2661 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ " وَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَجْهَهَا , وَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ , أَوَ تَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ؟ فَقَالَ: " تَرِبَتْ يَدَاكِ بِمَا يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا؟ "

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! নিশ্চয় আল্লাহ সত্য প্রকাশ করতে লজ্জাবোধ করেন না। মহিলাদের কি স্বপ্নদোষ হলে তাদের উপর গোসল ফরজ হয়?”

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যদি সে (বীর্যের) পানি দেখতে পায়।”

(এ কথা শুনে) উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর চেহারা ঢেকে ফেললেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! মহিলারাও কি স্বপ্নদোষ দেখে?”

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমার দু’হাত ধূলায় মলিন হোক! (অবশ্যই দেখে, তা না হলে) তবে তার সন্তান কিসের মাধ্যমে তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়?”

2662 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ امْرَأَةَ أَبِي طَلْحَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ , هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى زَوْجَهَا فِي الْمَنَامِ يَقَعُ عَلَيْهَا غُسْلٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَعَمْ إِذَا رَأَتْ بَلَلًا "، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ , وَتَفْعَلُ ذَلِكَ الْمَرْأَةُ؟ فَقَالَ: " تَرِبَ جَبِينُكِ فَأَنَّى يَكُونُ شَبَهُ الْخُؤُولَةِ إِلَّا مِنْ ذَلِكَ؟ أَيُّ النُّطْفَتَيْنِ سَبَقَتْ إِلَى الرَّحِمِ غَلَبَتْ عَلَى الشَّبَهِ " -[89]- قَالَ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ إِذَا عَلَا مَاءُ أَحَدِهِمَا مَاءَ الْآخَرِ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ وَهَذَا خِلَافُ الْإِذْكَارِ وَالْإِينَاثِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ غَيْرُ مُخَالِفٍ لِمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَا الْبَابِ؛ لِأَنَّ الَّذِي فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ مِنَ الْإِذْكَارِ وَالْإِينَاثِ هُوَ بِالْعُلُوِّ مِنْ أَحَدِ الْمَاءَيْنِ لِلْآخَرِ فِي الرَّحِمِ وَالَّذِي فِي الْفَصْلِ الثَّانِي هُوَ بِالسَّبْقِ فِي أَحَدِ الْمَاءَيْنِ الْمَاءَ الْآخَرَ، وَيَكُونُ الشَّبَهُ لَهُ وَالْخَلْقُ , فَلَا يَكُونُ مِنْهُ خَاصَّةً إِنَّمَا يَكُونُ مِنْهُ وَمِنَ الْمَاءِ الْآخَرِ، فَإِذَا كَانَ الْمَاءُ الْآخَرُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ وَقَدْ تَقَدَّمَهُ قَبْلَ ذَلِكَ تَقْدِيرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مَا قَدَّرَ فِيهِ مِنَ التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ، فَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ غَيْرَ الْمَعْنَى الْآخَرِ فِي أَحَدِهِمَا فِي سَبَبِ التَّذْكِيرِ وَالتَّأْنِيثِ , وَفِي الْآخَرِ مِنْهُمَا فِي سَبَبِ الشَّبَهِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ. -[91]- فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ الَّذِي قَدْ رَوَيْتَهُ فِي هَذَا الْفَصْلِ: " إِذَا عَلَا مَاؤُهَا مَاءَ الرَّجُلِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ , وَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَهَا أَشْبَهَهُ " قِيلَ لَهُ هَكَذَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ لَيْسَ حَدِيثُ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عِنْدَهُمْ بِالْقَوِيِّ , وَلَكِنَّ الَّذِي فِي حَدِيثِ الْمَقْبُرِيِّ أَيُّ النُّطْفَتَيْنِ سَبَقَتْ إِلَى الرَّحِمِ غَلَبَتْ إِلَى الشَّبَهِ هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَهُمْ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُؤَالِ الْمَلَكِ فِي الرَّحِمِ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْمَخْلُوقِ مِنَ النُّطْفَةِ: أَذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى بَعْدَمَا أَتَى عَلَى النُّطْفَةِ لِلرَّحِمِ قَبْلَ ذَلِكَ مَا أَتَى عَلَيْهَا مِنَ الزَّمَانِ , وَهَلْ هُوَ مُخَالِفٌ لِمَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلُ أَمْ لَا؟

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু তালহার স্ত্রী উম্মে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোনো নারী যদি স্বপ্নে তার স্বামীকে তার সাথে মিলিত হতে দেখে, তবে কি তার উপর গোসল ফরয হয়?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হ্যাঁ, যদি সে আর্দ্রতা (স্রাব) দেখতে পায়।

তখন উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! নারীরাও কি এমনটা করে?

তিনি বললেন: তোমার কপাল ধূলিধূসরিত হোক (আশ্চর্য প্রকাশের অভিব্যক্তি)! মামাদের সাদৃশ্য তবে কীভাবে হয়? (কারণ) দুই বীর্যবিন্দুর মধ্যে যেটি জরায়ুতে আগে পৌঁছায়, সেটিই সাদৃশ্যের ওপর প্রাধান্য লাভ করে।

(ইমাম) বলেন: এই হাদীসে রয়েছে যে, যখন একজনের বীর্য অন্যজনের বীর্যের উপর প্রাধান্য লাভ করে, তখন সাদৃশ্য তার দিকেই হয়। আর এটি পুরুষ বা নারী (সন্তান হওয়ার) নির্ধারণের বিপরীত। আল্লাহ তা‘আলার তাওফীক ও সাহায্যক্রমে এর জবাবে আমরা বলছি: তিনি যা উল্লেখ করেছেন, তা এই অধ্যায়ের প্রথম অংশে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার বিরোধী নয়; কারণ এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা পুরুষ ও নারী সৃষ্টির যে বর্ণনা উল্লেখ করেছি, তা হলো জরায়ুতে এক বীর্য অন্য বীর্যের উপর প্রাধান্য লাভ করার মাধ্যমে। আর দ্বিতীয় অংশে যা আছে, তা হলো দুই বীর্যের মধ্যে যেটি আগে পৌঁছে, সাদৃশ্য তার উপরই প্রাধান্য লাভ করে। সৃষ্টি অবশ্য শুধু এটি থেকে হয় না, বরং এটি এবং অপর বীর্য—উভয়টি থেকেই হয়। সুতরাং যখন অপর বীর্যটি হয় (এবং সেটি প্রাধান্য লাভ করে), সাদৃশ্য তারই হয়। আর এর পূর্বে আল্লাহ তা‘আলা তাঁর ইচ্ছানুযায়ী পুরুষ ও নারী নির্ধারণের ব্যবস্থা করে রেখেছেন। তাই এই দুটি অর্থ একে অপরের থেকে ভিন্ন। একটি হলো পুরুষ ও নারী সৃষ্টির কারণ সম্পর্কিত, আর অন্যটি হলো সাদৃশ্যের কারণ সম্পর্কিত। আমরা আল্লাহ তা‘আলার নিকট তাওফীক কামনা করি।

যদি কেউ প্রশ্ন করে: এই অংশে আপনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: "যখন নারীর বীর্য পুরুষের বীর্যের উপর প্রাধান্য লাভ করে, তখন সন্তান মামাদের মতো হয়। আর যখন পুরুষের বীর্য নারীর বীর্যের উপর প্রাধান্য লাভ করে, তখন সে তার মতো হয়।" এর জবাবে বলা হবে: এই হাদীসে এরূপই রয়েছে। তবে হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট মুসআব ইবনে শাইবাহ-এর হাদীসটি মজবুত নয়। বরং মাকবুরী বর্ণিত হাদীসে যেটি এসেছে: "দুই বীর্যবিন্দুর মধ্যে যেটি জরায়ুতে আগে পৌঁছায়, সাদৃশ্য তার ওপরই প্রাধান্য লাভ করে"—এটাই তাদের নিকট সহীহ। আমরা পরাক্রমশালী আল্লাহ তা‘আলার নিকট তাওফীক কামনা করি।

অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই বিষয়ে সমস্যার ব্যাখ্যা, যেখানে জরায়ুর অভ্যন্তরে ফেরেশতা কর্তৃক নুতফা (বীর্য) থেকে সৃষ্টিকৃত (সন্তান) সম্পর্কে তার প্রতিপালক পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে জিজ্ঞাসা করা হয়—সে কি পুরুষ হবে নাকি নারী—যখন ইতিপূর্বে নুতফাটি জরায়ুতে নির্দিষ্ট সময়কাল অতিবাহিত করে ফেলেছে? আর এটি কি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আমরা যা উল্লেখ করেছি তার বিপরীত নাকি নয়?

2663 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الشَّكُّ مِنَ ابْنِ عُيَيْنَةَ -: " يَدْخُلُ الْمَلَكُ عَلَى النُّطْفَةِ بَعْدَمَا تَسْتَقِرُّ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ , فَيَقُولُ: يَا رَبِّ , مَاذَا أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَيَكْتُبَانِ , فَيَقُولُ: يَا رَبِّ , أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقُولُ اللهُ , فَيَكْتُبَانِ رِزْقَهُ، وَعَمَلَهُ، وَأَثَرَهُ، وَمُصِيبَهُ، ثُمَّ تُطْوَى الصُّحُفُ , فَلَا يُزَادُ عَلَى مَا فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ "

হুযাইফাহ ইবনে উসাইদ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি (অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন – এ বিষয়ে ইবনু উআইনার সন্দেহ রয়েছে):

“যখন শুক্রবিন্দু (নুতফাহ) জরায়ুতে চল্লিশ দিন ধরে স্থির থাকে, তখন ফেরেশতা তার ওপর আসেন। তখন তিনি বলেন, ‘হে আমার রব! সে কি হতভাগ্য হবে, নাকি সৌভাগ্যবান হবে?’ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন, আর তারা (ফেরেশতাগণ) তা লিপিবদ্ধ করেন। এরপর তিনি বলেন, ‘হে আমার রব! সে কি পুরুষ হবে নাকি নারী হবে?’ আল্লাহ তাআলা বলেন, আর তারা তার রিযিক, তার আমল, তার আয়ুষ্কাল এবং তার ওপর আপতিত হবে এমন বিপদ লিপিবদ্ধ করেন। এরপর দফতরসমূহ গুটিয়ে ফেলা হয়, অতঃপর তাতে যা লিপিবদ্ধ হয়েছে তার থেকে কিছু বাড়ানোও হয় না এবং কমানোও হয় না।”

2664 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ أَنَّ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ، حَدَّثَهُ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً، بَعَثَ اللهُ إِلَيْهَا مَلَكًا , فَصَوَّرَهَا وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا , ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ , أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي رَبُّكُ عَزَّ وَجَلَّ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ , أَجَلُهُ , فَيَقُولُ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ مَا شَاءَ، وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ , ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ , رِزْقُهُ , فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ الْمَلَكُ، ثُمَّ يَخْرُجُ بِالصَّحِيفَةِ فِي يَدِهِ فَلَا يَزِيدُ عَلَى أَمْرِهِ وَلَا يَنْقُصُ "

হুযাইফা ইবনে উসাইদ আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যখন শুক্রবিন্দুর (নুৎফা) উপর বিয়াল্লিশ রাত অতিবাহিত হয়, তখন আল্লাহ তাআলা তার কাছে একজন ফেরেশতা প্রেরণ করেন। তিনি সেটিকে আকৃতি দান করেন এবং তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, ত্বক, গোশত ও হাড় সৃষ্টি করেন।

অতঃপর ফেরেশতা বলেন: হে আমার রব! এটি কি পুরুষ হবে নাকি নারী? তখন আপনার মহিমান্বিত রব যা চান, সেই ফয়সালা দেন এবং ফেরেশতা তা লিখে রাখেন।

এরপর ফেরেশতা বলেন: হে আমার রব! এর জীবনকাল (আয়ু) কত হবে? তখন আপনার মহিমান্বিত রব যা চান, সেই ফয়সালা দেন এবং ফেরেশতা তা লিখে রাখেন।

এরপর ফেরেশতা বলেন: হে আমার রব! এর রিযিক (জীবিকা) কত হবে? তখন আপনার রব যা চান, সেই ফয়সালা দেন এবং ফেরেশতা তা লিখে রাখেন।

অতঃপর তিনি (ফেরেশতা) নিজের হাতে সেই লিপি (সহীফা) নিয়ে বেরিয়ে যান। এরপর তার নির্দেশিত বিষয়ে আর বাড়ানোও হয় না এবং কমানোও হয় না।"

2665 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا غِيَاثُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ يَرْفَعُهُ قَالَ: " إِذَا اسْتَقَرَّتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً جَاءَ الْمَلَكُ , فَيَقُولُ: مَا أَكْتُبُ؟ فَيَقُولُ: اكْتُبْ عُمَرَهُ، وَأَجَلَهُ، وَرِزْقَهُ، وَمُصِيبَهُ، وَشَقِيُّ أَوْ سَعِيدٌ " وَلَمْ يَذْكُرْ لَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ فِي حَدِيثِهِ غَيْرَ هَذَا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে উল্লেখ করে) বলেন:

“যখন শুক্রকীট (নুতফা) জরায়ুতে চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত স্থির হয়ে যায়, তখন ফেরেশতা আগমন করেন এবং বলেন, ‘আমি কী লিখব?’ তখন আল্লাহ তা’আলা বলেন, ‘লিখো তার আয়ুষ্কাল, তার নির্দিষ্ট সময় (মৃত্যু), তার রিযিক, তার বিপদ-আপদ এবং সে কি হবে হতভাগ্য নাকি সৌভাগ্যবান’।”

2666 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " النُّطْفَةُ إِذَا وَقَعَتْ فِي الرَّحِمِ وُكِّلَ بِهَا مَلَكٌ , فَيَقُولُ الْمَلَكُ: يَا رَبِّ , أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ أَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؟ وَمَا الرِّزْقُ وَمَا الْأَجَلُ؟ قَالَ: فَيُكْتَبُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ " فَقَالَ قَائِلٌ: فَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ الَّذِي قَدْ رَوَيْتَهُ فِي هَذَا الْبَابِ أَنَّ الْخَلْقَ مِنَ النُّطْفَةِ مَا يُخْلَقُ مِنْهَا مِنَ الذُّكُورِ، وَمِنَ الْإِنَاثِ إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ , أَفَيَكُونُ ذَلِكَ مُخَالِفًا لِمَا قَدْ رَوَيْتَهُ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ فِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ الَّذِي رَوَيْتَهُ فِيهِ، فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ وَمِنْ حَدِيثِ ثَوْبَانَ هَذَيْنِ عَلَى مَعْنًى غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي عَلَيْهِ صَاحِبُهُ، وَذَلِكَ أَنَّ الَّذِي فِي حَدِيثِ ثَوْبَانَ إِنَّمَا هُوَ الَّذِي يَكُونُ عَنِ الْمَنِيِّ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ نُطْفَةً مِمَّا قَدَّرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ أَنْ يَكُونَ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مَعَ عُلُوِّ أَحَدِ الْمَنِيَّيْنِ الْمَنِيَّ الْآخَرَ، ثُمَّ يُشَقُّ سَمْعُهَا وَبَصَرُهَا عَلَى مَا فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ بَعْدَ الْمُدَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ، وَيَسْأَلُ الْمَلَكُ حِينَئِذٍ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُسْتَعْلِمًا لَهُ عَنْ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ فِيهِ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؛ لِيَكْتُبَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيفَةِ الَّتِي يَكْتُبُهُ فِيهَا , وَقَدْ تَقَدَّمَ عِلْمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ ذَلِكَ مَا هُوَ مِنْ ذَيْنِكَ الْجِنْسَيْنِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ رَجُلٍ بِغَيْرِ أَمْرِهِ زَرْعًا لِمَنْ يَكُونُ ذَلِكَ الزَّرْعُ مِنْ رَبِّ الْأَرْضِ وَمِنْ زَارِعِهِ

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যখন বীর্যের ফোঁটা (নুতফা) গর্ভাশয়ে পতিত হয়, তখন তার জন্য একজন ফেরেশতাকে নিযুক্ত করা হয়। সেই ফেরেশতা তখন আরজ করে: ’হে আমার রব, এটি কি পুরুষ হবে নাকি মহিলা? এটি কি দুর্ভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান? এর রিযিক কী হবে এবং এর আয়ুষ্কাল (মৃত্যু) কত?’ তখন তা তার মায়ের পেটে থাকাকালীনই লিপিবদ্ধ করা হয়।"
***
*(নোট: হাদিসের মূল পাঠের পরের অংশটি হাদিসশাস্ত্রের জটিলতা এবং বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিষয়ে পণ্ডিতদের বিস্তারিত আলোচনা ও একটি নতুন অধ্যায় শিরোনাম হওয়ায়, হাদীসের মূল অনুবাদে তা অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি।)*

2667 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

অনুবাদ করার জন্য মূল হাদিসের বক্তব্য (মতন) এবং শেষ রাবীর নাম প্রদান করা হয়নি।

2668 - وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ،

প্রদত্ত আরবি পাঠটি শুধুমাত্র হাদিসের সনদ (বর্ণনাকারীদের ধারা) নির্দেশ করছে এবং এতে হাদিসের মূল বক্তব্য (মাতান) অথবা সাহাবীর নাম উল্লেখ নেই, যা অনুবাদ করে পূর্ণাঙ্গ হাদিসের বিন্যাস তৈরি করা সম্ভব নয়।

তবে, প্রদত্ত পাঠের সরাসরি বাংলা অনুবাদ নিচে উল্লেখ করা হলো (হাদিসের নির্ধারিত বিন্যাস অনুসরণ করা সম্ভব হয়নি):

এবং আমাদেরকে ফাহদ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ আল-হাম্মানী বর্ণনা করেছেন।
***
(দ্রষ্টব্য: নিয়ম ১ অনুযায়ী, সম্পূর্ণ হাদিস এবং শেষ বর্ণনাকারীর (সাহাবী) নাম অনুপস্থিত থাকায় নির্ধারিত কাঠামো ["[সাহাবী] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত..."] অনুসরণ করা সম্ভব হয়নি।)

2669 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالُوا جَمِيعًا حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ قَالَ أَحْمَدُ، وَفَهْدٌ فِي حَدِيثِهِمَا عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَقَالَ: الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ , وَتُرَدُّ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ " -[97]- فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ رَجُلٍ شَيْئًا بِغَيْرِ أَمْرِهِ كَانَ مَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الزَّرْعِ لِرَبِّ تِلْكَ الْأَرْضِ دُونَ زَارِعِهِ , وَلِزَارِعِهِ عَلَى رَبِّ الْأَرْضِ نَفَقَتُهُ الَّتِي أَنْفَقَهَا فِيهَا، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَعَلَّقَ بِهَذَا الْحَدِيثِ , وَقَالَ بِهِ غَيْرُ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّخْعِيِّ , فَأَمَّا مَنْ سِوَاهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَعَلَى خِلَافِهِ، وَهُوَ عِنْدَنَا قَوْلٌ حَسَنٌ لِمَا قَدْ شَدَّهُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا؛ وَلِأَنَّ الَّذِي بَذَرَهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ فِي تِلْكَ الْأَرْضِ قَدِ انْقَلَبَ فِيهَا فَصَارَ مُسْتَهْلَكًا فِيهَا , ثُمَّ كَانَ عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا كَانَ عَنْهُ مِمَّا هُوَ خِلَافُهُ , وَمَا كَانَ سَبَبُهُ الْأَرْضَ الَّتِي كَانَ بَذَرَ فِيهَا , فَكَانَ مِنْ حَقِّ رَبِّهَا أَنْ يَقُولَ لِلَّذِي بَذَرَ فِيهَا مَا بَذَرَ مَا كَانَ فِي أَرْضِي مِمَّا هِيَ سَبَبُهُ هُوَ غَيْرُ مَا بَذَرْتَهُ فِيهَا فَهُوَ لِي دُونَكَ غَيْرَ أَنَّكَ قَدْ أَنْفَقْتَ فِيهِ نَفَقَةً حَتَّى كَانَ عَنْهَا مَا أَخْرَجَتْهُ أَرْضِي فَتِلْكَ النَّفَقَةُ لِمَا عَادَ إِلَيَّ مَا عَادَ إِلَيَّ مِمَّا كَانَتْ أَرْضِي سَبَبَهُ نَفَقَةٌ عَلَى شَيْءٍ قَدْ صَارَ -[98]- لِي دُونَكَ فَتِلْكَ النَّفَقَةُ عَلَيَّ لَكَ , فَهَذَا قَوْلٌ حَسَنٌ لَا يَنْبَغِي خِلَافُهُ , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَشُدُّهُ مِمَّا سَنَذْكُرُهُ فِي الْبَابِ الَّذِي يَتْلُو هَذَا الْبَابَ , إِنْ شَاءَ اللهُ وَبِهِ التَّوْفِيقُ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ غَيْرِهِ زَرْعًا عَلَى مُزَارَعَةٍ فَاسِدَةٍ كَيْفَ الْحُكْمُ فِيهِ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের জমিতে তাদের অনুমতি ছাড়া ফসল ফলায়, ফসলের মধ্যে তার কোনো অংশ নেই। তবে তার খরচ তাকে ফেরত দেওয়া হবে।"

সুতরাং এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি কারো জমিতে তার আদেশ ব্যতীত কিছু রোপণ করে, সেই ফসল থেকে যা উৎপন্ন হবে তা জমির মালিকেরই হবে, রোপণকারীর নয়। তবে রোপণকারীকে জমির মালিকের পক্ষ থেকে তার ব্যয়িত খরচ ফিরিয়ে দিতে হবে। আমরা জানি না যে শরিক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখঈ (রহ.) ব্যতীত অন্য কোনো আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞানীরা) এই হাদীস অনুযায়ী ফতোয়া দিয়েছেন। তার বাদে অন্য আহলে ইলমগণ এর বিপরীত মত পোষণ করেন। কিন্তু আমাদের নিকট এটি একটি উত্তম মত, যেহেতু এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই হাদীস দ্বারা সুদৃঢ় হয়েছে।

আর কারণ হলো, লোকটি ঐ জমিতে যা বপন করেছে তা জমিতে মিশে গিয়ে নষ্ট হয়ে গেছে। এরপর যা উৎপন্ন হয়েছে, তা সেই বপন করা বীজের বিপরীত (বৃদ্ধিপ্রাপ্ত ফল)। আর এই উৎপাদিত ফসলের কারণ হলো সেই জমি যেখানে সে বীজ বপন করেছিল। তাই জমির মালিকের অধিকার রয়েছে যে, সে বপনকারীকে বলবে: আমার জমিতে যা উৎপন্ন হয়েছে, যার কারণ আমার জমি—তা তোমার বপন করা বীজ থেকে ভিন্ন এবং এটি আমিই পাব, তুমি নও। তবে তুমি এতে কিছু খরচ করেছ, যার ফলে আমার জমি এই ফলন দিয়েছে, তাই সেই খরচ (নেফাকাহ) তোমাকে অবশ্যই ফেরত দিতে হবে। এই খরচ এমন কিছুর উপর ব্যয় করা হয়েছে যা তোমার পরিবর্তে আমার হয়ে গেছে। সুতরাং সেই খরচ তোমার জন্য আমার উপর আবশ্যক। এটি এমন একটি উত্তম মত, যার বিরোধিতা করা উচিত নয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা এই মতকে আরও শক্তিশালী করে, যা আমরা ইনশাআল্লাহ এর পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করব। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সেইসব মাসআলার ব্যাখ্যা, যেখানে কোনো ব্যক্তি অন্যের জমিতে ত্রুটিপূর্ণ (ফাসেদ) মুযারা‘আতের (ফসল উৎপাদনের চুক্তির) ভিত্তিতে ফসল ফলায়—এর হুকুম কী হবে।

2670 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي الْقَطَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخِطْمِيُّ قَالَ: أَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , فَقُلْتُ: بَلَغَنَا عَنْكَ شَيْءٌ فِي الْمُزَارَعَةِ , فَقَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا حَتَّى ذُكِرَ لَهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فِيهَا حَدِيثٌ , فَأَتَى رَافِعًا فَأَخْبَرَهُ رَافِعٌ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتَى بَنِي حَارِثَةَ فَرَأَى زَرْعًا فِي أَرْضِ ظُهَيْرٍ , فَقَالَ: " مَا أَحْسَنَ أَرْضَ ظُهَيْرٍ "، فَقَالُوا: إِنَّهُ لَيْسَ لِظُهَيْرٍ , فَقَالَ: " أَلَيْسَتْ أَرْضَ ظُهَيْرٍ؟ " , فَقَالُوا: بَلَى , وَلَكِنَّهُ أَزْرَعَ فُلَانًا. قَالَ: " فَرُدُّوا عَلَيْهِ نَفَقَتَهُ وَخُذُوا زَرْعَكُمْ " قَالَ: رَافِعٌ: " فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ نَفَقَتَهُ وَأَخَذْنَا زَرْعَنَا ". قَالَ: سَعِيدٌ: أَفْقِرْ أَخَاكَ أَوْ أَكْرِهِ بِالدَّرَاهِمِ. -[100]-

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে]:
(আবু জা’ফর বলেন) আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম, মুযারা’আ (বর্গাচাষ) সম্পর্কে আপনার থেকে একটি বিষয় আমরা জানতে পেরেছি। তিনি বললেন, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুযারা’আতে কোনো সমস্যা দেখতেন না, যতক্ষণ না রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে তাঁর কাছে একটি হাদীস উল্লেখ করা হলো। এরপর তিনি (ইবনু উমর) রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। তখন রাফি’ তাঁকে জানালেন যে, একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী হারিসার গোত্রের কাছে এলেন এবং যুহায়রের জমিতে শস্য দেখতে পেলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যুহায়রের জমিটি কতই না চমৎকার!" তখন তারা বললো, এটি যুহায়রের নয়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটি কি যুহায়রের জমি নয়?" তারা বললো, হ্যাঁ, কিন্তু তিনি অমুককে চাষ করতে দিয়েছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তোমরা তার খরচ (কৃষি ব্যয়) তাকে ফেরত দাও এবং তোমাদের শস্য তোমরা নিয়ে নাও।" রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "অতঃপর আমরা তাকে তার খরচ ফেরত দিলাম এবং আমাদের শস্য আমরা নিয়ে নিলাম।" সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়্যিব) বললেন, হয় তুমি তোমার ভাইকে বিনামূল্যে চাষ করতে দাও, অথবা দিরহামের (নগদ অর্থের) বিনিময়ে (জমি) ভাড়া দাও।

2671 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخِطْمِيِّ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

অতঃপর তিনি তাঁর নিজস্ব সনদসহ (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

2672 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْبَاغَنْدِيُّ، وَفَهْدٌ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّهُ زَرَعَ أَرْضًا. قَالَ: فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَسْقِيهَا فَسَأَلَهُ: " لِمَنِ الزَّرْعُ وَلِمَنِ الْأَرْضُ؟ " , فَقَالَ: زَرْعِي بِبَذْرِي وَعِلْمِي، لِي الشَّطْرُ، وَلِبَنِي فُلَانٍ الشَّطْرُ , فَقَالَ: " أَرْبَيْتَ فَرُدَّ الْأَرْضَ عَلَى أَهْلِهَا , وَخُذْ نَفَقَتَكَ " -[101]- وَكَانَ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ جِنْسِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّ الْمُزَارَعَةَ لَمَّا فَسَدَتْ بِمَا فَسَدَتْ بِهِ عَادَ إِطْلَاقُ صَاحِبِ الْأَرْضِ لِلزَّارِعِ مَا زَرَعَهُ فِيهَا كَلَا إِطْلَاقٍ وَعَادَ حُكْمُهُ إِلَى حُكْمِ مَنْ زَرَعَهَا بِغَيْرِ أَمْرِ رَبِّهَا , فَكَانَ الْحُكْمُ فِي ذَلِكَ كَالْحُكْمِ الَّذِي جَاءَ بِهِ الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرْنَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ , وَمِثْلُ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مَرْدُودٌ حُكْمُهُ إِلَى حُكْمِ مَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي هَذَيْنِ الْبَابَيْنِ الرَّجُلُ يَغْرِسُ فِي أَرْضِ الرَّجُلِ بِغَيْرِ أَمْرِهِ أَوْ يَغْرِسُ فِيهَا بِأَمْرِهِ عَلَى مُعَامَلَةٍ فَاسِدَةٍ فَسِيلًا فَيَصِيرُ نَخِيلًا أَنَّهُ يَكُونُ لِرَبِّ الْأَرْضِ دُونَ غَارِسِهِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ فِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ مِمَّا كَانَ عَنِ الْأَرْضِ مِمَّا كَانَ لَا يَتَهَيَّأُ تَفْصِيلُهُ مِنَ الْفَسِيلِ الَّذِي كَانَ زَرَعَ فِيهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ كُلُّهُ لِرَبِّ الْأَرْضِ , وَيَكُونُ عَلَى رَبِّ الْأَرْضِ لِغَارِسِهِ مَا أَنْفَقَهُ فِيهِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُسَاقَاةِ عَلَى النَّخْلِ بِجُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ ثَمَرِهَا وَفِي الْمُعَامَلَةِ عَلَى الْأَرْضِ بِجُزْءٍ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَا.

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি একটি জমিতে চাষ করেছিলেন। তিনি যখন তাতে পানি দিচ্ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এই ফসল কার, আর জমিই বা কার?" রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিলেন: ফসল আমার বীজ ও আমার শ্রমের মাধ্যমে হয়েছে; এর অর্ধেক আমার এবং অমুক গোত্রের লোকদের অর্ধেক। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তুমি সুদের মতো কাজ করেছো (বা নিষিদ্ধ চুক্তি করেছো)। জমি তার মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দাও এবং তোমার খরচ (বিনিয়োগ) নিয়ে নাও।"

2673 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنَ الزَّرْعِ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে উৎপাদিত শস্যের অর্ধাংশের ভিত্তিতে চুক্তি করেছিলেন।

2674 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ سَأَلَتْ يَهُودُ -[103]- رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقِرَّهُمْ فِيهَا عَلَى أَنْ يَعْمَلُوا عَلَى النِّصْفِ مِمَّا خَرَجَ مِنْهَا مِنَ الثَّمَرِ وَالزَّرْعِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُقِرُّكُمْ فِيهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا "، فَكَانُوا فِيهَا كَذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَطَائِفَةٍ مِنْ إِمَارَةِ عُمَرَ , فَكَانَ الثَّمَرُ يُقْسَمُ عَلَى السَّهْمَانِ مِنْ نِصْفِ خَيْبَرَ وَيَأْخُذُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخُمُسَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন খায়বার বিজিত হলো, তখন ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই শর্তে সেখানে তাদের থাকার অনুমতি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করল যে, তারা সেখান থেকে উৎপাদিত ফল ও ফসলের অর্ধাংশের বিনিময়ে (ক্ষেতে) কাজ করবে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমরা যতক্ষণ চাইব, ততক্ষণ তোমাদেরকে এই শর্তে সেখানে থাকতে দেব।"

তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যমানা, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকাল এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতের একাংশ পর্যন্ত এভাবেই সেখানে ছিল। তখন (খায়বারের উৎপাদিত) ফসলের অর্ধাংশ ভাগ করা হতো, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (মুসলমানদের অংশের) পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করতেন।

2675 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوْنٍ الزِّيَادِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " أَفَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْبَرَ فَأَقَرَّهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[104]- كَمَا كَانُوا وَجَعَلَهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَبَعَثَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَخَرَصَهَا عَلَيْهِمْ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাআলা খাইবারের বিজয় দান করলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানকার (ইহুদি) অধিবাসীদেরকে তাদের পূর্বের অবস্থায় বহাল রাখলেন এবং তা (ফসল) তাঁর ও তাদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। এরপর তিনি ইবনু রাওয়াহাকে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি (ইবনু রাওয়াহা) তাদের জন্য তা (ফসল) অনুমান করে পরিমাপ করলেন।

2676 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " أَعْطَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ بِالشَّطْرِ , ثُمَّ أَرْسَلَ ابْنَ رَوَاحَةَ فَقَاسَمَهُمْ " -[105]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ:: فَفِيمَا رَوَيْنَا مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ إِطْلَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُسَاقَاةَ فِي النَّخْلِ بِجُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ ثَمَرِهَا الَّذِي يَخْرُجُ مِنْهَا وَالْمُعَامَلَةُ فِي الْأَرْضِ بِجُزْءٍ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنَ الزَّرْعِ الَّذِي يَزْرَعُهُ فِيهَا الْمُعَامَلُ عَلَيْهَا , فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ يَجُوزُ لَكُمْ أَنْ تَضِيفُوا هَذَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُعَامَلَةِ فِي الْأَرْضِ كَمَا ذَكَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَرْوُونَ عَنْهُ النَّهْيَ عَنِ الْمُزَارَعَةِ فِي الْأَرْضِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَهِيَ هَذَا بِعَيْنِهِ؟

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবারকে অর্ধেক (উৎপন্নের শর্তে) প্রদান করেছিলেন। অতঃপর তিনি ইবনু রাওয়াহাকে প্রেরণ করলেন, আর তিনি তাদের মাঝে তা বণ্টন করে দিলেন (অর্থাৎ, উৎপন্ন ফল)।

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই সকল আছার (বর্ণনা) থেকে আমরা যা জানতে পারলাম, তা হলো— রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর গাছের মুসাকাতাকে (পরিচর্যার বিনিময়ে ফল ভোগের চুক্তি) এর উৎপন্ন ফলের অংশের বিনিময়ে বৈধতা দিয়েছেন। এবং (অনুমতি দিয়েছেন) জমিতে মুআমালাহ (চাষাবাদের চুক্তি) ওই ফসলের অংশের বিনিময়ে, যা চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি তাতে চাষ করবে।

তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: আপনারা কীভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি জমির মুআমালাহর (চুক্তি) এই বিধান আরোপ করতে পারেন, যেমনটি আপনারা উল্লেখ করেছেন, অথচ আপনারা নিজেরাই তাঁর থেকে জমিতে মুযারাআহ (বর্গা চাষ) এবং মুহাকালার (ফসলের বিনিময়ে শস্য কেনা) নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করে থাকেন, যা হুবহু এটিরই অনুরূপ?

2677 - وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، وَالْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ح وَحَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا جَمِيعًا , فَقَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ , وَقَالَ: " إِنَّمَا يَزْرَعُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ لَهُ أَرْضٌ فَهُوَ يَزْرَعُهَا، وَرَجُلٌ مَنَحَ أَخَاهُ أَرْضًا فَهُوَ يَزْرَعُ مَا مُنِحَ مِنْهَا، وَرَجُلٌ اكْتَرَى بِذَهَبٍ أَوْ بِفِضَّةٍ "

রাফে’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযাবানা ও মুহাক্বালাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: "তিন প্রকার লোকই কেবল চাষাবাদ করতে পারে: ১. এমন ব্যক্তি, যার নিজস্ব জমি আছে এবং সে তাতে চাষ করে; ২. এমন ব্যক্তি, যে তার ভাইকে জমি দান করেছে (বা ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছে), আর সে সেই জমিতে চাষ করে যা তাকে ব্যবহারের জন্য দেওয়া হয়েছে; এবং ৩. এমন ব্যক্তি, যে সোনা বা রূপার বিনিময়ে (নির্দিষ্ট অর্থের বিনিময়ে) জমি ভাড়া নিয়েছে।"

2678 - حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، أَوْ يُزْرِعْهَا أَخَاهُ , وَلَا يَكْتَرِهَا بِالثُّلُثِ وَلَا بِالرُّبُعِ وَلَا بِطَعَامٍ مُسَمًّى " فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مُعَامَلَتِهِ بِخَيْبَرَ فِي نَخْلِهَا وَفِي أَرْضِهَا قَدْ كَانَ -[107]- فِي زَمَنِهِ وَفِي زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ بَعْدَهُ وَفِيمَا شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى بَقَاءِ حُكْمِ تِلْكَ الْمُعَامَلَةِ فِي الْأَرْضِ وَتِلْكَ الْمُسَاقَاةِ فِي الشَّجَرِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَلْحَقْهُمَا نَهْيٌ وَلَا نَسْخٌ، ثُمَّ الْتَمَسْنَا مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا سِوَى خَيْبَرَ لِنَقِفَ عَلَى نَهْيِهِ الَّذِي رُوِيَ عَنْهُ فِيهِ وَمَا كَانَ سَبَبُهُ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো জমি আছে, সে যেন তা নিজেই আবাদ করে, অথবা তার কোনো ভাইকে দিয়ে আবাদ করায়। আর সে যেন তা এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা কোনো নির্দিষ্ট খাদ্যশস্যের বিনিময়ে ভাড়া না দেয়।"

আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যক্রমে এর জবাবে আমাদের বক্তব্য হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর খায়বারের খেজুর বাগান ও জমিনের ব্যবস্থাপনার (মু’আমালা) বিষয়ে যে বর্ণনা আমরা পেয়েছি, তা তাঁর জীবদ্দশায়, তাঁর পরে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ইচ্ছানুযায়ী উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগের কিছু অংশ পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। আর এটি প্রমাণ করে যে, জমিনের সেই চুক্তি (মু’আমালা) এবং বৃক্ষের সেই মুসাকাত (ফলের অংশীদারিত্ব) এর বিধান বহাল ছিল। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, এগুলোর ক্ষেত্রে কোনো নিষেধাজ্ঞা বা রহিতকরণ আসেনি।

এরপর আমরা খায়বার ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা অনুসন্ধান করলাম, যেন আমরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ণিত সেই নিষেধাজ্ঞা এবং এর কারণ সম্পর্কে অবগত হতে পারি।

2679 - فَوَجَدْنَا نَصْرَ بْنَ مَرْزُوقٍ، وَابْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَانَا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ حَتَّى بَلَغَهُ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ يَنْهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ فَلَقِيَهُ , فَقَالَ: يَا ابْنَ خَدِيجٍ , مَاذَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كِرَاءِ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَمَّيَّ وَكَانَا قَدْ شَهِدَا بَدْرًا يُحَدِّثَانِ أَهْلَ الدَّارِ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ " قَالَ: عَبْدُ اللهِ: لَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ تُكْرَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ خَشِيَ عَبْدُ اللهِ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْدَثَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ عَلِمَهُ فَتَرَكَ كِرَاءَ الْأَرْضِ , -[108]- فَفِي هَذَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ عَلِمَ أَنَّ أَرْضًا كَانَتْ تُكْرَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ هَذَا الْقَائِلُ: فَلَيْسَ فِي هَذَا أَنَّهَا كَانَتْ تُكْرَى بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَانَتْ تُكْرَى بِالدَّنَانِيرِ أَوْ بِالدَّرَاهِمِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَمْ يُرِدْ بِقَوْلِهِ هَذَا إِلَّا إِعْلَامَ رَافِعٍ أَنَّهُ قَدْ كَانَ عَلِمَ أَنَّ أَرْضًا كَانَتْ تُكْرَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي يُطْلَقُ مَا رَوَى لَهُ رَافِعٌ مِمَّا يَحْظُرُهُ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَعْنَى نَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِالثُّلُثِ وَبِالرُّبُعِ لِمَعْنًى كَانُوا يُدْخِلُونَهُ فِي ذَلِكَ مِمَّا يُفْسِدُ الْمُزَارَعَةَ عَلَيْهِ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জমি ভাড়া (বা বর্গা) দিতেন, যতক্ষণ না তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছাল যে রাফি’ ইবনু খাদীজ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করতেন। তখন তিনি (ইবনু উমার) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন, “হে ইবনু খাদীজ! আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে কী হাদীস বর্ণনা করেন?”

তিনি (রাফি’ ইবনু খাদীজ) বললেন, আমি আমার দুই চাচাকে বলতে শুনেছি— যাঁরা উভয়েই বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন— তাঁরা বাড়ির লোকদের বলছিলেন যে, “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন।”

আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তো জানতাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে জমি ভাড়া দেওয়া হতো। এরপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভয় পেলেন যে হয়তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়ে এমন কোনো নতুন নির্দেশনা দিয়েছেন যা তিনি জানতে পারেননি। ফলে তিনি জমি ভাড়া দেওয়া ছেড়ে দিলেন।

এই (হাদীসে) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে জানা যায় যে, তিনি অবগত ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে জমি ভাড়া দেওয়া হতো। তখন এই মন্তব্যকারী (পর্যালোচক) বলেন: এই বর্ণনায় এমন কোনো কথা নেই যে তা ফসলের অংশবিশেষের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হতো। হতে পারে তা দিনার অথবা দিরহামের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হতো।

মহান আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্য দ্বারা এর উত্তরে আমাদের বক্তব্য হলো: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এই উক্তি দ্বারা রাফি’কে কেবল এটাই জানাতে চেয়েছিলেন যে, তিনি অবগত ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে জমি ভাড়া দেওয়া হতো— তবে সেই অর্থেই, যা রাফি’ কর্তৃক বর্ণিত নিষিদ্ধতা বিষয়ক হাদীসের জন্য প্রযোজ্য (অর্থাৎ ফসলের অংশ ভাগাভাগির ভিত্তিতে)।

তাঁর (ইবনু উমার) থেকে এমনও বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক জমিকে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে ভাড়া দিতে নিষেধ করার অর্থ হলো, তারা এমন কিছু শর্ত আরোপ করত যা মুযারাআকে (ফসলের অংশীদারিত্ব) বাতিল করে দিত।

2680 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَزْدِيُّ الْجِيزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ غَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ أَخْبَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى يَدَيَّ أَنَّ عُمُومَتَهُ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ رَجَعُوا , فَقَالُوا: " إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ "، فَقَالَ: ابْنُ عُمَرَ: قَدْ عَلِمْنَا أَنَّهُ كَانَ صَاحِبُ مَزْرَعَةٍ يُكْرِيهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ لَهُ مَا فِي رَبِيعِ السَّاقِي الَّذِي تَفَجَّرُ فِيهِ الْمَاءُ وَطَائِفَةٌ مِنَ التِّبْنِ مَا أَدْرِي مَا هُوَ. -[109]- فَفِي هَذَا مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الْمُعَامَلَةَ كَانَتْ عَلَى بَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْأَرْضِ مِمَّا يَدْخُلُهُ مَا يُفْسِدُهَا مِنَ اسْتِئْثَارِ رَبِّ الْأَرْضِ لِطَائِفَةٍ مِنْ أَرْضِهِ يَكُونُ لَهُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِمَّا يَزْرَعُهُ فِيهَا مُعَامَلَةً , وَيَكُونُ لَهُ مَعَ ذَلِكَ طَائِفَةٌ مِنَ التِّبْنِ الَّذِي يَكُونُ مِنَ الْحِنْطَةِ الْخَارِجَةِ مِنَ الْأَرْضِ وَذَلِكَ يُفْسِدُ الْمُزَارَعَةَ , فَكَانَ النَّهْيُ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَنِ الْمُزَارَعَةِ هُوَ لِلْفَسَادِ الَّذِي دَخَلَهَا لَا أَنَّهَا فِي نَفْسِهَا إِذَا زَالَ عَنْهَا ذَلِكَ الْفَسَادُ فَاسِدَةٌ. وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানালেন—যখন তিনি (ইবনে উমর) আমার হাতের ওপর ভর দিয়ে ছিলেন—যে তাঁর (রাফি’র) পিতৃব্যরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন। অতঃপর তাঁরা ফিরে গিয়ে বলেন: "নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃষি জমি ভাড়া (ক্রিরা) দিতে নিষেধ করেছেন।"

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমরা অবশ্যই জানতাম যে (তাঁর) এমন এক জমির মালিক ছিলেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর জমি এই শর্তে ভাড়া দিতেন যে, যে সেচের নালা থেকে পানি উৎসারিত হয়, তার পার্শ্ববর্তী স্থান (বা নির্দিষ্ট অংশ) থেকে উৎপন্ন ফসল এবং কিছু খড়-বিচালি (যা ঠিক কতটুকু, তা আমি জানি না) তাঁর জন্য থাকবে।"

সুতরাং, এর মধ্যে এমন প্রমাণ রয়েছে যে, এই মু’আমালাহ (লেনদেন) জমিতে উৎপাদিত ফসলের এমন কিছু অংশের ওপর করা হতো, যার কারণে চুক্তিতে এমন ত্রুটি আসতো যা এটিকে বাতিল করে দিতো—যেমন জমির মালিক তাঁর জমির একটি নির্দিষ্ট অংশ নিজের জন্য সংরক্ষিত রাখতেন, ফলে সেখানে যা কিছু উৎপন্ন হতো, তা লেনদেনের অংশ হিসেবে কেবল তাঁরই হতো; এবং এর সাথে সাথে জমিতে উৎপাদিত গম থেকে যে খড়-বিচালি হতো, তারও একটি অংশ তাঁর জন্য নির্ধারিত থাকতো। আর এই পদ্ধতিই মুজারাআহ-কে (উৎপাদন অংশীদারিত্বকে) বাতিল করে দেয়।

অতএব, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে মুজারাআহ-এর ওপর যে নিষেধাজ্ঞা এসেছিল, তা ছিল এর মধ্যে প্রবেশ করা ত্রুটির (ফাসাদ) কারণে; এই কারণে নয় যে, সেই ত্রুটি দূর হলে এই চুক্তিটি (মুজারাআহ) মৌলিকভাবে অবৈধ। অনুরূপ বর্ণনা সা’দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।