2681 - كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ،

যেভাবে আমাদের কাছে আহমাদ ইবনু আবী দাঊদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে ইয়াকূব ইবনু হুমাইদ ইবনু কাসিব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে ইবরাহীম ইবনু সা’দ বর্ণনা করেছেন।

2682 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ صَالِحٍ الْمَخْزُومِيُّ -[110]- قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ لَبِيبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: قَالَ: كَانَ النَّاسُ يُكْرُونَ الْمَزَارِعَ بِمَا يَكُونُ عَلَى السَّاقِي , وَبِمَا يَسْعَدُ بِالْمَاءِ مِنْ مَا حَوْلَ الْبِئْرِ فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , وَقَالَ: " أُكْرُوهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ " -[111]- وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الْمُزَارَعَةِ كَانَ لِهَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

লোকেরা সেচের নালা বা খাল (সাকী)-এর ওপর যা উৎপন্ন হতো, এবং কূয়ার আশপাশের যে স্থানগুলো পানি দ্বারা ফলবান হতো, তার বিনিময়ে আবাদি জমি ভাড়া দিতো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করলেন এবং বললেন, "তোমরা স্বর্ণ ও রৌপ্যের (মুদ্রার) বিনিময়ে জমি ভাড়া দাও।"

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, মুজারাআহ (জমির ভাগাভাগি বা বর্গা) নিষেধ করার কারণও এই একই ছিল।

2683 - كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يُكْرُونَ مَزَارِعَهُمْ بِنِصْفِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَبِثُلُثِهِ وَبِالْمَاذِيَانَاتِ , فَقَالَ فِي ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا , فَإِنْ لَمْ يَزْرَعْهَا فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ , فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلْيُمْسِكْهَا "

জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই সংবাদ পৌঁছল যে, লোকেরা তাদের জমি অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে, অথবা এক-তৃতীয়াংশ ফসলের বিনিময়ে, অথবা (জমির) নির্ধারিত সীমানার (মাজিয়ানাতের) ফলন হিসেবে ভাড়া দিচ্ছে।

এই প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যার জমি আছে, সে যেন তা চাষ করে। যদি সে তা চাষ না করে, তবে যেন তার ভাইকে (বিনামূল্যে) ব্যবহার করতে দেয়। আর যদি সে তা না করে, তাহলে যেন (তা ভাড়া না দিয়ে) জমিটি ফেলে রাখে।”

2684 - وَكَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ حَدَّثَهُ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: كُنَّا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَأْخُذُ الْأَرْضَ بِالثُّلُثِ أَوِ الرُّبُعِ بِالْمَاذِيَانَاتِ فَنَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ "

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ‘মাযিয়ানাত’ (জমির কোনো নির্দিষ্ট অংশের) ফসলের এক-তৃতীয়াংশ অথবা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে জমি গ্রহণ করতাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করে দিলেন।

2685 - وَكَمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كُنَّا نُخَابِرُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنُصِيبُ مِنْ كَذَا , فَقَالَ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا , أَوْ لِيُحْرِثْهَا أَخَاهُ , وَإِنْ لَا فَلْيَدَعْهَا " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ مِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে ’মুখাবারা’ (জমির এক অংশ বা নির্দিষ্ট শস্যের বিনিময়ে চাষ) করতাম এবং আমরা এর থেকে এমন এমন (নির্দিষ্ট) ফসল লাভ করতাম। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "যার জমি আছে, সে যেন তা নিজেই আবাদ করে, অথবা তার ভাইকে (চাষ করার জন্য) দিয়ে দেয়। আর যদি সে তা না করে, তবে যেন সেটি ছেড়ে দেয়।" আর রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা এসেছে।

2686 - كَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ قَيْسٍ الزُّرَقِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَقُولُ: كُنَّا أَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَقْلًا، وَكُنَّا نَقُولُ لِلَّذِي نُخَابِرُهُ: لَكَ هَذِهِ الْقِطْعَةُ وَلَنَا هَذِهِ الْقِطْعَةُ تَزْرَعُهَا لَنَا فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ هَذِهِ الْقِطْعَةُ , وَلَمْ تُخْرِجْ هَذِهِ شَيْئًا وَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ هَذِهِ وَلَمْ تُخْرِجْ هَذِهِ شَيْئًا , فَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ "

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মদীনার লোকদের মধ্যে সর্বাধিক কৃষি জমির মালিক ছিলাম। আমরা যাদের সাথে মুخابারা (বর্গা) চুক্তি করতাম, তাদের বলতাম: এই অংশটি আপনার, আর এই অংশটি আমাদের; আপনি আমাদের জন্য এতে চাষ করুন। কখনও কখনও এই অংশে ফসল উৎপন্ন হতো, কিন্তু অন্য অংশে কিছুই উৎপন্ন হতো না। আবার কখনও কখনও এই অংশে উৎপন্ন হতো, কিন্তু ওই অংশে কিছুই হতো না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন।

2687 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كِرَاءِ أَرْضِنَا , وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ ذَهَبٌ وَلَا فِضَّةٌ , وَكَانَ الرَّجُلُ يُكْرِي أَرْضَهُ بِمَا عَلَى الرَّبِيعِ وَالْأَقْبَالِ وَأَشْيَاءَ مَعْلُومَةٍ " وَسَاقَ الْحَدِيثَ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে আমাদের জমি ইজারা (ভাড়া) দিতে নিষেধ করেছেন। সেই সময় (ভাড়া হিসাবে) সোনা বা রূপা (মুদ্রা) ছিল না। আর লোকেরা তাদের জমি ভাড়া দিত জমিতে উৎপন্ন ফসলের নির্দিষ্ট অংশ, যেমন— নদী বা খাল-পার্শ্বস্থ (বা প্রথম) উৎপন্ন ফসলের ভিত্তিতে এবং অন্যান্য জ্ঞাত (নির্দিষ্ট) বস্তুর বিনিময়ে।

2688 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَنْبَأَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمٌّ لِي: أَنَّهُمْ كَانُوا يُكْرُونَ الْأَرْضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا يَنْبُتُ عَلَى الْأَرْبَعَاءِ وَشَيْءٍ مِنَ الزَّرْعِ يَسْتَثْنِيهِ صَاحِبُ الْأَرْضِ , فَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ "

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার একজন চাচা আমাকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তারা এই শর্তে জমি ইজারা বা বর্গা দিতো যে, (জমির) নালার পার্শ্ববর্তী অংশে যা জন্মাবে তা (ভাড়া বা বর্গা বাবদ) জমির মালিকের হবে, অথবা ফসলের এমন একটি অংশ (ভাড়া হিসেবে নির্ধারিত হত) যা জমির মালিক নির্দিষ্ট করে দিত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছেন।

2689 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ: عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ، بِالذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ , فَقَالَ: " -[115]- لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَاجِرُونَ بِمَا عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ وَأَقْبَالِ الْجَدَاوِيلِ فَيَسْلَمُ هَذَا وَيَهْلِكُ هَذَا، أَوْ يَهْلِكَ هَذَا وَيَسْلَمَ هَذَا , وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّاسِ كِرَاءٌ إِلَّا هَذَا فَلِذَلِكَ زَجَرَ عَنْهُ , فَأَمَّا شَيْءٌ مَعْلُومٌ مَضْمُونٌ فَلَا بَأْسَ " فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى نَهْيِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِيَّاهُمْ عَنِ الْمُزَارَعَةِ عَلَى جُزْءٍ مِمَّا تُخْرِجُ الْأَرْضُ لِهَذَا الْفَسَادِ الَّذِي كَانُوا يُدْخِلُونَهُ فِيهَا لَا لِمَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا يُخَالِفُ مَا كَانَ مِنْهُ فِي دَفْعِهِ أَرْضَ خَيْبَرَ إِلَى الْيَهُودِ بِنِصْفِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا لَمْ يَكُنْ لِلنَّهْيِ عَنْهَا وَلَا لِتَحْرِيمِهَا وَأَنَّهُ كَانَ لِغَيْرِ ذَلِكَ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হানযালা ইবনে কাইস আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সোনা (স্বর্ণমুদ্রা) বা রৌপ্য (রৌপ্যমুদ্রা/দিরহাম) এর বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া (ইজারা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তিনি (রাফি’ ইবনে খাদীজ) বললেন, "এতে কোনো সমস্যা নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে লোকেরা খাল বা জলাধারের তীরবর্তী স্থান অথবা জমিতে উৎপন্ন ফসলের অংশবিশেষের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিত। তখন এমন হতো যে, (জমির) এক অংশের ফসল ভালো হতো কিন্তু অন্য অংশের ফসল নষ্ট হয়ে যেত, অথবা এক অংশের ফসল নষ্ট হতো কিন্তু অন্য অংশের ফসল ভালো হতো। আর সে সময় (শস্যের অংশবিশেষ ছাড়া) মানুষের জন্য অন্য কোনো ভাড়া বা ইজারা ছিল না। একারণেই (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষেধ করেছিলেন। কিন্তু যদি কোনো নির্দিষ্ট ও নিশ্চয়তাপ্রাপ্ত বস্তু (যেমন স্বর্ণ বা রৌপ্য) দেওয়া হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।"

সুতরাং আমরা যা বর্ণনা করেছি, তা প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জমি থেকে উৎপন্ন ফসলের অংশবিশেষের বিনিময়ে মুজারা‘আহ (অংশীদারি চাষ) করতে নিষেধ করেছিলেন কেবল সেই অনিয়ম ও ত্রুটির কারণে যা তারা এর মধ্যে প্রবেশ করিয়েছিল, অন্য কোনো কারণে নয়। কেননা এটি খায়বারের জমি ইহুদিদেরকে উৎপাদিত ফসলের অর্ধেকের বিনিময়ে দেওয়ার ঘটনার পরিপন্থী নয়।

আর যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এ (মুজারা‘আহ) সংক্রান্ত যা কিছু করা হয়েছিল, তা এর উপর নিষেধাজ্ঞা বা হারাম করার জন্য ছিল না, বরং তা অন্য কোনো কারণে ছিল।

2690 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: يَغْفِرُ اللهُ لِرَافِعٍ: أَنَا وَاللهِ، كُنْتُ أَعْلَمُ -[116]- بِالْحَدِيثِ مِنْهُ إِنَّمَا أَتَى رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اقْتَتَلَا , فَقَالَ: " إِنْ كَانَ هَذَا شَأْنَكُمْ فَلَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ " فَسَمِعَ لَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ " وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذَلِكَ أَيْضًا

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ রাফি’কে (রাফি’ ইবনে খাদীজকে) ক্ষমা করুন। আল্লাহর কসম! আমি তার (রাফি’র) চেয়ে এ হাদীস সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলাম।

আসলে, আনসারদের থেকে দুজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিল, যারা পরস্পর ঝগড়া করেছিল। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমাদের এই পরিস্থিতি হয় (যে তোমরা ঝগড়া করো), তবে তোমরা কৃষিজমি বর্গা দিও না।" কিন্তু (রাফি’ বা অন্যরা কেবল) এই কথাটিই শুনেছিল যে, "তোমরা কৃষিজমি বর্গা দিও না।"

এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

2691 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ح وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ح وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، ثُمَّ اجْتَمَعُوا , فَقَالُوا: -[117]- عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: لَوْ تَرَكْتَ الْمُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا , فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَعْلَمُهُمْ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَ عَنْهَا , إِنَّمَا قَالَ: " لَأَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهَا خَرَاجًا مَعْلُومًا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَلَمَّا وَقَفْنَا عَلَى هَذِهِ الْمَعَانِي تَبَيَّنَ لَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَ عَنْ مِثْلِ مَا كَانَ مِنْهُ فِي خَيْبَرَ مِنَ الْمُعَامَلَةِ عَلَى أَرْضِهَا بِنِصْفِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا عَلَى النَّسْخِ لِذَلِكَ , وَلَكِنَّهُ لِمَعْنًى كَانَ مِمَّا يُفْسِدُ الْمُعَامَلَةَ فَكَانَ نَهْيُهُ لِذَلِكَ وَكَانَ مَا عَمِلَهُ فِي خَيْبَرَ عَلَى حُكْمِهِ لَمْ يَنْسَخْهُ شَيْءٌ، فَقَالَ قَائِلٌ: أَمَّا الْمُسَاقَاةُ فِي النَّخْلِ بِجُزْءٍ مِنْ ثَمَرِهَا , فَإِنَّا لَا -[118]- نُخَالِفُكَ فِي ذَلِكَ , وَأَمَّا الْمُزَارَعَةُ فِي الْأَرْضِ فَإِنَّا نُخَالِفُكَ فِي ذَلِكَ وَنَذْهَبُ إِلَى أَنَّهَا الْمُحَاقَلَةُ الَّتِي نَهَى عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাঁকে (অর্থাৎ ইবনু আব্বাসকে) বললাম: যদি আপনি মুخابারা (জমির এক অংশের বিনিময়ে ফসল চাষের চুক্তি) ছেড়ে দিতেন! কারণ লোকেরা মনে করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন।

তিনি বললেন: যিনি তাদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, অর্থাৎ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেননি। বরং তিনি কেবল বলেছেন:

“তোমাদের কেউ তার ভাইকে (জমির) দান করে দেওয়া তার জন্য উত্তম, এর বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট খাজনা গ্রহণ করার চেয়ে।”

আবূ জা‘ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন আমরা এই অর্থগুলির উপর মনোনিবেশ করলাম, তখন আমাদের কাছে স্পষ্ট হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের জমিতে উৎপন্ন ফসলের অর্ধেকের বিনিময়ে যে মু‘আমালা (চুক্তি) করেছিলেন, তিনি তা রহিত করেননি এবং অনুরূপ কিছু থেকেও নিষেধ করেননি। বরং তিনি এমন কিছু কারণে নিষেধ করেছিলেন যা এই ধরনের লেনদেনকে ত্রুটিপূর্ণ করে তোলে। তাই তাঁর নিষেধ ছিল সেই ত্রুটিপূর্ণ লেনদেনের জন্য, আর খায়বারে তিনি যা করেছিলেন, তার বিধান বহাল রয়েছে, যা কোনো কিছু দ্বারা রহিত হয়নি।

তখন একজন মন্তব্যকারী বললেন: খেজুর গাছের মুসাকাত (উৎপন্ন ফলের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে পরিচর্যা) এর ব্যাপারে আমরা আপনার সাথে ভিন্নমত পোষণ করি না, কিন্তু ভূমিতে মুযারাআহ (চাষের জন্য জমি লিজ) এর ক্ষেত্রে আমরা আপনার সাথে ভিন্নমত পোষণ করি এবং আমরা মনে করি যে এটিই হলো মুহাকালা যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন।

2692 - وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَكَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘মুহাকালাহ’, ‘মুযাবানাহ’ এবং ‘মুখাবারাহ’ করতে নিষেধ করেছেন।

2693 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ هَذَا الْقَائِلُ: وَالْمُحَاقَلَةُ هِيَ كِرَاءُ الْأَرْضِ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، -[119]- فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الْمُحَاقَلَةَ لَمْ نُوَافِقْ عَلَى أَنَّ تَأْوِيلَهَا عَلَى مَا تَأَوَّلَهَا عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ رُوِيَ فِي تَأْوِيلِهَا غَيْرُ مَا تَأَوَّلَهَا عَلَيْهِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

এই বর্ণনাকারী বলেন: ‘মুহাক্বালা’ হলো জমির উৎপাদিত ফসলের কিয়দাংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া। এমতাবস্থায়, আল্লাহ তাআলার তাওফীক (পথনির্দেশনা) ও সাহায্যক্রমে এ ব্যাপারে আমাদের জবাব ছিল— আমরা ‘মুহাক্বালা’-এর তা’বীল (ব্যাখ্যা) হিসেবে তিনি যা ব্যাখ্যা করেছেন, তাতে একমত নই। কারণ, এর ব্যাখ্যায় তিনি যা ব্যাখ্যা করেছেন, তা ছাড়াও অন্য মত বর্ণিত হয়েছে।

2694 - كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُخَابَرَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُخَابَرَةِ عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ مِنْ بَيَاضِ الْأَرْضِ " وَالْمُزَابَنَةُ: بَيْعُ الرُّطَبِ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ بِالتَّمْرِ , وَبَيْعُ الْعِنَبِ فِي الشَّجَرِ بِالزَّبِيبِ، وَالْمُحَاقَلَةُ: بَيْعُ الزَّرْعِ قَائِمًا عَلَى أُصُولِهِ بِالطَّعَامِ

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘মুখাবারা’, ‘মুযাবানা’ এবং ‘মুহাকালা’ করতে নিষেধ করেছেন।

আর মুখাবারা হলো: শস্য রোপণবিহীন পতিত জমি এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অর্ধেকের বিনিময়ে (উৎপাদনের শর্তে) ইজারা দেওয়া।

আর ‘মুযাবানা’ হলো: খেজুর গাছে থাকা তাজা খেজুর শুকনো খেজুরের (খুরমা) বিনিময়ে বিক্রি করা এবং গাছে থাকা আঙ্গুর কিশমিশের (শুকনো আঙ্গুর) বিনিময়ে বিক্রি করা।

আর ‘মুহাকালা’ হলো: জমিতে থাকা অবস্থায় শস্য (ফসল) খাদ্যের (পরিমাপ করা শস্যদানার) বিনিময়ে বিক্রি করা।

2695 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُحَاقَلَةِ فِي الزَّرْعِ وَالْمُزَابَنَةِ فِي التَّمْرِ " قَالَ: وَالْمُحَاقَلَةُ: الرَّجُلُ يَأْتِي الزَّرْعَ وَهُوَ فِي كُدْسِهِ , فَيَقُولُ: أَشْتَرِي مِنْكَ هَذَا الْكُدْسَ بِكَذَا وَكَذَا يَعْنِي مِنَ الْحِنْطَةِ وَالْمُزَابَنَةُ: أَنْ يَأْتِيَ التَّمْرَ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ , فَيَقُولَ آخُذُ مِنْكَ هَذَا بِكَذَا وَكَذَا مِنَ التَّمْرِ، -[121]- فَبَيَّنَ لَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ الْمُحَاقَلَةَ مَا هِيَ وَأَنَّهَا خِلَافُ كِرَاءِ الْأَرْضِ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنَ الْأَجْزَاءِ الْمَعْلُومَةِ، وَأَمَّا الْمُخَابَرَةُ الْمَذْكُورُ نَهْيُهُ عَنْهَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَأَنَّهَا عَلَى الثُّلُثِ وَالرُّبُعِ مِنْ بَيَاضِ الْأَرْضِ , فَذَلِكَ عَلَى مَا قَدْ بَيَّنَهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْهُ يُضِيفُونَهُ إِلَيْهَا مِمَّا يُفْسِدُهَا. وَقَالَ قَائِلٌ آخَرُ: أُجِيزُ الْمُعَامَلَةَ عَلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَيْنَ النَّخْلِ الَّتِي لَا يُوصَلُ إِلَى الِانْتِفَاعِ بِهَا إِلَّا مَعَ الْعَمَلِ فِي النَّخْلِ وَلَا أُجِيزُ الْمُعَامَلَةَ عَلَيْهَا وَحْدَهَا، فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَحَدُ مَنْ رَوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَامَلَتَهُ الْيَهُودَ فِي نَخْلِ خَيْبَرَ وَأَرْضِهَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِي الْمُعَامَلَةِ عَلَى الْأَرْضِ دُونَ النَّخْلِ أَنَّهُ جَائِزٌ
كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: آتِي رَجُلًا لَهُ أَرْضٌ وَمَاءٌ وَلَيْسَ لَهُ بَذْرٌ وَلَا بَقَرٌ أَحْرُثُ أَرْضَهُ بِالنِّصْفِ , فَزَرَعْتُهَا بِبَذْرِي وَبَقَرِي فَنَاصَفْتُهُ؟ فَقَالَ: " حَسَنٌ " -[122]- فَهَذَا ابْنُ عُمَرَ قَدْ أَجَازَ الْمُعَامَلَةَ عَلَى الْأَرْضِ وَحْدَهَا بِنِصْفِ مَا يَخْرُجُ كَمَا عَامَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى نَخْلِ خَيْبَرَ وَعَلَى أَرْضِهَا بِجُزْءٍ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهُمَا , وَقَدْ عَمِلَ بِذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَهُ
كَمَا حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ السَّقَلِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ، عَنْ صَخْرِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ صَلِيعٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا عَمَدَ إِلَى أَرْضٍ , فَزَرَعَهَا فَدَعَا عَلِيٌّ بِالرَّجُلِ , فَقَالَ: أَخَذْتُهَا بِالنِّصْفِ مِنْ صَاحِبِهَا أَكْرِيهَا وَأُعَالِجُهَا وَمَا خَرَجَ مِنْ شَيْءٍ فَلَهُ النِّصْفُ وَلِي النِّصْفُ , فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا -[123]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا الْحَدِيثُ حَسَنُ الْإِسْنَادِ. ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ أَنَّ عَمْرَو بْنَ صَلِيعٍ بَصْرِيٌّ مِنْ مُحَارِبِ بْنِ خَصَفَةَ , وَأَنَّ لَهُ صُحْبَةً رَوَى عَنْهُ صَخْرُ بْنُ الْوَلِيدِ وَذَكَرَ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ حَصِيرَةَ أَزْدِيٌّ، وَإِنْ كُنَّا لَا نَحْتَاجُ إِلَى ذَلِكَ فِيهِ لِشُهْرَتِهِ وَقَبُولِ النَّاسِ رِوَايَتَهُ غَيْرَ أَنَّهُ أَوْرَدْنَاهُ لِذِكْرِهِ قَبِيلَتَهُ
وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: أَقْطَعَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، وَسَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، وَأُسَامَةَ وَكَانَ جَارَايَ مِنْهُمْ سَعْدٌ، وَابْنُ مَسْعُودٍ يَدْفَعَانِ أَرْضَهُمَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ
وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ عَنِ الْمُزَارَعَةِ , فَقَالَ: أَقْطَعَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَبْدَ اللهِ أَرْضًا، وَأَقْطَعَ سَعْدًا أَرْضًا، وَأَقْطَعَ خَبَّابًا أَرْضًا، وَأَقْطَعَ صُهَيْبًا أَرْضًا , فَكِلَا جَارَيَّ كَانَا يُزَارعَانِ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَكَمَا حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ , عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بِنَحْوِهِ , وَزَادَ: وَخَبَّابٌ -[125]- وَفِي ذَلِكَ مَا هُوَ أَعْلَى مِنْ هَذَا وَهُوَ مَا كَانُوا عَلَيْهِ بِالْيَمَنِ لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَامِلًا عَلَيْهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ مُعَاذًا قَدِمَ الْيَمَنَ وَهُمْ يُخَابِرُونَ , فَأَقَرَّهُمْ عَلَى ذَلِكَ
وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ: أَنْ مُعَاذًا لَمَّا قَدِمَ الْيَمَنَ كَانَ يُكْرِي الْأَرْضَ أَوِ الْمَزَارِعَ عَلَى الثُّلُثِ أَوِ الرُّبُعِ، أَوْ قَالَ: قَدِمَ وَهُمْ يَفْعَلُونَهُ فَأَمْضَى ذَلِكَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَالتَّابِعُونَ فَمُخْتَلِفُونَ فِي ذَلِكَ كَاخْتِلَافِ مَنْ بَعْدَهُمْ فِيهِ , فَأَمَّا مَنْ أَجَازَ مُزَارَعَةَ الْأَرْضِ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ مَعَ الْمُسَاقَاةِ فِي النَّخْلِ بِبَعْضِ مَا يَخْرُجُ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يُجِيزَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى الِانْفِرَادِ كَمَا يُجِيزُهَا مَعَ صَاحِبَتِهَا؛ لِأَنَّ الْمُعَامَلَةَ قَدْ وَقَعَتْ فِي كُلِّ -[126]- وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، فَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حُكْمُهَا، وَإِذَا كَانَ حُكْمُهَا مَعَ صَاحِبَتِهَا الْجَوَازَ كَانَ حُكْمُهَا عَلَى الِانْفِرَادِ كَذَلِكَ أَيْضًا، فَأَمَّا مَنْ أَجَازَ ذَلِكَ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ فَأَبُو يُوسُفَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَمَّا مَالِكٌ , فَكَانَ مَذْهَبُهُ إِجَازَةَ الْمُسَاقَاةِ الَّتِي ذَكَرْنَا وَإِبْطَالَ الْمُزَارَعَةِ الَّتِي وَصَفْنَا، فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ، وَزُفَرُ فَكَانَ مَذْهَبُهُمَا إِبْطَالَهُمَا جَمِيعًا، وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَكَانَ يُجِيزُهُمَا إِذَا اجْتَمَعَتَا فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ ذَاتِ نَخْلٍ، وَيُجِيزُ الْمُسَاقَاةَ فِي النَّخْلِ بِلَا أَرْضٍ، وَلَا يُجِيزُ الْمُعَامَلَةَ فِي الْأَرْضِ بِجُزْءِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْقُدْوَةُ وَقَدْ كَانَ مِنْهُ فِي خَيْبَرَ الْمُعَامَلَةُ فِي الْأَرْضِ وَالْمُسَاقَاةُ فِي النَّخْلِ جَمِيعًا وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّ الْمُحَاقَلَةَ الَّتِي نَهَى عَنْهَا مِنْ ذَلِكَ الْجِنْسِ إِذْ كَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ مِمَّنْ رُوِيَ ذَلِكَ النَّهْيَ عَنْهُ قَدْ قَالَ لَنَا: إِنَّهَا بَيْعُ الزَّرْعِ الْقَائِمِ عَلَى أُصُولِهِ بِالطَّعَامِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا أَمَرَ بِهِ عَمَّارًا لَمَّا سَأَلَهُ عَنِ الْمَذْيِ بِغَسْلِ مَذَاكِيرِهِ وَالتَّوَضُّؤِ مِنْهُ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শস্যের ক্ষেত্রে মুহা-কালাহ (Muhāqalah) এবং খেজুরের ক্ষেত্রে মুযা-বানাহ (Muzābanah) করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: মুহা-কালাহ হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি শস্যের কাছে আসে যখন তা তার স্তূপের মধ্যে থাকে, অতঃপর সে বলে: আমি তোমার কাছ থেকে এই স্তূপটি এত এত (নির্দিষ্ট পরিমাণ) গম বা শস্যের বিনিময়ে কিনব। আর মুযা-বানাহ হলো, সে খেজুর গাছের মাথায় থাকা খেজুরের কাছে আসে, অতঃপর বলে: আমি তোমার কাছ থেকে এই (কাঁচা) খেজুর নির্দিষ্ট পরিমাণ (শুকনো) খেজুরের বিনিময়ে গ্রহণ করব।

এই হাদীসের মাধ্যমে আমাদের কাছে মুহা-কালাহ কী তা স্পষ্ট করা হলো। এটি জমির কিছু নির্দিষ্ট অংশ (যেমন এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ) এর বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়ার (Kiraa’) পদ্ধতির বিপরীত। আর মুখা-বারাহ (Mukhābarah) প্রসঙ্গে, যার নিষেধাজ্ঞা এই হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং যা জমির উর্বর অংশ থেকে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ নেওয়ার মাধ্যমে হয়ে থাকে, আবুয যুবাইর তা যেভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, তা হলো: তারা এর সাথে এমন কিছু যোগ করত যা এটিকে নষ্ট করে দিত।

অন্য একজন বলেছেন: আমি সেই জমিতে মু’আমালাহ (চুক্তি) করার অনুমতি দেই যা খেজুর গাছের মাঝখানে অবস্থিত এবং যা খেজুর গাছের কাজ ব্যতীত ব্যবহার করা যায় না, কিন্তু শুধু সেই জমিতে মু’আমালাহ করার অনুমতি দেই না। এর উত্তরে আমাদের জবাব হলো—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে—ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্যে একজন যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক খায়বার-এর খেজুর বাগান ও জমিতে ইহুদিদের সাথে মু’আমালাহ (চুক্তি) করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। তার থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, শুধুমাত্র জমিতে (খেজুর বাগান ছাড়া) মু’আমালাহ করাও বৈধ।

যেমনটি আমাদের কাছে কুল্লাইব ইবনু ওয়াইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আমি এক ব্যক্তির কাছে যাই যার জমি ও পানি আছে, কিন্তু তার বীজ ও গরু নেই। আমি কি অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে তার জমিতে চাষ করতে পারি? যদি আমি আমার বীজ ও গরু দ্বারা চাষ করি এবং ফসল অর্ধেক অর্ধেক ভাগ করে নিই? তিনি বললেন: "উত্তম।"

সুতরাং এই ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একাকী জমিতে উৎপাদিত ফসলের অর্ধাংশের বিনিময়ে চুক্তি করার অনুমতি দিয়েছেন, ঠিক যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বার-এর অধিবাসীদের সাথে খায়বার-এর খেজুর বাগান ও জমিতে উভয়ের উৎপাদিত ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে চুক্তি করেছিলেন। তার পরেও তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সাহাবীদের মধ্যে অনেকেই এ অনুযায়ী আমল করেছেন।

যেমন আমর ইবনু সুলাই’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এক ব্যক্তি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: অমুক ব্যক্তি একটি জমিতে চাষ করেছে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন সেই লোকটিকে ডাকলেন এবং লোকটি বলল: আমি এর মালিকের কাছ থেকে অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে এটি নিয়েছি। আমি এর ভাড়া ও দেখাশোনা করি, আর যা উৎপাদিত হয় তার অর্ধেক তার এবং অর্ধেক আমার। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে কোনো সমস্যা দেখেননি।

(আবু জাফর বলেন: এই হাদীসের সনদ হাসান।)

মূসা ইবনু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীদের একটি দলকে জমি দান করেছিলেন—আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ, যুবাইর ইবনুল আওয়াম, সা’দ ইবনু মালিক এবং উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে। আমার প্রতিবেশী ছিলেন সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তারা তাদের জমিতে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ফসলের বিনিময়ে চাষ করার জন্য প্রদান করতেন।

(অন্য সনদে) মূসা ইবনু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মুযারাআহ (জমির ভাগচাষ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) কে জমি দান করেন, সা’দকে জমি দান করেন, খাব্বাবকে জমি দান করেন, এবং সুহাইবকে জমি দান করেন। আমার দুই প্রতিবেশীই এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ফসলের বিনিময়ে ভাগচাষ করতেন। (অন্য সনদে খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা অতিরিক্ত এসেছে)।

আর এই বিষয়ে এর চেয়েও উচ্চতর একটি প্রমাণ রয়েছে, যা মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইয়ামেনের প্রশাসক হিসাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে আগমন করার সময়ের ইয়ামেনবাসীদের অবস্থার সঙ্গে সম্পর্কিত।

তাউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, যখন মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামেনে আগমন করেন, তখন তারা মুখা-বারাহ (Mukhābarah) করত এবং তিনি তাদের তা করার অনুমতি দেন।

তাউস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইয়ামেনে আগমন করেন, তখন তিনি এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ফসলের বিনিময়ে জমি অথবা চাষের জমি ভাড়া দিতেন—অথবা তিনি বললেন: তিনি এমন অবস্থায় আগমন করেন যে তারা এটি করত, আর তিনি তা বহাল রাখেন।

(আবু জাফর বলেন: এরপরের তাবেয়ীগণ এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যেমনটি তাদের পরের ফকীহগণ করেছেন।)

যে ব্যক্তি খেজুর বাগানে উৎপাদিত ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে মুসা-কা-ত (Musāqāh) এর সাথে জমিতে উৎপাদিত ফসলের কিছু অংশের বিনিময়ে মুযা-রাআহ (Muzāra’ah) করার অনুমতি দেন, তার জন্য আবশ্যক হলো যে তিনি যেন উভয়কে আলাদা আলাদাভাবে অনুমতি দেন, যেমনটি তিনি তাদের একত্রে অনুমতি দিয়েছেন। কারণ চুক্তিটি উভয়ের ক্ষেত্রেই সম্পাদিত হয়েছে, তাই উভয়েরই নিজস্ব বিধান রয়েছে। যদি একত্রে উভয়ের বিধান বৈধ হয়, তবে আলাদাভাবেও এর বিধান একই হবে।

যারা এই কাজের অনুমতি দিয়েছেন তাদের মধ্যে আছেন ফকীহগণের মধ্যে আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান। আর মালেক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত ছিল যে, তিনি উল্লেখিত মুসা-কা-তকে বৈধ এবং বর্ণিত মুযা-রাআহকে অবৈধ মনে করতেন। আর আবু হানিফা ও যুফার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত ছিল যে তারা উভয়কেই বাতিল মনে করতেন। আর শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) যদি এক জমিতে খেজুর বাগান ও চাষের জমি একত্রে থাকে তবে উভয়কেই বৈধ মনে করতেন, এবং শুধু খেজুর বাগানে মুসা-কা-তকে বৈধ মনে করতেন, কিন্তু উৎপাদিত ফসলের অংশের বিনিময়ে শুধুমাত্র জমিতে চুক্তি করা বৈধ মনে করতেন না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই হলেন অনুসরণীয় আদর্শ। তিনি খায়বার-এ জমিতে মু’আমালাহ এবং খেজুর বাগানে মুসা-কা-ত উভয়ই একত্রে করেছিলেন। তিনি আমাদের জন্য স্পষ্ট করেননি যে তিনি যে মুহা-কালাহ নিষেধ করেছেন, তা এই জাতীয় লেনদেনের অন্তর্ভুক্ত কি না। যেহেতু জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি এই নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন—তিনি আমাদের বলেছেন যে, মুহা-কালাহ হলো জমিতে বিদ্যমান শস্যকে (পরিমাণ) খাদ্যের বিনিময়ে বিক্রি করা। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছেই তাওফীক কামনা করি।

(পরবর্তী) পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মাযি (ক্ষীণ বীর্য) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তাঁকে পুরুষাঙ্গ ধুয়ে ও ওযু করে নিতে যে আদেশ করেছিলেন, সেই অস্পষ্ট অংশের বর্ণনা।

2696 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ عَمَّارًا أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَذْيِ , فَقَالَ: " يَغْسِلُ مَذَاكِيرَهُ وَيَتَوَضَّأُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمْرُهُ إِيَّاهُ بِغَسْلِ مَذَاكِيرِهِ، فَقَالَ قَائِلٌ: مَا الْمُرَادُ بِذَلِكَ، وَغَسْلُ الْمَذَاكِيرِ لَا يُؤْمَرُ بِهِ مَنْ بَالَ , وَإِنَّمَا حُكْمُ خُرُوجِ الْمَذْيِ مَرْدُودٌ إِلَى حُكْمِ خُرُوجِ الْبَوْلِ؟ -[128]- فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِذَلِكَ لِيَتَقَلَّصَ الْمَذْيُ فَلَا يَخْرُجُ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ يَقْطَعُهُ عَنْ ذَلِكَ كَمَا أَمَرَ الْمُسْلِمُونَ مَنْ سَاقَ بَدَنَةً وَلَهَا لَبَنٌ أَنْ يَنْضَحَ ضَرْعَهَا بِالْمَاءِ حَتَّى لَا يَسِيلَ ذَلِكَ اللَّبَنُ مِنْهُ؛ لِأَنَّ الْمَاءَ يُقَلِّصُهُ , فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا أَمَرَ بِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ غَسْلِ الْمَذَاكِيرِ إِنَّمَا هُوَ لِيَتَقَلَّصَ الْمَذْيُ فَلَا يَخْرُجُ , لَا أَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ كَوُجُوبِ وُضُوءِ الصَّلَاةِ فِي خُرُوجِهِ , وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ مِمَّا قَدْ جَاءَ عَنْهُ مُتَوَاتِرًا

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ’মাযী’ (pre-seminal fluid) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "সে যেন তার লজ্জাস্থান ধৌত করে এবং ওযু করে নেয়।"

আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং এই হাদীসে তাকে তার লজ্জাস্থান ধৌত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তখন কোনো প্রশ্নকারী বলতে পারে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য কী? কেননা যে ব্যক্তি পেশাব করে, তাকে তো লজ্জাস্থান ধোয়ার নির্দেশ দেওয়া হয় না, অথচ মাযী নির্গমনের হুকুমকে পেশাব নির্গমনের হুকুমের সাথে তুলনা করা হয়?

মহান আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে এ বিষয়ে আমাদের উত্তর হলো, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এই নির্দেশ দিয়েছেন যেন মাযী সংকুচিত হয়ে যায় এবং আর বের না হয়। কারণ, পানি তাকে বের হওয়া থেকে বিরত রাখে (বা সংকুচিত করে)।

যেমনভাবে মুসলমানদের মধ্যে কেউ যদি এমন উটনিকে চালনা করে যার স্তনে দুধ আছে, তবে তাকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে সে যেন তার স্তনে পানি ছিটিয়ে দেয় যাতে দুধ গড়িয়ে না পড়ে, কারণ পানি তাকে সংকুচিত করে দেয়।

সুতরাং এই হাদীসে লজ্জাস্থান ধৌত করার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা ঠিক অনুরূপ, যেন মাযী সংকুচিত হয়ে যায় এবং বের না হয়। এটা এমন ওয়াজিব নয়, যেমন মাযী বের হওয়ার কারণে নামাযের জন্য ওযু করা ওয়াজিব হয়। আর এর প্রমাণ হলো, এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে) বর্ণিত হয়েছে।

2697 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلًا , فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " فِيهِ الْوُضُوءُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি ছিলাম এমন একজন ব্যক্তি, যার অধিক পরিমাণে ‘মাযী’ (প্রাক-নিঃসৃত তরল) নির্গত হতো। তাই আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলাম যেন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "এ কারণে ওযু করতে হবে।"

2698 - وَكَمَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: -[129]- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَنْبَأَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُنْذِرٍ أَبِي يَعْلَى الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ أَجِدُ مَذْيًا فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , وَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَهُ؛ لِأَنَّ ابْنَتَهُ عِنْدِي فَسَأَلَهُ , فَقَالَ: " إِنَّ كُلَّ فَحْلٍ يُمْذِي , فَإِذَا كَانَ الْمَنِيُّ فَفِيهِ الْغُسْلُ، وَإِذَا كَانَ الْمَذْيُ فَفِيهِ الْوُضُوءُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ’মাযী’ (প্রাক-বীর্য) নির্গত হতো। তাই আমি মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলাম যেন তিনি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করেন। আমি নিজে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জা পাচ্ছিলাম, কারণ তাঁরই কন্যা (ফাতিমা) আমার বিবাহে ছিলেন।

অতঃপর তিনি (মিকদাদ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক পুরুষই ’মাযী’ নির্গত করে। যদি ’মণি’ (বীর্য) নির্গত হয়, তবে তাতে গোসল ফরয হয়। আর যখন ’মাযী’ নির্গত হয়, তখন তাতে শুধু ওযু যথেষ্ট।"

2699 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وَكَانَتْ عِنْدِي ابْنَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَرْسَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " تَوَضَّأْ وَاغْسِلْهُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ছিলাম একজন মযীপ্রবণ লোক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা আমার বিবাহ বন্ধনে ছিলেন। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট (মাস’আলা জিজ্ঞেস করার জন্য একজন দূত) পাঠালাম। তখন তিনি (নবীজী) বললেন: "তুমি ওযু করো এবং তা (অর্থাৎ মযী) ধুয়ে ফেলো।"

2700 - وَكَمَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَذْيِ , فَقَالَ: " فِيهِ الْوُضُوءُ، وَفِي الْمَنِيِّ الْغُسْلُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ‘মাযি’ (Mady, উত্তেজনাজনিত কারণে বের হওয়া তরল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন: “মাযির কারণে ওযু (করতে হবে), আর ‘মানি’র (Mani, বীর্য) কারণে গোসল (ফরয হয়)।”