2121 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ , -[365]- عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَالنَّاسُ مُخْتَلِفُونَ فِي أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ صَاحِبِ هَذَا الْحَدِيثِ , فَقَوْمٌ يَقُولُونَ: إِنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَابَاهْ وَقَوْمٌ يَقُولُونَ: إِنَّهُ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ وَمِمَّنْ كَانَ يَقُولُ: إِنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَابَاهْ , أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ , وَمَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ يَدُلُّ عَلَى مَا قَالَ ; لِأَنَّ مِسْعَرًا , وَشُعْبَةَ رَوَيَا حَدِيثَهُ الَّذِي فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْهُ , وَكَنَّيَاهُ بِأَبِي الْعَبَّاسِ وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ , عَنْ حَبِيبٍ عَنْهُ , وَذَكَرَ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَابَاهْ فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَابَاهْ. -[366]- فَقَالَ قَوْمٌ: وَكَيْفَ يَكُونُ رَجُلٌ فِي سَعَةٍ مِنْ تَرْكِ الْجِهَادِ مَعَ الْإِقْبَالِ عَلَى أَبَوَيْهِ , وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [التوبة: 39] , وَلَا يَكُونُ هَذَا الْوَعِيدُ إِلَّا فِي مَفْرُوضٍ , وَقَدْ وَجَدْنَا الْحُجَّةَ الْمَفْرُوضَةَ لَا يَقْطَعُ عَنْهَا لُزُومُ الْأَبَوَيْنِ مَنْ وَجَدَ السَّبِيلَ إِلَيْهَا؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ الَّذِي تَلَاهُ عَلَيْنَا مِنَ الْوَعِيدِ فِي الْجِهَادِ هُوَ عَلَى مَفْرُوضٍ كَمَا ذَكَرَ , غَيْرَ أَنَّهُ فَرْضٌ عَامٌّ يَقُومُ بِهِ الْخَاصُّ عَنْ مَنْ سِوَاهُ مِنْ أَهْلِهِ , كَغَسْلِ مَوْتَانَا , وَكَصَلَاتِنَا عَلَيْهِمْ , وَكَمُوَارَاتِنَا إِيَّاهُمْ فِي قُبُورِهِمْ , كُلُّ ذَلِكَ فَرْضٌ عَلَيْنَا , وَمَنْ قَامَ بِهِ مِنَّا سَقَطَ بِهِ الْفَرْضُ عَنْ بَقِيَّتِنَا , وَلَوْ تَرَكْنَاهُ جَمِيعًا لَكُنَّا مِنْ أَهْلِ الْوَعِيدِ الَّذِي تَلَا عَلَيْنَا , وَكَانَ فَرْضُ الْحَجِّ مِنَ الْفَرْضِ الْعَامِّ الَّذِي لَا يَقُومُ بِهِ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ بَعْضٍ , فَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي جَاءَهُ يَسْأَلُهُ عَنِ الْجِهَادِ الَّذِي يَقُومُ بِهِ غَيْرُهُ عَنْهُ أَمْرُهُ إِيَّاهُ بِلُزُومِ أَبَوَيْهِ الَّذِي لَا يَقُومُ بِهِ غَيْرُهُ عَنْهُ ; لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ سَقَطَ الْفَرْضَانِ جَمِيعًا عَنْهُ؛ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا سَقَطَ بِفِعْلِهِ إِيَّاهُ عَنْهُ , وَسَقَطَ الْآخَرُ عَنْهُ بِفِعْلِ غَيْرِهِ إِيَّاهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَنْهُ , فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَسْقُطُ بِهِ عَنْهُ فَرْضَانِ , وَتَرْكِ مَا إِذَا فَعَلَهُ سَقَطَ عَنْهُ فَرْضٌ وَاحِدٌ , وَكَذَلِكَ أَمَرَ غَيْرَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْمَعْنَى

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসের বর্ণনাকারী আবু আল-আব্বাস আশ-শা’ইর (কবি) এর পরিচয় নিয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল বলেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাওয়াহ। আরেক দল বলেন, তিনি সায়িব ইবনে ফাররুখ।

যারা তাকে আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাওয়াহ বলতেন, তাদের মধ্যে ছিলেন আহমদ ইবনে সালেহ। আর এই বর্ণনাগুলিতে যা আছে, তা তাঁর (আহমদ ইবনে সালেহের) বক্তব্যকে সমর্থন করে। কারণ মিসআর এবং শু’বাহ এই অধ্যায়ের তাঁর হাদীসটি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁরা তাকে আবু আল-আব্বাস কুনিয়াত (ডাকনাম) দ্বারা উল্লেখ করেছেন।

আর আ’মাশও হাবীব থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাওয়াহ। সুতরাং এতে প্রমাণ হয় যে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাওয়াহ।

তখন একদল (আলেম) বললেন: কীভাবে কোনো ব্যক্তি জিহাদ ত্যাগ করার ক্ষেত্রে সুযোগ পেতে পারে—যদিও সে পিতা-মাতার সেবায় মনোনিবেশ করে—অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি তোমরা না বের হও, তবে তিনি তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন।" [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৯]। আর এই শাস্তির হুমকি তো কেবল ফরযের ক্ষেত্রেই হতে পারে। আমরা তো দেখতে পাই যে, ফরয হজ্জের ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি এর সামর্থ্য রাখে, পিতা-মাতার সেবার কারণেও সে হজ্জ থেকে বিরত থাকতে পারে না?

আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে এই বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: জিহাদের ক্ষেত্রে যে শাস্তির হুমকি তিনি (প্রশ্নকারী) আমাদের কাছে তেলাওয়াত করেছেন, তা ফরযের উপরই প্রযোজ্য, যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন। তবে এটি হচ্ছে ’সাধারণ ফরয’ (ফরযে কিফায়া), যা কিছু সংখ্যক লোক পালন করলে অন্যদের পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হয়ে যায়। যেমন আমাদের মৃতদের গোসল করানো, তাদের উপর সালাত আদায় করা এবং তাদের কবরে দাফন করা। এই সবগুলিই আমাদের উপর ফরয। আর আমাদের মধ্যে কেউ যদি তা সম্পাদন করে, তবে অবশিষ্টদের থেকে ফরযের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যায়। কিন্তু যদি আমরা সবাই তা ছেড়ে দেই, তবে আমরা ঐ শাস্তির হুমকির আওতাভুক্ত হব, যা তিনি আমাদের কাছে তেলাওয়াত করেছেন।

পক্ষান্তরে ফরয হজ্জ হচ্ছে এমন ’সাধারণ ফরয’ (ফরযে আইন), যেখানে কিছু লোক অন্যদের পক্ষ থেকে তা আদায় করতে পারে না।

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তিকে, যিনি তাঁর কাছে এমন জিহাদ সম্পর্কে জানতে এসেছিলেন যা অন্যরা তার পক্ষ থেকে সম্পাদন করতে পারে (অর্থাৎ ফরযে কিফায়া), তাকে নির্দেশ দিলেন এমন কাজে লেগে থাকার যা তার পক্ষ থেকে অন্য কেউ সম্পাদন করতে পারে না—অর্থাৎ পিতা-মাতার সেবা। কারণ সে যখন তা করবে, তখন উভয় ফরযই তার থেকে রহিত হয়ে যাবে। কারণ একটি ফরয (পিতা-মাতার সেবা) তার নিজের কাজের মাধ্যমে তার থেকে রহিত হলো, আর অন্য ফরযটি (জিহাদ) অন্যান্য মুসলিমদের তা সম্পাদনের মাধ্যমে তার থেকে রহিত হলো।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এমন কাজের নির্দেশ দিলেন যার মাধ্যমে তার উপর থেকে দুটি ফরয রহিত হয়ে যায়, এবং তাকে এমন কাজ থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিলেন যা করলে তার থেকে শুধু একটি ফরয রহিত হতো। অনুরূপভাবে, এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বিষয়েও তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন।

2122 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الطَّائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا -[367]- سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: جِئْتُ أُبَايِعُكَ وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ. قَالَ: " ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتُهُمَا ".

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললো, "আমি আপনার হাতে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) করার জন্য এসেছি, অথচ আমি আমার পিতা-মাতাকে ক্রন্দনরত অবস্থায় রেখে এসেছি।" তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "তাদের উভয়ের কাছে ফিরে যাও এবং যেভাবে তাদেরকে কাঁদিয়ে এসেছো, সেভাবে তাদেরকে হাসাও (অর্থাৎ খুশি করো)।"

2123 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَزَادَ: " وَأَبَى أَنْ يُبَايِعَهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: **"আর সে (ঐ ব্যক্তি) তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করতে অস্বীকার করল।"**

2124 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ -[368]- مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا أُبَايِعُكَ حَتَّى تَرْجِعَ إِلَيْهِمَا فَتُضْحِكَهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَفِي هَذَا شَدٌّ لِمَا قَدْ رَوَيْنَاهُ قَبْلَهُ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا مَا قَدْ أَخْبَرَ فِيهِ أَنَّ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ أَفْضَلُ مِنَ الْجِهَادِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমি হিজরতের উপর আপনার কাছে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করতে এসেছি, অথচ আমি আমার বাবা-মাকে কাঁদতে কাঁদতে ছেড়ে এসেছি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি তোমাকে বাইয়াত দেব না, যতক্ষণ না তুমি তাদের কাছে ফিরে যাও এবং যেভাবে তাদের কাঁদিয়ে এসেছো, সেভাবে তাদের হাসাও।"

(হাদীসের বর্ণনাকারী) আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই (হাদীসটি) আমরা এর পূর্বে যা বর্ণনা করেছি, তাকে আরও দৃঢ় করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও এমন বর্ণনা এসেছে, যেখানে তিনি জানিয়েছেন যে, পিতামাতার সাথে সদ্ব্যবহার (বিররুল ওয়ালিদাইন) জিহাদের চেয়েও উত্তম।

2125 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ صَاحِبَ هَذِهِ الدَّارِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ تَعَالَى؟ قَالَ: " الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا " فَقُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: " ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ " , ثُمَّ قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: " -[369]- الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহ তাআলার কাছে সবচেয়ে প্রিয় আমল কোনটি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সময়মতো সালাত (নামাজ) আদায় করা।" আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারপর মাতা-পিতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।" আমি আবার বললাম: তারপর কোনটি? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ তাআলার পথে জিহাদ করা।" তিনি আরও বলেন, আমি যদি তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করতাম, তবে তিনি আমাকে আরও (ফজিলতপূর্ণ আমলের কথা) জানাতেন।

2126 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ , عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

2127 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: -[370]- حَدَّثَنِي صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ , يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الصَّلَاةُ عَلَى مِيقَاتِهَا " قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " بِرُّ الْوَالِدَيْنِ " قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " أَنْ يَسْلَمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِكَ " وَسَكَتَ , وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: أَفَلَا تَرَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ بِرَّ الْوَالِدَيْنِ أَفْضَلُ مِنَ الْجِهَادِ؟ فَذَلِكَ أَيْضًا يُؤَكِّدُ مَا قَدْ رَوَيْنَا فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ , وَيُؤَيِّدُ مَا حَمَلْنَاهَا عَلَيْهِ عَلَى الْوُجُوهِ الَّتِي حَمَلْنَاهَا عَلَيْهَا , وَاللهُ أَعْلَمُ بِمُرَادَاتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا , غَيْرَ أَنَّهَا قَدْ خَرَجَتْ عَلَى مُوَافَقَةِ بَعْضِهَا بَعْضًا , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفَحْلِ الَّذِي نَهَى عَنْ أَخْذِهِ فِي الصَّدَقَةِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন্ কাজটি সর্বোত্তম?
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সময়মতো সালাত (নামাজ) আদায় করা।
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এরপর কোনটি?
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: মাতা-পিতার প্রতি সদ্ব্যবহার করা।
আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এরপর কোনটি?
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার জিহ্বা (বা মুখ) থেকে মানুষ নিরাপদ থাকা।
এরপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন। যদি আমি তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করতাম, তাহলে তিনি অবশ্যই আরও বলতেন।

2128 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي , عَنْ ثُمَامَةَ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فِي الصَّدَقَةِ , وَكَتَبَ لَهُ فِيهَا: إِنَّهَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي افْتَرَضَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى خَلْقِهِ , فَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا تُعْطِهِ: " أَنْ لَا يُؤْخَذَ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ , وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ ". وَهَكَذَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بِالْكَسْرِ , يَعْنِي بِهِ الْوَالِيَ عَلَى الصَّدَقَةِ. -[372]-

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাত/সাদকাহ সংক্রান্ত যে কিতাব লিখেছিলেন, তাতে তিনি লিখেছিলেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই সাদকাহ যা আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির উপর ফরয করেছেন। অতএব, যদি কেউ এর চেয়ে অতিরিক্ত কিছু চায়, তবে তাকে দিও না।

যাকাত (এর পশু) হিসেবে অতি বৃদ্ধ, ত্রুটিযুক্ত বা রুগ্ন প্রাণী এবং পুরুষ ছাগল (পাঁঠা) নেওয়া যাবে না—তবে যদি সাদকা আদায়কারী (কর্মকর্তা) চায় (তবে নিতে পারে)।

2129 - وَكَذَلِكَ حَدَّثَنَاهُ بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ , عَنْ أَبِي عُمَرَ الضَّرِيرِ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , أَنَّ ثُمَامَةَ أَرْسَلَهُ بِذَلِكَ الْكِتَابِ إِلَى ثَابِتٍ. -[373]-

থুমামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উক্ত কিতাবটি ছাবিত-এর নিকট প্রেরণ করেছিলেন।

2130 - وَكَذَلِكَ حَدَّثَنَاهُ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ , عَنْ أَسَدٍ , عَنْ حَمَّادٍ , كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذَكَرَ هَذَا الْحَرْفَ بِالْكَسْرِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَأَجَازَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ: الْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدِّقُ " بِالْكَسْرِ وَأَنَا أَرَاهُ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَدَّقُ بِالْفَتْحِ , يَعْنَى رَبَّ الْمَالِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهُوَ عِنْدِي كَمَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَاللهُ أَعْلَمُ؛ لِأَنَّ التَّيْسَ إِنْ كَانَ مُجَاوِزًا لِلسِّنِّ الْوَاجِبِ عَلَى رَبِّ الْمَالِ فِيمَا يُوجَبُ فِي مَالِهِ , كَانَ حَرَامًا عَلَى الْمُصَدِّقِ أَخْذُهُ , لِمَا فِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَى الْوَاجِبِ عَلَى رَبِّهِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ , وَإِنْ كَانَ دُونَ الْوَاجِبِ عَلَى رَبِّهِ , كَانَ حَرَامًا عَلَى الْمُصَدِّقِ أَخْذُهُ مِنْ رَبِّهِ بِمَا عَلَيْهِ فِي مَالِهِ مِمَّا هُوَ فَوْقَهُ , وَإِنْ كَانَ -[374]- مِثْلَهُ فِي الْقِيمَةِ فَهُوَ خِلَافُ النَّوْعِ الَّذِي أُمِرَ بِأَخْذِهِ؛ لِوُجُوبِهِ عَلَى رَبِّهِ , فَحَرَامٌ عَلَيْهِ أَخْذُهُ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسِ رَبِّهِ , فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْمُصَدِّقَ لَمْ يُرَدْ بِمَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَأَنَّ الْمُرَادَ بِمَا ذُكِرَ فِيهِ رَبُّ الْمَالِ لَا الْمُصَدِّقُ , فَيَكُونُ إِلَيْهِ الْخِيَارُ فِي أَنْ يُعْطِيَ فَوْقَ مَا عَلَيْهِ أَوْ مِثْلَ مَا عَلَيْهِ , مِنْ خِلَافِ نَوْعِ مَا هُوَ عَلَيْهِ , وَيَكُونُ لِلْمُصَدِّقِ قَبُولُ ذَلِكَ مِنْهُ , إِنْ رَأَى ذَلِكَ حَظًّا لِمَا يَتَوَلَّاهُ مِنَ الصَّدَقَةِ. وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذِي الْوَاحِدِ مِنْ أَبَوَيْهِ: هَلْ بِرُّهُ بِلُزُومِهِ إِيَّاهُ أَفْضَلُ مِنَ الْجِهَادِ , أَوِ الْجِهَادُ أَفْضَلُ مِنْهُ؟

অনুরূপভাবে রবী ইবন সুলাইমান আল-মুরাদী, আসাদ থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তাদের প্রত্যেকে এই শব্দটি (আল-মুসাদ্দিক, অর্থাৎ যাকাত সংগ্রহকারী) কাসরাহ (জের) সহ উল্লেখ করেছেন।

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আলী ইবন আব্দুল আযীয, আবূ উবাইদ থেকে (বর্ণনার) অনুমতি দিয়েছেন, যিনি বলেন: মুহাদ্দিসগণ এই হাদীসে বলেন, "যদি না ’আল-মুসাদ্দিক’ (কাসরাহ সহ, অর্থাৎ যাকাত সংগ্রহকারী) ইচ্ছা করেন।" কিন্তু আমি মনে করি এটি হলো, "যদি না ’আল-মুসাদ্দাক’ (ফাতাহ সহ) ইচ্ছা করেন," অর্থাৎ মালের মালিক।

আবূ জা’ফর বলেন: আমার মতেও এটি তেমনই, যেমন আবূ উবাইদ বলেছেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। কারণ, যদি কোনো পুরুষ ছাগল (তৈস) মালের মালিকের উপর ওয়াজিব বয়সের চেয়ে বেশি বয়স্ক হয়, তবে যাকাত সংগ্রহকারীর জন্য তা গ্রহণ করা হারাম, কেননা এতে মালের মালিকের উপর ওয়াজিবের চেয়ে বেশি কিছু নেওয়া হচ্ছে। আর যদি এটি মালের মালিকের উপর ওয়াজিবের চেয়ে কম বয়স্ক হয়, তবে যাকাত সংগ্রহকারীর জন্য তা গ্রহণ করা হারাম, কারণ এতে তার (মালিকের) মালের উপর ওয়াজিব (যা অপেক্ষাকৃত উচ্চ মানের) এর বিপরীত কিছু নেওয়া হচ্ছে।

আর যদি তা (পুরুষ ছাগল) মূল্যে সমানও হয়, তবুও তা সেই প্রকারের বিপরীত যা নেওয়ার জন্য তাকে (সংগ্রহকারীকে) আদেশ দেওয়া হয়েছে, যেহেতু তা মালের মালিকের উপর ওয়াজিব। সুতরাং মালের মালিকের পূর্ণ সন্তুষ্টি ছাড়া তা গ্রহণ করা তার জন্য হারাম। এই বিষয়টি প্রমাণ করে যে, এই হাদীসে উল্লিখিত দ্বারা যাকাত সংগ্রহকারীকে (‘আল-মুসাদ্দিক’) বোঝানো হয়নি, বরং এর দ্বারা মালের মালিককে (‘রব্বুল মাল’) বোঝানো হয়েছে, সংগ্রহকারীকে নয়।

অতএব, মালের মালিকের জন্য এখতিয়ার থাকে যে, তিনি তার উপর ওয়াজিবের চেয়ে বেশি কিছু দেবেন নাকি ওয়াজিবের সমপরিমাণ, তবে ওয়াজিবের প্রকারের চেয়ে ভিন্ন কিছু দেবেন। আর যদি যাকাত সংগ্রহকারী মনে করেন যে, এটি সাদাকার দায়িত্বে থাকা তার জন্য লাভজনক, তবে তার জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ। আমরা পরাক্রমশালী আল্লাহ তা’আলার কাছে তাওফীক কামনা করি।

অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মাতা-পিতার একজনকে জীবিতপ্রাপ্ত ব্যক্তির বিষয়ে বর্ণিত জটিলতার ব্যাখ্যা: তার কাছে থেকে তার সেবা করা কি জিহাদের চেয়ে উত্তম, নাকি জিহাদ এর চেয়ে উত্তম?

2131 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَكَ أَبٌ أَوْ أُمٌّ؟ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বললেন, আমি হিজরতের উপর আপনার নিকট বাই’আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করতে চাই।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি পিতা অথবা মাতা আছেন?"

লোকটি বলল, "হ্যাঁ।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "তাহলে তুমি তাদের (সেবার) মাধ্যমেই জিহাদ করো।"

2132 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ. وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ , -[376]- ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَا: إِنَّ جَاهِمَةَ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ , وَقَدْ جِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ , فَقَالَ: " هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟ " قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: " فَالزَمْهَا , فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلِهَا " ثُمَّ الثَّانِيَةُ , ثُمَّ الثَّالِثَةُ فِي مَقَاعِدَ شَتَّى مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ. -[377]-

মুয়াবিয়া ইবনে জাহিমাহ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই জাহিমাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি (জিহাদের জন্য) যুদ্ধে যেতে মনস্থ করেছি এবং এ বিষয়ে আপনার পরামর্শ নিতে এসেছি।”

তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, “তোমার কি মাতা জীবিত আছেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

তিনি বললেন, “তাহলে তুমি তাঁর সেবায় লেগে থাকো। কেননা জান্নাত তাঁর পায়ের কাছে।”

এরপর তিনি দ্বিতীয়বার, তারপর তৃতীয়বার বিভিন্ন বৈঠকে/স্থানে বসে একই ধরনের প্রশ্ন উত্থাপন করলেন, আর তিনিও (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুরূপ উত্তরই দিলেন।

2133 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ , وَحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِيمَا رَوَيْنَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ بِلُزُومِ أَحَدِ وَالِدَيْهِ لِبِرِّهِ إِيَّاهُ , وَأَنَّهُ أَفْضَلُ لَهُ مِنَ الْجِهَادِ , وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ أَحَدَهُمَا فِي ذَلِكَ كَهُمَا فِيهِ , -[378]- وَقَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا أَمْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْمَعْنَى فِيهِمَا , وَفِيمَا رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ فِي الْأُمِّ كَهُوَ فِيهِمَا , وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَهُوَ فِيهِمَا جَمِيعًا ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِسَائِلِهِ فِيهِ: " أَلَكَ أَبٌ أَوْ أُمٌّ؟ " قَالَ: نَعَمْ , قَالَ: " فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ " فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُومُ فِي ذَلِكَ مَقَامَهُمَا جَمِيعًا فِيهِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المُرَادَيْنِ بِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد: 38]

আবূ জাফর (তাহাবী রহঃ) বলেন: আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যক্তিকে তার পিতা-মাতার একজনের সাথে লেগে থাকতে, তার (পিতা-মাতার) সেবা করতে এবং তা তার জন্য জিহাদের চেয়ে উত্তম—এই মর্মে নির্দেশ দিয়েছেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, তাদের (পিতা-মাতার) একজনের সেবা করা তাদের উভয়ের সেবার মতোই।

আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে পিতা-মাতা উভয়ের ক্ষেত্রে এই অর্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশের কথা উল্লেখ করেছি। আর এই অধ্যায়ে মুআবিয়া ইবনু জাহিমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে প্রমাণ মেলে যে, (কেবল) মায়ের ক্ষেত্রে সেবা করা তাদের উভয়ের ক্ষেত্রে সেবার মতোই।

অন্য হাদীসে এমন প্রমাণ রয়েছে যে, তাদের (পিতা-মাতার) প্রত্যেকের ক্ষেত্রে এটি তাদের উভয়ের সম্মিলিত সেবার মতোই। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ বিষয়ে প্রশ্নকারীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তোমার কি পিতা অথবা মাতা আছেন?" লোকটি বললো: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে তাদের উভয়ের (সেবাতেই) জিহাদ করো।"

সুতরাং, এতে প্রমাণিত হয় যে, তাদের (পিতা-মাতা) প্রত্যেকেই এক্ষেত্রে উভয়ের সম্মিলিত স্থানের স্থলাভিষিক্ত হয়। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তাওফীক কামনা করি।

**অধ্যায়:** আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন, এরপর তারা তোমাদের মতো হবে না।" [সূরা মুহাম্মাদ: ৩৮]—এতে উদ্দেশ্যকৃত ব্যক্তি বা জাতি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত জটিল বিষয়াদির ব্যাখ্যা সংক্রান্ত।

2134 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ} [محمد: 38] قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ إِنْ تَوَلَّيْنَا اسْتُبْدِلُوا بِنَا وَلَا يَكُونُوا أَمْثَالَنَا؟ فَضَرَبَ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ وَقَالَ: " هَذَا وَقَوْمُهُ وَلَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنَ الْفُرْسِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের ব্যতীত অন্য কোনো জাতিকে তোমাদের স্থলে নিয়ে আসবেন, তখন তারা তোমাদের মতো হবে না।" (সূরা মুহাম্মাদ: ৩৮)।

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নিই, তবে যাদেরকে আমাদের স্থলাভিষিক্ত করা হবে এবং যারা আমাদের মতো হবে না— তারা কারা?"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উরুতে আঘাত করে বললেন, "এ (সালমান) এবং তার সম্প্রদায়। যদি দ্বীন (ঈমান) সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জ)-এর নিকটেও থাকত, তবুও পারস্যের কিছু লোক তা অবশ্যই লাভ করে নিত।"

2135 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} [محمد: 38] قَالُوا: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَسَلْمَانُ إِلَى جَنْبِهِ , قَالَ: " هُمُ الْفُرْسُ هَذَا وَقَوْمُهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য কওমকে স্থলাভিষিক্ত করবেন।" (সূরা মুহাম্মাদ: ৩৮)। সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তারা কারা?

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন—আর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশেই ছিলেন— "তারা হলো এই ব্যক্তি এবং তাঁর সম্প্রদায়, অর্থাৎ পারস্যবাসী।"

2136 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ: قَالَ: حَدَّثَنِي -[381]- عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَجِيحٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ فَهْدٍ: يَا رَسُولَ اللهِ , مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ إِنْ تَوَلَّيْنَا اسْتُبْدِلُوا , ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَنَا؟ قَالَ: وَكَانَ سَلْمَانُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخِذَ سَلْمَانَ , وَقَالَ: " هَذَا وَقَوْمُهُ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ , لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَالَّذِي حَمَلَنَا عَلَى أَنْ أَتَيْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ الثَّانِي وَإِنْ كَانَ فَاسِدَ الْإِسْنَادِ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الَّذِي رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْهُ وَهُوَ أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمَدِينِيِّ لِإِجْمَاعِ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَلَى تَرْكِ رِوَايَتِهِ؛ خَوْفًا أَنْ يُخْرِجَهُ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ , فَيَعُودُ الْحَدِيثُ إِلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنِ الْعَلَاءِ لِأَنَّهُ أَحَدُ الرُّوَاةِ عَنْهُ , وَمَعَ إِسْمَاعِيلَ مِنَ الْجَلَالَةِ وَالتَّقَدُّمِ فِي الْعِلْمِ , وَالتَّثَبُّتِ مِنَ الرِّوَايَةِ مَا مَعَهُ فِي ذَلِكَ , فَيَعُدُّنَا مَنْ وَقَفَ عَلَى ذَلِكَ تَارِكِينَ لِحَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ لَا يَحْسُنُ مِنْ مِثْلِنَا تَرْكُهُ عَنْهُ , فَذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ لِذَلِكَ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَعْنَى مَا فِيهِ فَوَجَدْنَاهُ وَعِيدًا شَدِيدًا لِلْمَذْكُورِينَ فِيهِ إِنْ تَوَلَّوْا , مِنَ اسْتِبْدَالِ غَيْرِهِمْ بِهِمْ مِمَّنْ لَا يَكُونُونَ أَمْثَالَهُمْ فِيهِ , فَوَجَدْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمُ الْمُخَاطَبُونَ بِذَلِكَ إِنْ تَوَلَّوْا , فَلَمْ يَتَوَلَّوْا بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ فَيَسْتَحِقُّوا ذَلِكَ الْوَعِيدَ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ. -[382]- وَوَجَدْنَا الْوَعِيدَ قَدْ يُقْصَدُ بِهِ إِلَى مَنْ يُرَادُ بِهِ غَيْرُهُ , وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر: 65] وَذَلِكَ مِمَّا عَلِمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مِنْهُ ; لِأَنَّهُ قَدْ تَوَلَّاهُ وَأَعْصَمَهُ , وَأَعَدَّ لَهُ رِضْوَانَهُ وَجَنَّتَهُ , وَكَانَ الْمُرَادُ بِذَلِكَ الْوَعِيدِ غَيْرَهُ , بِمَعْنَى أَيْ: لَمَّا كَانَتْ مَنْزِلَتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ , وَكَانَ إِنْ أَشْرَكَ لَحِقَهُ الْوَعِيدُ الَّذِي فِي هَذِهِ الْآيَةِ , وَالشِّرْكُ لَا يَكُونُ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ مَنْ قَدْ يَكُونُ الشِّرْكُ إِذَا أَشْرَكَ بِذَلِكَ الْوَعِيدِ أَوْلَى , وَبِوُقُوعِهِ بِهِ أَحْرَى. وَمِثْلُ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ} [الحاقة: 45] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: الْوَتِينُ: نِيَاطُ الْقَلْبِ , ثُمَّ قَدْ عَلِمَ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ مِنْهُ , فَأَعْلَمَهُمْ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ ذَلِكَ لَوْ كَانَ مِنْهُ حَلَّ لَهُ هَذَا الْوَعِيدُ , لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُمْ , وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ مُوهَمٌ مِنْهُ أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُ , إِنْ لَمْ يَعْصِمْهُ عَنْهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ , أَنَّهُمْ بِحُلُولِ ذَلِكَ الْوَعِيدِ بِهِمْ إِذَا كَانَ مِنْهُمْ أَوْلَى , وَبِوُقُوعِهِ بِهِمْ أَحْرَى , فَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ لَهُمْ: {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ} [محمد: 38] وَهُمْ خِيرَتُهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدْ أَعَدَّ لَهُمْ مَا أَعَدَّ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ , مِنْ كَرَامَتِهِ وَرِضْوَانِهِ بِمَا لَا يَكُونُ مِنْهُمْ مَعَهُ فِي الدُّنْيَا التَّوَلِّي عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ ذَلِكَ الْوَعِيدُ لِسِوَاهُمْ مِمَّنْ قَدْ يَجُوزُ تَوَلِّيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَيَكُونُ بِتَوَلِّيهِ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْوَعِيدِ , وَيَكُونُ حَرِيًّا بِوُقُوعِهِ بِهِ , وَاللهَ تَعَالَى نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا نُحِيطُ عِلْمًا أَنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوهُ إِلَّا بِتَوْقِيفِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُمْ عَلَيْهِ فِي مَعْنَى قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী (ফাহদের বর্ণনায়) জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তাআলা কুরআনে যাদের কথা উল্লেখ করেছেন, যে, যদি আমরা মুখ ফিরিয়ে নেই, তবে তিনি আমাদের বদলে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন এবং তারা আমাদের মতো হবে না— তারা কারা?”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালমানের উরুতে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: “এ হলো সে (সালমান) এবং তার সম্প্রদায়। যার হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! যদি ঈমান সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জের) নিকটেও থাকে, তবুও পারস্যের কিছু লোক তা অবশ্যই অর্জন করবে।”

2137 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّلْقَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ , عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " كُنَّا مَعَاشِرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَرَى أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ حَسَنَاتِنَا إِلَّا مَقْبُولًا , حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33] فَتَأَمَّلْنَا مَا هَذَا الَّذِي يُبْطِلُ أَعْمَالَنَا , فَقُلْنَا: الْكَبَائِرُ الْمُوجِبَاتُ وَالْفَوَاحِشُ , حَتَّى نَزَلَتْ: {إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48] فَلَمَّا نَزَلَتْ كَفَفْنَا عَنِ الْقَوْلِ , وَكُنَّا نَخَافُ عَلَى مَنْ أَصَابَ الْكَبَائِرَ وَنَرْجُو لِمَنْ لَمْ يُصِبْهَا ". -[384]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَدَلَّ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الَّذِي كَانُوا عَلَيْهِ فِي الْبَدْءِ قَبْلَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ , أَنَّ مَنْ كَانَتْ مِنْهُ الْكَبَائِرُ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ الْحَسَنَاتُ بَعْدَ ذَلِكَ , حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الْآيَةَ الْمَتْلُوَّةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , فَعَلِمُوا بِهَا أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ , فَعَقَلُوا بِذَلِكَ أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ يَغْفِرُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ إِذَا كَانُوا مَعَهَا لَا يُشْرِكُونَ بِهِ شَيْئًا , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبِرِّ وَالْإِثْمِ مَا هُمَا؟

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, মনে করতাম যে আমাদের নেক আমলগুলোর সবই কবুল হবে, কোনোটিই প্রত্যাখ্যান করা হবে না। যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো:

**"তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের আমলসমূহকে বিনষ্ট করো না।" (সূরা মুহাম্মাদ: ৩৩)**

অতঃপর আমরা গভীরভাবে চিন্তা করলাম যে, কী সেই জিনিস যা আমাদের আমলসমূহকে নষ্ট করে দেয়? আমরা বললাম: তা হলো কবিরা গুনাহসমূহ যা (শাস্তি) আবশ্যক করে এবং অশ্লীল কাজসমূহ (ফাওয়াহিশ)।

যতক্ষণ না (আরো) এই আয়াতটি নাযিল হলো:

**"নিশ্চয় আল্লাহ্‌ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে এর নিম্ন পর্যায়ের যে কোনো পাপ যাকে ইচ্ছা তিনি ক্ষমা করে দেন।" (সূরা নিসা: ৪৮)**

যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আমরা (আমাদের পূর্বের) কথা বলা থেকে বিরত হলাম। আর আমরা যারা কবিরা গুনাহে লিপ্ত হতো তাদের জন্য ভয় করতাম এবং যারা তাতে লিপ্ত হতো না তাদের জন্য আশা পোষণ করতাম।

আবূ জাফর (তাহাবী) বলেন: এই হাদীসের মধ্যে যা রয়েছে তা প্রমাণ করে যে, এই আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বে তারা (সাহাবীরা) প্রাথমিকভাবে যে মত পোষণ করতেন তা হলো, যার পক্ষ থেকে কবিরা গুনাহ সংঘটিত হবে, পরবর্তীতে তার নেক আমলসমূহ কবুল হবে না। এরপর আল্লাহ্‌ এই হাদীসে উল্লেখিত তেলাওয়াতকৃত আয়াতটি নাযিল করলেন। এর মাধ্যমে তারা জানতে পারলেন যে, আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, তবে তিনি এর নিম্ন পর্যায়ের যা কিছু আছে, যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। অতএব, তারা এর মাধ্যমে বুঝতে পারলেন যে, আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল কবিরা গুনাহকারীদেরও ক্ষমা করে দিতে পারেন, যদি তারা এর সাথে কোনো কিছুকেই তাঁর সাথে শিরক না করে। আর আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

2138 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , وَهَارُونُ بْنُ كَامِلٍ , قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ: أَقَمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةً مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلَّا الْمَسْأَلَةُ , فَإِنَّ أَحَدَنَا كَانَ إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ شَيْءٍ , قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ , وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَيْهِ "

নওয়াস ইবনু সাম‘আন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক বছর মদীনায় অবস্থান করি। হিজরত করা থেকে আমাকে কেবল (দ্বীনের বিষয়ে) প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার (সুযোগ) বাধা দিচ্ছিল। কেননা, আমাদের কেউ যখন হিজরত করে আসত, তখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করত না।

তিনি বলেন, অতঃপর আমি তাঁকে নেকী (পুণ্য) ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নেকী হলো উত্তম চরিত্র। আর পাপ হলো যা তোমার অন্তরে খচখচ করে (সন্দেহ সৃষ্টি করে) এবং যা মানুষ জেনে ফেলুক তা তুমি অপছন্দ করো।”

2139 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنِ الزُّبَيْرِ أَبِي عَبْدِ السَّلَامِ , عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مِكْرَزٍ , عَنْ وَابِصَةَ الْأَسَدِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ لَا أَدَعَ شَيْئًا مِنَ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ , فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَسْتَفْتُونَهُ , فَجَعَلْتُ أَتَخَطَّاهُمْ لِأَدْنُوَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , -[387]- فَانْتَهَرَنِي بَعْضُهُمْ وَقَالَ: إِلَيْكَ يَا وَابِصَةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقُلْتُ: دَعُونِي , فَوَاللهِ إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ أَنْ أَدْنُوَ مِنْهُ لَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " دَعُوا وَابِصَةَ " ثُمَّ قَالَ: " ادْعُوا وَابِصَةَ " ثُمَّ قَالَ: " أَدْنُوا وَابِصَةَ " فَأَدْنَانِي حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ , فَقَالَ: " سَلْ أَوْ أُخْبِرُكَ؟ " فَقُلْتُ: لَا , بَلْ أَخْبِرْنِي , قَالَ: " جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ " قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ , فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ: " يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ نَفْسَكَ " قَالَهَا ثَلَاثًا " الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ , وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ , وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ , وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ فَوَجَدْنَا فِي حَدِيثِ النَّوَّاسِ مِنْهُمَا أَنَّ الْبِرَّ حُسْنُ الْخُلُقِ , وَفِي حَدِيثِ وَابِصَةَ مِنْهُمَا أَنَّ الْبِرَّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ , وَوَجَدْنَاهُمَا جَمِيعًا يَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ ; لِأَنَّ النَّفْسَ إِذَا اطْمَأَنَّتْ كَانَ مِنْهَا حُسْنُ الْخُلُقِ , وَكَانَ الْإِثْمُ مَعَهُ ضِدَّ ذَلِكَ مِنَ انْتِفَاءِ الطُّمَأْنِينَةِ عَنِ النَّفْسِ , وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ سُوءُ الْخُلُقِ وَمَا يَتَرَدَّدُ فِي الصُّدُورِ عِنْدَ مِثْلِهِ , وَلَا يُخْرِجُهُ فُتْيَا النَّاسِ صَاحِبَهُ. -[388]- وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ওয়াবিসাহ আল-আসাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন অবস্থায় আসলাম যে, আমি ইচ্ছা করছিলাম সৎকর্ম (আল-বিরর) এবং পাপ (আল-ইছম)-এর এমন কোনো বিষয় যেন না থাকে যা আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করব না।

আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম, তখন তাঁর চারপাশে মুসলিমদের একটি দল ছিল যারা তাঁর নিকট ফতোয়া (ধর্মীয় বিধান) জানতে চাইছিল। আমি তাঁদের অতিক্রম করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছাকাছি যাওয়ার চেষ্টা করলাম। তখন তাঁদের কেউ কেউ আমাকে ধমক দিল এবং বলল: হে ওয়াবিসাহ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দূরে থাকো।

আমি বললাম: আমাকে যেতে দাও। আল্লাহর কসম! মানুষের মধ্যে যার কাছাকাছি হওয়া আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়, তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ওয়াবিসাহকে ছেড়ে দাও।" এরপর বললেন: "ওয়াবিসাহকে ডাকো।" এরপর বললেন: "ওয়াবিসাহকে কাছে নিয়ে এসো।" তিনি আমাকে এত কাছে টেনে নিলেন যে, আমি তাঁর সামনে বসে পড়লাম।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি জিজ্ঞেস করবে, নাকি আমি তোমাকে বলব?"

আমি বললাম: না, বরং আপনিই আমাকে বলুন।

তিনি বললেন: "তুমি কি সৎকর্ম ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে এসেছ?"

আমি বললাম: জি হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!

তখন তিনি আঙ্গুল দিয়ে আমার বুকে আঘাত করতে লাগলেন এবং বললেন: "হে ওয়াবিসাহ! তোমার নিজের বিবেকের কাছে ফতোয়া চাও।"— তিনি এই কথা তিনবার বললেন— "সৎকর্ম হল তাই, যা তোমার মনকে শান্তি দেয় এবং তোমার অন্তরকে স্থির করে। আর পাপ হল তাই, যা তোমার অন্তরে সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং বুকে দ্বিধা সৃষ্টি করে, যদিও মানুষ তোমাকে ফতোয়া দেয় (এবং তারা তোমাকে ফতোয়া দিয়েই দেয়)।"

2140 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ -[389]- جَرِيرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ , عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الصِّدْقُ طُمَأْنِينَةٌ , وَالْكَذِبُ رِيبَةٌ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَالطُّمَأْنِينَةُ مَعَهَا حُسْنُ الْخُلُقِ , وَالرِّيبَةُ مَعَهَا سُوءُ الْخُلُقِ وَمَا يَتَرَدَّدُ فِي الصُّدُورِ , وَلَا يُخْرِجُهُ فُتْيَا النَّاسِ , فَعَادَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ فِي هَذَا الْبَابِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى تَصْدِيقِ بَعْضِهِ بَعْضًا , لَا إِلَى تَضَادِّ بَعْضِهِ بَعْضًا , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَاعِظِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ

আল-হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:

"সত্য হলো প্রশান্তি, আর মিথ্যা হলো সন্দেহ (বা অস্থিরতা)।"

আবু জা’ফর (রহ.) বলেন: প্রশান্তির সাথে উত্তম চরিত্র (হুসনে খুলুক) যুক্ত থাকে, আর সন্দেহ বা অস্থিরতার (রীবাহ) সাথে যুক্ত থাকে খারাপ চরিত্র (সূউ খুলুক) এবং এমন বিষয় যা অন্তরে দোদুল্যমান থাকে, যা মানুষের ফতোয়াও দূর করতে পারে না। সুতরাং আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে এই অধ্যায়ের আলোচনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এমন সব বিষয়ের দিকে ফিরে আসে, যার দ্বারা এক বর্ণনা অন্য বর্ণনাকে সমর্থন করে, পরস্পরকে বিরোধপূর্ণ করে তোলে না। আমরা মহান আল্লাহ তাআলার কাছে তাওফিক কামনা করি।

অধ্যায়: মুমিন ব্যক্তির অন্তরে মহান আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে থাকা উপদেশদাতার (ওয়ায়েয) বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সমস্যাপূর্ণ (মুশকিল) বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা।