261 - وَوَجَدْنَا يَحْيَى بْنَ عُثْمَانَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. وَقَالَ فِي آخِرِهِ: ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ وَلَمْ يُذْكَرْ فِي أَوَّلِهِ رَبِيعَةُ فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ إنَّمَا حَدَّثَ بِهِ عَنِ الْأَعْرَجِ تَدْلِيسًا مِنْهُ بِهِ عَنْهُ وَأَنَّهُ إنَّمَا كَانَ أَخَذَهُ مِنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْهُ. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا حَدِيثَ رَبِيعَةَ عَنِ الْأَعْرَجِ هَلْ هُوَ سَمَاعُهُ إيَّاهُ مِنْهُ أَوْ عَلَى التَّدْلِيسِ بِهِ عَنْهُ

আমরা ইয়াহইয়া ইবনু উসমানকে পেয়েছি, যিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নু’আইম ইবনু হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি (ইবনুল মুবারক) তার ইসনাদসহ অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

এবং তিনি এর শেষে বলেছেন: ’অতঃপর আমি এটি রাবী’আহ ইবনু উসমানের নিকট থেকে শুনেছি।’ অথচ এর শুরুতে রাবী’আহর নাম উল্লেখ করা হয়নি। ফলে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলাম যে, মুহাম্মাদ ইবনু আজলান আরজ (الأعرج)-এর সূত্রে যে বর্ণনা করেছেন, তা তাঁর পক্ষ থেকে আরজের সূত্রে ’তাদলীস’ (গোপন বর্ণনা) করা। আর বস্তুত তিনি তা রাবী’আহ ইবনু উসমান হয়ে আরজের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন।

অতঃপর আমরা রাবী’আহ কর্তৃক আরজের সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি নিয়ে চিন্তা করলাম, এটি কি তিনি সরাসরি আরজের নিকট থেকে শুনেছেন, নাকি এটিও তাঁর পক্ষ থেকে আরজের সূত্রে ’তাদলীস’ করা।

262 - فَوَجَدْنَا فَهْدًا قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْكُوفِيُّ، خَتْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إلَى اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَعْجِزْ فَإِنْ فَاتَكَ شَيْءٌ فَقُلْ: قَدَّرَ -[238]- اللهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ , وَإِيَّاكَ وَلَوْ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ " فَوُقِّفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ أَصْلَ هَذَا الْحَدِيثِ فِي إسْنَادِهِ إنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ عَنِ الْأَعْرَجِ , ثُمَّ بَانَ لَنَا مَعْنَى " لَوْ " الْمُحَذَّرِ مِنْهَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ وُقُوفِنَا عَلَى أَنَّ " لَوْ " لَيْسَتْ مَكْرُوهَةً فِي كُلِّ الْأَشْيَاءِ إذْ كَانَ اللهُ قَدْ ذَكَرَ فِي كِتَابِهِ إبَاحَتَهَا فِي شَيْءٍ ذَكَرَهَا فِيهِ , وَهُوَ قَوْلُهُ لِنَبِيِّهِ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ جَوَابِهِ لِمَنْ سَأَلَهُ عَنِ السَّاعَةِ: {وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [الأعراف: 188] إذْ قَدْ كَانَ رَسُولُهُ ذَكَرَهَا فِيمَا ذَكَرَهَا فِيهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম এবং আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।

যা তোমার উপকারে আসে, তার প্রতি সচেষ্ট হও। আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং অক্ষমতা দেখিয়ো না।

আর যদি তোমার কোনো কিছু হাতছাড়া হয়ে যায়, তখন বলো: আল্লাহ যা তাকদীরে নির্ধারণ করেছেন, আর তিনি যা চেয়েছেন, তা-ই করেছেন।

আর ’যদি’ (শব্দটি ব্যবহার করা) থেকে বিরত থেকো। কেননা, ’যদি’ শব্দটি শয়তানের কার্যকলাপের পথ খুলে দেয়।

263 - كَمَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ، قَالَ: ضَرَبَ لَنَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ " مَثَلَ الدُّنْيَا مَثَلَ أَرْبَعَةٍ: رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا وَآتَاهُ عِلْمًا فَهُوَ يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ فِي مَالِهِ , وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ اللهَ آتَانِي مِثْلَ مَا آتَى فُلَانًا لَفَعَلْتُ فِيهِ مِثْلَ الَّذِي يَفْعَلُ فَهُمَا فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ , وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَمْنَعُهُ مِنْ حَقِّهِ وَيُنْفِقُهُ فِي الْبَاطِلِ , وَرَجُلٌ لَمْ يُؤْتِهِ اللهُ مَالًا وَلَمْ يُؤْتِهِ عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ -[239]- اللهَ آتَانِي مِثْلَ مَا آتَى فُلَانًا لَفَعَلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا يَفْعَلُ فَهُمَا فِي الْوِزْرِ سَوَاءٌ " فَلَمْ تَكُنْ " لَوْ " مَكْرُوهَةً فِيمَا ذَكَرْنَا فَعَلِمْنَا بِذَلِكَ أَنَّهَا إنَّمَا هِيَ مَكْرُوهَةٌ مُحَذَّرٌ مِنْهَا فِي غَيْرِ مَا وَصَفْنَا. ثُمَّ تَأَمَّلْنَا ذَلِكَ لِنَقِفَ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي هِيَ مَكْرُوهَةٌ فِيهِ فَوَجَدْنَا اللهَ قَدْ ذَكَرَ فِي كِتَابِهِ مَا كَانَ مِنْ قَوْمٍ ذَمَّهُمْ بِمَا كَانَ مِنْ قَوْلٍ كَانَ مِنْهُمْ , وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 154] فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: {قُلْ إنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} [آل عمران: 154] ثُمَّ عَادَ يُخْبِرُ عَنْهُمْ بِمَا كَانُوا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ مِمَّا أَخْفَوْهُ عَنْ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: {يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ} [آل عمران: 154] ثُمَّ عَادَ تَعَالَى بَعْدُ يُخْبِرُ عَنْهُمْ بِمَا كَانُوا يَقُولُونَ فَقَالَ: {يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} [آل عمران: 154] فَرَدَّ اللهُ -[240]- تَعَالَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ بِمَا أَمَرَ نَبِيَّهُ أَنْ يَقُولَهُ لَهُمْ فَقَالَ: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إلَى مَضَاجِعِهِمْ} [آل عمران: 154] ثُمَّ عَادَ بَعْدَ ذَلِكَ إلَى الْمُؤْمِنِينَ مُحَذِّرًا لَهُمْ أَنْ يَكُونُوا أَمْثَالَهُمْ فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا} [آل عمران: 156] , ثُمَّ أَخْبَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِالْمَعْنَى الَّذِي بِهِ ابْتُلِيَ بِذَلِكَ أُولَئِكَ الْكَافِرُونَ فَقَالَ: {لِيَجْعَلَ اللهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ} [آل عمران: 156] , ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ الَّتِي يَجْرِي عَلَيْهَا الْخَلْقُ مِنَ الْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ فَقَالَ: {وَاللهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ} [آل عمران: 156] الْآيَةَ. وَوَجَدْنَاهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَدْ قَالَ فِي كِتَابِهِ: {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ} إلَى قَوْلِهِ: {مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الزمر: 58] فَرَدَّ اللهُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: {بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا} [الزمر: 59] الْآيَةَ قَالَ: فَكَانَ فِيمَا تَلَوْنَا فِي اللَّوَّاتِ مَا قَدْ عُقِلَ بِهِ مَا هِيَ فِيهِ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ وَمَا هِيَ فِيهِ مَذْمُومَةٌ , وَكَذَلِكَ فِيمَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ. ثُمَّ وَجَدْنَا الْعَرَبَ تَذُمُّ اللَّوَّ وَتُحَذِّرُ مِنْهَا فَتَقُولُ: احْذَرْ لَوًّا تُرِيدُ بِهِ قَوْلَ الْإِنْسَانِ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا يَلْحَقُنِي لَعَمِلْتُ خَيْرًا وَفِيمَا ذُكِرَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ " اللَّوَّ " الْمَكْرُوهَةَ هِيَ مَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَيْنَا وَعَلَى أَنَّ اللَّوَّ الَّتِي لَيْسَتْ بِمَكْرُوهَةٍ هِيَ اللَّوُّ الْمَذْكُورَةُ فِي حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ أَيْضًا
وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي الْحَجَّاجِ الْأَزْدِيِّ , -[241]- عَنْ سَلْمَانَ أَنَّهُ قَالَ: " الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ أَصَابَكَ: لَوْ فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: يَعْنِي لَكَانَ كَذَا , وَكَذَا وَلَمْ يَكُنْ كَذَا وَكَذَا. وَقَدْ بَانَ مِمَّا شَرَحْنَا وَذَكَرْنَا أَنْ لَا تَضَادَّ وَلَا اخْتِلَافَ فِي شَيْءٍ مِمَّا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ , وَأَنَّ مَا تَلَوْنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ تَعَالَى شَادٌّ لِذَلِكَ شَاهِدٌ لَهُ وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَنْ صَلَّتْ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتَى جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَشَفَعُوا لَهُ أَنَّهُمْ يَشْفَعُونَ فِيهِ إذَا كَانَ لَهُمْ عَدَدٌ ذُكِرَ مِقْدَارُهُ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ

আবু কাবশা আল-আনমারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য পৃথিবীর উপমা হিসেবে চার প্রকার লোকের কথা বর্ণনা করেছেন:

১. এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ ও জ্ঞান উভয়ই দান করেছেন। সে তার জ্ঞানের ভিত্তিতেই তার সম্পদ ব্যবহার করে।
২. এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন, কিন্তু সম্পদ দান করেননি। সে বলে, “যদি আল্লাহ আমাকেও অমুক ব্যক্তির মতো সম্পদ দিতেন, তবে আমিও তার মতোই (সৎ কাজ) করতাম।” সুতরাং, তারা উভয়েই সওয়াবের ক্ষেত্রে সমান।
৩. এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু জ্ঞান দান করেননি। সে তার সম্পদের প্রাপ্য হক থেকে বঞ্চিত করে এবং তা অসৎ পথে খরচ করে।
৪. এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদও দেননি, জ্ঞানও দেননি। সে বলে, “যদি আল্লাহ আমাকেও অমুক ব্যক্তির মতো সম্পদ দিতেন, তবে আমিও সে যা করে, তাই করতাম।” সুতরাং, তারা উভয়েই পাপের ক্ষেত্রে সমান।

সুতরাং, আমরা যা উল্লেখ করলাম তাতে ’যদি’ (لو) শব্দটি নিন্দনীয় (মাকরূহ) ছিল না। এর দ্বারা আমরা জানতে পারলাম যে, এটি শুধুমাত্র ঐ ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে মাকরূহ ও বর্জনীয়, যা আমরা বর্ণনা করিনি। এরপর আমরা বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, যাতে আমরা জানতে পারি কোন স্থানে এটি মাকরূহ। আমরা আল্লাহর কিতাবে এমন জাতির কথা পেলাম যাদেরকে আল্লাহ তাদের কথার কারণে নিন্দা করেছেন। আর তা হলো মহান আল্লাহর এই বাণী:

**“তারা বলে, যদি আমাদের কিছু করার থাকত (কিছু ক্ষমতা থাকত), তবে এখানে নিহত হতাম না।”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৪)

আল্লাহ্ তাদের এই কথার জবাব দিয়েছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: **“বলুন, সব ক্ষমতাই আল্লাহর।”**

এরপর আল্লাহ্ তা‘আলা তাদের গোপন কথা সম্পর্কে জানালেন, যা তারা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রকাশ করেনি। তিনি বললেন: **“তারা তাদের অন্তরে এমন কিছু গোপন রাখে যা আপনার কাছে প্রকাশ করে না।”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৪)

এরপর আল্লাহ্ তা‘আলা তাদের পূর্বের বলা কথা সম্পর্কে জানালেন। তিনি বললেন: **“তারা বলে, যদি আমাদের কিছু করার থাকত, তবে এখানে নিহত হতাম না।”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৪)

আল্লাহ্ তা‘আলা তাদের এই কথার জবাব দিলেন তাঁর নবীকে যা বলার আদেশ দিয়েছেন তার মাধ্যমে। তিনি বললেন: **“বলুন, তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবুও যাদের জন্য নিহত হওয়া অবধারিত ছিল, তারা তাদের বধ্যভূমির দিকে বের হয়ে আসত।”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৪)

এরপর আল্লাহ্ মুমিনদেরকে সতর্ক করে তাদের মতো হতে বারণ করলেন। তিনি বললেন: **“হে মুমিনগণ! তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা কুফরী করে এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলে, যখন তারা ভূপৃষ্ঠে সফর করে বা যুদ্ধে যায়, ‘যদি তারা আমাদের কাছে থাকত, তবে তারা মারা যেত না এবং নিহতও হতো না।’”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৬)

এরপর তিনি মুমিনদের জানালেন যে, কাফিরদের কেন এই পরীক্ষায় ফেলা হলো। তিনি বললেন: **“যেন আল্লাহ এটিকে তাদের অন্তরে আক্ষেপের কারণ বানিয়ে দেন।”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৬)

এরপর তিনি জীবন-মৃত্যু সম্পর্কিত প্রকৃত সত্য জানালেন, যা সৃষ্টির ওপর কার্যকর হয়। তিনি বললেন: **“আর আল্লাহই জীবন দেন এবং তিনিই মৃত্যু দেন।”** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৬)

আমরা তাঁর কিতাবে আরও পেলাম: **“যাতে কোনো ব্যক্তি না বলে, হায় আফসোস! আমি আল্লাহর হক আদায়ে যা ত্রুটি করেছি...”** (সূরা যুমার: ৫৮)

আল্লাহ্ তাদের এই কথার জবাব দিলেন: **“হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তোমার কাছে আমার নিদর্শনাবলী এসেছিল, কিন্তু তুমি তা অস্বীকার করেছিলে।”** (সূরা যুমার: ৫৯)

সুতরাং, আমরা যা তেলাওয়াত করলাম, তার মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, কখন এই শব্দটি নিন্দনীয় নয় এবং কখন এটি নিন্দনীয়। অনুরূপভাবে, এই অধ্যায়ে আবু কাবশার হাদীসেও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে।

**[অন্য একটি রিওয়ায়াত]**

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাকদীরের (ভাগ্যের) প্রতি ঈমান হলো এই জানা যে, যা কিছু তোমার উপর আপতিত হয়েছে, তা তোমাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না; আর যা কিছু তোমাকে এড়িয়ে গেছে, তা তোমার উপর আপতিত হওয়ার ছিল না। আর তোমার উপর যা আপতিত হয়েছে, সে সম্পর্কে তুমি কখনোই এ কথা বলবে না যে, ‘যদি আমি এমন করতাম, তবে এমন হতো।’

[ভাষ্যকার আবু জাফর বলেন: এখানে উদ্দেশ্য হলো— ‘তবে এমন হতো’ এবং ‘এমন হতো না’— এই জাতীয় কথা বলা।]

আমরা যা ব্যাখ্যা ও উল্লেখ করলাম, তার দ্বারা সুস্পষ্ট হলো যে, এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে কোনো বিরোধ বা মতভেদ নেই। আর আল্লাহর কিতাব থেকে আমরা যা তেলাওয়াত করেছি, তা এই বিষয়ের সমর্থন ও সাক্ষ্য দেয়। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

***
(পরবর্তী অধ্যায়ের শিরোনাম: মুসলিমদের একটি দল মৃত ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করলে সে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার কঠিনতার ব্যাখ্যা)

264 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ أَيُّوبَ بْنَ أَبِي تَمِيمَةَ حَدَّثَهُ , أَنَّ أَبَا قِلَابَةَ أَخْبَرَهُ , أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ رَضِيعَ عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ , أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً فَيَشْفَعُوا لَهُ إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তি যখন ইন্তেকাল করে, আর একদল মুসলমান তার জানাযার সালাত আদায় করে, যাদের সংখ্যা একশতে পৌঁছে, অতঃপর তারা তার জন্য (আল্লাহর নিকট) সুপারিশ করে, তবে তাদের সুপারিশ তার ব্যাপারে অবশ্যই কবুল করা হয়।

265 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نُصَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " لَا يَمُوتُ أَحَدٌ مِنَ -[243]- الْمُسْلِمِينَ فَتُصَلِّيَ عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً فَيَشْفَعُوا لَهُ إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো মুসলিম নেই যে মারা যায়, আর একদল মুসলিম তার জানাযার সালাত আদায় করে, যারা সংখ্যায় একশোতে পৌঁছে এবং তার জন্য সুপারিশ (শাফায়াত) করে— আর তাদের সুপারিশ তার জন্য গ্রহণ করা হয় না।

266 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ إبْرَاهِيمَ , عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، رَضِيعِ عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে অনুরূপ (পূর্বেরটির ন্যায়) বর্ণনা করেছেন।

267 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخِطْمِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ مِنَ النَّاسِ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: هَكَذَا يَقُولُ حَمَّادٌ فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخِطْمِيِّ وَالنَّاسُ يُخَالِفُونَهُ فِي ذَلِكَ وَيَقُولُونَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ رَضِيعُ عَائِشَةَ , وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ فِي ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْخِطْمِيُّ , هُوَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ حَدِيثٍ مِنْهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যে কোনো মুসলিম মারা যায় এবং একদল লোক, যাদের সংখ্যা একশোতে পৌঁছায়, তার জানাযার সালাত আদায় করে, তবে তাদের সুপারিশ (তার জন্য আল্লাহর নিকট) কবুল করা হয়।"

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাম্মাদ এই হাদীসের সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খিতমী সম্পর্কে এভাবেই বলেছেন। কিন্তু লোকেরা এ বিষয়ে তার বিরোধিতা করে এবং বলে যে, (তিনি হলেন) আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ, যিনি ছিলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুধ-ছেলে। আর এটিই (বিশুদ্ধতার) অধিক নিকটবর্তী, আল্লাহই ভালো জানেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খিতমী হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে একজন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর বাইরেও একাধিক হাদীস বর্ণনা করেছেন।

268 - مَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ أَمِيرٍ قَدْ سَمَّاهُ فَجَعَلَ يُتَرَدَّدُ عَلَيْهِ بِرُءُوسِ الْخَوَارِجِ قَالَ: فَجَعَلْتُ كُلَّمَا رَأَيْتُ رَأْسًا مِنْهَا قُلْتُ إلَى النَّارِ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ: يَا ابْنَ أَخِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " يَكُونُ عَذَابُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي دُنْيَاهَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ فِي كِتَابِ الطَّبَقَاتِ وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْخِطْمِيُّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّنْ نَزَلَ الْكُوفَةَ وَاخْتَطَّ بِهَا دَارًا وَوَلَّاهُ عَلَيْهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ , ثُمَّ رَجَعْنَا إلَى مَا كُنَّا فِيهِ مِنْ عَدَدِ الْمُصَلِّينَ عَلَى الْجِنَازَةِ الشُّفَعَاءِ لِصَاحِبِهَا

আবু বুরদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি একজন আমিরের (শাসকের) কাছে বসেছিলাম, যার নাম তিনি (বর্ণনাকারী) উল্লেখ করেছেন। তখন তার কাছে খারিজীদের মস্তকগুলো আনা হতে লাগলো। তিনি বলেন, আমি যখনই তাদের কোনো মস্তক দেখতাম, তখনই বলতাম: জাহান্নামের দিকে (তাদের গন্তব্য)।

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এই উম্মতের শাস্তি তাদের দুনিয়াতেই হয়ে যাবে।"

269 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ يَعْنِي السُّكَّرِيَّ وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مِائَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ غُفِرَ لَهُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যার জানাযার সালাত একশত জন মুসলিম আদায় করে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

270 - وَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ يَعْنِي أَبَا مُعَاوِيَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيَّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مِائَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ غُفِرَ لَهُ " وَقَدْ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي عَدَدِ الْجَمَاعَةِ الْمُشَفَّعِينَ فِي هَذَا الْمَعْنَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তির (জানাযার সালাতে) একশত মুসলমান সালাত আদায় করে, তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই অর্থে সুপারিশকারী জামাআতের (মানুষের) সংখ্যা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

271 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ , عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ مَاتَ ابْنٌ لَهُ بِقُدَيْدٍ أَوْ بِعُسْفَانَ فَقَالَ لِكُرَيْبٍ: انْظُرْ مَا اجْتَمَعَ لَهُ مِنَ النَّاسِ قَالَ: فَخَرَجْتُ فَإِذَا نَاسٌ قَدِ اجْتَمَعُوا قَالَ: أَخْرِجُوهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[246]- يَقُولُ: " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جِنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا لَا يُشْرِكُونَ بِاللهِ شَيْئًا إلَّا شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيهِ " وَوَجَدْنَا عَنْ أَنَسٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُوَافِقُ مَا رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَيُخَالِفُ مَا رَوَيْنَاهُ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) এক পুত্র কুদাইদ অথবা উসফান নামক স্থানে মারা যান। তিনি কুরাইবকে বললেন, "দেখো, তার (জানাজার জন্য) কত লোক সমবেত হয়েছে।" কুরাইব বললেন, "আমি বেরিয়ে গেলাম এবং দেখলাম কিছু লোক সমবেত হয়েছে।" তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, "তাকে (জানাজার জন্য) বের করো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ’যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা যায়, অতঃপর তার জানাযার উপর এমন চল্লিশ জন লোক দাঁড়ায়, যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করে না, আল্লাহ অবশ্যই তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করে নেন।’

আর এই বিষয়ে আমরা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বর্ণনাও পেয়েছি, যা এই অধ্যায়ে আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছি তার সাথে মিলে যায়। তবে এই বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে, তার সাথে এটির ভিন্নতা রয়েছে।

272 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَلَّامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، رَضِيعِ عَائِشَةَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " مَا مِنْ مَيِّتٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَبْلُغُونَ أَنْ يَكُونُوا مِائَةً يَشْفَعُونَ إلَّا شُفِّعُوا فِيهِ " قَالَ سَلَّامٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ شُعَيْبَ بْنَ الْحَبْحَابِ فَقَالَ: حَدَّثَنِي بِهِ أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ. فَقَالَ قَائِلٌ: مِنْ أَيْنَ جَاءَ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ. فَكَانَ جَوَابَنَا عَنْ ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اللهُ جَادَ -[247]- لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْغُفْرَانِ لِمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مِائَةٌ مِنْهُمْ بِشَفَاعَتِهِمْ لَهُ , ثُمَّ جَادَ لَهُ بِالْغُفْرَانِ بِشَفَاعَةِ أَرْبَعِينَ مِنْهُمْ فَكَانَ خَبَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ بِذَلِكَ هُوَ آخِرُ مَا كَانَ مِنْهُ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّا جَادَ بِسَبَبِهِ بِالْغُفْرَانِ لِلْمُصَلَّى عَلَيْهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِشَفَاعَتِهِمْ وَكَانَ خَبَرُ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ مُتَقَدِّمَيْنِ لِذَلِكَ فَقَالَ: وَلِمَ حَمَلْتَ ذَلِكَ عَلَى مَا ذَكَرْتَ وَلَمْ تَحْمِلْهُ عَلَى أَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ هُمَا الْمُتَأَخِّرَانِ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ هُوَ الْمُتَقَدِّمُ. فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ عَنْ ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ أَنَّ اللهَ لَيْسَ مِنْ صِفَتِهِ أَنْ يَجُودَ بِغُفْرَانٍ بِمَعْنًى , ثُمَّ يَرْجِعَ عَنِ الْغُفْرَانِ بِذَلِكَ الْمَعْنَى وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَجُودَ بِالْغُفْرَانِ بِمَعْنًى , ثُمَّ يَجُودَ بِالْغُفْرَانِ بِأَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى وَبِأَيْسَرِهِ عَلَى خَلْقِهِ الَّذِينَ جَادَ بِذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَبَانَ بِمَا ذَكَرْنَا الْوَجْهُ الَّذِي جَاءَ مِنْهُ اخْتِلَافُ الْعَدَدَيْنِ فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ قَوْلِهِ: " إنَّ لِلْقَبْرِ لَضَغْطَةً لَوْ نَجَا مِنْهَا أَحَدٌ نَجَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই, যার জানাযার সালাতে মুসলিমদের একটি জামাআত অংশগ্রহণ করে, যাদের সংখ্যা একশতে পৌঁছে, আর তারা তার জন্য সুপারিশ করে, কিন্তু তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ গ্রহণ করা হয়।”

সালাম (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আমি শুআইব ইবনুল হাবহাবকে এ হাদীসটি শুনালাম। তখন তিনি বললেন: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এ হাদীসটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।

তখন একজন জিজ্ঞেসকারী বললেন: এই সমস্ত বর্ণনায় এই সংখ্যাগত ভিন্নতা বা পার্থক্য কেন এলো?

আল্লাহর তাওফীক্ব অনুসারে এর উত্তরে আমাদের বক্তব্য হলো: এটা সম্ভবত এ কারণে হতে পারে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর মুমিন বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ করে ঐ ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রদান করেছেন, যার জন্য তাদের মধ্য থেকে একশত জন সুপারিশ করেছে। এরপর তিনি তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করে চল্লিশ জনের সুপারিশের মাধ্যমেই ক্ষমা প্রদান করেছেন। সুতরাং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনাটি (চল্লিশের সংখ্যা সংক্রান্ত) হচ্ছে আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই সর্বশেষ অনুগ্রহ যা তিনি জানাযায় অংশগ্রহণকারী মুমিনদের সুপারিশের কারণে ক্ষমা দান করেছেন। আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনাগুলো (একশত সংক্রান্ত) ছিল তার পূর্বের।

তখন সেই ব্যক্তি বললেন: আপনি কেন এটিকে আপনার উল্লিখিত ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে ধরে নিলেন, কেন এই ভিত্তি করলেন না যে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দুটি পরবর্তী এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি পূর্ববর্তী?

আল্লাহর তাওফীক্ব ও সাহায্যে এর উত্তরে আমাদের বক্তব্য হলো: আল্লাহর গুণাবলি এমন নয় যে তিনি কোনো একটি অর্থে ক্ষমা দান করবেন, অতঃপর সেই ক্ষমা থেকে তিনি ফিরে আসবেন। তবে এটা জায়েয যে তিনি একটি অর্থে ক্ষমা দান করবেন, অতঃপর তাঁর সৃষ্টিকুলের প্রতি আরও কম ও সহজতর অর্থে ক্ষমা প্রদান করবেন। আমরা যা উল্লেখ করলাম, তার দ্বারা সেই দিকটি স্পষ্ট হয়ে গেল যেখান থেকে আমাদের বর্ণিত হাদীসগুলোতে সংখ্যাগত এই ভিন্নতা এসেছে। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক্ব কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তির ব্যাখ্যা (যা সমস্যাযুক্ত মনে হতে পারে): “কবরের জন্য অবশ্যই চাপ রয়েছে। যদি কেউ তা থেকে রক্ষা পেত, তাহলে সা’দ ইবনু মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই তা থেকে রক্ষা পেতেন।”

273 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: " إنَّ لِلْقَبْرِ لَضَغْطَةً لَوْ كَانَ أَحَدٌ نَاجِيًا مِنْهَا نَجَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ " هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ ابْنُ مَرْزُوقٍ بِغَيْرِ إدْخَالٍ مِنْهُ بَيْنَ نَافِعٍ وَبَيْنَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَحَدًا

উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় কবরের একটি চাপ রয়েছে। যদি কেউ তা থেকে মুক্তি পেতেন, তবে সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই মুক্তি পেতেন।"

274 - وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكَيْسَانِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا يُحَدِّثُ , عَنِ امْرَأَةِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِثْلَهُ. -[249]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী আলাইহিস সালাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

275 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ بْنُ سَالِمٍ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ أَبُو جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ الْكَرْمَانِيُّ قَاضِي كَرْمَانَ , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَعْدٌ: أَخْبَرَنِي قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، عَنِ امْرَأَةِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، تَرْفَعُهُ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. وَقَدْ خَالَفَ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ شُعْبَةَ فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ سَعْدٍ فَرَوَاهُ عَنْهُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফূ’ (উত্থিত/সংযুক্ত) করেছেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন। আর সুফিয়ান ইবনু সাঈদ এই হাদীসের ইসনাদে সা’দ-এর সূত্রে শু’বাহ-এর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি তার থেকে (ভিন্নভাবে) বর্ণনা করেছেন।

276 - كَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَوْ أَنَّ أَحَدًا نَجَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ لَنَجَا مِنْهُ سَعْدٌ " ثُمَّ قَالَ: بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثَةِ يَجْمَعُهَا كَأَنَّهُ يَقْلِبُهَا , ثُمَّ قَالَ: " لَقَدْ ضُغِطَ , ثُمَّ عُوفِيَ " -[250]- فَقَالَ قَائِلٌ: أَفَيَكُونُ هَذَا مُضَادًّا لِمَا قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي هَذَا الْمَعْنَى؟ فَذَكَرَ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি কেউ কবরের আযাব থেকে মুক্তি পেত, তবে সা’দ তা থেকে মুক্তি পেতেন।”
অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর তিনটি আঙুল একত্রিত করে এমনভাবে বললেন যেন তিনি সেগুলোকে উল্টাচ্ছেন (বা চাপ দিচ্ছেন)। অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি (সা’দ) চাপ অনুভব করেছেন, অতঃপর তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছে (বা আরোগ্য লাভ করেছেন)।"
তখন একজন জিজ্ঞেসকারী বলল: "এই বিষয়টি কি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অর্থে যা বর্ণিত হয়েছে, তার বিপরীত হবে?" অতঃপর তিনি (উত্তরটি) উল্লেখ করলেন।

277 - مَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ إلَّا بَرِئَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ " فَكَانَ جَوَابَنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ , فَإِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ سَيْفٍ لَمْ يَلْقَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو وَإِنَّمَا كَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْهُ -[251]- وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে কোনো মুসলিম জুমু’আর দিন বা জুমু’আর রাতে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ অবশ্যই তাকে কবরের ফিতনা (পরীক্ষা বা শাস্তি) থেকে মুক্তি দেন।”

278 - أَنَّ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ رَأَى ابْنَتَهُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فَقَالَ لَهَا: " مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتِ يَا فَاطِمَةُ؟ " فَقَالَتْ: أَقْبَلْتُ مِنْ وَرَاءِ جِنَازَةِ هَذَا الرَّجُلِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: " هَلْ بَلَغْتِ الْكُدَى؟ " قَالَتْ: وَكَيْفَ أَبْلُغُهَا وَقَدْ سَمِعْتُ مِنْكَ مَا سَمِعْتُ؟ فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ بَلَغْتِ الْكُدَى مَا رَأَيْتِ الْجَنَّةَ حَتَّى يَرَاهَا جَدُّ أَبِيكِ " -[252]- ثُمَّ عُدْنَا إلَى طَلَبِ مَنْ بَيْنَ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ وَبَيْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْحَدِيثِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখে তাঁকে বললেন: "হে ফাতিমা, তুমি কোথা থেকে আসছো?"

তিনি বললেন: "আমি এই লোকটির জানাজার অনুসরণ করে ফিরে আসছি।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি কি ’আল-কুদা’ (কবরস্থান) পর্যন্ত পৌঁছেছিলে?"

তিনি (ফাতিমা) বললেন: "আমি কীভাবে সেখানে পৌঁছাবো, যখন আপনার কাছ থেকে (জানাজায় অংশগ্রহণ সম্পর্কে যা নিষেধ) শোনার তা শুনেছি?"

তখন তিনি (নবী) বললেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি তুমি ’আল-কুদা’ পর্যন্ত পৌঁছাতে, তবে তুমি জান্নাত দেখতে পেতে না, যতক্ষণ না তোমার পিতার পিতামহ তা দেখতেন।"

279 - فَوَجَدْنَا يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ قَحْزَمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنًا لِفَيَّاضِ بْنِ عُقْبَةَ تُوُفِّيَ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَاشْتَدَّ وَجْدُهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ: يَا أَبَا يَحْيَى أَلَا أُبَشِّرُكَ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ أَوْ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ إلَّا بَرِئَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ "

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি ইরশাদ করেছেন:

"যে কোনো মুসলিম জুমার দিনে অথবা জুমার রাতে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাকে কবরের ফেতনা (পরীক্ষা) থেকে অবশ্যই মুক্তি দেন।"

280 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، حَدَّثَنَا أَبِي، وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، عَنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ قَحْزَمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنًا لِفَيَّاضِ بْنِ عُقْبَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً. وَزَادَ عَلَى يُونُسَ فِي إسْنَادِهِ إدْخَالَهُ بَيْنَ اللَّيْثِ وَبَيْنَ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ -[253]- خَالِدَ بْنَ يَزِيدَ وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي هِلَالٍ , وَهُوَ أَشْبَهُ عِنْدَنَا بِالصَّوَابِ , وَاللهُ أَعْلَمُ فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى فَسَادِ إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ , وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِمِثْلِهِ إخْرَاجُ شَيْءٍ مِمَّا يُوجِبُ حَدِيثُ عَائِشَةَ دُخُولَهُ فِيهِ , وَنَسْأَلُ اللهَ الْعَوْنَ عَلَى ذَلِكَ , وَنَسْتَوْثِقُهُ فِيمَا أَمَّلْنَا
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِيمَا تَغْرُبُ فِيهِ الشَّمْسُ

ইউনুসের সনদে [বর্ণিত ইসনাদের] উপর আরও যোগ করা হয়েছে যে, তিনি আল-লাইস এবং রাবীআ ইবনে সাইফের মাঝে খালিদ ইবনে ইয়াযীদ ও সাঈদ ইবনে আবি হিলালকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর এটিই আমাদের নিকট অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়, এবং আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

এর মাধ্যমে আমরা এই হাদীসটির সনদ (ইসনাদ)-এর ত্রুটি সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েছি। এবং অনুরূপ সনদের জন্য এমন কিছু বর্ণনা করা বৈধ নয়, যা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের কারণে এর অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক করে তোলে। আমরা এই বিষয়ে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাই এবং আমরা যা আশা করি তার ব্যাপারে তাঁর কাছে দৃঢ়তা প্রার্থনা করি।

পরিচ্ছেদ: সূর্য ডোবার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত জটিল বিষয়াদির ব্যাখ্যা।