2301 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ يَدِهَا، فَأَتَى أَهْلُهَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَكَلَّمُوهُ، فَكَلَّمَ أُسَامَةُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا أُسَامَةُ لَا أَرَاكَ تُكَلِّمُنِي فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ". قَالَ: ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا، فَقَالَ: " إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُ إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ , وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ قَطَعُوهُ , وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَتْ فَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ". فَقَطَعَ يَدَ الْمَخْزُومِيَّةِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাখযুম গোত্রের এক মহিলা অন্যের জিনিসপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত (বা আত্মসাৎ করত)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন।

তখন তার পরিবারের লোকেরা উসামা ইবনে যায়েদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে কথা বলল। উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এ বিষয়ে আলোচনা করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উসামা! আমি তোমাকে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার নির্ধারিত দণ্ডসমূহের (হুদুদের) একটি বিষয়ে আমার সাথে কথা বলতে দেখছি না!"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের পূর্বের লোকদের ধ্বংস হওয়ার কারণ হলো, যখন তাদের মধ্যে কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত। আর যখন তাদের মধ্যে কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার হাত কেটে দিত। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! যদি মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবুও আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।"

অতঃপর তিনি মাখযুম গোত্রের সেই মহিলার হাত কাটার নির্দেশ কার্যকর করলেন।

2302 - حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، -[70]- عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " كَانَتْ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهَا ". قَالَ لَنَا عُبَيْدٌ: قَالَ لَنَا أَحْمَدُ: هَذَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، وَعَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাখযূম গোত্রের একজন নারী ছিল, যে জিনিসপত্র ধার নিত এবং পরে তা অস্বীকার করত (ফেরত দিতে চাইত না)। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাত কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

2303 - وَحَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمِّهِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي شَأْنِ الْمَرْأَةِ الَّتِي اسْتَعَارَتِ الْحُلِيَّ فَقَطَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهَا، الَّتِي شَفَعَ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ إلَيْهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি সেই নারীর ঘটনা প্রসঙ্গে, যে অলঙ্কার ধার হিসেবে চেয়ে নিয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাত কেটে দিয়েছিলেন। এই নারী সম্পর্কেই উসামা ইবনে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) কাছে সুপারিশ করেছিলেন।

2304 - وَحَدَّثَنَا مُصْعَبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمِّهِ، عَنِ -[71]- الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: " فَنَكَحَتْ تِلْكَ الْمَرْأَةُ رَجُلًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، وَكَانَتْ عِنْدَهُ حَسَنَةَ التَّلَبُّسِ، تَأْتِينِي فَأَرْفَعُ لَهَا حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رَوَيْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ الصِّحَاحِ عِنْدَكُمْ، فَكَيْفَ جَازَ لَكُمْ تَرْكُهَا وَتَرْكُ اسْتِعْمَالِ مَا فِيهَا وَمُخَالَفَتُهَا؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ فِي صِحَّةِ مَجِيئِهَا وَاسْتِقَامَةِ أَسَانِيدِهَا كَمَا ذَكَرَ , وَلَكِنَّهَا قَدْ قُصِّرَ فِيهَا عَنْ ذِكْرِ السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَ الْمَرْأَةِ الْمَذْكُورَةِ فِيهَا مِنْ مَا قَدْ وَجَدْنَاهُ مَذْكُورًا فِي غَيْرِهَا وَهُوَ لِسَرِقَتِهَا، فَكَانَ قَطْعُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إيَّاهَا لِذَلِكَ لَا لِمَا سِوَاهُ , وَذُكِرَتْ بِمَا سِوَاهُ إِذْ كَانَ خُلُقًا مِنْ أَخْلَاقِهَا عُرِفَتْ بِهِ، وَكَانَ قَطْعُ يَدِهَا فِيمَا سِوَاهُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এরপর সেই মহিলাটি বনি হাশিমের এক ব্যক্তিকে বিবাহ করলো। তার (স্বামীর) কাছে সে ভালো ব্যবহারকারিণী ছিল। সে আমার কাছে আসত, আর আমি তার প্রয়োজন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পেশ করতাম।

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: আপনারা তো এই সকল সহীহ সূত্রে আপনাদের কাছে বর্ণিত হাদীসগুলো বর্ণনা করলেন, তাহলে আপনাদের জন্য তা (এই হাদীসগুলো) ছেড়ে দেওয়া এবং এর মধ্যে যা আছে, সে অনুযায়ী আমল করা ত্যাগ করা এবং এর বিরোধিতা করা কীভাবে বৈধ হলো?

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে এ বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো: এই হাদীসগুলো যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, তেমনিভাবে এর আগমন সহীহ এবং সনদও শক্তিশালী। কিন্তু এতে সেই কারণের উল্লেখ সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে, যে কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখিত মহিলাটির হাত কেটেছিলেন— যা আমরা অন্য বর্ণনায় উল্লেখ পেয়েছি। আর সেই কারণটি হলো তার চুরি করা।

সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার (মহিলাটির) হাত কেটেছিলেন ঐ (চুরির) কারণেই, অন্য কিছুর জন্য নয়। আর তাকে (হাদীসে) অন্য কিছু দ্বারাও উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তা ছিল তার স্বভাবের অংশ, যার দ্বারা সে পরিচিত ছিল। আর তার হাত কাটা হয়েছিল এই কারণ ছাড়া অন্য কোনো কারণে নয়।

2305 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَأُتِيَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَلَّمَهُ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلَمَّا كَلَّمَهُ فِيهَا تَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ؟ فَقَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ. فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ. . . ". ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ -[72]- الْحَدِيثِ عَلَى مِثْلِ مَا فِي حَدِيثِ عُبَيْدٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে, মক্কা বিজয়ের (গাযওয়াতুল ফাতহ) সময় এক মহিলা চুরি করেছিল। তখন তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসা হলো। উসামা ইবনু যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সুপারিশের জন্য কথা বললেন। যখন তিনি তার বিষয়ে কথা বললেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখমণ্ডল বিবর্ণ হয়ে গেল। তিনি বললেন, “তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তির (হদ্দের) বিষয়ে সুপারিশ করছো?” উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।” অতঃপর যখন সন্ধ্যা হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথোপযুক্ত প্রশংসা করলেন...। (তারপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করলেন যা উবাইদ-এর হাদীসে এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।)

2306 - وَحَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ قُرَيْشًا هَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ، فَقَالُوا: مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالُوا: وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ. ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ مَعْنَاهُ -[75]- فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ قَطْعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ تِلْكَ الْمَرْأَةَ إِنَّمَا كَانَ لِسَرِقَتِهَا، لَا لِمَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ. وَاللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ، وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ كَانَا هَاجَرَا إلَيْهِ فَاسْتُشْهِدَ أَحَدُهُمَا، وَعَاشَ الْآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ، فَفَضَلَ صَاحِبَهُ الْمُسْتَشْهَدَ قَبْلَهُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় কুরাইশদের জন্য সেই মাখযুমীয়া মহিলার বিষয়টি দুশ্চিন্তার কারণ হয়ে দাঁড়াল, যে চুরি করেছিল। তখন তারা বলল, কে এই মহিলার বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কথা বলবে (সুপারিশ করবে)? তারা (আবার) বলল, উসামা ইবনে যায়েদ ছাড়া আর কার সাহস হবে তাঁর (রাসূলের) কাছে এ ব্যাপারে সুপারিশ করার?

এরপর তিনি (বর্ণনাকারী) এর একই অর্থবোধক হাদীস উল্লেখ করলেন।

সুতরাং এর মাধ্যমে আমরা উপলব্ধি করতে পারলাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক ওই মহিলার হাত কাটার হুকুম কেবল তার চুরির অপরাধেই ছিল, অন্য কোনো কারণে নয়—যা এই সকল হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে।

আমরা মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি। আর আমাদের সাইয়্যেদ মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

**অধ্যায়:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই দুই ব্যক্তি সংক্রান্ত জটিলতা নিরসন অধ্যায়, যারা তাঁর নিকট হিজরত করেছিল। তাদের একজন শহীদ হন এবং অন্যজন তার পরে এক বছর জীবিত থেকে মারা যান। অতঃপর তিনি পূর্বে শহীদ হওয়া তাঁর সাথীর চেয়েও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন।

2307 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَلِيٍّ وَهُوَ حَيٌّ مِنْ قُضَاعَةَ، قُتِلَ أَحَدُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَأُخِّرَ الْآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً , ثُمَّ مَاتَ. قَالَ طَلْحَةُ: فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ الْجَنَّةَ فُتِحَتْ، فَرَأَيْتُ الْآخَرَ مِنَ الرَّجُلَيْنِ دَاخِلَ الْجَنَّةِ قَبْلَ الْأَوَّلِ فَتَعَجَّبْتُ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ، فَبَلَغَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَيْسَ قَدْ صَامَ رَمَضَانَ بَعْدَهُ، وَصَلَّى بَعْدَهُ سَنَةً أَلْفَ رَكْعَةٍ , وَكَذَا وَكَذَا -[77]- رَكْعَةً لِصَلَاةِ سَنَتِهِ ".

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বালী গোত্রের (যা কুযাআ গোত্রের একটি শাখা) দুইজন লোক ছিলেন। তাদের মধ্যে একজন মহান আল্লাহর পথে শহীদ হন, আর অন্যজন তাঁর (শহীদ ব্যক্তির) এক বছর পর মৃত্যুবরণ করেন।

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি স্বপ্নে দেখলাম যে জান্নাতের দরজা খোলা হয়েছে। আমি দেখলাম, ঐ দুইজনের মধ্যে দ্বিতীয় ব্যক্তিটি (যে পরে মারা গিয়েছিল) প্রথমজনের (শহীদের) আগেই জান্নাতে প্রবেশ করছে। এতে আমি বিস্মিত হলাম। যখন সকাল হলো, আমি বিষয়টি (অন্যদের কাছে) উল্লেখ করলাম, এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পৌঁছল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে কি তার (শহীদের) পরে রমযানের রোযা রাখেনি? এবং তার পরে এক বছর ধরে সালাত (নামায) আদায় করেনি? (এর দ্বারা) সে এক বছরে এক হাজার রাকআত এবং তার এক বছরের নামাযের জন্য এত এত রাকআত (বেশি) আদায় করেছে।"

2308 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: أَسْلَمَ رَجُلَانِ مِنْ بَلِيٍّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যামানায় বালী গোত্রের দুইজন লোক ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

2309 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَلِيٍّ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، -[78]- فَكَانَ إسْلَامُهُمَا جَمِيعًا , وَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنَ الْآخَرِ، فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشْهِدَ، وَمَكَثَ الْآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ , فَقَالَ طَلْحَةُ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ إِذْ أَنَا بِهِمَا، فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الْآخِرَ مِنْهُمَا، ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ، ثُمَّ رَجَعَ إلَيَّ، فَقَالَ: ارْجِعْ فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْذَنْ لَكَ. فَأَصْبَحَ طَلْحَةُ يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ، فَعَجِبُوا لِذَلِكَ، فَبَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: " مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا، ثُمَّ اسْتُشْهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَدَخَلَ الْآخَرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ؟ قَالَ: " أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ بَعْدَهُ سَنَةً؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " وَأَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَصَامَهُ؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا سَجْدَةً فِي السَّنَةِ؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَلَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ". -[80]-

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

বালী গোত্রের দুজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করলেন। তারা উভয়েই একসঙ্গে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাদের মধ্যে একজন অন্যজনের তুলনায় ইবাদতে অধিকতর পরিশ্রমী (কঠোরচেষ্টাশীল) ছিলেন।

অতঃপর তাদের মধ্যে যিনি অধিক পরিশ্রমী ছিলেন, তিনি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে শাহাদাত বরণ করলেন। আর অন্যজন তাঁর পরে এক বছর জীবিত ছিলেন, এরপর তিনি মারা গেলেন।

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি যখন জান্নাতের দরজায় ছিলাম, তখন আমি হঠাৎ তাদের দুজনকে দেখতে পেলাম। তখন জান্নাত থেকে একজন বেরিয়ে এলেন এবং তাদের দুজনের মধ্যে যিনি পরে মারা গিয়েছিলেন, তাকে ভেতরে প্রবেশের অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি আবার বেরিয়ে এসে যিনি শহীদ হয়েছিলেন, তাকে প্রবেশের অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি আমার দিকে ফিরে এসে বললেন, ’ফিরে যাও, কারণ তোমাকে এখনো অনুমতি দেওয়া হয়নি।’

এরপর সকালে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের কাছে এই ঘটনা বর্ণনা করলেন। এতে তারা বিস্মিত হলেন। ঘটনাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছানো হলো এবং তারা তাঁকে হাদিসটি শোনালেন।

তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কোন বিষয়ে আশ্চর্যবোধ করছ?" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই দুই ব্যক্তির মধ্যে ইনিই তো অধিক পরিশ্রমী ছিলেন এবং আল্লাহ তাআলার পথে শহীদ হয়েছিলেন, অথচ অন্যজন তাঁর আগে জান্নাতে প্রবেশ করলেন?

তিনি বললেন: "সে কি তার (শহীদ ব্যক্তির) পরে এক বছর জীবিত ছিল না?" তারা বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি বললেন: "এবং সে কি রমজান মাস পেয়েছিল ও রোজা রেখেছিল?" তারা বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি বললেন: "এবং সে কি সেই বছর এত এত সংখ্যক সিজদা (সালাত) আদায় করেছিল?" তারা বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে তাদের দুজনের (মর্যাদার) মধ্যে ব্যবধান আকাশ ও পৃথিবীর দূরত্বের চেয়েও বেশি।"

2310 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ. ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

ইবনু আল-হাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত:
অতঃপর তিনি তাঁর (পূর্ণ) সনদসহকারে অনুরূপ (পূর্বে বর্ণিত Hadith-এর) একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

2311 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا فِي سَبِيلِ اللهِ , ثُمَّ مَاتَ الْآخَرُ فَصَلَّوْا عَلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا قُلْتُمْ؟ " قَالُوا: دَعَوْنَا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ وَيَرْحَمَهُ , وَيُلْحِقَهُ بِصَاحِبِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَأَيْنَ صَلَاتُهُ بَعْدَ صَلَاتِهِ , وَعَمَلُهُ بَعْدَ عَمَلِهِ، -[81]- وَصِيَامُهُ بَعْدَ صِيَامِهِ، لَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ "

উবাইদ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’জন লোকের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন। অতঃপর তাদের একজনের আল্লাহর রাস্তায় শাহাদাত নসীব হলো। এরপর অন্যজন (স্বাভাবিকভাবে) মারা গেলেন এবং লোকেরা তার জানাযার সালাত আদায় করল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন, “তোমরা কী দো’আ করেছ?”

তারা বলল, আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে তার জন্য ক্ষমা ও রহমত প্রার্থনা করেছি এবং তাকে তার বন্ধুর সাথে মিলিত করে দেওয়ার দো’আ করেছি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তাহলে তার (অতিরিক্ত) সালাত যা সে তার (শহীদ) বন্ধুর সালাতের পর আদায় করেছে, তার আমল যা সে তার বন্ধুর আমলের পর করেছে, আর তার সিয়াম যা সে তার বন্ধুর সিয়ামের পর পালন করেছে (সেগুলোর মূল্য কোথায় যাবে)? নিশ্চয়ই তাদের দুজনের মধ্যেকার পার্থক্য আসমান ও যমীনের দূরত্বের চেয়েও অনেক বেশি।”

2312 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ السُّلَمِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ. ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَعَبْدُ اللهِ بْنُ رَبِيعَةَ هَذَا الْمَذْكُورُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ هُوَ جَدُّ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ لَهُ صُحْبَةً , وَقَدْ خُولِفَ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي ذَلِكَ كَمَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ , وَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ

উবাইদ ইবনে খালিদ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করলেন।

আবু জাফর (রহ.) বলেন: এই ইসনাদে (সনদে) উল্লেখিত আবদুল্লাহ ইবনে রাবি’আ হলেন মানসূর ইবনুল মু’তামিরের দাদা। এই হাদীসে তার সাহাবী হওয়ার বিষয়টি আছে। কিন্তু ইবনুল মুবারাক এই বিষয়ে অন্যদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছেন, যেমনটি ইমাম বুখারী (রহ.) উল্লেখ করেছেন। আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে এ বিষয়ে তিনি (ইবনুল মুবারাক) অন্য কারো সমর্থন পাননি।

2313 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ -[82]- اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَهْزِيِّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: آخَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا , وَعَاشَ الْآخَرُ بَعْدَهُ مَا شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ مَاتَ، فَجَعَلَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُونَ لَهُ، وَكَانَ مُنْتَهَى دُعَائِهِمْ لَهُ أَنْ يَلْحَقَ بِأَخِيهِ الَّذِي قُتِلَ قَبْلَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّهُمَا تَقُولُونَ أَفْضَلُ؟ " قَالُوا: الَّذِي قُتِلَ قَبْلُ يَا رَسُولَ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: " أَمَا تَجْعَلُونَ لِصَلَاةِ هَذَا وَلِصِيَامِهِ بَعْدَهُ وَلِصَدَقَتِهِ وَلِعَمَلِهِ فَضْلًا؟ لَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِنْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَضْلُ الَّذِي مَاتَ بَعْدَ الَّذِي مَاتَ قَبْلُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنِ الْمَعْنَى الَّذِي بِهِ اسْتَحَقَّ الْمَيِّتُ مِنْ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ الْمُتَقَدِّمُ عَلَى صَاحِبِهِ الْمُسْتَشْهَدِ قَبْلَهُ وَلِصَاحِبِهِ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي الْمَنْزِلَةِ

উবাইদ ইবনে খালিদ আল-বাহযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একজন ছিলেন, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের মধ্য থেকে দু’জন ব্যক্তির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দেন। তাদের মধ্যে একজন শহীদ হয়ে যান এবং অন্যজন মহান আল্লাহ তাআলার ইচ্ছানুসারে তার পরে বেঁচে থাকেন এবং অতঃপর মৃত্যুবরণ করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তার জন্য দুআ করতে লাগলেন। তাদের দু’আর শেষ কথা ছিল এই যে, তিনি যেন তার সেই ভাইয়ের সাথে মিলিত হতে পারেন, যিনি তার আগে শহীদ হয়েছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা কাকে উত্তম মনে করো?”

তাঁরা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! যিনি আল্লাহর পথে আগে শহীদ হয়েছেন।”

তিনি বললেন: “তোমরা কি তার পরবর্তী সালাত, তার সিয়াম, তার সাদকা এবং তার অন্যান্য আমলগুলোর জন্য কোনো শ্রেষ্ঠত্ব দেবে না? তাদের দুজনের মর্যাদার মধ্যে আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের চেয়েও বেশি পার্থক্য রয়েছে। যিনি পরে মৃত্যুবরণ করেছেন তার শ্রেষ্ঠত্ব, যিনি আগে মৃত্যুবরণ করেছেন তার চেয়ে অনেক বেশি।”

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক প্রশ্নকারী এই অর্থ (ব্যাখ্যা) জানতে চাইলেন যে, এই দুজন ব্যক্তির মধ্যে যিনি আগে শহীদ হয়েছেন, তার উপর পরে মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি কীসের ভিত্তিতে অগ্রগামী হলেন? অথচ তাঁর শহীদ সঙ্গীর ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বর্ণনা এসেছে যে, তিনি মর্যাদায় তার চেয়েও উপরে ছিলেন।

2314 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ رَابَطَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ , وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا جَرَى -[83]- لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الْأَجْرِ , وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ، وَأَمِنَ الْفَتَّانَ ". -[84]-

সালমান ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন সীমান্ত পাহারা দেবে (রিবাত করবে), তার জন্য এক মাস রোযা রাখার এবং এক মাস রাত জেগে ইবাদত করার সওয়াব হবে। আর যে ব্যক্তি রিবাতরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, তার জন্য অনুরূপ সওয়াব চলতে থাকবে, তার জন্য (জান্নাতের) রিযক চালু রাখা হবে এবং সে ফিতনা সৃষ্টিকারী (কবরের পরীক্ষা) থেকে নিরাপদ থাকবে।"

2315 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أَنْبَأْنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ، عَنْ سَلْمَانَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

2316 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنَّهُ يَنْمُو لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، يُؤَمَّنُ مِنْ فَتَّانِي الْقَبْرِ " قَالَ: فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ مَا فِيهَا مِنْ فَضْلِ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا، وَمَنْ نَمَا عَمَلُهُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ , وَمَنْ قُتِلَ مُرَابِطًا كَانَ فَوْقَ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي الْمَنْزِلَةِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِمَنْ مَاتَ غَيْرَ مُرَابِطٍ ; لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَخْبَرَ أَنَّهُ يَنْقَطِعُ عَمَلُهُ بِمَوْتِهِ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ يَعْنِي الَّذِي ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَنْ مَاتَ انْقَطَعَ -[87]- عَمَلُهُ بِمَوْتِهِ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: مِنْ عِلْمٍ بَثَّهُ , وَمِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ , وَمِنْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ". فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ مَا احْتَجَّ بِهِ عَلَيْنَا غَيْرُ مُخَالِفٍ لِمَا احْتُجَّ بِهِ عَلَيْنَا فِيهِ مِمَّا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ، وَذَلِكَ أَنَّ مَا يُعْطَاهُ الْمَيِّتُ فِي رِبَاطِهِ يَنْقَطِعُ ذَلِكَ عَنْهُ كَمَا يَنْقَطِعُ عَمَلُ غَيْرِهِ مِنَ الْمَوْتَى عَنْهُ , وَإِنْ كَانَ عَمَلُهُ يَنْمُو لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَإِنَّهُ ذَلِكَ الْعَمَلُ بِعَيْنِهِ لَا عَمَلَ سِوَاهُ يَلْحَقُ بِهِ , وَكَانَ الرَّجُلَانِ الْمُهَاجِرَانِ الْمَذْكُورَانِ فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا هَاجَرَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعًا، فَتَسَاوَيَا فِي ذَلِكَ , وَأَقَامَا عِنْدَهُ بَاذِلَيْنِ لِأَنْفُسِهِمَا فِيمَا يَصْرِفُهُمَا فِيهِ مِنْ جِهَادٍ وَمِنْ غَيْرِهِ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يُتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَيُصْرَفُ الْمَقْتُولُ مِنْهُمَا فِي الْجِهَادِ حَتَّى قُتِلَ فِيهِ , وَلَمْ يَكُنْ يَصْرِفُهُ ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ إِلَّا بِتَصْرِيفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ فِيهِ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ صَاحِبُهُ قَدْ كَانَ مَعَهُ فِي ذَلِكَ فَسَاوَاهُ فِيهِ، وَزَادَ الْآخَرُ عَلَيْهِ الشَّهَادَةَ الَّتِي قَدْ بَذَلَ نَفْسَهُ لِمِثْلِهَا، فَكَانَ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الشَّهِيدِ وَإِنْ كَانَ الشَّهِيدُ بِفَضْلِهِ فِيمَا حَلَّ بِهِ مِنَ الْقَتْلِ، فَإِنَّهُ قَدْ بَذَلَ نَفْسَهُ لِذَلِكَ، ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ حَوْلًا فِي هِجْرَتِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلِذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ إِنْفَاقُ مَالِهِ، فَتَفَرَّدَ بِذَلِكَ عَلَى صَاحِبِهِ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ مُصَلِّيًا صَلَوَاتِ مُدَّتِهِ تِلْكَ، وَصَائِمًا شَهْرَ رَمَضَانَ الَّذِي مَرَّ عَلَيْهِ فِيهَا، وَلِذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَهُ، فَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ مِمَّا يَجِبُ أَنْ يُنْكَرَ تَجَاوُزُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْمَنْزِلَةِ فِي الثَّوَابِ عَلَيْهَا، وَفِي اسْتِحْقَاقِ سَبْقِهِ إِيَّاهُ إِلَى الْجَنَّةِ , وَلَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنْ هُوَ دُونَ مِثْلِهِ

ফাদালা ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক মৃতের আমলই বন্ধ করে দেওয়া হয়, তবে যারা আল্লাহর রাস্তায় (শত্রুর মোকাবেলায়) সীমান্ত রক্ষায় নিয়োজিত (মুরারবিত) থাকে, তাদের কথা ভিন্ন। কারণ তাদের আমল কিয়ামত পর্যন্ত বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং তাদেরকে কবরের ফেতনাকারী (প্রশ্নকারী ফেরেশতাদের প্রশ্ন/শাস্তি) থেকে নিরাপত্তা দেওয়া হয়।”

তিনি (ইমাম ত্বাহাবী) বলেন: এই সকল বর্ণনায় সীমান্ত রক্ষায় নিয়োজিত থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তির ফযিলত রয়েছে এবং তাদের আমল কিয়ামত পর্যন্ত বৃদ্ধি পেতে থাকার কথা রয়েছে। আর সীমান্ত রক্ষায় নিয়োজিত থাকা অবস্থায় যিনি নিহত (শহীদ) হন, তিনি মর্যাদার দিক থেকে সীমান্ত রক্ষায় নিয়োজিত থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তির চেয়েও উচ্চ অবস্থানে থাকেন। এই ফযিলত এমন ব্যক্তির জন্য নয়, যে সীমান্ত রক্ষায় নিয়োজিত থাকা ব্যতীত মারা যায়। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মাধ্যমে জানিয়ে দিয়েছেন যে, মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গেই তার আমল বন্ধ হয়ে যায়। অর্থাৎ, যা আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উল্লেখ করেছি: যে ব্যক্তি মারা যায়, তার আমল তার মৃত্যুর সাথে সাথে বন্ধ হয়ে যায়, তবে তিনটি বিষয় ব্যতীত: ১. এমন জ্ঞান যা সে প্রচার করেছে; ২. সদকায়ে জারিয়া; এবং ৩. নেককার সন্তান, যে তার জন্য দু’আ করে।

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা’র তাওফীক ও সাহায্যক্রমে আমাদের পক্ষ থেকে এর জবাব হলো: যে দলিল আপনারা আমাদের বিপক্ষে পেশ করেছেন, তা আমরা যা প্রমাণ স্বরূপ পেশ করেছি তার বিরোধী নয়। কারণ, সীমান্ত রক্ষায় নিয়োজিত থাকা অবস্থায় মৃত ব্যক্তিকে যা প্রদান করা হয়, তা অন্যান্য মৃত ব্যক্তিদের আমল বন্ধ হওয়ার মতোই বন্ধ হয়ে যায়, যদিও তার আমল কিয়ামত পর্যন্ত বৃদ্ধি পেতে থাকে। তবে এই বৃদ্ধিপ্রাপ্ত আমল কেবল সেই নির্দিষ্ট আমলেরই, অন্য কোনো আমল তার সাথে যুক্ত হয় না।

আর আমরা যে সকল বর্ণনায় দুইজন মুহাজির সাহাবীর কথা উল্লেখ করেছি, তারা উভয়ে একই সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরত করেছিলেন, তাই তারা এক্ষেত্রে সমকক্ষ ছিলেন। তারা তাঁর কাছে অবস্থান করলেন এবং নিজেদেরকে এমন সকল কাজের জন্য উৎসর্গ করতে প্রস্তুত ছিলেন, যার জন্য রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিযুক্ত করতেন, চাই তা জিহাদ হোক বা অন্য কোনো বিষয়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য লাভ করা যায়। তাদের মধ্যে একজনকে জিহাদের জন্য নিযুক্ত করা হয় এবং তিনি সেখানেই নিহত (শহীদ) হন। আল্লাহই ভালো জানেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিয়োগ ব্যতীত তাকে সে কাজে নিযুক্ত করা হয়নি। হতে পারে, তার সঙ্গীও তাতে তার সাথে ছিল এবং এতে সে সমকক্ষতা লাভ করে। কিন্তু অন্যজন তার ওপর শাহাদাতের (শহীদ হওয়ার) কারণে অতিরিক্ত মর্যাদা লাভ করেন, যার জন্য সে নিজেকে উৎসর্গ করেছিল। সুতরাং সে শহীদের মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও শহীদ তার হত্যার কারণে যে ফযিলত লাভ করেন, তা আরও বেশি। সে ব্যক্তি নিজেকে (জিহাদের জন্য) উৎসর্গ করেছিল, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরত করার পর এক বছর বেঁচে ছিল। আর এই এক বছর তার সম্পদ ব্যয় করাও ফযিলতের কারণ, যার দ্বারা সে তার সঙ্গীর চেয়ে স্বতন্ত্র মর্যাদা লাভ করে। এই এক বছর সে সালাত আদায় করেছে এবং তার উপর দিয়ে যে রমজান মাসটি অতিবাহিত হয়েছে, তার রোযা পালন করেছে। এরও বিশেষ ফযিলত রয়েছে। সুতরাং, এই কারণগুলোর জন্য তার সঙ্গীর ওপর তার মর্যাদার উচ্চতা এবং জান্নাতে তার অগ্রগামিতা অন্যায় নয়, যা অস্বীকার করা আবশ্যক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো এর চেয়ে কম মর্যাদার ব্যক্তি সম্পর্কেও বলেছেন: [এরপর মূল আলোচনা সমাপ্ত হয়েছে]।

2317 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي -[88]- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سَأَلَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ الشَّهَادَةَ صَادِقًا مِنْ قَلْبِهِ بَلَّغَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَأَحْوَالُ الرَّجُلِ الَّتِي ذَكَرْنَا فِي هِجْرَتِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَلَبُّثِهِ مَعَهُ لِلتَّصَرُّفِ فِيمَا يَصْرِفُهُ فِيهِ وَإِعْمَالِهِ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَةَ , وَبَذْلِهِ نَفْسَهُ لِأَسْبَابِ الشَّهَادَةِ فَوْقَ ذَلِكَ. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنَ انْقِطَاعِ عَمَلِ الرَّجُلِ بِمَوْتِهِ إِلَّا مِنَ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ ذَكَرْنَاهُمْ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَالَ قَائِلٌ: قَدْ رَوَيْتَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ حَدِيثَ سَلْمَانَ فِي الرِّبَاطِ وَأَنَّهُ يَنْمُو لِلْمَيِّتِ فِيهِ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَكَيْفَ يَنْمُو لَهُ مَا قَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِهِ؟ وَرَوَيْتَ عَنْهُ أَيْضًا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْكَ فِي كِتَابِكَ هَذَا فِيمَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعَمِلَ بِهَا مَنْ بَعْدَهُ أَنَّ لَهُ أَجْرَهَا , وَأَجْرَ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، وَهَذِهِ أَعْمَالٌ قَدْ لَحِقَتِ الْمَيِّتَ زَائِدَةً عَلَى الثَّلَاثَةِ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَاتِ فِي انْقِطَاعِ عَمَلِهِ بِمَوْتِهِ إِلَّا مِنْهَا. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ هَذِهِ آثَارٌ مُؤْتَلِفَةٌ كُلُّهَا، لَا خِلَافَ وَلَا تَضَادَّ فِيهَا ; لِأَنَّ حَدِيثَ سَلْمَانَ عَلَى عَمَلٍ مُتَقَدِّمٍ لِمَوْتِ الْمُرَابِطِ يَنْمُو لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ لِمَعْنًى يَتَوَفَّرُ لَهُ ثَوَابُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَمَلٌ قَدْ تَقَدَّمَ مَوْتُهُ. وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْآخَرُ فَالْمُسْتَثْنَى فِيهِ وَهُوَ أَعْمَالٌ تَحْدُثُ بَعْدَهُ مِنْ صَدَقَةٍ بِهَا عَنْهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ هُوَ سَبَبُهَا فِي حَيَاتِهِ , وَعِلْمٍ يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ هُوَ سَبَبُهُ فِي حَيَاتِهِ , وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ هُوَ سَبَبُهُ فِي حَيَاتِهِ , وَكُلُّ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ يَلْحَقُهُ بِهَا ثَوَابٌ
طَارِئٌ خِلَافَ أَعْمَالِهِ الَّتِي مَاتَ عَلَيْهَا، فَهُوَ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الْمَيِّتِ فِي رِبَاطِهِ الَّذِي يُعْطَى ثَوَابَ مَا قَدْ تَقَدَّمَ مَوْتُهُ مِنْ أَعْمَالِهِ الصَّالِحَةِ، لَا ثَوَابَ أَعْمَالٍ تَحْدُثُ بَعْدَ وَفَاتِهِ. وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرَهُ فِيمَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ , فَهِيَ مِنَ الْعِلْمِ الَّذِي كَانَ بَثَّهُ فِي حَيَاتِهِ , وَعُمِلَ بِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْحَدِيثِ الْمُسْتَثْنَى فِيهِ تِلْكَ الثَّلَاثَةُ الْأَشْيَاءِ، فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِنْ آثَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهَا كُلَّهَا مُؤْتَلِفَةٌ غَيْرُ مُخْتَلِفَةٍ. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ أَنَّهُ قَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ وَفَضْلَهَا

সহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আন্তরিকতার সাথে (অন্তরের গভীর থেকে) আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে শাহাদাত (শহীদ হওয়া) কামনা করে, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে শহীদদের মর্যাদার স্তরে পৌঁছে দেন, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই ব্যক্তির অবস্থা যা আমরা উল্লেখ করেছি—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তার হিজরত করা, তাঁর সাথে অবস্থান করা যাতে তিনি তাকে যে কাজে নিযুক্ত করেন তা সে সম্পাদন করতে পারে, তার সৎকর্ম সম্পাদন করা এবং এর অতিরিক্ত হিসেবে শাহাদাতের (শহীদ হওয়ার) কারণগুলোর জন্য নিজেকে উৎসর্গ করা—(এ সবই উত্তম)। আর আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সক্ষমতা) প্রার্থনা করি।

**অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেইসব জটিল বিষয়ের ব্যাখ্যা, যার উল্লেখ আমরা আমাদের এই কিতাবে পূর্বেই করেছি, যেমন ব্যক্তির মৃত্যুর সাথে সাথে তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া—তবে সেই তিনটি বিষয় ব্যতীত যা আমরা এই অধ্যায়ের পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।**

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একজন প্রশ্নকারী বলেছেন, আপনি এই অধ্যায়ের পূর্ববর্তী অধ্যায়ে সীমান্তরক্ষার (রিবাতের) বিষয়ে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এতে মৃত ব্যক্তির আমল কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বৃদ্ধি পেতে থাকে। কিন্তু তার মৃত্যুতে যখন আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন তা কীভাবে বৃদ্ধি পায়? এবং আপনি আপনার এই কিতাবে আরও আগে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো উত্তম সুন্নাত (পদ্ধতি) চালু করে এবং তার পরে মানুষ তা অনুসারে আমল করে, তবে সে এর সওয়াব পায় এবং তার পরে যারা এটি অনুযায়ী আমল করে, তাদেরও সওয়াব পায়, অথচ তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কম করা হয় না। আর এই কাজগুলো হলো সেই তিনটির অতিরিক্ত, যা আমল বিচ্ছিন্ন হওয়ার ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।

এই বিষয়ে আল্লাহর তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের জবাব হলো: এই সকল হাদীসই সামঞ্জস্যপূর্ণ, এর মধ্যে কোনো বিরোধ বা বৈপরীত্য নেই। কেননা সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো সীমান্তরক্ষীর মৃত্যুর পূর্বের কাজের উপর ভিত্তি করে, যা তার মৃত্যুর পরেও তার জন্য বৃদ্ধি পেতে থাকে; কারণ এর সওয়াব কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য পূর্ণভাবে জারি থাকে। এটি এমন কাজ যা তার মৃত্যুর পূর্বেই শুরু হয়েছিল।

আর দ্বিতীয় হাদীসটির ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম হলো—যা তার মৃত্যুর পরে সংঘটিত হয়: যেমন তার পক্ষ থেকে সাদাকাহ (দান) করা, যার কারণ সে তার জীবদ্দশায় ছিল; বা এমন জ্ঞান যা তার মৃত্যুর পরে কাজে লাগানো হয়, যার কারণ সে তার জীবদ্দশায় ছিল; এবং নেক সন্তান যে তার মৃত্যুর পরে তার জন্য দু’আ করে, যার কারণ সে তার জীবদ্দশায় ছিল। এই সকল বিষয়ের মাধ্যমে তার কাছে অতিরিক্ত সওয়াব পৌঁছায়, যা তার মৃত্যুর সময়কার আমলের থেকে ভিন্ন। এক্ষেত্রে তার রিবাতকারী (সীমান্তরক্ষী) মৃত ব্যক্তির থেকে পার্থক্য রয়েছে, যাকে তার মৃত্যুর পূর্বের সৎকর্মের সওয়াব দেওয়া হয়, তার মৃত্যুর পরে সংঘটিত নতুন কাজের সওয়াব নয়।

আর যে হাদীসটিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো উত্তম সুন্নাত (পদ্ধতি) চালু করে এবং তার মৃত্যুর পরে তা অনুযায়ী আমল করা হয়, তা হলো সেই জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত যা সে জীবদ্দশায় প্রচার করেছিল এবং যা তার মৃত্যুর পরে কার্যকর থাকে—যা সেই তিনটি ব্যতিক্রমের হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে।

অতএব, আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে স্পষ্ট হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীসের মধ্যেই কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং তারা সকলেই সামঞ্জস্যপূর্ণ ও অভিন্ন। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।

**অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেইসব জটিল বিষয়ের ব্যাখ্যা, যারা সালাতের এক রাকআত পেলে সালাত এবং তার ফজিলত পেয়ে যায়।**

2318 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ وَفَضْلَهَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ نَجِدْ أَحَدًا رَوَاهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِإِدْرَاكِ الصَّلَاةِ وَفَضْلِهَا غَيْرَ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ , وَهُوَ مَقْبُولُ الرِّوَايَةِ , وَقَدْ وَجَدْنَا اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِغَيْرِ ذِكْرٍ لِعَبْدِ الْوَهَّابِ فِيهِ , وَبِغَيْرِ ذِكْرٍ فِي إدْرَاكِ فَضْلِ الصَّلَاةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাতের (নামাজের) এক রাকাত লাভ করল, সে সালাত এবং এর ফযীলত লাভ করল।"

2319 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ وَفَهْدٌ , قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ فَكَانَ فِي ذَلِكَ مَا وَجَبَ عَلَيْنَا تَأَمُّلُهُ، فَتَأَمَّلْنَا فَوَجَدْنَا مُدْرِكَ الصَّلَاةِ مُدْرِكًا لِفَضْلِهَا , فَكَانَ مَا رَوَاهُ اللَّيْثُ عَلَيْهِ كَافِيًا لَنَا مِمَّا زَادَ نَافِعٌ عَلَيْهِ فِيهِ، ثُمَّ تَأَمَّلْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ غَيْرِ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَغَيْرِ ابْنِ الْهَادِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ كَيْفَ هُوَ؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তি সালাতের এক রাকাত পেয়েছে, সে সালাতকে (পুরোপুরি) পেয়েছে।"

ফলে এর মাঝে এমন কিছু ছিল যার উপর চিন্তা-গবেষণা করা আমাদের জন্য জরুরি ছিল। অতঃপর আমরা গবেষণা করে দেখলাম যে, যে ব্যক্তি সালাতকে পায় (অর্থাৎ এর এক রাকাত পায়), সে এর ফযীলতকে লাভ করে। অতএব, (এই ব্যাপারে) লায়স যা বর্ণনা করেছেন, তা আমাদের জন্য যথেষ্ট ছিল, যদিও নাফি’ এতে অতিরিক্ত কিছু যোগ করেছেন। এরপর আমরা আব্দুল ওয়াহহাব এবং ইবনুল হাদ ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীর মাধ্যমে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত (ঐ হাদীসটি) কেমন, তা যাচাই করলাম।

2320 - فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصَّلَاةِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি নামাযের এক রাকাত পেল, সে (পূর্ণ) নামাযই পেল।”