2141 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ , وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , وَهَارُونُ بْنُ كَامِلٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ , أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ نَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " ضَرَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا , وَعَلَى جَنَبَتَيِ الصِّرَاطِ سُورٌ فِيهِ أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ , وَعَلَى الْأَبْوَابِ السُّتُورُ مُرْخَاةٌ , وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ , ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا وَلَا تَعْوَجُّوا , وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ ". فَإِذَا أَرَادَ - كَأَنَّهُمْ يَعْنُونَ رَجُلًا - فَتْحَ شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ , قَالَ: وَيْحَكَ لَا تَفْتَحْهُ , فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ فَالصِّرَاطُ: الْإِسْلَامُ , وَالسُّتُورُ: حُدُودُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ: مَحَارِمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ: كِتَابُ اللهِ تَعَالَى , وَالدَّاعِي مِنْ فَوْقِهِ كَأَنَّهُ يَعْنِي الصِّرَاطَ: وَاعِظُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ. -[391]-

নাওয়াস ইবনু সাম‘আন আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আল্লাহ তাআলা একটি উপমা পেশ করেছেন—তা হলো একটি সরল পথ (সিরাতে মুস্তাকীম)। আর এই সরল পথের দুই পাশে রয়েছে প্রাচীর। সেই প্রাচীরগুলোতে কিছু উন্মুক্ত দরজা আছে। আর সেই দরজাগুলোর ওপর ঝোলানো আছে পর্দা। সরল পথের (শুরুর) দরজায় একজন আহ্বানকারী রয়েছে, যে বলে: ’হে মানবমণ্ডলী! তোমরা সকলে এই সরল পথে প্রবেশ করো এবং বক্রতা অবলম্বন করো না।’ আর একজন আহ্বানকারী সরল পথের ওপর দিক থেকে আহ্বান করে।

যখন কোনো ব্যক্তি সেই দরজাগুলোর মধ্য থেকে কোনো কিছু খুলতে চায়, তখন সে (উপরের আহ্বানকারী) বলে: ’তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি এটি খুলো না। কারণ যদি তুমি তা খোলো, তবে তুমি তাতে প্রবেশ করে ফেলবে।’

অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা করে বললেন: সরল পথটি হলো ইসলাম। আর পর্দাগুলো হলো আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত সীমাসমূহ (হুদুদ)। আর উন্মুক্ত দরজাগুলো হলো আল্লাহ তাআলার নিষিদ্ধ বস্তুসমূহ (মাহারেম)। আর সরল পথের প্রবেশদ্বারের সেই আহ্বানকারী হলো আল্লাহ তাআলার কিতাব (কুরআন)। আর ওপরের দিক থেকে আহ্বানকারী হলো—যা প্রত্যেক মুসলিমের হৃদয়ে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে স্থাপিত উপদেশদাতা।"

2142 - وَحَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ أَحَدُ مُؤَذِّنِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَنَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ , عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ , وَزَادَ: " فَإِذَا أَرَادَ إِنْسَانٌ فَتْحَ شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতিরিক্ত বর্ণনা করা হয়েছে: “তখন যখন কোনো ব্যক্তি সেই দরজাগুলোর মধ্য থেকে কোনো কিছু খুলতে ইচ্ছা করবে।”

2143 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ , وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ , وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ قَالُوا: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ , عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ , عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ضَرَبَ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا , عَلَى كَنَفَيِ الصِّرَاطِ سُورَانِ لَهُمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ , وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ , وَدَاعٍ يَدْعُو عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ , وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِهِ {وَاللهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ -[392]- إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [يونس: 25] , فَالْأَبْوَابُ إِلَى كَنَفَيِ الصِّرَاطِ: حُدُودُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , لَا يَقَعُ أَحَدٌ فِي حُدُودِ اللهِ حَتَّى يَكْشِفَ سِتْرَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَالَّذِي يَدْعُو مِنْ فَوْقِهِ: وَاعِظُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا كُلَّ مَا فِيهِ مَكْشُوفَ الْمَعْنَى , غَيْرَ مَا فِيهِ مِنْ وَاعِظِ اللهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ , فَإِنَّا احْتَجْنَا إِلَى الْوُقُوفِ عَلَى حَقِيقَتِهِ: مَا هُوَ؟ فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ فَوَجَدْنَا الْوَاعِظَ مِنَ الْآدَمِيِّينَ هُوَ الَّذِي يَنْهَى النَّاسَ عَنِ الْوُقُوعِ فِيمَا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمْ , فَعَقَلْنَا -[393]- بِذَلِكَ أَنَّ مِثْلَهُ فِي قَلْبِ الْمُسْلِمِ هِيَ حُجَجُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الَّتِي تَنْهَاهُ عَنِ الدُّخُولِ فِيمَا مَنَعَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَحَظَرَهُ عَلَيْهِ , وَإِنَّهَا هِيَ وَاعِظُ اللهِ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْبَصَائِرِ الَّتِي جَعَلَهَا فِيهِ , وَالْعُلُومِ الَّتِي أَوْدَعَهُ إِيَّاهَا , فَيَكُونُ نَهْيُهَا إِيَّاهُ عَنْ ذَلِكَ , وَزَجْرُهَا إِيَّاهُ عَنْهُ , كَنَهْيِ غَيْرِهَا مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مِثْلُهَا إِيَّاهُ عَنْ ذَلِكَ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّذْرِ بِمَا هُوَ مَعْصِيَةٌ

আন-নাওয়াস ইবনু সাম‘আন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন—তা হলো একটি সরল-সঠিক পথ। সেই পথের উভয় পাশে রয়েছে দুটি প্রাচীর, যেগুলোতে খোলা দরজা রয়েছে এবং দরজাগুলোর উপর পর্দা ঝুলানো আছে। পথের শুরুর মাথায় একজন আহ্বানকারী আহ্বান করছে, এবং তার উপর দিক থেকে (আকাশ থেকে) আরেকজন আহ্বানকারী আহ্বান করছে। (আল্লাহ তাআলা বলেন): ‘আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন।’ (সূরা ইউনুস: ২৫)। পথের উভয় পাশের সেই দরজাগুলো হলো আল্লাহ তাআলার সীমারেখা (নিষেধাজ্ঞা)। কেউ আল্লাহ তাআলার সীমারেখা লঙ্ঘন করে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহ তাআলার পর্দা উন্মোচন করে। আর যিনি উপর দিক থেকে আহ্বান করেন, তিনি হলেন আল্লাহ তাআলার উপদেশদাতা (বা ওয়ায়েজ)।"

আবু জা’ফর (রাহ.) বলেন: আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম এবং এর সবকিছুর অর্থই প্রকাশিত দেখতে পেলাম, তবে প্রতিটি মুসলিমের হৃদয়ে আল্লাহ তাআলার যে ওয়ায়েজ বা উপদেশদাতা রয়েছেন, তার প্রকৃত অর্থ কী—সে সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়ার প্রয়োজন অনুভব করলাম। আমরা এ বিষয়ে চিন্তা করে দেখলাম যে, মানবজাতির মধ্যে ওয়ায়েজ হলেন তিনি, যিনি মানুষকে আল্লাহ তাআলা কর্তৃক হারামকৃত বিষয়ে পতিত হতে নিষেধ করেন। এতে আমরা বুঝলাম যে, মুসলিমের অন্তরে অনুরূপ বস্তু হলো আল্লাহ তাআলার সেই যুক্তি ও প্রমাণসমূহ (বা বিবেক), যা তাকে আল্লাহ তাআলা কর্তৃক নিষিদ্ধ ও হারামকৃত বিষয়ে প্রবেশ করতে নিষেধ করে। আর এটাই হলো তার অন্তরের সেই ওয়ায়েজ (উপদেশদাতা), যা আল্লাহ তাআলা তার অন্তরে প্রজ্ঞা ও জ্ঞানরূপে সঞ্চার করেছেন। অতএব, তার (অন্তরের) এই নিষেধ ও বারণ, অন্য মানুষেরা—যাদের অন্তরেও অনুরূপ জ্ঞান ও প্রজ্ঞা রয়েছে—তাদের নিষেধের মতোই। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

2144 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيُطِعْهُ , وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ فَلَا يَعْصِهِ ". قَالَ حَفْصٌ: وَسَمِعْتُ ابْنَ مُحَيْرِيزٍ وَهُوَ عِنْدَ عُبَيْدِ اللهِ فَذَكَرَهُ , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وَقَالَ: " يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ ". -[395]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ , فَوَجَدْنَا حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ حَدَّثَ بِهِ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , وَكَانَ ظَاهِرُهُ سَمَاعَ عُبَيْدِ اللهِ إِيَّاهُ مِنَ الْقَاسِمِ , فَكَشَفْنَا ذَلِكَ فَوَجَدْنَاهُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ وَإِنَّمَا أَخَذَهُ مِنْ غَيْرِهِ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র আনুগত্য করার মান্নত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি করার মান্নত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে।”

(হাদীসের একটি সমার্থক বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, আল্লাহর নাফরমানির মান্নত করলে) সে যেন তার কসমের কাফফারা আদায় করে।

2145 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيُطِعْهُ , وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا يَعْصِهِ ". فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ إِنَّمَا كَانَ أَخَذَهُ عَنْ طَلْحَةَ كَمَا أَخَذَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْهُ , عَنِ الْقَاسِمِ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার আনুগত্য করার মানত (নযর) করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার নাফরমানি করার মানত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে।”

2146 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَيْلِيِّ , عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. -[396]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا حَدَّثَ بِهِ حَفْصٌ , عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ فَوَجَدْنَا فِيهِ أَمْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاذِرَ بِالْمَعْصِيَةِ بِالْكَفَّارَةِ مِنْ غَيْرِ عَجْزٍ مِنْهُ عَنْ إِصَابَةِ ذَلِكَ بِأَفْعَالِهِ , وَلَكِنْ لِعَجْزٍ عَنْهُ لِمَنْعِ الشَّرِيعَةِ إِيَّاهُ مِنْهُ , فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ مَنْعَ الشَّرِيعَةِ إِيَّاهُ مِنْهُ كَعَجْزِهِ فِي نَذْرِهِ عَنْ فِعْلِهِ إِيَّاهُ , وَأَنَّ عَلَيْهِ لِذَلِكَ الْكَفَّارَةَ , وَأَنْ يَكُونَ بِذَلِكَ فِي مَعْنَى مَنْ قَدْ سَقَطَ عَنْهُ ذَلِكَ النَّذْرُ , وَوَجَبَ عَلَيْهِ فِي تَرْكِهِ فِعْلَهُ الْكَفَّارَةُ. وَوَجَدْنَا مِمَّا يَدْخُلُ فِي هَذَا الْبَابِ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ أَمَرَ بِهِ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ أَنْ يَأْمُرَ بِهِ أُخْتَهُ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আবু জা‘ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর আমরা হাফস ইবনে মুহাইরিয (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসটি গভীরভাবে পরীক্ষা করে দেখলাম। তাতে আমরা দেখতে পেলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাপ কাজের মানতকারীকে কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। এই কাফফারা প্রদানের কারণ তার সেই কাজটি সম্পাদনে শারীরিক অক্ষমতা নয়, বরং কারণ হলো শরীয়ত কর্তৃক তাকে সেই কাজ করা থেকে বারণ করার ফলে সৃষ্ট অক্ষমতা।

সুতরাং, আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছালাম যে, শরীয়তের পক্ষ থেকে সেই মানত পালনে বাধা আসাও মানতকারীর মানত পূরণে অক্ষমতারই সমতুল্য। আর এর ফলস্বরূপ তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হবে। এর মাধ্যমে সে এমন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়, যার থেকে সেই মানত পালনের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে গেছে এবং সেই মানতকৃত কাজটি ত্যাগ করার কারণে যার উপর কাফফারা আবশ্যক হয়েছে।

আমরা আরও দেখতে পেলাম যে, এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই বর্ণনা, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং যা তিনি উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর বোনকে নির্দেশ দেওয়ার জন্য আদেশ করেছিলেন।

2147 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ , عَنْ كُرَيْبٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئًا , لِتَحُجَّ رَاكِبَةً وَتُكَفِّرْ يَمِينِهَا ". وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِزِيَادَةٍ عَلَى مَا رُوِيَ بِهِ هَذَا الْحَدِيثُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার বোন হেঁটে হজ করার মান্নত করেছে।"

তখন তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমার বোনের এই কষ্ট স্বীকার করার (মান্নত পালনের) দ্বারা কোনো কিছুই চান না। সে যেন সওয়ার হয়ে (আরোহণ করে) হজ করে এবং তার কসমের কাফফারা আদায় করে নেয়।"

2148 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حُيَيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَعَافِرِيُّ , عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ , أَنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْكَعْبَةِ حَافِيَةً غَيْرَ مُتَخَمِّرَةٍ , فَذَكَرَ ذَلِكَ عُقْبَةُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَلْتَرْكَبْ , وَلْتَخْتَمِرْ , وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ كَشْفُ أُخْتِ عُقْبَةَ رَأْسَهَا حَرَامًا عَلَيْهَا , فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْكَفَّارَةِ لِذَلِكَ , لِمَنْعِ الشَّرِيعَةِ إِيَّاهَا مِنْهُ , وَاللهُ أَعْلَمُ , وَكَانَ مِنْهُ أَيْضًا

উকবা ইবনে আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর বোন মানত (নযর) করেছিলেন যে, তিনি কাবা শরীফের দিকে খালি পায়ে এবং মাথা আবৃত না করে হেঁটে যাবেন।

অতঃপর উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বললেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সে যেন সাওয়ার হয়, মাথা ঢেকে রাখে এবং তিন দিন রোযা রাখে।”

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উকবার বোনের জন্য মাথা খোলা রাখা হারাম ছিল। তাই শরীয়তের পক্ষ থেকে নিষেধ থাকার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সেটির (অর্থাৎ হারাম কাজের মানত করার) কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিলেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এবং (এই বিধান) তাঁর পক্ষ থেকেই ছিল।

2149 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الرُّعَيْنِيَّ يَذْكُرُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ , ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ حَرْفًا حَرْفًا. -[398]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: اسْمُ أَبِي سَعِيدٍ جُعْثُلٌ , وَكَانَ قَاضِيَ إِفْرِيقِيَّةَ

উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহর আবু সাঈদ আর-রু‘আইনি-কে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক) উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) এই হাদীসটি অক্ষরে অক্ষরে (হুবহু) উল্লেখ করেছেন।

আবু জা‘ফর (রহ.) বলেছেন: আবু সাঈদ-এর নাম হলো জু‘ছল (Ju’thal)। তিনি আফ্রিকার (ইফ্রিকিয়ার) কাজী (বিচারক) ছিলেন।

2150 - وَمِنْهُ مَا قَدْ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ , عَنْ أَبِي الْخَيْرِ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ , أَنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً نَاشِرَةً شَعْرَهَا , فَسَأَلَ عُقْبَةُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " لِتَرْكَبْ , وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ". فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا أَمْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُقْبَةَ أَنْ يَأْمُرَ أُخْتَهُ بِالْكَفَّارَةِ فِيمَا كَانَ مِنْهَا مِنَ الْمَعْصِيَةِ , وَتَرْكِ تِلْكَ الْمَعْصِيَةِ إِذْ , كَانَتِ الشَّرِيعَةُ تَمْنَعُهَا مِنْهَا

উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তাঁর বোন মানত করেছিলেন যে তিনি হেঁটে হেঁটে হজ্জ করবেন এবং তার চুল খোলা (বা ছড়িয়ে) রাখবেন। তখন উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (নবী) বললেন: "সে যেন সওয়ার হয় (অর্থাৎ বাহনে চড়ে হজ্জ করে) এবং তিন দিন রোযা রাখে।" আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যে তিনি যেন তার বোনকে সেই অপরাধমূলক কাজের (যা করা শরীয়ত তাকে নিষেধ করে) জন্য কাফফারা আদায় করতে বলেন এবং সেই পাপ কাজ ছেড়ে দিতে বলেন।

2151 - وَوَجَدْنَا عَلِيَّ بْنَ شَيْبَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرَهُ أَنَّ أُخْتَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْكَعْبَةِ حَافِيَةً نَاشِرَةً شَعْرَهَا , فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ , وَلْتَخْتَمِرْ , وَلْتُهْدِ هَدْيًا "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উকবাহ ইবনু আমের আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, তাঁর বোন মান্নত (নযর) করেছে যে সে খালি পায়ে এবং চুল খোলা অবস্থায় হেঁটে কাবা শরীফ যাবে।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি তাকে আদেশ করো, সে যেন সাওয়ার হয়ে যায় (আরোহণ করে), ওড়না দিয়ে মাথা ঢেকে রাখে এবং একটি কুরবানী (হাদী) পেশ করে।"

2152 - وَوَجَدْنَا ابْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ -[399]- إِبْرَاهِيمَ الْبِرْكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْكَعْبَةِ , فَأَتَى عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " مَا لِهَذِهِ؟ " قَالُوا: نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْكَعْبَةِ. فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنْ مَشْيِهَا , مُرُوهَا فَلْتَرْكَبْ , وَلْتُهْدِ بَدَنَةً ". فَقَالَ قَائِلٌ: قَدْ رَوَيْتَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْهُ , وَعَنْ مَطَرٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْهُ , فِيمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُخْتِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فِي الْوَجْهَيْنِ اللَّذَيْنِ رَوَيْتَهُ مِنْهُمَا عَلَى مَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَيْنِكَ الْوَجْهَيْنِ. وَقَدْ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الدَّسْتُوَائِيُّ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْهَدْيَ الَّذِي فِي ذَيْنِكَ الْحَدِيثَيْنِ

উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার বোন কাবা শরীফ পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত (নযর) করেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "এর কী হয়েছে?" লোকেরা বলল, "সে কাবা পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত করেছে।"

তখন তিনি বললেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তার হেঁটে যাওয়ার মুখাপেক্ষী নন। তোমরা তাকে আদেশ দাও, সে যেন সওয়ার হয় (আরোহণ করে) এবং একটি উট (বদনা) কুরবানি করে (হাদী হিসেবে পাঠায়)।"

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন, আপনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা ক্বাতাদাহ হতে, তিনি ইকরিমা হতে, তাঁর (ইবনু আব্বাস)-এর সূত্রে, এবং আবার মাতার (আল-ওয়ার্রাক) হতে, তিনি ইকরিমা হতে তাঁর (ইবনু আব্বাস)-এর সূত্রে—উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোনের ঘটনা প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে ফায়সালা ছিল, তা উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা উভয় বর্ণনায় রয়েছে।

আর হিশাম ইবনু আবি আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়াঈও এটি ক্বাতাদাহ হতে, তিনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে তিনি সেই হাদী (কুরবানি)-এর কথা উল্লেখ করেননি, যা ওই দুটি হাদীসে ছিল।

2153 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً , فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ نَذْرِهَا غَنِيٌّ , -[400]- فَمُرْهَا فَلْتَرْكَبْ ". قَالَ: وَهِشَامٌ أَحْفَظُ مِنْ هَمَّامٍ , فَكَيْفَ قَبِلْتُمْ زِيَادَةَ هَمَّامٍ , عَنْ قَتَادَةَ عَلَيْهِ؟ كَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ: أَنَّا قَبِلْنَاهَا إِذْ كَانَ هَمَّامٌ لَوْ رَوَى حَدِيثًا فَانْفَرَدَ بِهِ , كَانَ مَقْبُولًا مِنْهُ , فَكَذَلِكَ زِيَادَتُهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْتُ مَقْبُولَةٌ مِنْهُ , لَا سِيَّمَا وَقَدْ وَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ مَطَرٌ , عَنْ عِكْرِمَةَ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ. فَسَأَلَ سَائِلٌ عَمَّا وَقَعَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِهَا بِالْكَفَّارَةِ كَمَا يُكَفِّرُ الْحَالِفُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَفِي بَعْضِهَا بِالْهَدْيِ كَمَا يُهْدِي مَنْ قَصَّرَ فِي شَيْءٍ مِنْ حَجِّهِ , عَنْ مَا قَصَّرَ عَنْهُ فِيهِ , هَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ تَضَادٌّ أَوِ اخْتِلَافٌ؟ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَلَا اخْتِلَافَ فِيهِ؛ لِأَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ كَانَ فِي نَذْرِهَا الْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللهِ لِحَجِّهَا , وَكَانَ ذَلِكَ مِنَ الطَّاعَاتِ لَا مِنَ الْمَعَاصِي فَوَجَبَ عَلَيْهَا , فَلَمَّا قَصَّرَتْ عَنْهُ أَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مَنْ قَصَّرَ فِي حَجِّهِ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ , مِنْ طَوَافٍ مَحْمُولًا مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى الْمَشْيِ وَهُوَ الْهَدْيُ , وَكَانَتْ فِي نَذْرِهَا بِمَعْنَى الْحَالِفَةِ لِكَشْفِهَا شَعْرَهَا فِي مَشْيِهَا , فَلَمْ يَكُنْ مِنْهَا مَا حَلَفَتْ عَلَيْهِ لِمَنْعِ الشَّرِيعَةِ -[401]- إِيَّاهَا عَنْهُ , فَأُمِرَتْ بِالْكَفَّارَةِ عَنْهُ , كَمَا يُؤْمَرُ الْحَالِفُ بِالْكَفَّارَةِ , عَنْ يَمِينِهِ إِذَا حَنِثَ فِيهَا. وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট খবর পৌঁছালো যে উকবা ইবনে আমিরের বোন পায়ে হেঁটে হজ করার মানত করেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (উকবা ইবনে আমিরকে) বললেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাআলা তার এই মানত থেকে মুক্ত (এর মুখাপেক্ষী নন)। সুতরাং তুমি তাকে নির্দেশ দাও, সে যেন আরোহণ করে (যানবাহনে চড়ে হজ সম্পন্ন করে)।"

(এরপর বর্ণনাকারীদের মাঝে হাফিয হিসেবে হিশামের শ্রেষ্ঠত্ব এবং ক্বাতাদার সূত্রে হাম্মামের অতিরিক্ত বর্ণনার গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। হাম্মামের এই অতিরিক্ত বর্ণনা এই কারণে গ্রহণ করা হয়েছে যে তিনি এককভাবে হাদিস বর্ণনা করলেও তা গ্রহণযোগ্য। বিশেষত এ ক্ষেত্রে মত্বর ইকরিমা সূত্রে তাকে সমর্থন করেছেন।)

একজন প্রশ্নকারী জানতে চেয়েছিলেন যে এই সংক্রান্ত বিভিন্ন বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো মহান আল্লাহর নামে কসম ভঙ্গকারীর মতো কাফফারা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, আবার কখনো হজ্জের কোনো বিষয়ে ত্রুটি করার কারণে হাদি (কুরবানি) দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন—এই বিষয়গুলোর মধ্যে কি কোনো পরস্পর বিরোধিতা বা ভিন্নতা রয়েছে?

আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের জবাব হলো: এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য বা ভিন্নতা নেই। কারণ, উকবা ইবনে আমিরের বোন পায়ে হেঁটে বায়তুল্লাহ শরীফে হজের যে মানত করেছিলেন, তা ছিল আনুগত্যমূলক কাজ, কোনো পাপ নয়। তাই এটা তার উপর ওয়াজিব হয়েছিল। এরপর তিনি যখন তা পালনে ত্রুটি করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এমন কিছুর নির্দেশ দিলেন যা হজের কোনো অংশে ত্রুটি করা ব্যক্তিকে নির্দেশ দেওয়া হয়—যেমন হাঁটার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বহন করে তাওয়াফ করলে যা ওয়াজিব হয়, আর তা হলো হাদি (কুরবানি)।

আর তার মানতের মধ্যে শপথকারীর (কসমকারী) অর্থে এমন কিছু ছিল (যেমন পায়ে হেঁটে চলার সময় চুল খোলা রাখা), যা শরিয়তের নিষেধের কারণে সম্পন্ন করা সম্ভব ছিল না। তাই তাকে এর জন্য কাফফারা দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যেমন কসম ভঙ্গকারীকে তার কসমের জন্য কাফফারা দিতে বলা হয়। আর অনুরূপ বিষয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

2154 - مِمَّا قَدْ حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ ".

উকবা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মান্নতের কাফফারা হলো কসমের (শপথের) কাফফারা।”

2155 - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَالَ لَنَا يُونُسُ: وَقَدْ كَانَ ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَاهُ أَيْضًا فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ , عَنْ أَبِي الْخَيْرِ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ. . .

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

2156 - وَمِمَّا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ -[402]- اللهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ الثَّقَفِيُّ - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ - عَنْ كَعْبِ بْنِ عَلْقَمَةَ , عَنْ أَبِي خَيْرٍ , عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وَمِمَّا قَدْ

উকবা ইবনে আমের আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ [পূর্ববর্তী হাদিসের মতো] বর্ণনা করেছেন।

2157 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدَّثَنَا كَعْبٌ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. فَجَمِيعُ مَا رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ ذِكْرُ مَا كَانَ وَجَبَ عَلَى أُخْتِ عُقْبَةَ لِتَقْصِيرِهَا عَنْ مَشْيِهَا فِي حَجِّهَا , وَلِتَقْصِيرِهَا عَنِ الْوَفَاءِ بِنَذْرِهَا لِمَنْعِ الشَّرِيعَةِ إِيَّاهَا عَنِ الْوَفَاءِ بِهِ , وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ , وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ "

এই অধ্যায়ে আমরা যা কিছু বর্ণনা করেছি, তার সবটাই উকবার বোনের উপর কী ওয়াজিব হয়েছিল, তা উল্লেখ করছে। এটি ওয়াজিব হয়েছিল তার হজ্বের সময় হেঁটে চলার অঙ্গীকার (মানত) পূরণে ত্রুটির কারণে এবং তার মানত পূরণে অপারগতার কারণে, যেহেতু শরীয়ত তাকে সেটি পূরণ করা থেকে নিষেধ করেছিল। আর আল্লাহর তরফেই সাহায্য লাভ করা যায়।

**অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী (’আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা’) সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার কঠিন অংশগুলোর ব্যাখ্যা।**

2158 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , , عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ , وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ ". -[404]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ هَذَا الْحَدِيثُ شَاذًّا لِمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ جِنْسِهِ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ , غَيْرَ أَنَّا وَجَدْنَاهُ فَاسِدَ الْإِسْنَادِ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহর অবাধ্যতামূলক (পাপের) কাজে কোনো মান্নত (গ্রহণযোগ্য) নয়। আর এর কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।

2159 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ -[405]- سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ , وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الَّذِي كَانَ يَسْكُنُ الْيَمَامَةَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُخْبِرُ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ , وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ". فَعَادَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ , وَسُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ فَلَيْسَ مِمَّنْ يَقْبَلُ أَهْلُ الْإِسْنَادِ حَدِيثَهُ , وَلَوْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحًا , لَكَانَ مُوَافِقًا لِمَا قَدْ ذَكَرْنَا مِنْ جِنْسِهِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ , وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ "

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নাফরমানির (পাপের) কাজে কোনো মানত (নযর) নেই, আর এর কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।"

(গ্রন্থকারের মন্তব্য:) এই হাদীসটি ইবনু শিহাব থেকে সুলাইমান ইবনু আরকামের সূত্রে ফিরে এসেছে। সুলাইমান ইবনু আরকাম এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন, যাদের হাদীস ইসনাদের (সনদের) বিশেষজ্ঞগণ গ্রহণ করেন। যদি এই হাদীসটি সহীহ হতো, তবে এটি এই অধ্যায়ের পূর্বের অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার অনুরূপ হতো। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ক্রোধের অবস্থায় কোনো মানত (নযর) নেই, আর তার কাফফারা হলো কসমের কাফফারা"—এ সংক্রান্ত জটিল বা দুর্বোধ্য বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা।

2160 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ التَّمِيمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ , وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ". -[407]-

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ক্রোধের অবস্থায় কোনো মানত (নযর) নেই, আর এর কাফফারা হলো কসমের কাফফারা।"