2281 - وَكَمَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَزَادَا: " مِنَ الْمُسْلِمِينَ "، وَلَمْ يَذْكُرَا التَّعْدِيلَ الَّذِي فِي بَعْضِ مَا قَبْلَهُ مِنْ تَعْدِيلِ النَّاسِ: مُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ. فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ذِكْرُ فَرْضِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيَّاهَا، وَفِيهِ تَعْدِيلُ -[52]- النَّاسِ إيَّاهَا بِمُدَّيْنِ مِنْ حِنْطَةٍ , وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا مَعَ بَقَاءِ فَرْضِهَا، فَكَانَ هَذَا مُخَالِفًا لِمَا قَالَهُ قَيْسٌ فِي ذَلِكَ، غَيْرَ أَنَّا تَأَمَّلْنَا مَا قَالَهُ قَيْسٌ فِيهِ فَوَجَدْنَا لَهُ وَجْهًا مُحْتَمَلًا لِمَا قَالَهُ فِيهِ , وَهُوَ أَنَّهُ قَدْ كَانَتْ صَدَقَةُ الْفِطْرِ فِي الْبَدْءِ فِي فَرْضِهَا عَلَى مِثْلِ مَا فِي زَكَاةِ الْأَمْوَالِ عَلَيْهِ فِي فَرْضِهَا بَعْدَ أَنْ فُرِضَتْ فِيهَا حَتَّى صَارَتْ فِي فَرْضِهَا كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي الْإِيمَانِ بِهَا وَفِي وُجُوبِ الْكُفْرِ عَلَى مَنْ جَحَدَهَا، فَكَانَتْ صَدَقَةُ الْفِطْرِ كَذَلِكَ، ثُمَّ فُرِضَتْ زَكَاةُ الْأَمْوَالِ، فَرُدَّ الْفَرْضُ الَّذِي كَانَ فِيهَا إِلَى زَكَاةِ الْأَمْوَالِ، وَجُعِلَ مَكَانَهُ لِزَكَاةِ الْفِطْرِ فَرْضٌ دُونَ ذَلِكَ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مِمَّا لَوْ جَحَدَهُ جَاحِدٌ لَمْ يَكُنْ بِجَحْدِهِ إِيَّاهُ كَافِرًا، كَمَا يَكُونُ بِجَحْدِهِ زَكَاةَ الْأَمْوَالِ كَافِرًا. فَهَذَا هُوَ مَعْنًى صَحِيحٌ يُخْرَجُ بِهِ مَا قَالَ قَيْسٌ فِي فَرْضِ زَكَاةِ الْفِطْرِ كَانَ عَلَيْهِ. وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طُلُوعِ النَّجْمِ الَّذِي تَرْتَفِعُ بِطُلُوعِهِ الْعَاهَةُ أَوْ تَخِفُّ أَيُّ النُّجُومِ هُوَ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে অনুরূপ (আগের হাদীসের মতো) বর্ণনা রয়েছে। তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করা হয়েছে: “মুসলিমদের থেকে” (বাৎসরিক সদাকা)।

বর্ণনাকারীদ্বয় পূর্বের কিছু বর্ণনায় মানুষের পক্ষ থেকে যে সমতা বিধান করা হয়েছিল—যেমন দুই মুদ্দ গম—তার উল্লেখ করেননি। এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক এটিকে (সদাকাতুল ফিতরকে) ফরয করার কথা রয়েছে। আর এতে এটিকে মানুষেরা দুই মুদ্দ গমের সমতুল্য গণ্য করার কথাও রয়েছে। আর এটি কেবল তখনই হতে পারে যখন এর ফরযিয়্যাত (বাধ্যবাধকতা) অবশিষ্ট থাকে।

এই বর্ণনাটি কায়স (রহ.) এ বিষয়ে যা বলেছেন, তার বিরোধী। তবে আমরা কায়স (রহ.)-এর বক্তব্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলে এর একটি সম্ভাব্য ভিত্তি খুঁজে পাই। আর তা হলো: প্রাথমিক অবস্থায় যখন সদাকাতুল ফিতর ফরয করা হয়েছিল, তখন তা যাকাতুল আমওয়াল (সম্পদের যাকাত)-এর মতোই ফরয ছিল—এমনকি এর ফরযিয়্যাত এমন ছিল যে, কেউ এটিকে অস্বীকার করলে সে কাফির হয়ে যেত, ঠিক যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাতকে অস্বীকার করলে কাফির হতে হয়। সদাকাতুল ফিতরও তেমন ছিল। এরপর যখন যাকাতুল আমওয়াল (সম্পদের যাকাত) ফরয করা হলো, তখন সদাকাতুল ফিতরের উপর আরোপিত সেই প্রাথমিক ফরযিয়্যাতকে যাকাতুল আমওয়ালের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। আর সদাকাতুল ফিতরের জন্য তার চেয়ে নিম্নমানের একটি ফরযিয়্যাত নির্ধারণ করা হলো, যেমনটি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে। ফলে এখন যদি কেউ এটিকে অস্বীকার করে, তবে সে কাফির হবে না, যেমন যাকাতুল আমওয়াল অস্বীকার করলে কাফির হতে হয়।

এটাই হলো একটি বিশুদ্ধ অর্থ, যার মাধ্যমে কায়স (রহ.) সদাকাতুল ফিতরের ফরযিয়্যাত সম্পর্কে যা বলেছিলেন, তার একটি ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। আমরা মহান আল্লাহর কাছে তাওফিক (সফলতা) কামনা করি।

***

(পরবর্তী) পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই নক্ষত্রের উদয় হওয়া সম্পর্কিত জটিলতার ব্যাখ্যা, যার উদয়ের ফলে দুরারোগ্য ব্যাধি দূর হয়ে যায় অথবা হ্রাস পায়। সেই নক্ষত্রটি কোনটি?

2282 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا طَلَعَ النَّجْمُ رُفِعَتِ الْعَاهَةُ عَنْ أَهْلِ كُلِّ بَلَدٍ " -[54]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ نَجِدْ فِيهِ ذِكْرَ ذَلِكَ النَّجْمِ أَيُّ النُّجُومِ هُوَ؟ فَطَلَبْنَاهُ فِي غَيْرِهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন (নির্দিষ্ট) নক্ষত্রটি উদিত হয়, তখন প্রত্যেক জনপদের অধিবাসীদের উপর থেকে বিপদাপদ (বা বালা-মুসিবত) তুলে নেওয়া হয়।"

[এরপর] আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, কিন্তু এতে সেই নক্ষত্রের উল্লেখ পেলাম না— সেটি কোন নক্ষত্র? ফলে আমরা অন্যান্য হাদীসে তা অনুসন্ধান করলাম।

2283 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَنْبَأََنَا ابْنُ وَهْبٍ، (ح) -[55]- وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: يُونُسُ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَقَالَ الرَّبِيعُ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تَذْهَبَ الْعَاهَةُ. قَالَ: فَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ مَتَى ذَلِكَ؟ قَالَ: طُلُوعَ الثُّرَيَّا "

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পাকার আগে পর্যন্ত, যতক্ষণ না তার উপর আপদ-বিপদের (নষ্ট হয়ে যাওয়ার) আশঙ্কা দূর হয়, ততক্ষণ তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সেটা কখন?’ তিনি বললেন, ‘সুরাইয়া (Pleiades) নক্ষত্রের উদয়কালে।’

2284 - وَوَجَدْنَا الْمُزَنِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ هُوَ خَالُ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُرَاقَةَ. -[56]-

মুযানী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ইবনু আবী যি’ব থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তাঁর সনদসহ অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।

আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমর হলেন উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সুরাকার মামা (খাল)।

2285 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّهُ الثُّرَيَّا، وَعَقَلْنَا بِهِ أَيْضًا أَنَّ الْمَقْصُودَ بِرَفْعِ الْعَاهَةِ عَنْهُ هُوَ ثِمَارُ النَّخْلِ، ثُمَّ طَلَبْنَا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا مِنَ الْأَحَادِيثِ هَلْ نَجِدُ لِوَقْتِ طُلُوعِهَا مِنَ اللَّيْلِ ذِكْرًا أَمْ لَا؟

ইব্রাহিম ইবনে মারযূক থেকে, তিনি আবু আমির থেকে, তিনি ইবনে আবি যি’ব থেকে (বর্ণনা করেন), অতঃপর তিনি (একই সনদে পূর্বোক্ত হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেন।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এর মাধ্যমে অনুধাবন করলাম যে, তা হলো সুরাইয়া (তারা)। এবং আমরা আরো অনুধাবন করলাম যে, এর থেকে বিপদ (আফাত) তুলে নেওয়ার উদ্দেশ্য হলো খেজুরের ফলসমূহ। এরপর আমরা এই হাদীস ছাড়াও অন্যান্য হাদীসেও অনুসন্ধান করলাম যে, রাতে এর উদয়ের সময়ের কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় কি না।

2286 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِسْلُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا طَلَعَ النَّجْمُ صَبَاحًا قَطُّ وَتَقُومُ عَاهَةٌ إِلَّا رُفِعَتْ عَنْهُمْ أَوْ خَفَّتْ ". -[57]- فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّهُ عَلَى طُلُوعِهَا صَبَاحًا طُلُوعًا يَكُونُ الْفَجْرُ بِهِ، وَطَلَبْنَا فِي أَيِّ شَهْرٍ يَكُونُ فِيهِ ذَلِكَ مِنْ شُهُورِ السَّنَةِ عَلَى حِسَابِ الْمِصْرِيِّينَ؟ فَوَجَدْنَاهُ بَشَنْسَ، وَطَلَبْنَا الْيَوْمَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ ذَلِكَ فِي طُلُوعِ فَجْرِهِ مِنْ أَيَّامِهِ فَوَجَدْنَاهُ الْيَوْمَ التَّاسِعَ عَشَرَ مِنْ أَيَّامِهِ، وَطَلَبْنَا مَا يُقَابِلُ ذَلِكَ مِنَ الشُّهُورِ السُّرْيَانِيَّةِ الَّتِي يَعْتَبِرُ أَهْلُ الْعِرَاقِ بِهَا ذَلِكَ فَوَجَدْنَاهُ أَيَارَ , وَطَلَبْنَا الْيَوْمَ الَّذِي يَكُونُ ذَلِكَ فِي فَجْرِهِ فَإِذَا هُوَ الْيَوْمُ الثَّانِيَ عَشَرَ مِنْ أَيَّامِهِ , وَهَذَانِ الشَّهْرَانِ اللَّذَانِ يَكُونُ فِيهِمَا حَمْلُ النَّخْلِ - أَعْنِي بِحَمْلِهَا إِيَّاهُ ظُهُورَهُ فِيهَا لَا غَيْرَ ذَلِكَ - وَتُؤْمَنُ بِالْوَقْتِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْهُمَا عَلَيْهَا الْعَاهَةُ الْمَخُوفَةُ عَلَيْهَا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ. وَمَا وَجَدْنَا حَدِيثَ عِسْلٍ هَذَا بِزِيَادَةٍ عَلَى مَا حَدَّثَ بِهِ عَفَّانَ مِنْهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যখনই কোনো নক্ষত্র ভোরে (ঊষাকালে) উদিত হয় এবং (ফসলের ওপর) কোনো দুর্যোগ বা ক্ষতি বিদ্যমান থাকে, তখন তা হয় তাদের থেকে উঠিয়ে নেওয়া হয়, নয়তো তা হালকা হয়ে যায়।”

আমরা এর মাধ্যমে উপলব্ধি করলাম যে, ভোরে এর উদয় হওয়া বলতে এমন উদয় বোঝানো হয়েছে, যখন ফজর হয়। আমরা মিশরীয়দের হিসাব অনুযায়ী বছরের মাসগুলোর মধ্যে অনুসন্ধান করে দেখলাম যে, এই উদয়টি কোন মাসে হয়? আমরা দেখলাম যে, এটি ‘বাশানস’ (Bashans) মাসে হয়। আমরা তার দিনগুলোর মধ্যে সেই দিনটি অনুসন্ধান করলাম, যে দিনে ফজরকালে এটি উদিত হয়? আমরা দেখলাম যে, এটি সেই মাসের ১৯তম দিন।

আর আমরা সিরিয়াক (সুরিয়ানী) মাসগুলোর মধ্যে এর বিপরীতে যে মাসটিকে ইরাকের লোকেরা বিবেচনা করে, তা অনুসন্ধান করলাম। আমরা দেখলাম যে, এটি ‘আইয়ার’ (Ayyar) মাস। আমরা তার সেই দিনটি অনুসন্ধান করলাম, যে দিনে ফজরকালে তা উদিত হয়? আমরা দেখলাম যে, এটি সেই মাসের ১২তম দিন।

আর এই দুটি মাসই হলো যখন খেজুর গাছে ফল আসে—আমি ‘ফল আসা’ বলতে শুধু খেজুরের ফল প্রকাশ হওয়াকে বোঝাচ্ছি, অন্য কিছু নয়—এবং আমরা এই মাস দুটির উল্লিখিত সময়ে তার ওপর পূর্বে থাকা ভয়ঙ্কর দুর্যোগ থেকে নিরাপদ হয়ে যাই।

আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি। আর আমরা আসলের এই হাদীস আফ্ফান যা বর্ণনা করেছেন তার চেয়ে বেশি কিছু পাইনি।

2287 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ عِسْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا طَلَعَتِ الثُّرَيَّا صَبَاحًا رُفِعَتِ الْعَاهَةُ عَنْ أَهْلِ الْبَلَدِ ". فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا دَلَّنَا عَلَيْهِ حَدِيثُ سُرَاقَةَ وَمَا فِي حَدِيثِ عَفَّانَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْ وُهَيْبٍ. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ غَيْرَ عَجْبِ الذَّنَبِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন ভোরে সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জ) উদিত হয়, তখন জনপদের অধিবাসীদের থেকে মহামারী (বা বালা-মুসিবত) উঠিয়ে নেওয়া হয়।"

[গ্রন্থকারের উক্তি] এই হাদীসটি সুর‍্যাকার হাদীস এবং আফফানের হাদীস, যা আমরা ওয়াহিব থেকে বর্ণনা করেছি, তার দিকেই আমাদের দিকনির্দেশ করে। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

অনুচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর এই বাণীর কঠিন অংশের ব্যাখ্যা: "আদম সন্তানের সবকিছুই মাটি খেয়ে ফেলে, তবে মেরুদণ্ডের শেষাংশ (আ’জবুয যানাব) ছাড়া।"

2288 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُ الْأَرْضُ إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ، مِنْهُ خُلِقَ , وَعَلَيْهِ يُرَكَّبُ ".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক আদম সন্তানের (মানুষের) দেহ মাটি খেয়ে ফেলবে, কিন্তু ’আজব-উয-যানাব’ (মেরুদণ্ডের শেষ হাড়/ককসিক্স) ছাড়া। এ অংশ থেকেই তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এর মাধ্যমেই তাকে (পুনরুত্থানের দিন) পুনর্গঠন করা হবে।"

2289 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنِ -[59]- ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর নিজস্ব সনদসূত্রে পূর্বোক্ত হাদীসটির অনুরূপ (বিষয়বস্তু) বর্ণনা করেছেন।

2290 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

2291 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " وَفِيهِ يُرَكَّبُ ".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

এরপর তিনি তাঁর সনদ (সনদের পরম্পরা) সহ অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (বর্ণনাকারী) কেবল এটুকু বলেছেন: "আর এর মধ্যে সে (অর্থাৎ দেহ) পুনরায় গঠিত হয় (বা কাঠামোবদ্ধ হয়)।"

2292 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

অতঃপর তিনি তাঁর সনদ সহকারে এর (পূর্বোক্ত হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

2293 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ -[60]- سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَبْلَى إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ , وَفِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

প্রত্যেক আদম সন্তানই (মৃত্যুর পর মাটির সাথে মিশে) ক্ষয়প্রাপ্ত হবে, তবে ‘আজবুয যানাব’ (মেরুদণ্ডের শেষাংশের ছোট অস্থি বা ককসিক্স) ছাড়া। আর তা থেকেই (কেয়ামতের দিন) মানব সৃষ্টিকে পুনরায় জোড়া লাগানো হবে।

2294 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يُحَدِّثُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَبْلَى كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْإِنْسَانِ إِلَّا عَجْبَ ذَنَبِهِ، وَفِيهِ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يُنْزِلُ اللهُ عَلَيْهِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ ". فَقَالَ قَائِلٌ: الْعِيَانُ يَدْفَعُ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ; لِأَنَّا نَجِدُ الْمَيِّتَ -[61]- يُكْشَفُ عَنْ لَحْدِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ; لِأَنَّهُ قَدْ فَنِيَ بِأَكْلِ التُّرَابِ إِيَّاهُ، وَوَجَدْنَاهُ يُحْرَقُ فَتَأْتِي عَلَيْهِ النَّارُ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَمَا رُوِيَ عَنْهُ لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ، إِذْ كَانَ الَّذِينَ نَقَلُوهُ عَنْهُ هُمْ أَهْلُ الضَّبْطِ لَهُ الْمُؤْتَمَنُونَ عَلَيْهِ , وَأَنَّ مَنْ جَهِلَ ذَلِكَ فَدَفَعَهُ بِجَهْلِهِ إِيَّاهُ جَاهِلًا بِلُطْفِ قُدْرَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا كَانَ مِنْ لُطْفِ قُدْرَتِهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُعِيدَ الْعِظَامَ الْمُرَكَّبَةَ فِي الْأَحْيَاءِ رُفَاتًا , ثُمَّ يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ قَبْلَ ذَلِكَ كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} [الروم: 27] ، وَكَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} [يس: 78] ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} [يس: 79] ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَمَا ذَكَرْنَا فِي لُطْفِ قُدْرَتِهِ؛ كَانَ غَيْرَ مُسْتَنْكَرٍ فِيهَا أَنْ يُبْقِيَ أَعْجَابَ الْأَذْنَابِ مِنْ بَنِي آدَمَ أَنْ يَأْكُلَهُ التُّرَابُ، وَكَمَا وَقَى عَبْدَهُ وَنَبِيَّهُ وَخَلِيلَهُ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ْكُلَهُ النَّارُ الَّتِي تَأْكُلُ مَا لَقِيَتْ مِنَ الْأَشْيَاءِ لِإِلْهَامِهِ عَزَّ وَجَلَّ إيَّاهَا ذَلِكَ بِحِفْظِهِ ذَلِكَ مِنْهُمْ حَتَّى يُظْهِرَهُ فِي الْوَقْتِ الَّذِي يَشَاءُ إظْهَارَهُ فِيهِ , وَإِنْ غَابَ ذَلِكَ مِنْ أَعْيُنِنَا فَهُوَ غَيْرُ غَائِبٍ عَنْهُ كَمَا قَدْ حَكَى لَنَا عَزَّ وَجَلَّ عَنْ عَبْدِهِ لُقْمَانَ مِنْ قَوْلِهِ لِابْنِهِ: {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} ، وَهَذَا اللُّطْفُ غَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ فِيهِ فِي أَعْجَابِ أَذْنَابِ بَنِي آدَمَ مَا قَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَغَيْرُ مُسْتَحِيلٍ فِيهِ. وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا، وَمِنْ قَوْلِهِ: لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: মানুষের দেহের সব কিছুই ক্ষয় হয়ে যায়, তবে ‘আজব আয-যানাব’ (মেরুদণ্ডের শেষাংশের ক্ষুদ্র হাড় বা ককসিক্স/tailbone) ব্যতীত। কিয়ামতের দিন এর উপর ভিত্তি করেই সৃষ্টিকে (পুনরায়) জোড়া লাগানো হবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তার উপর পানি বর্ষণ করবেন, ফলে তারা শাক-সবজি যেভাবে অঙ্কুরিত হয় সেভাবে গজিয়ে উঠবে।

তখন একজন বক্তা বললেন: (মানুষের) পর্যবেক্ষণ এই হাদীসের বিষয়বস্তুকে বাতিল করে দেয়। কারণ, আমরা মৃতদেহ কবর থেকে বের করে দেখি যে তাতে কিছুই অবশিষ্ট নেই, কারণ মাটি তাকে খেয়ে ফেলেছে। আবার আমরা মৃতদেহ পুড়িয়ে ফেললেও দেখি যে আগুন তাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রাস করেছে এবং কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি।

এই বিষয়ে আল্লাহর সাহায্য ও তাঁরই তৌফিকের মাধ্যমে আমাদের পক্ষ থেকে উত্তর হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা হুবহু তেমনই, এর ব্যতিক্রম হওয়া সম্ভব নয়। কেননা যাঁরা এটি তাঁর কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হলেন সতর্কতা অবলম্বনকারী ও আমানতদার। যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত তা প্রত্যাখ্যান করে, সে আল্লাহ তাআলার সূক্ষ্ম কুদরত (ক্ষমতা)-কে না জানার কারণে তা করে।

কারণ, তাঁর সূক্ষ্ম কুদরতের মাধ্যমেই তিনি জীবিতদের অস্থিসমূহকে প্রথমে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেন, অতঃপর সেগুলোকে পুনরায় পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দেন—যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনিই এর পুনরাবৃত্তি করবেন।" (সূরা রূম: ২৭), এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "সে আমাদের সম্পর্কে একটি উপমা পেশ করে, আর সে তার সৃষ্টির কথা ভুলে গেছে। সে বলে: অস্থিসমূহ পচে গলে যাওয়ার পর কে তাতে জীবন সঞ্চার করবে?" (সূরা ইয়াসীন: ৭৮), অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন: "বলুন, তিনি তাতে জীবন সঞ্চার করবেন যিনি তা প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি সকল সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।" (সূরা ইয়াসীন: ৭৯)।

যেহেতু তাঁর সূক্ষ্ম কুদরতের ক্ষেত্রে বিষয়টি এরূপই, তাই এই বিষয়টি অস্বাভাবিক নয় যে, তিনি বনি আদমের ‘আজব আয-যানাব’কে মাটির গ্রাস করা থেকে বাঁচিয়ে রাখবেন। ঠিক যেমন তিনি তাঁর বান্দা, নবী ও প্রিয় বন্ধু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই আগুন থেকে রক্ষা করেছিলেন যা সবকিছুকেই গ্রাস করে ফেলে। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আগুনের প্রতি বিশেষ নির্দেশনা ছিল, যা এই (আজব আয-যানাব) অংশকে সংরক্ষণ করে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তা প্রকাশের সময় নির্ধারণ করেন। যদিও এটি আমাদের চোখ থেকে অদৃশ্য থাকে, তবে আল্লাহর কাছ থেকে তা অদৃশ্য নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা লুকমান (আলাইহিস সালাম)-এর কথা তাঁর ছেলেকে উদ্দেশ্য করে উল্লেখ করেছেন: "হে বৎস! নিশ্চয় কোনো বস্তু যদি সরিষার দানা পরিমাণও হয়, আর তা কোনো পাথরের ভেতরে থাকে অথবা থাকে আকাশমণ্ডলী কিংবা পৃথিবীর ভেতরে, তবে আল্লাহ তাও উপস্থিত করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ।"

আর এই হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, বনি আদমের মেরুদণ্ডের শেষাংশ (আজব আয-যানাব)-এর ক্ষেত্রে তাঁর এই সূক্ষ্ম কুদরত অস্বাভাবিক বা অসম্ভব নয়। আমরা আল্লাহ তাআলার নিকট তৌফিক কামনা করি।

***

অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই বাণীর দুর্বোধ্য অংশের ব্যাখ্যা: "যদি ঈমান সুরাইয়া নক্ষত্রপুঞ্জে থাকত," এবং তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যা: "যদি দ্বীন সুরাইয়া নক্ষত্রপুঞ্জে থাকত, তবুও পারস্যের সন্তানরা তা অর্জন করত।"

2295 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ "

কায়স ইবনে সা’দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি ঈমান সুরাইয়া (Pleiades) তারকারাজির কাছেও থাকে, তবুও পারস্যের অধিবাসীদের মধ্য হতে কিছু লোক তা হাসিল করবে।"

2296 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَوْرَ بْنَ زَيْدٍ يَذْكُرُ عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، -[63]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} [الجمعة: 3] كَلَّمَهُ فِيهَا النَّاسُ، فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سَلْمَانَ فَقَالَ: " لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "এবং তাদের মধ্যে আরও অনেকে, যারা এখনও তাদের সাথে এসে মিলিত হয়নি" (সূরা জুমু’আ: ৩), তখন লোকেরা এই আয়াত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালমান (ফারসী)-এর দিকে ফিরলেন এবং বললেন: "যদি দ্বীন (ঈমান) সুরাইয়া (সাত তারার) নিকটও থাকত, তবুও এই লোকদের মধ্য হতে কিছু পুরুষ তা অর্জন করত।"

2297 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأُنْزِلَتْ سُورَةُ الْجُمُعَةِ: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} [الجمعة: 3] ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى سَأَلَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَفِينَا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ وَقَالَ: " لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বসেছিলাম। তখন সূরা জুমু’আ নাযিল হলো— [যার মধ্যে এ আয়াত ছিল:] "এবং তাদের মধ্যেকার অন্যান্যদের জন্যও, যারা এখনো তাদের সঙ্গে মিলিত হয়নি।" (সূরা জুমু’আ: ৩)। তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, “হে আল্লাহর রাসূল! এরা কারা?” তিনি তাকে উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না সে তিনবার জিজ্ঞাসা করল।

আর আমাদের মধ্যে সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর তাঁর হাত রাখলেন এবং বললেন, “যদি ঈমান সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জ)-এর কাছেও থাকে, তবুও এই লোকদের (সালমানের জাতির) মধ্যেকার কিছু লোক তা অবশ্যই অর্জন করবে।”

2298 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعَيْبٌ، مِنْ وَلَدِ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنَ الْفُرْسِ "، أَوْ قَالَ: مِنَ الْأَعَاجِمِ ". شَكَّ عَبْدُ الْعَزِيزِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْعِلْمِ مِثْلُ هَذَا أَيْضًا فِي حَدِيثٍ فِيهِ شَيْءٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَيْءٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِمَّا هُوَ مُحْتَمَلٌ عِنْدَنَا أَنْ يَكُونَ مَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِ الْعِلْمِ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمُحْتَمَلٌ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ أَبِي هُرَيْرَةَ. فَإِنْ يَكُنْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَهَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ , وَإِنْ يَكُنْ مِنْ كَلَامِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ رَأْيًا وَإِنَّمَا قَالَهُ بِأَخْذِهِ إِيَّاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بِأَخْذِهِ إِيَّاهُ عَمَّنْ أَخَذَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"শপথ সেই সত্তার, যার হাতে আমার প্রাণ! যদি দ্বীন (ধর্ম) সুরাইয়া (নক্ষত্রপুঞ্জের) মধ্যেও থাকত, তবুও পারস্যের কিছু লোক তা লাভ করত।"

অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে বলেছেন): "অনারবদের মধ্য থেকে।"

2299 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، أَفْلَحَ مَنْ كَفَّ يَدَهُ، تَقَرَّبُوا يَا بَنِي فَرُّوخَ إِلَى الذِّكْرِ فَإِنَّ الْعَرَبَ قَدْ أَعْرَضَتْ وَاللهِ، وَاللهِ إِنَّ مِنْكُمْ رِجَالًا لَوْ كَانَ الْعِلْمُ بِالثُّرَيَّا لَنَالُوهُ ". وَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আরবদের জন্য দুর্ভোগ! সেই অনিষ্টের কারণে যা তাদের নিকটবর্তী হয়ে গেছে। যে ব্যক্তি তার হাত গুটিয়ে রাখবে, সে সফল হবে। হে বানী ফাররুখ! তোমরা (আল্লাহর) যিকিরের (স্মরণ/জ্ঞান) নিকটবর্তী হও। কারণ, আল্লাহর কসম, আরবরা (তা থেকে) মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে এমন লোক রয়েছে, যদি ইলম (জ্ঞান) সুরাইয়া (Pleiades) তারকারাজিতেও থাকে, তবুও তারা তা অর্জন করবে।"

2300 - كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ أَنَّ الْعِلْمَ بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ " -[67]- فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الْآثَارَ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِمَا فِيهَا إِنْ شَاءَ اللهُ، فَوَجَدْنَا ذَلِكَ عَلَى الْمَثَلِ كَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ: أَنْتَ مِنِّي كَالثُّرَيَّا، أَيْ فِي الْبُعْدِ، أَوْ كَمِثْلِ قَوْلِهِ فِي ضِدِّ ذَلِكَ مِنَ الْقُرْبِ: أَنْتَ مِنِّي مُؤَخَّرُ الْقَلْبِ , وَأَنْتَ مِنِّي نُصْبَ عَيْنِي، وَأَنْتَ مِنِّي كَذِرَاعِي مِنْ عَضُدِي فِي أَمْثَالِ ذَلِكَ , وَكَانَتِ الثُّرَيَّا لَا إيمَانَ وَلَا دِينَ وَلَا عِلْمَ بِهَا، فَقِيلَ ذَلِكَ عَلَى الْمَثَلِ كَمَا قِيلَ فِي بَقِيَّةِ الْأَشْيَاءِ , وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَمْ يُقَلْ عَلَى الْمَثَلِ , وَقِيلَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ كَانَ هُنَاكَ كَانَ لَا بُدَّ مِنَ الْوُصُولِ إلَيْهِ ; لِأَنَّ تِلْكَ الْأَشْيَاءَ إِنَّمَا تُرَادُ لِإِيمَانِ الْعِبَادِ بِهَا، وَلِأَخْذِهِمْ لَهَا , وَلِعِلْمِهِمْ بِهَا , وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ -[68]- وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] ، فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ جُعِلَتْ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ هُنَاكَ وَكَانَتْ فِي أَنْفُسِهَا إِنَّمَا أُرِيدَتْ لِمَا قَدْ ذَكَرْنَا جَعَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ أَرَادَهَا سَبَبًا إِلَى الْوُصُولِ إلَيْهَا بِلَطِيفِ حِكْمَتِهِ , وَكَانَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ أَشَدِّهِمْ طَلَبًا لَهَا وَمُسَارَعَةً إلَيْهَا وَتَمَسُّكًا بِهَا. وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرِهِ بِقَطْعِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْحُلِيَّ فَتَجْحَدُهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি জ্ঞান (বিদ্যা) সুরাইয়া (সাত তারা)-তেও থাকত, তবুও পারস্যের বংশোদ্ভূত কিছু লোক তা অর্জন করত (বা নাগাল পেত)।"

অতঃপর আমরা এই সকল বর্ণনাসমূহ গভীরভাবে নিরীক্ষণ করলাম, যেন আমরা ইনশাআল্লাহ এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান লাভ করতে পারি। আমরা দেখতে পেলাম, এই কথাটি একটি দৃষ্টান্ত হিসেবে বলা হয়েছে। যেমন কোনো ব্যক্তি তার বন্ধুকে বলে: "তুমি আমার কাছে সুরাইয়া তারকার মতো" — অর্থাৎ দূরত্বের দিক থেকে। অথবা এর বিপরীত, নৈকট্যের ক্ষেত্রে যেমন বলা হয়: "তুমি আমার হৃদয়ের গভীরে," অথবা "তুমি আমার চোখের সামনে," অথবা "তুমি আমার হাতের বাহু থেকে কনুইয়ের মতো (অবিচ্ছেদ্য)"— এই ধরনের উদাহরণসমূহের মতো। সুরাইয়া (সাত তারা) তে তো ঈমান, দ্বীন অথবা জ্ঞান কিছুই ছিল না। অতএব, এটি অন্যান্য জিনিসের ক্ষেত্রে যেভাবে দৃষ্টান্তমূলক কথা বলা হয়, সেভাবেই বলা হয়েছে।

তবে এটাও সম্ভাবনা রাখে যে, এই কথাটি দৃষ্টান্ত হিসেবে বলা হয়নি। বরং এই অর্থে বলা হয়েছে যে, জ্ঞান যদি সত্যিই সেখানেও থাকত, তবুও তা অর্জন করা অপরিহার্য ছিল। কারণ, এই বিষয়গুলো বান্দাদের ঈমানের জন্য, তাদের তা গ্রহণ করার জন্য এবং তাদের তা জানার জন্যই কাম্য। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর আমি জিন ও মানব জাতিকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।" [সূরা যারিয়াত: ৫৬]

সুতরাং, এর অর্থ হলো, যদি ওই বস্তুগুলো সেখানে (সুরাইয়ায়) রাখা হতো এবং সেগুলো প্রকৃতপক্ষেই ওইসব (ঈমান, জ্ঞান, গ্রহণের) উদ্দেশ্যেই কাম্য হতো যা আমরা উল্লেখ করেছি, তবুও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার সূক্ষ্ম হিকমতের মাধ্যমে তা অর্জনকারীদের জন্য সেখানে পৌঁছানোর পথ তৈরি করে দিতেন। আর পারস্যের যে সকল লোকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তারা ছিল এই জ্ঞানের জন্য তীব্রভাবে অনুসন্ধানকারী, এর দিকে দ্রুত ধাবমান এবং এটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণকারী। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

**পরবর্তী অধ্যায়:**
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত মাখযুমী গোত্রের নারীর হাত কাটার নির্দেশ সম্পর্কিত সমস্যার বিবরণ, যে অলংকার ধার নিত এবং তা অস্বীকার করত।