221 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، -[208]- حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ،

আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বোক্ত হাদীসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

222 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ أَبِي زِيَادٍ التَّيْمِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

নু’মান ইবন বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

223 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ "

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, ঘোড়ার কপালের অগ্রভাগে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ (অর্থাৎ) প্রতিদান (আজর) ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) বেঁধে রাখা হয়েছে।

224 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

মুহাম্মাদ ইবনু খুযাইমা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, উবায়দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আত-তাইমী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইয়াযীদ ইবনু যুরাই’ ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (পূর্বোক্ত হাদীসের) সনদসহ তার অনুরূপ (মতন) বর্ণনা করেছেন।

225 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنَا عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ، أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ "

উরওয়া আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঘোড়ার কপালের কেশগুচ্ছের সাথে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ বাঁধা রয়েছে— (যা হলো) সওয়াব (প্রতিদান) ও গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)।"

226 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ ابْنِ إدْرِيسَ، وَابْنِ فُضَيْلٍ , عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ " فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ مِمَّ ذَاكَ؟ قَالَ: " الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ". زَادَ ابْنُ إدْرِيسَ: " وَالْإِبِلُ عِزٌّ لِأَهْلِهَا وَالْغَنَمُ بَرَكَةٌ "

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কল্যাণ ঘোড়ার কপালে (পূর্বাংশের কেশগুচ্ছে) বাঁধা রয়েছে।"

জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এর কারণ কী?

তিনি বললেন: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত (এর মধ্যে) রয়েছে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) সাওয়াব ও গনীমত।"

ইবনু ইদরীস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর উট হলো তার মালিকদের জন্য সম্মানের (বা গৌরবের) বিষয় এবং ভেড়া-ছাগল হলো বরকত।"

227 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: وَقَفَ عَلَيْنَا عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِنَا , فَحَدَّثَنَا قَالَ: -[210]- سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ أَبَدًا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগে বা নাসিয়ার সাথে) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত চিরস্থায়ীভাবে কল্যাণ (বা মঙ্গল) আবদ্ধ রয়েছে।"

228 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ أَبُو قُرَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ، حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيُّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ نُفَيْلٍ السَّكُونِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " الْخَيْلُ مَعْصُوبٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا " وَفِي ذَلِكَ أَحَادِيثُ تَدْخُلُ فِي هَذَا النَّوْعِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَرْنَا بَعْضَهَا لِمَا عَسَى أَنْ يَكُونَ أَوْلَى بِهِ مِمَّا يَجِيءُ فِيمَا بَعْدُ فِي كِتَابِنَا هَذَا إنْ شَاءَ اللهُ فَأَعْلَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي جَوَابِهِ -[211]- إيَّاهُ عَنْ قَوْلِهِ: لَوْ حَمَلْنَا الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ بِقَوْلِهِ: " إنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ " أَيْ: أَنَّ مُنْتِجِي مَا لَا ثَوَابَ فِي إنْتَاجِهِ وَلَا سَهْمَ فِي الْغَنِيمَةِ مَعَ الْغَزْوِ عَلَيْهِ وَتَارِكِي إنْتَاجِ مَا فِي إنْتَاجِهِ ثَوَابٌ وَالسُّهْمَانِ فِي الْغَنِيمَةِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ فَهَذَا وَجْهُ مَا فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ الَّذِي رَوَيْنَا وَاللهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَإِنَّمَا كَانَ عَلَى اخْتِصَاصِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيَّاهُمْ أَنْ لَا يُنَزُّوا الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ لِمَعْنًى كَانَ فِيهِمْ قَدْ ذَكَرَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَبَيَّنَ فِيهِ الْمَعْنَى الَّذِي اخْتَصَّهُمْ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِذَلِكَ مِنْ أَجْلِهِ

সালামা ইবনে নুফাইল আস-সাকুনী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “ঘোড়ার কপালের কেশগুচ্ছের সাথে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ (বা মঙ্গল) বাঁধা রয়েছে এবং এর মালিকদেরকে এই বিষয়ে সাহায্য করা হবে।”

আর এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আরও কিছু হাদীস রয়েছে যা এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। আমরা সেগুলোর মধ্যে কিছু হাদীস নির্বাচন করেছি, যা আমাদের এই কিতাবের পরবর্তী অংশে আসবে—ইনশাআল্লাহ—সেগুলোর চেয়েও বেশি উপযুক্ত হতে পারে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর এই কথার জবাবে অবহিত করেছিলেন—যখন তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন: “যদি আমরা গাধাকে ঘোড়ার উপর চড়াই (অর্থাৎ এদের মধ্যে প্রজনন ঘটাই)?”—তখন নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: “যারা জানে না, কেবল তারাই এমন করে।”

অর্থাৎ, যারা এমন জিনিসের উৎপাদন করে যার উৎপাদনে কোনো সাওয়াব (প্রতিদান) নেই এবং জিহাদের সময় গনীমতের মধ্যে কোনো অংশ নেই, এবং যারা এমন জিনিসের উৎপাদন পরিত্যাগ করে যার উৎপাদনে সাওয়াব রয়েছে এবং গনীমতের ভাগ রয়েছে—তারাই হলো অজ্ঞ।

এটিই হলো আমাদের বর্ণিত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ব্যাখ্যা। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে যা রয়েছে, তা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক বিশেষভাবে তাদের জন্য নির্দেশনা যে, তারা যেন গাধাকে ঘোড়ার উপর প্রজনন না ঘটায়। তাদের মধ্যে একটি বিশেষ কারণ ছিল, যা আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব উল্লেখ করেছেন এবং সেই কারণটি স্পষ্ট করেছেন যার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিশেষভাবে তাদেরকে এটি থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

229 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَهْضَمٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " مَا اخْتَصَّنَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إلَّا بِثَلَاثٍ: أَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ , وَأَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ , وَأَنْ لَا نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍ ". قَالَ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَسَنِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ , فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ: صَدَقَ، كَانَتِ الْخَيْلُ قَلِيلَةً فِي بَنِي هَاشِمٍ فَأَحَبَّ أَنْ يَكْثُرَ فِيهِمْ فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ لِلْآخَرِ مِنْهُمَا , وَأَنَّ مَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِمَعْنًى غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي فِي الْآخَرِ مِنْهُمَا وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الذُّلِّ بِالزَّرْعِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে (বনু হাশিমকে) তিনটি বিষয় ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে বিশেষিত করেননি: ১. আমরা যেন সাদাকা (যাকাতের অর্থ) না খাই; ২. আমরা যেন পরিপূর্ণভাবে ওযু করি; এবং ৩. আমরা যেন গাধাকে ঘোড়ির উপর নিযুত না করি (অর্থাৎ, গাধা ও ঘোড়ার মধ্যে প্রজনন না ঘটাই)।

(বর্ণনাকারী বলেন) অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান (রহ.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যখন তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করছিলেন। আমি তাকে হাদিসটি জানালাম। তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। বনু হাশিমের মধ্যে ঘোড়ার সংখ্যা কম ছিল, তাই তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চেয়েছিলেন যেন তাদের মধ্যে ঘোড়ার সংখ্যা বৃদ্ধি পায়।

আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে এটি স্পষ্ট হয় যে, এই দুটি হাদিসের কোনোটির সাথে অন্যটির কোনো বিরোধ নেই, বরং উভয়ের মধ্যে যা বর্ণিত হয়েছে তার প্রতিটির অর্থ অন্যটির অর্থ থেকে ভিন্ন। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সঠিক পথে চলার সামর্থ্য) কামনা করি।

230 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، وَفَهْدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ الْكُوفِيُّ أَبُو الْحَسَنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، وَرَأَى سِكَّةً وَشَيْئًا مِنْ آلَةِ الْحَرْثِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَا دَخَلَتْ هَذِهِ بَيْتَ قَوْمٍ إلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ الذُّلَّ " فَتَأَمَّلْنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا فَوَجَدْنَا -[213]- وِلَايَةَ خَرَاجِ الْأَرْضِينَ وَجِبَايَةَ أَمْوَالِهَا وَوَضْعَهَا فِي مَوَاضِعَهَا الَّتِي يَجِبُ وَضْعُهَا فِيهَا إلَى الْمُسْلِمِينَ يَتَوَلَّاهُ مِنْهُمْ أَئِمَّتُهُمْ حَتَّى يَأْخُذُوهُ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ فَيَضَعُونَهُ فِيمَا يَجِبُ وَضْعُهُ فِيهِ وَكَانَ مَا تَوَلَّاهُ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لِلْمُسْلِمِينَ كَمَا تَوَلَّاهُ الْمُسْلِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ وَكَانَ مَنْ دَخَلَ فِيمَا يُوجِبُ الْخَرَاجَ عَلَيْهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَادَ بِهِ مَطْلُوبًا بِمَا كَانَ بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ طَالِبًا فَكَانَ فِي ذَلِكَ دُخُولُ الذُّلِّ عَلَيْهِمْ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَخْبَرَ بِهِ عَنْ رِزْقِهِ , وَعَنِ انْتِقَالِ الذُّلِّ وَالصَّغَارِ عَنْهُ وَعَنْ لُزُومِهِمَا مُخَالَفَتَهُ

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একটি লাঙলের ফলা ও কিছু চাষের সরঞ্জাম দেখে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যখনই এই ধরনের সরঞ্জাম কোনো জাতির ঘরে প্রবেশ করেছে, আল্লাহ তাআলা তাদের উপর লাঞ্ছনা/হীনতা চাপিয়ে দিয়েছেন।"

(হাদিসের ব্যাখ্যা প্রদানকারীগণ বলেন) আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম এবং খুঁজে পেলাম যে, ভূমির খাজনা (খারাজ) এবং এর সম্পদ সংগ্রহ করা ও তা এমন স্থানে স্থাপন করা যেখানে তা স্থাপন করা ওয়াজিব, সেটির দায়িত্ব মুসলিমদের উপর অর্পিত। তাদের ইমামগণ (নেতৃবৃন্দ) এই দায়িত্ব পালন করেন, যেন তারা যাদের উপর এটি ধার্য হয়েছে তাদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করে এবং যেখানে রাখা আবশ্যক সেখানে রাখেন। মুসলিমদের জন্য মুসলিমদের ইমামগণ যে দায়িত্ব পালন করেন, তা ঠিক তেমনই যেমন মুসলিমরা নিজেদের জন্য তা পালন করে। আর মুসলিমদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি এমন কাজে প্রবেশ করে যার ফলে তার উপর খাজনা দেওয়া আবশ্যক হয়ে যায়, সে তখন কাঙ্ক্ষিত (মাতলুব) ব্যক্তিতে পরিণত হয়—যদিও এর আগে সে (সম্পদ) আহরণকারী (তালিব) ছিল। আর এই কারণেই তাদের উপর লাঞ্ছনা প্রবেশ করে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর রিযিক সম্পর্কে অবহিত করেছেন, এবং তিনি এও জানিয়েছেন যে, লাঞ্ছনা ও অপমান তাঁর থেকে দূরীভূত এবং যারা তাঁর বিরোধিতা করে তাদের সাথেই তা লেগে থাকে।

231 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " بُعِثْتُ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لِيُعْبَدَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ رُمْحِي وَجُعِلَ الذُّلُّ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَنِي وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ "
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ عِنْدَ قِسْمَتِهِ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ بِالْعَدْلِ عَلَيْهِنَّ: " اللهُمَّ إنَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে কিয়ামতের পূর্বে তরবারী (যুদ্ধের শক্তি) সহকারে প্রেরণ করা হয়েছে, যাতে আল্লাহ তা‘আলার একাকী ইবাদত করা হয়, যার কোনো শরীক নেই। আর আমার রিযিক (জীবিকা) আমার বর্শার নিচে রাখা হয়েছে। এবং যারা আমার বিরোধিতা করবে, তাদের জন্য লাঞ্ছনা ও অপমান নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো কওমের (সম্প্রদায়ের) সাথে সাদৃশ্য রাখে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত।"

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই কথাটির ব্যাখ্যার জন্য যা তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে (সময়) বন্টন করার সময় ন্যায়পরায়ণতা রক্ষার জন্য বলেছিলেন: (তিনি বলেছিলেন) "হে আল্লাহ! আমি যা কিছুর মালিক, এই হলো তার বন্টন। কিন্তু আপনি যা কিছুর মালিক এবং আমি যার মালিক নই (অর্থাৎ হৃদয়ের প্রতি আকর্ষণ), সে বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করবেন না।"

232 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخِطْمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ وَيَقُولُ: " اللهُمَّ إنَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে (সময়) বণ্টন করতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি যা কিছুর মালিক, এই হলো সেগুলোর মধ্যে আমার বণ্টন। সুতরাং আপনি যার মালিক, আর আমি যার মালিক নই (অর্থাৎ হৃদয়ের ভালোবাসার নিয়ন্ত্রণ), সেই বিষয়ে আমাকে দোষারোপ করবেন না।"

233 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عِمْرَانَ الطَّبَرَانِيُّ بِطَبَرِيَّةَ -[215]- أَبُو أَيُّوبَ وَهُوَ الْمَعْرُوفُ كَانَ بِابْنِ خَلَفٍ , حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخِطْمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا الْمَعْنَى الَّذِي قَصَدَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: " اللهُمَّ هَذِهِ قِسْمَتِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ " , وَهُوَ غَيْرُ مَلُومٍ فِي ذَلِكَ إذْ كَانَ ذَلِكَ مِمَّا لَا فِعْلَ لَهُ فِيهِ فَكَانَ مَعْنَى ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ عَلَى الْإِشْفَاقِ وَالرَّحْمَةِ مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ اللهِ أَنْ يَكُونَ قَدْ عَلِمَ مِنْهُ فِي قِسْمَتِهِ بَيْنَهُنَّ , وَإِنْ كَانَ لَمْ يَخْرُجْ فِيهَا عَنِ الْعَدْلِ مَيْلًا مِنْ قَلْبِهِ إلَى بَعْضِهِنَّ بِمَا لَمْ يَمِلْ بِمِثْلِهِ إلَى بَقِيَّتِهِنَّ , وَذَلِكَ مِمَّا هُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَمِمَّا الْعِبَادُ فِيهِ سَوَاءٌ كَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ -[216]- رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّحْذِيرِ مِنْ مِثْلِ ذَلِكَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন।

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এই হাদীসে যা আছে তা নিয়ে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণী দ্বারা কী অর্থ উদ্দেশ্য করেছেন, তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম: "হে আল্লাহ! এই হলো আমার বন্টন, যা আমার অধীনে (নিয়ন্ত্রণে) আছে। সুতরাং যা আপনার অধীনে এবং আমার অধীনে নেই, সেই বিষয়ে আপনি আমাকে দোষারোপ করবেন না।" আর এই বিষয়ে তিনি (রাসূল সাঃ) দোষী নন, কারণ এটি এমন একটি বিষয় যেখানে তাঁর কোনো করণীয় নেই।

আর আমাদের মতে—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—এর অর্থ হলো, তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ) পক্ষ থেকে আল্লাহর প্রতি ভীতি ও করুণা প্রকাশ। যদিও তিনি তাদের মাঝে বন্টনের ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার থেকে বিচ্যুত হননি, তবুও তিনি আশঙ্কা করতেন যে, তাঁর অন্তরের কোনো ঝোঁক যেন তাঁর স্ত্রীদের কারো প্রতি এমন না হয়, যা অন্যদের প্রতি হয়নি। এটি এমন একটি বিষয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং এই বিষয়ে সকল বান্দা সমান, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ ধরনের বিষয়ে সতর্ক করে বর্ণনা করা হয়েছে।

234 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ أَبُو الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ زَوْجَتَانِ فَكَانَ يَمِيلُ مَعَ إحْدَاهُمَا عَنِ الْأُخْرَى جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ مَائِلٌ، أَوْ قَالَ: سَاقِطٌ " وَقَدْ رُوِيَ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129] . أَنَّ ذَلِكَ أُرِيدَ بِهِ مَا يَقَعُ فِي قُلُوبِكُمْ لِبَعْضِهِنَّ دُونَ بَعْضٍ , وَذَلِكَ مَعْفُوٌّ لَهُمْ عَنْهُ إذْ لَا يَسْتَطِيعُونَ دَفْعَهُ عَنْ قُلُوبِهِمْ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ مَا يَجْتَلِبُوهُ إلَى قُلُوبِهِمْ -[217]- فَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِمَّا أَرَادَهُ مِنْ رَبِّهِ عَلَى الْإِشْفَاقِ وَعَلَى الرَّهْبَةِ مِمَّا يَسْبِقُ إلَى قَلْبِهِ مِمَّا قَدْ يَسْتَطِيعُ رَدَّهُ عَنْهُ مَعَ قُرْبِهِ مِنْ غَلَبَتِهِ عَلَيْهِ , وَهَذَا عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ مِثْلُ الَّذِي فِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيِّ مِمَّا قَدْ عَلَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيَّاهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهِ رَبَّهُ تَعَالَى أَنْ يَغْفِرَ لَهُ مَا أَخْطَأَ، وَمَا تَعَمَّدَ، وَمَا أَخْطَأَهُ فَهُوَ غَيْرُ مَأْخُوذٍ بِهِ لَمَّا خَافَ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ تَقَرُّبُهُ مِمَّا تَعَمَّدَهُ وَقَدْ رَوَيْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ نَهْيِهِ أُمَّتَهُ أَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ وَأَمْرِهِ إيَّاهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَكَانَ ذَلِكَ: مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ مَا شَاءَ مُحَمَّدٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন:

যার দুইজন স্ত্রী আছে, আর সে তাদের একজনের দিকে এমনভাবে ঝুঁকে যায় যে অন্যজনের প্রতি অবিচার করে, তবে কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় আসবে যে, তার দেহের অর্ধেক অংশ একদিকে হেলে থাকবে (অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন: ঝুলে থাকবে/পড়ে যাবে)।

আল্লাহ তা’আলার বাণী: {তোমরা স্ত্রীদের মাঝে কখনো ইনসাফ করতে পারবে না, যদিও তোমরা আকাঙ্ক্ষা করো} [সূরা নিসা: ১২৯] এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— যা তোমাদের হৃদয়ে একজনের প্রতি অন্যদের চেয়ে বেশি ভালোবাসা বা আসক্তি সৃষ্টি হয়। এটি তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে, কারণ তারা তাদের অন্তর থেকে তা দূর করতে সক্ষম নয়। তবে, তা সত্ত্বেও এটা সম্ভব যে, তারা যা স্ব-ইচ্ছায় তাদের হৃদয়ে প্রবেশ করায়, তা এর (স্বাভাবিক ভালোবাসার) চেয়েও অতিরিক্ত হতে পারে। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা তাঁর রবের কাছে কামনা করতেন তা ছিল তাঁর হৃদয়ে যা আসে সে ব্যাপারে তাঁর সহানুভূতি ও ভয়ের কারণে— যা তিনি ফিরিয়ে দিতে সক্ষম ছিলেন, যদিও তা তাঁর ওপর প্রায়শই প্রবল হয়ে উঠত।

আর এটি আমাদের নিকট— আল্লাহই ভালো জানেন— হুসাইন আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে শিখিয়েছিলেন যে, তিনি যেন তাঁর রবের কাছে দু’আ করেন যেন আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দেন— যা তিনি ভুলবশত করেছেন, যা তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে করেছেন এবং যা তাঁর থেকে ভুল হয়ে গেছে (অর্থাৎ যার জন্য তিনি দায়ী নন); কারণ তিনি (রাসূল সাঃ) আশঙ্কা করতেন যে তাঁর নৈকট্য (আল্লাহর কাছে) ইচ্ছাকৃতভাবে করা কাজের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যদিও তিনি ভুলের জন্য দায়ী নন। আমরা এই হাদীসটি আমাদের কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে বর্ণনা করেছি। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতকে ’মা শা আল্লাহু ওয়া শাআ মুহাম্মাদুন’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন) বলতে নিষেধ করেছেন এবং এর পরিবর্তে ’মা শা আল্লাহু, সুম্মা মা শাআ মুহাম্মাদুন’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মাদ যা চেয়েছেন) বলতে আদেশ করেছেন— এ সংক্রান্ত বর্ণনার জটিলতা নিরসন।

235 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ يَعْنِي النَّحْوِيَّ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَرَاجَعَهُ فِي بَعْضِ الْكَلَامِ، فَقَالَ: مَا شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَشِئْتَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَجَعَلْتَنِي مَعَ اللهِ عَدْلًا , لَا بَلْ مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَهُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আসলেন এবং কিছু কথা নিয়ে তাঁর সাথে আলোচনা করছিলেন। অতঃপর লোকটি বলল: "যা মহামহিম আল্লাহ্ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি আমাকে আল্লাহর সাথে সমকক্ষ বা অংশীদার বানিয়ে দিলে? না, বরং (বলো) যা শুধু আল্লাহ্ই চেয়েছেন।"

236 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانَ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ: أَنْبَأَنِي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَسَارٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُولُوا: -[219]- مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ , وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ شَاءَ فُلَانٌ "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বলো না: ’যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে’। বরং তোমরা বলো: ’যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর অমুক চেয়েছে’।"

237 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: رَأَى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي النَّوْمِ قَوْمًا مِنَ الْيَهُودِ فَأَعْجَبَتْهُ هَيْئَتُهُمْ فَقَالَ: إنَّكُمْ قَوْمٌ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ قَالَ: وَأَنْتُمْ قَوْمٌ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ إنَّهُ رَأَى قَوْمًا مِنَ النَّصَارَى فَأَعْجَبَتْهُ هَيْئَتُهُمْ فَقَالَ: إنَّكُمْ قَوْمٌ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ قَالَ: وَإِنَّكُمْ قَوْمٌ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَصَّ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُهَا مِنْكُمْ فَتُؤْذِينِي فَلَا تَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ , وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّدٌ "

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে একজন স্বপ্নে ইহুদিদের একটি দল দেখলেন। তাদের বেশভূষা তাকে মুগ্ধ করল। তিনি (স্বপ্নে) বললেন, ‘তোমরা উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, উযাইর আল্লাহর পুত্র।’

তারা বলল, ‘তোমরাও উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, ’আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মদ যা চেয়েছেন (তাই হয়েছে)’।’

এরপর তিনি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) একটি দলকে দেখলেন এবং তাদের বেশভূষাও তাকে মুগ্ধ করল। তিনি বললেন, ‘তোমরা উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, মাসীহ (ঈসা আঃ) আল্লাহর পুত্র।’

তারা বলল, ‘তোমরাও উত্তম জাতি হতে, যদি না তোমরা বলতে যে, ’আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মদ যা চেয়েছেন (তাই হয়েছে)’।’

যখন সকাল হলো, তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বর্ণনা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমি তোমাদের মুখ থেকে এই কথাটি (মা-শা’আল্লাহু ওয়া শা’আ মুহাম্মাদ) শুনে আসছিলাম, যা আমাকে কষ্ট দিত। সুতরাং তোমরা আর বলো না যে, ’আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং মুহাম্মদ যা চেয়েছেন’, বরং তোমরা বলো: ’আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মদ যা চেয়েছেন’।"

238 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبَانَ الْبَصْرِيُّ أَبُو شُعَيْبٍ، -[220]- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيٍّ الْجُهَنِيَّةِ، قَالَتْ: أَتَى حَبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ قَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ وَمَا ذَاكَ؟ " قَالَ: تَقُولُونَ إذَا حَلَفْتُمْ: وَالْكَعْبَةِ فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ قَالَ: " إنَّهُ يُقَالَ: فَمَنْ حَلَفَ مِنْكُمْ فَلْيَحْلِفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ " ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا قَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ " قَالَ: تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ فُلَانٌ فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ , ثُمَّ قَالَ: " إنَّهُ قَدْ قَالَ مَنْ قَالَ فَمَنْ قَالَ: مَا شَاءَ اللهُ فَلْيَقُلْ مَعَهَا , ثُمَّ شِئْتَ "

কুতায়লা বিনতে সায়ফী আল-জুহানিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইহুদি পণ্ডিতদের (আহবার) মধ্য থেকে একজন পণ্ডিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং বললেন, "হে মুহাম্মাদ! আপনারা কতই না উত্তম জাতি, যদি না আপনারা শিরক করতেন!"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "সুবহানাল্লাহ! সেটা কী?"

পণ্ডিত বললেন, "আপনারা যখন শপথ করেন, তখন বলেন: ’কা’বার শপথ!’"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব রইলেন, অতঃপর বললেন, "নিশ্চয়ই এটা বলা হয়ে থাকে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ শপথ করে, সে যেন কা’বার রবের (আল্লাহর) নামে শপথ করে।"

এরপর তিনি (পণ্ডিত) আবার বললেন, "হে মুহাম্মাদ! আপনারা কতই না উত্তম জাতি, যদি না আপনারা আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করতেন!"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "সুবহানাল্লাহ!"

পণ্ডিত বললেন, "আপনারা বলেন: ’যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে।’"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ নীরব রইলেন, অতঃপর বললেন, "নিশ্চয়ই কেউ এমনটি বলে থাকে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: ’যা আল্লাহ চেয়েছেন’, সে যেন এর সাথে বলে: ’অতঃপর আপনি চেয়েছেন।’"

239 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيٍّ الْجُهَنِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، -[221]- نَهْيَهُ أُمَّتَهُ أَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ وَأَمْرُهُ إيَّاهُمْ أَنْ يَقُولُوا مَكَانَ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ , ثُمَّ شِئْتَ. قَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى مَا قَدْ دَلَّ عَلَى إبَاحَةِ هَذَا الْمَحْظُورِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ , ثُمَّ ذَكَرَ قَوْلَهُ تَعَالَى: {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ} [لقمان: 14] وَلَمْ يَقُلْ , ثُمَّ لِوَالِدَيْكَ فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ أَنَّ هَذَا مِمَّا كَانَ مُبَاحًا قَبْلَ نَهْيِ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ مِثْلِهِ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ ثُمَّ نَهَى عَنْ مَا نَهَى عَنْهُ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ فَكَانَ ذَلِكَ نَسْخًا لِمَا قَدْ كَانَ مُبَاحًا مِمَّا قَدْ تَلَوْتَهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَمَذْهَبُنَا أَنَّ السُّنَّةَ قَدْ تَنْسَخُ الْقُرْآنَ ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ عِنْدِ اللهِ يَنْسَخُ مَا شَاءَ مِنْهُمَا بِمَا شَاءَ مِنْهُمَا وَلِأَنَّا قَدْ وَجَدْنَا كِتَابَ اللهِ قَدْ دَلَّنَا عَلَى ذَلِكَ , وَهُوَ قَوْلُهُ فِيهِ: {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ} [النساء: 15] الْآيَةَ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ " خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا: الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ "

কুতাইলা বিনতে সাইফি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আবূ জা’ফর (র.) বলেন: এই অনুচ্ছেদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার মধ্যে রয়েছে— তিনি তাঁর উম্মতকে নিষেধ করেছেন যে তারা যেন ‘মা শাআল্লাহু ওয়া শি’তা’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন) এমন না বলে। বরং এর পরিবর্তে তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন, তারা যেন বলে ‘মা শাআল্লাহু, সুম্মা শি’তা’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর আপনি যা চেয়েছেন)।

কোনো একজন প্রশ্নকারী বলেছেন: আল্লাহ তাআলার কিতাবে এমন কিছু রয়েছে যা এই হাদীসসমূহে নিষিদ্ধ বিষয়টিকে বৈধতা দেয়। অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী উল্লেখ করেন: "আমার প্রতি এবং তোমার পিতামাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো" (সূরা লুকমান: ১৪)। (এখানে আল্লাহ) ‘অতঃপর তোমার পিতামাতার প্রতি’ বলেননি।

আল্লাহ তাআলার তাওফীক দ্বারা তার জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: এই বিষয়টি (অর্থাৎ ’ওয়া’ তথা ’এবং’ ব্যবহার করা) রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাম কর্তৃক অনুরূপ বিষয়গুলো নিষিদ্ধ করার পূর্বে মুবাহ (বৈধ) ছিল। অতঃপর তিনি এই হাদীসসমূহে যা নিষেধ করেছেন, তা নিষেধ করলেন। ফলে এটি পূর্বে পঠিত মুবাহ (বৈধ) বিধানটির জন্য নাসেখ (রহিতকারী) হিসেবে পরিগণিত হলো।

আর আমাদের মাযহাব (মত) হলো, সুন্নাহ কখনো কখনো কুরআনকে রহিত করতে পারে; কারণ এ দুটোর প্রতিটিই আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে আগত। তিনি এই দুটোর যেকোনোটি দিয়ে দুটোর যেকোনোটিকে রহিত করতে পারেন।

আর আমরা আল্লাহ তাআলার কিতাবকে এর (সুন্নাহ দ্বারা কুরআন রহিত হওয়ার) প্রমাণ হিসেবে পেয়েছি, আর তা হলো— কুরআনের এই বাণী: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে..." (সূরা নিসা: ১৫) আয়াতটি। অতঃপর এর পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার থেকে গ্রহণ করো, আল্লাহ তাদের জন্য পথ করে দিয়েছেন: কুমারী নারীর জন্য কুমারী পুরুষ (এর সাথে ব্যভিচারে) একশ বেত্রাঘাত এবং এক বছরের জন্য নির্বাসন। আর বিবাহিতা নারীর জন্য বিবাহিত পুরুষ (এর সাথে ব্যভিচারে) একশ বেত্রাঘাত এবং রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড)।"

240 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخَبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ , الْبِكْرُ يُجْلَدُ وَيُنْفَى وَالثَّيِّبُ يُجْلَدُ وَيُرْجَمُ "

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার কাছ থেকে গ্রহণ করো! আল্লাহ তাদের (ব্যভিচারিণীদের) জন্য একটি পথ (বিধান) তৈরি করে দিয়েছেন। কুমারী (ব্যভিচারী) এর জন্য কুমারী (ব্যভিচারিণী) এবং বিবাহিত (ব্যভিচারী) এর জন্য বিবাহিতা (ব্যভিচারিণী)। কুমারীকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং নির্বাসিত করা হবে। আর বিবাহিতকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে।”