণে নয়।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া অন্য কারও ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; অন্য কারও পেছনে লোকজনের তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করে হাঁটা বা তাদের পেছনে চলাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও এমন বর্ণনা এসেছে যে তিনি তাঁর পেছনে অনুসরণকারী কিছু ব্যক্তিকে হেঁটে যেতে অনুমতি দিয়েছিলেন।

2076 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: حَدَّثَنَا السُّمَيْطُ , عَنْ أَبِي السَّوَّارِ , -[324]- يُحَدِّثُهُ أَبُو السَّوَّارِ , عَنْ خَالِهِ قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَأُنَاسٌ يَتْبَعُونَهُ , فَاتَّبَعْتُهُ مَعَهُمْ , فَاتَّقَى الْقَوْمُ بِي , فَأَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَرَبَنِي , إِمَّا قَالَ: بِعَسِيبٍ أَوْ قَضِيبٍ أَوْ سِوَاكٍ , أَوْ شَيْءٍ كَانَ مَعَهُ , فَوَاللهِ مَا أَعْجَبَنِي , وَبِتُّ بِلَيْلَةٍ وَقُلْتُ: مَا ضَرَبَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا لِشَيْءٍ عَلِمَهُ بِي , فَحَدَّثَتْنِي نَفْسِي أَنْ آتِيَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصْبَحْتُ , فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّكَ رَاعٍ فَلَا تَكْسِرْ قُرُونَ رَعِيَّتِكَ , فَلَمَّا صَلَّى الْغَدَاةَ , أَوْ قَالَ أَصْبَحْنَا , قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ نَاسًا يَتْبَعُونِي , وَإِنَّهُ لَا يُعْجِبُنِي أَنْ يَتْبَعُونِي , اللهُمَّ مَنْ ضَرَبْتُ أَوْ سَبَبْتُ فَاجْعَلْهَا لَهُ كَفَّارَةً وَأَجْرًا , أَوْ قَالَ مَغْفِرَةً " أَوْ كَمَا قَالَ. فَفِيمَا قَدْ رَوَيْنَا فِيمَا قَبْلَ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ أَنْ يَتْبَعَهُ الرِّجَالُ مِنْ خَلْفِهِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ "

তাঁর মামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হাঁটতে দেখলাম, আর কিছু লোক তাঁর অনুসরণ করছিল। আমিও তাদের সাথে তাঁর অনুসরণ করলাম। (আমার পেছনে আসার কারণে) লোকেরা আমাকে ঢাল হিসেবে ব্যবহার করল (আমার দিকে সরে এলো)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে এসে আমাকে আঘাত করলেন—হয় তিনি খেজুরের ডাল (আসীব), অথবা লাঠি (কাদীব), অথবা মিসওয়াক, কিংবা তাঁর সাথে থাকা অন্য কোনো জিনিস দ্বারা আঘাত করলেন। আল্লাহর কসম! আমার কাছে তা ভালো লাগেনি।

আমি সারারাত কাটালাম এবং ভাবলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিশ্চয়ই আমার সম্পর্কে এমন কিছু জানেন, যে কারণে তিনি আমাকে আঘাত করেছেন। তাই আমার মনে উদিত হলো যে আমি সকাল হলেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যাব।

তখন জিবরীল (আঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অবতরণ করে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি একজন রাখাল (দায়িত্বশীল), সুতরাং আপনি আপনার পশুর পালের শিং ভেঙে দেবেন না।" (অর্থাৎ: আপনি আপনার অনুসারীদের প্রতি কঠোর হবেন না।)

যখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, অথবা তিনি বললেন: যখন সকাল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই কিছু লোক আমার অনুসরণ করছিল, আর তারা আমার অনুসরণ করুক—এটা আমার ভালো লাগছিল না। হে আল্লাহ! আমি যাকে আঘাত করেছি বা গালি দিয়েছি, আপনি সেটা তার জন্য কাফফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত) এবং প্রতিদান হিসেবে কবুল করুন।" অথবা তিনি বললেন: "ক্ষমা হিসেবে।" অথবা তিনি যেমন বলেছেন (তেমনি)।

2077 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: حَدَّثنا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ أَبِي رَاشِدٍ وَهُوَ الْحُبْرَانِيِّ , أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِبْلٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ " فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ , أَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ؟ قَالَ: " بَلَى , وَلَكِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ وَيَحْلِفُونَ وَيَكْذِبُونَ "

আব্দুর রহমান ইবনে শিবল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই ব্যবসায়ীরা হলো পাপী (ফাসেক)।"

তখন জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি বেচাকেনা (ব্যবসা) হালাল করেননি?"

তিনি বললেন, "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই (হালাল করেছেন)। কিন্তু তারা (ব্যবসায়ীরা) কসম করে এবং গুনাহগার হয়, আর তারা কসম করে এবং মিথ্যা কথা বলে।"

2078 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ -[326]- إِسْمَاعِيلَ الْمُنْقِرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ زَيْدٍ وَهُوَ ابْنُ سَلَامٍ , عَنْ أَبِي سَلَّامٍ وَهُوَ الْحَبَشِيُّ , عَنْ أَبِي رَاشِدٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ , أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُ: إِذَا أَتَيْتَ فُسْطَاطِي فَقُمْ فِي النَّاسِ فَأَخْبِرْ بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ , أَلَمْ يُحِلَّ اللهُ الْبَيْعَ؟ فَقَالَ: " إِنَّهُمْ يَقُولُونَ وَيَكْذِبُونَ , وَيَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ ". -[327]- فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ , فَقَالَ: {وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275] وَقَالَ: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَهْلُ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ فُجَّارًا؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ ذَلِكَ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ , إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْمَذْمُومِينَ مِنَ التُّجَّارِ فِي تِجَارَاتِهِمْ , لَا عَلَى الْمَحْمُودِينَ فِيهَا , وَاللُّغَةُ تُطْلِقُ مِثْلَ هَذَا فِي الذَّمِّ وَالْحَمْدِ جَمِيعًا. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} [الزخرف: 44] وَفِي قَوْمِهِ مَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَهُمُ الْكُفَّارُ بِهِ , مِنْهُمُ الْجَاحِدُونَ لِمَا جَاءَهُمْ بِهِ , وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ} [الأنعام: 66] فَلَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ قَوْمِهِ , وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ الْمُكَذِّبِينَ لَهُ مِنْهُمْ خَاصَّةً دُونَ الْمُصَدِّقِينَ لَهُ مِنْهُمْ , رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قُنُوتِهِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ: " اللهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ " وَهُوَ مِنْ مُضَرَ وَخِيَارٌ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ مُضَرَ وَإِنَّمَا -[328]- أَرَادَ بِذَلِكَ الْكُفَّارَ مِنْ مُضَرَ لَا مَنْ سِوَاهُمْ. فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التُّجَّارِ لَمَّا كَانَ الْأَغْلَبُ عَلَيْهِمْ مَا ذَكَرَهُمْ بِهِ جَازَ إِطْلَاقُ الْقَوْلِ الَّذِي أَطْلَقَهُ فِيهِمْ , لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا خَاطَبَ بِذَلِكَ الْعَرَبَ الَّذِينَ يَفْهَمُونَ مُرَادَهُ , وَالَّذِينَ لُغَاتُهُمْ لُغَتُهُ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ

আব্দুর রহমান ইবনে শিবল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আব্দুর রহমান ইবনে শিবলকে) বললেন: যখন তুমি আমার তাঁবুতে আসবে, তখন লোকদের মাঝে দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে যা শুনেছ, তা জানিয়ে দেবে। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই ব্যবসায়ীরা হলো পাপাচারী (ফুঁজ্জার)।"

তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি বেচা-কেনা হালাল করেননি?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই তারা কথা বলার সময় মিথ্যা বলে এবং কসম করার সময় পাপী হয়।"

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই কথাটি আপনারা কীভাবে গ্রহণ করেন, অথচ আল্লাহ তো বেচা-কেনা হালাল করেছেন? আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: {আল্লাহ বেচা-কেনা হালাল করেছেন এবং সুদ হারাম করেছেন} [সূরা বাকারা: ২৭৫]। এবং তিনি আরও বলেছেন: {তোমরা একে অপরের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সম্মতিক্রমে ব্যবসায়িক লেনদেন হলে তা বৈধ} [সূরা নিসা: ২৯]। তাহলে এই দুটি আয়াতের ধারক-বাহকেরা কীভাবে পাপাচারী (ফুঁজ্জার) হতে পারে?"

মহান আল্লাহ্‌র তাওফীক এবং সাহায্যে এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: আমাদের মতে – আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত – এটি কেবল সেই সমস্ত ব্যবসায়ীর জন্য প্রযোজ্য, যাদের ব্যবসায়িক লেনদেনে নিন্দনীয় দিক রয়েছে, প্রশংসনীয় ব্যবসায়ীদের জন্য নয়। ভাষাগতভাবে, নিন্দা ও প্রশংসা উভয় ক্ষেত্রেই এরূপ সাধারণ শব্দ প্রয়োগ হতে পারে।

এর একটি উদাহরণ হলো আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেওয়া আল্লাহ্‌র বাণী: {নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) আপনার ও আপনার জাতির জন্য উপদেশ এবং শীঘ্রই আপনারা জিজ্ঞাসিত হবেন} [সূরা যুখরুফ: ৪৪]। অথচ তাঁর জাতির মধ্যে এমন লোকও ছিল যারা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত নয় – তারা হলো তাঁর অস্বীকারকারী কাফেররা। যারা তাঁর আনীত বিষয়সমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {আপনার জাতি এটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যদিও এটি সত্য} [সূরা আন’আম: ৬৬]। এর দ্বারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সমগ্র জাতিকে বোঝাননি, বরং তাদের মধ্য থেকে শুধুমাত্র মিথ্যা প্রতিপন্নকারীদের বুঝিয়েছেন, মুমিনদের (আল্লাহ তাদের উপর সন্তুষ্ট হোন) নয়।

আরেকটি উদাহরণ হলো ফজরের সালাতে কুনুতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দু’আ: "হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের উপর তোমার শাস্তি কঠিন করে দাও।" অথচ তিনি নিজেও মুদার গোত্রের ছিলেন এবং আল্লাহর সৃষ্টির সেরা লোকেরাও মুদার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর দ্বারা তিনি মুদার গোত্রের কাফেরদের উদ্দেশ্য করেছিলেন, অন্য কাউকে নয়।

সুতরাং ব্যবসায়ীদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা অনুরূপই। যেহেতু তাদের (ব্যবসায়ীদের) মধ্যে এই মন্দ স্বভাবটির আধিক্য ছিল, তাই তাদের সম্পর্কে তিনি সাধারণভাবে যে উক্তি করেছেন, তা প্রয়োগ করা বৈধ। কেননা, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরবদের উদ্দেশ্যে কথা বলছিলেন, যারা তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারত এবং যাদের ভাষা ছিল তাঁরই ভাষা। এই অধ্যায়ে তাঁর থেকে আরও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

2079 - مَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي وَائِلٍ , عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ السَّمَاسِرَةُ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ أَحْسَنُ اسْمِنَا فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ , إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ

কাইস ইবনে আবী গারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন, যখন আমরা দালালের (বা মধ্যস্থতাকারীর) কাজ করছিলাম। অতঃপর তিনি আমাদেরকে এমন নামে ডাকলেন যা আমাদের নামের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ছিল। তিনি বললেন: "হে ব্যবসায়ীরা! নিশ্চয়ই বেচা-কেনায় অনর্থক কথা ও শপথের মিশ্রণ ঘটে থাকে। তাই তোমরা সেটিকে সাদাকা দ্বারা মিশ্রিত করো (বা এর ক্ষতিপূরণ করো)।"

2080 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ , عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ قَالَ شُعْبَةُ وَأَخْبَرَنِي الْأَعْمَشُ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ , عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ , أَنَّهُ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ بِالسُّوقِ , نَبِيعُ بِالْأَسْوَاقِ , وَنَحْنُ نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ , فَسَمَّانَا بِاسْمٍ أَحْسَنَ مِمَّا سَمَّيْنَا بِهِ أَنْفُسَنَا , فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّهُ يُخَالِطُ بَيْعَكُمْ حَلِفٌ وَلَغْوٌ فَشُوبُوهُ. قَالَ الْأَعْمَشُ " بِصَدَقَةٍ " وَقَالَ حَبِيبٌ " بِشَيْءٍ مِنْ صَدَقَةٍ "

কায়স ইবনু আবী গারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এমন সময় এলেন যখন আমরা বাজারে বেচাকেনা করছিলাম। আমরা নিজেদেরকে ‘সামাসিরাহ’ (দালাল বা মধ্যস্বত্বভোগী) নামে ডাকতাম। তখন তিনি আমাদেরকে এমন একটি নামে ডাকলেন যা আমরা নিজেদের জন্য রেখেছিলাম তার চেয়েও সুন্দর।

তিনি বললেন, “হে বণিক সম্প্রদায়! (ব্যবসায়ীদের দল!) নিশ্চয়ই তোমাদের বেচাকেনার মধ্যে কসম (শপথ) ও অনর্থক কথা মিশে যায়। সুতরাং তোমরা এর সাথে কিছু মিশিয়ে নাও।”

(বর্ণনাকারী) আ’মাশ বলেছেন, “(তা হলো) সাদাকার মাধ্যমে।” আর হাবীব বলেছেন, “কিছু পরিমাণ সাদাকার মাধ্যমে।”