2341 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، حَدَّثَهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ الْمَازِنِيِّ، -[122]- عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَامَ الْهُدَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ " وَمِمَّنْ حَدَّثَ عَنْهُ بِهِ أَيْضًا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল এবং শওয়ালের ছয়টি রোজা রাখল, সে যেন সারা বছরই রোজা রাখল।"

2342 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ " قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: فَقُلْتُ لِسُفْيَانَ أَوْ قِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ يَرْفَعُونَهُ. قَالَ: اسْكُتْ قَدْ عَرَفْتُ ذَلِكَ. وَقدْ وَجَدْنَا هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا قَدْ حَدَّثَ بِهِ أَيْضًا عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি রমযানের রোযা রাখলো, এরপর শাওয়াল মাসের ছয়টি রোযা দ্বারা তা অনুসরণ করলো, সে যেন সারা বছরই রোযা রাখলো।"

আল-হুমায়দী (রাবী) বলেন, আমি সুফিয়ানকে বললাম—অথবা তাকে বলা হলো—যে তারা এই হাদীসটিকে [মারফূ‘] রূপে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে সম্পর্কিত করে) বর্ণনা করে। তিনি বললেন, "চুপ করো! আমি তা জানি।"

2343 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، -[123]- عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ "

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি রমজানের সাওম (রোজা) পালন করল এবং এরপরে শাওয়াল মাসের ছয়টি সাওম পালন করল, সে যেন সারা বছরই সাওম পালন করল।”

2344 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَرْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، وَسَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وَوَجَدْنَا مِمَّنْ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ.

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বে বর্ণিত হাদীসের) বর্ণনা করেছেন। আর আমরা সা‘দ ইবনু সা‘ঈদ থেকে এটি যাঁরা বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে হাফস ইবনু গিয়াসকেও পেয়েছি।

2345 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَوَجَدْنَا مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ أَيْضًا يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। উমর ইবনু সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যারা এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে আমরা ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কেও পেয়েছি।

2346 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ صَدَقَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، فَصَامَ رَمَضَانَ وَصُمْنَا، فَلَمَّا أَفْطَرْنَا قَامَ فِي النَّاسِ , فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَصَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ " وَوَجَدْنَا مِمَّنْ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ عُمَرَ هَذَا عَبْدَ رَبِّهِ بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (উমর ইবনু সাবিত বলেন,) আমরা আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক সামরিক অভিযানে ছিলাম। তিনি রমযানের রোযা রাখলেন এবং আমরাও রোযা রাখলাম। যখন আমরা (রমযান শেষে) ইফতার করলাম, তখন তিনি লোকজনের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি রমযানের রোযা রাখল এবং এর সাথে শাওয়াল মাসের ছয়টি রোযা রাখল, সে যেন সারা বছর রোযা রাখল।”

2347 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ صَامَ شَهْرَ -[125]- رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ " وَوَجَدْنَا هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا قَدْ رَوَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَانُ مَوْلَاهُ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ

আবু আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি রমজান মাসের রোজা রাখল, অতঃপর শাওয়াল মাস থেকে ছয়টি রোজা দ্বারা এর অনুসরণ করল (বা যুক্ত করল), সে যেন সারা বছরই রোজা রাখল।"

2348 - كَمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " صِيَامُ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ , وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ بِشَهْرَيْنِ، فَذَلِكَ صِيَامُ سَنَةٍ ". يَعْنِي رَمَضَانَ وَسِتَّةً بَعْدَهُ

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “রমজানের রোজা দশ মাসের (রোজার) সমতুল্য, আর ছয় দিনের রোজা দুই মাসের (রোজার) সমতুল্য। অতএব, এটাই হলো পূর্ণ এক বছরের রোজা।” অর্থাৎ (তিনি) রমজানের রোজা এবং এর পরবর্তী ছয় দিনের রোজাকে বুঝিয়েছেন।

2349 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ، -[126]- قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " جَعَلَ اللهُ الْحَسَنَةَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ , وَسِتَّةُ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ تَمَامُ السَّنَةِ "

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাআলা নেক আমলকে দশ মাসের (নেকীর) সমতুল্য করেছেন, আর ঈদুল ফিতরের পরে ছয় দিনের রোযা পূর্ণ এক বছরের (নেকীর) সমাপনী (হিসেবে গণ্য) করে।

2350 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ كُلَّهَا ".

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল এবং শাওয়ালের ছয়টি রোজা রাখল, সে যেন সারা বছরই রোজা রাখল।"

2351 - وَكَمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ، كِلَاهُمَا عَنْ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ فَقَالَ قَائِلٌ: وَكَيْفَ يَجُوزُ لَكُمْ أَنْ تَقْبَلُوا مِثْلَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا فِيهِ أَنَّ الصَّوْمَ غَيْرَ رَمَضَانَ يَعْدِلُ صَوْمَ رَمَضَانَ، وَلَا اخْتِلَافَ أَنْ لَا صَوْمَ أَفْضَلُ مِنْ صَوْمِ رَمَضَانَ؟ -[127]- فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ صَوْمَ رَمَضَانَ فَضْلُهُ كَمَا ذُكِرَ، وَلَكِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ يُعْطِي عَلَى أَدَاءِ فَرَائِضِهِ مِنَ الثَّوَابِ مَا يَجُودُ بِهِ عَلَى عِبَادِهِ , مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ الْأَنْصَارِيِّ الَّذِي لَمْ يُسَمِّهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الْمَسْجِدِ؛ لَمْ يَرْفَعْ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَّا كُتِبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ، وَلَمْ يَضَعِ الْيُسْرَى إِلَّا حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، فَإِنْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ فِي الْجَمَاعَةِ مَعَ الْقَوْمِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ". وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مُسْتَنْكَرًا أَنْ يَكُونَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُكَفِّرُ عَنْ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا مَا كَانَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ مِنَ الذُّنُوبِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

এ রকমই (একটি বর্ণনা)। অতঃপর একজন প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করলেন: "আপনাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ ধরনের বর্ণনা গ্রহণ করা কীভাবে জায়েয হতে পারে? কেননা এতে বলা হচ্ছে যে, রমাদান ব্যতীত অন্য মাসের সিয়াম, রমাদানের সিয়ামের সমতুল্য। অথচ এ বিষয়ে কোনোই দ্বিমত নেই যে, রমাদানের সিয়ামের চেয়ে উত্তম কোনো সিয়াম নেই!"

এই বিষয়ে আল্লাহ্‌ তাআলার তাওফীক ও সাহায্য দ্বারা আমাদের জবাব ছিল যে, রমাদানের সিয়ামের ফযীলত যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে, তেমনই (অতুলনীয়)। কিন্তু আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ করে তাঁর ফরয ইবাদতসমূহ পালনের বিনিময়ে এমন সাওয়াব দান করতে পারেন (যা অন্য ইবাদতের জন্য সমতুল্য হয়)।

এর একটি উদাহরণ হলো, আমরা এই কিতাবে ইতিপূর্বে সাঈদ ইবনে মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত সেই আনসারী সাহাবীর হাদীস উল্লেখ করেছি, যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই বান্দা যখন উত্তমরূপে ওযু করে, অতঃপর মসজিদের দিকে মনোনিবেশ করে, তখন ডান পা উঠালে তার জন্য একটি নেকি লেখা হয় এবং বাম পা রাখলে তার দ্বারা তার একটি গুনাহ মোচন করা হয়। যদি সে জামাতের সাথে লোকদের সাথে সালাত আদায় করে, তবে তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এটা বিস্ময়কর নয় যে, আল্লাহ্‌ তাআলা ঈমান ও সাওয়াবের আশায় যে ব্যক্তি রমাদানের সিয়াম পালন করে, তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।

2352 - كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ إِسْحَاقَ مَوْلَى زَائِدَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَقِيَ أَبُو هُرَيْرَةَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ، فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدُونَ رَمَضَانَ فِي كِتَابِ اللهِ؟ فَقَالَ كَعْبٌ بَلْ كَيْفَ سَمِعْتَ صَاحِبَكَ يَقُولُ فِيهِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ". فَقَالَ: كَعْبٌ: وَأَنَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حِطَّةً يَحُطُّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ الْخَطَايَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি কা’ব আল-আহবার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনারা আল্লাহর কিতাবে (আসমানী কিতাবসমূহে) রমজান সম্পর্কে কী পান?

কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: বরং আপনি আপনার সাথীকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) এ সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন?

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমজানের সিয়াম পালন করে, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

তখন কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমার জীবন যাঁর হাতে, তাঁর কসম! আমি নিজেও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে নিশ্চিতভাবে এটিকে ’হিত্বতাহ’ (গুনাহ মোচনের কারণ) হিসেবে পাই, যার মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা গুনাহসমূহ দূর করে দেন।

2353 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِرَمَضَانَ: " مَنْ قَامَهُ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রমজান সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সাওয়াবের (আল্লাহর সন্তুষ্টির) আশায় রমজানে কিয়ামুল্লাইল (রাতের ইবাদত) করবে, তার পূর্ববর্তী সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"

2354 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَحُمَيْدٍ ابْنَيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ هَكَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَالِكٌ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَمَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ فَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِخِلَافِ ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায়) বর্ণনা পাওয়া যায়। ইমাম মালিক এবং ইউনুস ইবনু ইয়াযিদ যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইবনু উয়ায়নাহ যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি তার বিপরীতভাবে বর্ণনা করেছেন।

2355 - كَمَا حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، -[129]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَقِيقَةُ الْحَدِيثِ عَلَى الصِّيَامِ وَالْقِيَامِ جَمِيعًا , فَنَظَرْنَا هَلْ نَجِدُ مَا يَدُلُّنَا عَلَى ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় রমযান মাসে সাওম (রোযা) পালন করবে, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

আর এ বিষয়টিও অনুমোদিত হতে পারে যে, এই হাদীসের মর্ম সাওম (রোযা) এবং কিয়াম (নামাযে দাঁড়ানো/রাতের ইবাদত) উভয়ের উপরই প্রযোজ্য। তাই আমরা এমন কিছু খুঁজে দেখেছি যা আমাদের সেই বিষয়ে দিকনির্দেশনা দেয়।

2356 - فَوَجَدْنَا يُوسُفَ بْنَ يَزِيدَ قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا؛ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ , وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا؛ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ حَقِيقَةَ الْحَدِيثِ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا , إِذْ كَانَ رَمَضَانُ مَفْرُوضًا صِيَامُهُ , وَمَسْنُونًا قِيَامُهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ঈমান সহকারে এবং সওয়াবের আশায় রমজান মাসের রোজা রাখবে ও রাতে (ইবাদতের জন্য) দাঁড়িয়ে থাকবে, তার পূর্বের সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমান সহকারে এবং সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে (ইবাদতের জন্য) দাঁড়িয়ে থাকবে, তারও পূর্বের সকল গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে।”

2357 - فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، -[130]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে এবং সওয়াবের আশায় (আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে) রমযানের রোযা রাখল এবং (রাতে দাঁড়িয়ে) ইবাদত করল, তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"

2358 - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ وَيَكُونُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ يُكَفِّرُ عَنْهُ مَعَ ذَلِكَ مَا يَكُونُ مِنْهُ فِي بَقِيَّةِ عَشَرَةِ الْأَشْهُرِ مِنْ سَنَتِهِ، ثُمَّ حَضَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى صَوْمِ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ، فَيَكُونُ بِعَشَرَةِ أَمْثَالِهَا كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] ، فَيَكُونُ ذَلِكَ مَعَ مَا قَدْ جَادَ بِهِ عَزَّ وَجَلَّ بِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ كَفَّارَةً لِلسَّنَةِ كُلِّهَا. وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّتِي كَانَ لَا يَقْسِمُ لَهَا مِنْ نِسَائِهِ التِّسْعِ اللَّاتِي تُوُفِّيَ عَنْهُنَّ مَنْ هِيَ مِنْهُنَّ؟

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। এর সাথে আল্লাহ তা‘আলা তার (ঐ ব্যক্তির) অবশিষ্ট দশ মাসব্যাপী সংঘটিত হওয়া গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকজনকে শাওয়ালের ছয়টি রোযা রাখার জন্য উৎসাহিত করলেন। কেননা তা দশগুণে পরিণত হয়, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "যে একটি নেকি নিয়ে আসে, তার জন্য রয়েছে তার দশগুণ প্রতিদান।" (সূরা আন‘আম: ১৬০)।

সুতরাং তা রমযান মাসের রোযার সাথে যুক্ত হয়ে, যা আল্লাহ তা‘আলা অনুগ্রহপূর্বক দিয়েছেন, সারা বছরের জন্য কাফফারা (গুনাহ মাফ করার মাধ্যম) হয়ে যায়। আমরা আল্লাহ তা‘আলার কাছে তাওফীক্ব (সফলতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নয় জন স্ত্রীর মধ্যে যার জন্য তিনি (রাতের) বন্টন করেননি এবং যাদেরকে রেখে তিনি ইন্তেকাল করেছেন, তাদের মধ্যে সেই স্ত্রী কে ছিলেন—সে সম্পর্কে বর্ণিত কঠিন বিষয়াদির ব্যাখ্যা।

2359 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُرَّةَ بْنِ أَبِي خَلِيفَةَ الرُّعَيْنِيُّ قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: حَضَرْتُ جِنَازَةَ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: " هَذِهِ زَوْجَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فُلَانَةُ فَلَا تُزَعْزِعُوهَا وَارْفُقُوا بِهَا، فَإِنَّهُ كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعٌ، فَكَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ , وَلَا يَقْسِمُ لِوَاحِدَةٍ، وَالَّتِي لَا يَقْسِمُ لَهَا صَفِيَّةُ " -[132]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَدْ كَانَ أَشْكَلَ عَلَيَّ الْمَعْنَى الَّذِي بِهِ لَمْ يَكُنْ يَقْسِمُ لِصَفِيَّةَ حَتَّى سَأَلْتُ عَنْهُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِمَّنْ يُسْأَلُ عَنْ مِثْلِهِ، فَمَا وَجَدْتُ عِنْدَهُمْ فِيهِ شَيْئًا، حَتَّى وَقَفْتُ أَنَا عَلَى أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ غَلِطَ فِي الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقْسِمُ لَهَا مِنْ نِسَائِهِ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ أَنَّهَا صَفِيَّةُ وَلَمْ تَكُنْ صَفِيَّةَ، وَلَكِنَّهَا سَوْدَةُ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মাইমূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: ইনি হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অমুক স্ত্রী। তোমরা তাঁকে নড়াচড়া করো না, বরং তাঁর প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করো। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলেন নয়জন স্ত্রী। তিনি আটজনের জন্য (রাতের) পালা ভাগ করতেন, কিন্তু একজনের জন্য ভাগ করতেন না। আর যার জন্য তিনি ভাগ করতেন না, তিনি হলেন সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আবূ জা’ফর বলেন: সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য কেন পালা ভাগ করা হতো না, সেই বিষয়টি আমার কাছে জটিল মনে হয়েছিল। এমনকি আমি এ বিষয়ে জ্ঞান রাখেন এমন অনেকের কাছে জিজ্ঞাসা করেছি, কিন্তু তাদের কাছে এ বিষয়ে কোনো কিছুই পাইনি। অবশেষে আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছলাম যে, ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যে স্ত্রীর জন্য পালা ভাগ করতেন না, তাঁর নাম বলার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। কেননা তিনি সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করেছেন, অথচ তিনি সাফিয়্যাহ ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

2360 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ تِسْعَةُ نِسْوَةٍ يُصِيبُهُنَّ إِلَّا سَوْدَةَ، فَإِنَّهَا وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ، -[133]- رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ جَمِيعًا " فَوَقَفْتُ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي كَانَ لَا يَقْسِمُ لَهَا إِنَّمَا كَانَتْ سَوْدَةَ، وَأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا كَانَ مِنْهُ بِطِيبِ نَفْسِهَا وَبِتَحْوِيلِهَا عَنْهَا إِلَى عَائِشَةَ، وَكَانَ ذَلِكَ الْأَوْلَى أَنْ يُحْمَلَ تَرْكُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْسِمَ لَهَا عَلَيْهِ، إِذْ كَانَ مِنْ سُنَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَدْلُ بَيْنَ نِسَائِهِ، وَتَوْفِيَتُهُنَّ حُقُوقَهُنَّ مِنْ نَفْسِهِ، وَتَحْذِيرُهُ أُمَّتَهُ مِنْ خِلَافِ ذَلِكَ مِنَ الْمَيْلِ إِلَى بَعْضِ نِسَائِهِمْ دُونَ بَعْضٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওফাত লাভ করেন, তখন তাঁর কাছে নয়জন স্ত্রী ছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের সকলের সঙ্গেই (বন্টন অনুসারে) মিলিত হতেন, তবে সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত। কারণ তিনি (সাওদা) তাঁর দিন ও রাত আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করে দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হোন।

এর দ্বারা আমি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলাম যে, যাঁর জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বন্টন করতেন না, তিনি ছিলেন সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর এটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেছিলেন কেবল তাঁর (সাওদা’র) আন্তরিক সম্মতি এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে তাঁর (সাওদা’র) পালা স্থানান্তরিত করার কারণে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তার জন্য (সাওদা’র জন্য) বন্টন না করার এই বিষয়টিকে সেভাবেই গ্রহণ করা উচিত, যেহেতু তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত ছিল তাঁর স্ত্রীদের মাঝে ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করা, তাদের প্রতি তাঁর নিজ দায়িত্ব ও অধিকার পূর্ণ করা এবং এর বিপরীত অর্থাৎ স্ত্রীদের কারো প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং কারো প্রতি না ঝুঁকে পড়ার বিষয়ে তাঁর উম্মতকে সতর্ক করা।