2101 - وَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنُ بَرِّيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ -[347]- قَالَ مَعْمَرٌ وَذَكَرَهُ الْأَعْمَشُ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ الْأَعْمَشُ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَامَ فَشَرِبَ قَائِمًا. فَوَقَفْنَا بِمَا رَوَيْنَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى بِالسَّبَبِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ كَانَ نَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا , وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ الدَّاءِ الَّذِي يَحِلُّ بِالنَّاسِ فِي بُطُونِهِمْ مِنْ شُرْبِهِمْ قِيَامًا فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ إِشْفَاقًا عَلَيْهِمْ , وَرَأْفَةً بِهِمْ , وَصَلَاحًا لِأَبْدَانِهِمْ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বে উল্লেখিত হাদীসের) বর্ণনা রয়েছে।

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আবু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন। আল-আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কথাটি যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি দাঁড়িয়ে পান করলেন।

আমরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই অর্থের উপর নির্ভর করি— যে কারণে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে পান করতে নিষেধ করেছিলেন। কারণ, দাঁড়িয়ে পান করার ফলে মানুষের পেটে যে রোগ সৃষ্টি হয়, তা থেকে রক্ষা করার জন্যই ছিল সেই নিষেধাজ্ঞা। সুতরাং, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের প্রতি করুণা, অনুগ্রহ এবং তাদের শরীরের মঙ্গলের জন্য তাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছিলেন।

আর এই হাদীসটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে ভিন্ন শব্দেও বর্ণিত হয়েছে।

2102 - كَمَا حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي زِيَادٍ , مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُحَدِّثُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَشْرَبُ قَائِمًا ; فَقَالَ لَهُ: " قِئْ " قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: " أَتُحِبُّ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ -[348]- الْهِرُّ؟ " فَقَالَ: لَا , فَقَالَ: " قَدْ شَرِبَ مَعَكَ شَرٌّ مِنَ الْهِرِّ: الشَّيْطَانُ " قَالَ فَفِي هَذَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ لِشُرْبِ الشَّيْطَانِ مَعَ الشَّارِبِ قَائِمًا , فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا وَعِنْدَكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُخَالِفُهُ؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: “বমি করে দাও।” লোকটি বললো: কেন? তিনি বললেন: “তুমি কি পছন্দ করো যে একটি বিড়াল তোমার সাথে পান করুক?” সে বললো: না। তখন তিনি বললেন: “তোমার সাথে বিড়ালের চেয়েও নিকৃষ্ট (বস্তু) পান করেছে—সে হলো শয়তান।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, এতে বোঝা যায় যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুধু এ কারণেই তা নিষেধ করেছেন যে, যে ব্যক্তি দাঁড়িয়ে পান করে, শয়তান তার সাথে পান করে। তখন একজন প্রশ্নকারী বললো: তোমরা এটিকে কীভাবে গ্রহণ করো, অথচ তোমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এমন হাদীসও রয়েছে যা এর বিপরীত?

2103 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ائْتِنِي بِوَضُوءٍ. فَأَتَيْتُهُ فَتَوَضَّأَ , ثُمَّ قَامَ بِفَضْلِ وَضُوئِهِ فَشَرِبَهُ قَائِمًا , فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ , فَقَالَ: أَتَعْجَبُ , أَيْ بُنَيَّ: إِنِّي رَأَيْتُ أَبَاكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ ذَلِكَ

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন, ‘আমার জন্য ওযুর পানি নিয়ে এসো।’ অতঃপর আমি তাঁর জন্য ওযুর পানি নিয়ে আসলাম এবং তিনি ওযু করলেন। এরপর তিনি ওযুর অবশিষ্ট পানিটুকু দাঁড়িয়ে পান করলেন। আমি এতে বিস্মিত হলাম।

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, ‘হে বৎস! তুমি কি এতে অবাক হচ্ছো? আমি তোমার পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে অনুরূপ করতে দেখেছি।’

2104 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ , عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شَرِبَ فَضْلَ وَضُوئِهِ قَائِمًا , ثُمَّ قَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَشْرَبُوا قِيَامًا , وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ مَا فَعَلْتُ. -[350]-

নাযযাল ইবনু সাবরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম যে, তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি পান করলেন। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই কিছু লোক দাঁড়িয়ে পান করা অপছন্দ করে। অথচ আমি দেখেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও তাই করেছেন, যা আমি করেছি।

2105 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আর যা আমাদের নিকট বক্কার ইবনু কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মিস’আর, আব্দুল মালিক ইবনু মাইসারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি (আব্দুল মালিক) তাঁর সনদ সহ এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

2106 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ زَاذَانَ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّهُ شَرِبَ قَائِمًا فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ , فَقَالَ: إِنْ أَشْرَبْ قَائِمًا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِمًا , وَإِنْ أَشْرَبْ جَالِسًا فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ. -[351]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার তিনি দাঁড়িয়ে পান করলেন। তখন তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। জবাবে তিনি বললেন: যদি আমি দাঁড়িয়ে পান করি, তবে (স্মরণ রেখো) আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখেছি। আর যদি আমি বসে পান করি, তবে আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা করতে (বসে পান করতে) দেখেছি।

2107 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ زَاذَانَ , وَمَيْسَرَةَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ (পূর্বে উল্লেখিত হাদীসের মতোই) বর্ণনা করেছেন।

2108 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ وَهُوَ قَائِمٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাঁড়িয়ে পান করতে দেখেছি।

2109 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ عَامِرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَاوَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَلْوًا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে যমযমের পানির একটি বালতি দিলাম, তখন তিনি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায়ই তা পান করলেন।

2110 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ , -[353]- عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْبَرَاءُ بْنُ زَيْدٍ , أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ , حَدَّثَتْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ مِنْ فِي قِرْبَةٍ

উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে একটি মশকের মুখ থেকে পান করেছিলেন।

2111 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ مِنْ قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ وَهُوَ قَائِمٌ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ فِي هَذِهِ -[354]- الْآثَارِ الَّتِي مِنْ هَذَا الْفَصْلِ الْأَخِيرِ مِنْ هَذَا الْبَابِ فِي شُرْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا , قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ قَبْلِ وُقُوفِهِ عَلَى أَنَّ الشُّرْبَ قَائِمًا يَكُونُ مِنْهُ مَا حَكَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْهُ ثُمَّ وَقَفَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى مَا حَكَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْهُ فِيهِ فَنَهَى عَنْهُ , لِمَا فِيهِ عَلَى فَاعِلِيهِ , فَكَانَتِ الْأَشْيَاءُ عَلَى طَلْقِهَا وَإِبَاحَتِهَا حَتَّى وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا فِيهِ عَلَى فَاعِلِيهِ , فَزَجَرَ عَنْهُ وَنَهَى عَنْهُ؛ إِشْفَاقًا مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّتِهِ , وَرَأْفَةً بِهِمْ , وَطَلَبًا لِمَصَالِحِهِمْ , فَخَرَجَ بِحَمْدِ اللهِ جَمِيعُ مَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ مَا يُضَادُّ بَعْضُهُ بَعْضًا , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ , وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ , وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঝুলন্ত মশক (চামড়ার থলে) থেকে দাঁড়িয়ে পানি পান করেছিলেন।

মহান আল্লাহ্ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে এই বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: এই অধ্যায়ের শেষ অনুচ্ছেদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাঁড়িয়ে পান করা সম্পর্কে যে সকল আছার (হাদীস) এসেছে, এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এই ঘটনাগুলো দাঁড়িয়ে পান করা থেকে যে ক্ষতি হয়—যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—সেই সম্পর্কে অবগত হওয়ার পূর্বের ঘটনা। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) দাঁড়িয়ে পান করার বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত নিষেধাজ্ঞামূলক হাদীস সম্পর্কে অবগত হন এবং এরপরে তিনি তা থেকে নিষেধ করেন। কেননা তাতে তা পালনকারীর জন্য ক্ষতি রয়েছে। বস্তুত বিষয়গুলো সাধারণ অনুমতি ও বৈধতার উপরই বহাল ছিল, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে পালনকারীর জন্য ক্ষতিকর দিক সম্পর্কে অবগত হন। ফলে তিনি তাঁর উম্মতের প্রতি মমতা, তাদের প্রতি অনুগ্রহ এবং তাদের কল্যাণের প্রত্যাশায় তা থেকে কঠোরভাবে বারণ করেন ও নিষেধ করেন। অতএব, আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে, আমরা এই অধ্যায়ে যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে কোনো পারস্পরিক বিরোধ থাকার সম্ভাবনা দূর হয়ে যায়। আর আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

***

**অনুচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিম্নোক্ত বাণীর দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা:

"আল্লাহ্ তাআলা এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি এবং এমন কোনো খলীফা নিযুক্ত করেননি, যার জন্য দুজন উপদেষ্টা (বা অভ্যন্তরীণ সাহায্যকারী দল) ছিল না: একজন উপদেষ্টা তাকে কল্যাণের আদেশ দেয় ও তাতে উৎসাহ দেয় এবং অন্য উপদেষ্টা তাকে ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকে না (অর্থাৎ সর্বদা ক্ষতি করার চেষ্টা করে)।"

2112 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ , وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي صَفْوَانُ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ وَلَا كَانَ بَعْدَهُ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ , وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ , وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا , فَمَنْ وُقِيَ بِطَانَةَ السُّوءِ فَقَدْ وُقِيَ "

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি এবং তাঁর পরে এমন কোনো খলীফা আসেননি, যাঁর দুজন অন্তরঙ্গ পরামর্শদাতা (বিত্বানাহ) ছিল না।

তাদের মধ্যে এক ধরনের পরামর্শদাতা হলো তারা, যারা তাঁকে ভালো কাজের আদেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। আর আরেক ধরনের পরামর্শদাতা হলো তারা, যারা তাঁর ক্ষতি সাধনে কোনো প্রকার ত্রুটি করে না। সুতরাং যে ব্যক্তি মন্দ পরামর্শদাতা থেকে রক্ষা পেল, সে প্রকৃতপক্ষেই রক্ষা পেল।

2113 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ , وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ , وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ , وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ , وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ , فَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللهُ ".

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,

“আল্লাহ তাআলা এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি এবং এমন কোনো খলিফাকেও স্থলাভিষিক্ত করেননি, যার জন্য দুজন অন্তরঙ্গ পরামর্শদাতা (বিটানাহ) ছিল না। তাদের একজন হলো এমন উপদেষ্টা, যে তাকে কল্যাণের নির্দেশ দেয় এবং তাতে উদ্বুদ্ধ করে। আর অপরজন হলো এমন উপদেষ্টা, যে তাকে অকল্যাণের নির্দেশ দেয় এবং তাতে প্ররোচিত করে। বস্তুত, সেই ব্যক্তিই সুরক্ষিত (পাপ থেকে মুক্ত) যাকে আল্লাহ সুরক্ষা প্রদান করেন।”

2114 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: قَالَ: يَحْيَى: أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ -[357]- اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ (অর্থাৎ পূর্বোক্ত হাদীসের মতো একটি বিষয়) উল্লেখ করেছেন।

2115 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ , وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

2116 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ نَبِيٍّ وَلَا مِنْ خَلِيفَةٍ , أَوْ قَالَ إِمَامٍ , إِلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ , وَبِطَانَةٌ أُخْرَى لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا , فَمَنْ وُقِيَ شَرَّ بِطَانَتِهِ الثَّانِيَةِ فَقَدْ وُقِيَ , وَهُوَ مِنَ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا ". -[358]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: هَذَا آخِرُ مَا حَدَّثَ بِهِ بَكَّارٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

এমন কোনো নবী নেই, কিংবা এমন কোনো খলীফা—অথবা তিনি বলেছেন, ইমাম—নেই, যার জন্য দুজন ঘনিষ্ঠ উপদেষ্টা (বিতানাহ) থাকে না। এক ধরনের উপদেষ্টা তাকে সৎ কাজের আদেশ করে এবং অন্য ধরনের উপদেষ্টা তার অনিষ্ট সাধন করতে বিন্দুমাত্র ত্রুটি করে না। সুতরাং, যে ব্যক্তি তার এই দ্বিতীয় উপদেষ্টামণ্ডলীর অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেল, সে নিশ্চয়ই রক্ষা পেল। আর সে তাদের দুজনের মধ্যে যে দলটি তার ওপর প্রাধান্য বিস্তার করে, সেই অনুযায়ীই [তার কর্ম নির্ধারিত হয়]।

2117 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ وَالٍ إِلَّا لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ , وَبِطَانَةٌ لَا تَأْلُوهُ خَبَالًا , فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهَا فَقَدْ وُقِيَ , وَهُوَ مِنَ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا ". -[359]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الْآثَارَ لِنَقِفَ عَلَى مَا أُرِيدَ بِهَا إِنْ شَاءَ اللهُ , فَكَانَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِيٍّ , وَلَا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلَّا لَهُ بِطَانَتَانِ " عَلَى مَا ذُكِرَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ تَيْنِكَ الْبِطَانَتَيْنِ بِمَا ذَكَرَهُمَا -[360]- بِهِ فِيهِمَا مِنْ حَمْدٍ وَغَيْرِهِ. فَوَجَدْنَا الْأَنْبِيَاءَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ يَدْعُونَ النَّاسَ إِلَى مَا أُرْسِلُوا بِهِ إِلَيْهِمْ , فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِإِتْيَانِهِمْ إِيَّاهُمْ , وَخِلْطَتِهِمْ بِهِمْ حَتَّى يَكُونُوا بِذَلِكَ بَطَائِنَ لَهُمْ , وَتَسْتَعْمِلُ الْأَنْبِيَاءُ فِي ذَلِكَ فِي أُمُورِهِمْ مَا يَقِفُونَ عَلَيْهِ مِنْهَا , فَيَحْمَدُونَ فِي ذَلِكَ مَنْ يَقِفُونَ عَلَى مَنْ يَجِبُ حَمْدُهُ بِظَاهِرِهِ , فَيُقَرِّبُونَهُ مِنْهُمْ , وَيَعُدُّونَهُ مِنْ أَوْلِيَائِهِمْ , وَيُبَاعِدُونَ مِنْهُمْ مَنْ يَقِفُونَ مِنْهُ عَلَى مَا لَا يَحْمَدُونَهُ مِنْهُمْ , وَيَعُدُّونَهُ مِنْ أَعْدَائِهِمْ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يُبْطِنُ مِمَّنْ يُعَرِّفُونَهُ مِنْ حَمْدٍ وَمِنْ ذَمٍّ , ثُمَّ يُوقِفُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْبِيَاءَهُ عَلَى مَا يُوقِفُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ بَاطِنِهِمْ , كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ. . .} [التوبة: 101] الْآيَةَ. فَهَذِهِ الْبِطَانَةُ الْمَذْمُومَةُ الَّتِي لَا تَأْلُو مَنْ هِيَ مَعَهُ خَبَالًا. وَالْبِطَانَةُ الْأُخْرَى هِيَ الَّتِي يُوقِفُهُمُ اللهُ تَعَالَى عَلَى ضَدِّهَا , وَعَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ لِنَبِيِّهَا , كَمَا أَوْقَفَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَا أَوْقَفَهُ عَلَيْهِ مِنْ أَحْوَالِ الْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ تَعْزِيرِهِمْ إِيَّاهُ , وَنُصْرَتِهِمْ لَهُ , وَاتِّبَاعِهِمْ لِمَا يَجِبُ أَنْ يُتَّبَعَ بِهِ , كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157] وَكَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي صِفَاتِهِمْ: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29] ثُمَّ وَصَفَهُمْ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ بِمَا وَصَفَهُمْ حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ الَّتِي أُنْزِلَ ذَلِكَ فِيهَا. فَهَاتَانِ الْبِطَانَتَانِ هُمَا الْبِطَانَتَانِ اللَّتَانِ كَانَتَا مَعَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَذَلِكَ -[361]- الْبَطَائِنُ اللَّاتِي كُنَّ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ قَبْلَهُ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَهُوَ مِنَ الْغَالِبَةِ عَلَيْهِ مِنْهُمَا " فَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ , مِمَّا يَرْجِعُ إِلَى غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ مِمَّنْ ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ , لَا إِلَى الْأَنْبِيَاءِ؛ لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ مَعْصُومُونَ , لَا يَكُونُونَ مَعَ مَنْ لَا تُحْمَدُ خَلَائِقُهُ وَلَا مَذَاهِبُهُ. فَقَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَمَا ذَكَرْتَ وَإِنَّمَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ رُجُوعُ الْكَلَامِ عَلَى مَنْ ذُكِرَ فِيهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَمِمَّنْ سِوَاهُمْ؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ , خُوطِبَ بِهِ قَوْمٌ عَرَبٌ يَعْقِلُونَ مَا أَرَادَ بِهِ مُخَاطِبُهُمْ , وَالْعَرَبُ قَدْ تُخَاطِبُ بِمِثْلِ هَذَا عَلَى جَمَاعَةٍ ثُمَّ تَرُدُّهُ إِلَى بَعْضِهِمْ دُونَ بَقِيَّتِهِمْ , فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ} [الأنعام: 130] فَكَانَ الْخِطَابَ فِي ذَلِكَ بِذِكْرِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ , وَمَعْقُولٌ أَنَّ الرُّسُلَ مِنَ الْإِنْسِ لَا مِنَ الْجِنِّ , وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: " بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا " وَقَرَأَ آيَةَ الْمُمْتَحِنَةِ وَفِيهَا الشِّرْكُ , وَالسَّرِقَةُ , وَالزِّنَا , وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ} [الممتحنة: 12] وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ الْحَدِيثَ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا , إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. وَفِيهِ: " فَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ " وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ مَنْ عُوقِبَ بِالشِّرْكِ فَلَيْسَ -[362]- ذَلِكَ لَهُ كَفَّارَةً. وَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا " إِنَّمَا هُوَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ بَعْضِ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي فِي الْآيَةِ لَا عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي فِيهَا. فَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا: " وَهُوَ مِنَ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا " يَرْجِعُ ذَلِكَ عَلَى مَنْ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ مِثْلُ ذَلِكَ , لَا عَلَى الْأَنْبِيَاءِ , صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمُ , الَّذِينَ لَا يَكُونُ مِنْهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ. فَبَانَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ جَمِيعُ مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ مِنَ الْمَعَانِي الْمُشْكِلَاتِ فِيهَا بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ , وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِهَادِ ذَوِي الْأَبَوَيْنِ الْعَدُوَّ: أَهُوَ أَفْضَلُ لَهُ أَمْ لُزُومُ أَبَوَيْهِ وَتَرْكُهُ جِهَادَ الْعَدُوِّ؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো শাসক বা নেতা নেই যার জন্য দু’জন অন্তরঙ্গ সাথী (উপদেষ্টা) থাকে না: একজন অন্তরঙ্গ সাথী তাকে ভালো কাজের নির্দেশ দেয় এবং মন্দ কাজ থেকে বারণ করে। আর অন্যজন হলো এমন অন্তরঙ্গ সাথী যে তার ক্ষতিসাধনে (বা তাকে বিপর্যয় ঘটাতে) কোনো কমতি রাখে না। সুতরাং, যে ব্যক্তি তার (খারাপ সাথীর) অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেল, সে রক্ষা পেল। আর সে (শাসক) হবে সেটির প্রভাবাধীন, যা তার উপর জয়লাভ করে।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আমরা এই হাদীসগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, যাতে আমরা আল্লাহ চাহেন তো এর উদ্দেশ্য অনুধাবন করতে পারি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: "আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি এবং কোনো খলিফাকে স্থলাভিষিক্ত করেননি যার দুজন অন্তরঙ্গ সাথী ছিল না"— যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, এই দুই ধরনের অন্তরঙ্গ সাথীর প্রশংসনীয় ও নিন্দনীয় গুণাগুণও বর্ণনা করা হয়েছে।

আমরা দেখতে পেলাম যে নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) মানুষকে সেদিকে আহ্বান করেন, যেগুলোর জন্য তাঁদেরকে পাঠানো হয়েছে। এটিই তাঁদের প্রতি মানুষের আসার এবং তাঁদের সাথে মেলামেশার কারণ হয়, যার ফলে তারা তাঁদের অন্তরঙ্গ সাথী (উপদেষ্টা) হয়ে ওঠে। নবীগণ তাঁদের কার্যাবলিতে এমন ব্যক্তিদেরকে ব্যবহার করেন যাদের ব্যাপারে তাঁরা অবগত হন। অতঃপর তাঁরা তাদের বাহ্যিক আচরণ দেখে তাদের প্রশংসা করেন যাদের প্রশংসা করা উচিত, এবং তাঁদেরকে নিজেদের নিকটবর্তী করেন ও নিজেদের বন্ধু বলে গণ্য করেন। আর যাদের ব্যাপারে তাঁরা এমন কিছু জানেন যা প্রশংসনীয় নয়, তাদের থেকে দূরে থাকেন এবং তাদের শত্রু বলে গণ্য করেন। আল্লাহই ভালো জানেন কে অন্তরে কী লুকিয়ে রাখে—প্রশংসা নাকি নিন্দা।

এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীগণকে তাঁদের (সাথীদের) ভেতরের অবস্থা সম্পর্কে অবগত করান, যেমন তিনি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: “আর তোমাদের আশেপাশে যে সমস্ত বেদুঈন রয়েছে, তাদের মধ্যে কিছু মুনাফিক রয়েছে এবং মদীনার অধিবাসীদের মধ্যেও কিছু লোক রয়েছে, যারা মুনাফেকিতে পটু। তুমি তাদেরকে জান না...” [সূরা আত-তাওবাহ: ১০১] এই হলো নিন্দনীয় অন্তরঙ্গ সাথী যে তার সঙ্গীর ক্ষতিসাধনে কোনো ত্রুটি করে না।

আর অন্য অন্তরঙ্গ সাথী হলো তারা, যাদের বিপরীত গুণাবলী সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে অবগত করান—যারা নবীর প্রতি কী অবস্থানে আছে। যেমন আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে তাঁর প্রতি বিশ্বাসী মুমিনদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত করিয়েছেন, যারা তাঁকে সম্মান করে, তাঁকে সাহায্য করে এবং যা অনুসরণ করা আবশ্যক তা অনুসরণ করে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: “অতএব যারা তাঁকে বিশ্বাস করেছে, তাঁকে সম্মান করেছে, তাঁকে সাহায্য করেছে এবং তাঁর সাথে যে নূর নাযিল করা হয়েছে তা অনুসরণ করেছে, তারাই সফলকাম।” [সূরা আল-আ’রাফ: ১৫৭] এবং আল্লাহ তাআলা তাদের (সাহাবীদের) গুণাবলী সম্পর্কে বলেন: “মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সঙ্গে রয়েছে তারা কাফেরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে পরস্পরের প্রতি সহনশীল।” [সূরা আল-ফাতহ: ২৯] অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের (সাহাবীদের) এমন সব গুণাবলী দিয়ে বর্ণনা করেছেন যা দিয়ে তিনি সেই সূরার শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, যেখানে এগুলো নাযিল হয়েছে।

এই দুই প্রকার অন্তরঙ্গ সাথীই ছিল আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে। একইভাবে তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সাথেও এই দুই ধরনের অন্তরঙ্গ সাথী ছিল।

এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি নিয়ে চিন্তা করলাম: "আর সে (শাসক) হবে সেটির প্রভাবাধীন, যা তার উপর জয়লাভ করে।" আমাদের মতে, আল্লাহই ভালো জানেন, এই অংশটি নবীগণ ছাড়া এই হাদীসে উল্লিখিত অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। নবীগণের ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য নয়; কারণ নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) নিষ্পাপ (মাসুম), তাই তাঁরা এমন কারও সাথে থাকতে পারেন না যাদের চরিত্র ও পথ পদ্ধতি প্রশংসনীয় নয়।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: আপনি যা বললেন, তা কীভাবে বৈধ হতে পারে? অথচ এই হাদীসগুলোতে নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) এবং অন্যান্যদের প্রতিই বক্তব্য ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে?

আল্লাহর তাওফীক ও সাহায্য সহকারে আমাদের জবাব হলো: এই বাক্যটি আরবি ভাষার একটি বাক্য। এটি আরব জাতির উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, যারা তাদের সম্বোধনকারীর উদ্দেশ্য বোঝে। আরবরা এই ধরনের সম্বোধন একটি সম্মিলিত গোষ্ঠীর প্রতি করে থাকে, অতঃপর তাদের মধ্যে কিছুজনের প্রতি বক্তব্যকে নির্দিষ্ট করে, অন্যদের থেকে আলাদা করে। এর একটি উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: “হে জিন ও মানব জাতি! তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেনি?” [সূরা আল-আন’আম: ১৩০] এই সম্বোধনটি জিন ও মানব জাতি উভয়ের কথা উল্লেখ করে করা হলেও, এটা অনুধাবনযোগ্য যে রাসূলগণ মানবজাতির মধ্য থেকেই এসেছেন, জিনজাতির মধ্য থেকে নয়।

এর অনুরূপ আরেকটি উদাহরণ হলো: উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আমার কাছে বাইআত গ্রহণ করো যে তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না।" অতঃপর তিনি সূরা মুমতাহিনার আয়াত তেলাওয়াত করেন, যেখানে শিরক, চুরি ও যিনার কথা আছে। এই আয়াতটি হলো: "তারা তোমার কাছে এই মর্মে বাইআত করবে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না এবং যিনা করবে না..." [সূরা আল-মুমতাহিনা: ১২]। আমরা ইনশাআল্লাহ আমাদের এই কিতাবের পরবর্তী অংশে সেই হাদীসটি উল্লেখ করব।

সেই হাদীসের এক অংশে আছে: "সুতরাং, যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু করে ফেলে এবং তার জন্য শাস্তি ভোগ করে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হয়ে যায়।" আমরা জানি যে, শিরকের জন্য কেউ শাস্তি ভোগ করলে তা তার জন্য কাফফারা হয় না। এর মাধ্যমে আমরা অনুধাবন করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "সুতরাং, যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু করে ফেলে,"—তা কেবল আয়াতে উল্লিখিত বিষয়গুলির মধ্যে কিছু কিছুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আয়াতে উল্লিখিত সবকিছুর ক্ষেত্রে নয়।

একইভাবে, আমরা যে হাদীসগুলো বর্ণনা করেছি, সেগুলোর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর সে (শাসক) হবে সেটির প্রভাবাধীন, যা তার উপর জয়লাভ করে,"—এটা কেবল তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের দ্বারা এমন কিছু ঘটা সম্ভব, নবীগণের ক্ষেত্রে নয়, যাঁদের দ্বারা এমন কিছু ঘটা অসম্ভব।

আল্লাহর প্রশংসা ও নিয়ামত দ্বারা আমরা যা বর্ণনা করলাম, তার মাধ্যমে এই হাদীসগুলোর মধ্যেকার সকল দুর্বোধ্য অর্থ স্পষ্ট হয়ে গেল। আমরা তাঁর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: এমন ব্যক্তির জিহাদে যাওয়ার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সমস্যাযুক্ত বক্তব্যের ব্যাখ্যা, যার উভয় পিতা-মাতা বিদ্যমান রয়েছে— শত্রুর বিরুদ্ধে তার জিহাদ করা কি তার জন্য উত্তম, নাকি পিতামাতার খেদমত করা এবং শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ বর্জন করা?

2118 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ كُنَاسَةَ الْأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابَاهْ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ , فَقَالَ: " أَحَيٌّ أَبَوَاكَ؟ قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: " فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ".

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: আমি জিহাদ করতে চাই। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: তোমার মাতা-পিতা কি জীবিত? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তাদের (সেবার) মধ্যেই জিহাদ করো।

2119 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. -[364]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

2120 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , وَيَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ , وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ , وَكَانَ شَاعِرًا , وَكَانَ مَرْضِيًّا , كَذَا قَالَ وَهْبٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ , مِمَّا حَدَّثَنَاهُ عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ , وَيَعْقُوبَ , وَوَهْبٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।