2781 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ , وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ , وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ " -[212]- قَالَ: فَكَانَ فِيمَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِكْرَامِ الْجَارِ جَارَهُ مَا قَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ فِيهِ , وَمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ فِيهِ فِي أَنْ لَا يُؤْذِيَهُ مَا قَدْ وَكَّدَ ذَلِكَ , وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لِلْجَارِ عَلَى الْجَارِ كَانَ تَوْفِيَتُهُ إِيَّاهُ ذَلِكَ سَعَادَةً لِلْمُوفِي , فَهَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ فِي الْجَارِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ , وَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنْ سَعَةِ الْمَنْزِلِ فَلْيَكُنْ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ بِذَلِكَ حَامِدًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَارِفًا بِنَعْمَائِهِ عَلَيْهِ وَتَفْضِيلِهِ إِيَّاهُ عَلَى غَيْرِهِ , فَيَكُونُ مِنَ الشُّكْرِ لَهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَا يَكُونُ عَلَيْهِ مِثْلُهُ فِي ذَلِكَ , وَأَمَّا مَا فِيهِ مِنَ الْمَرْكَبِ الْهَنِيِّ , فَأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِرَفْعِ الشُّغْلِ عَنْ قَلْبِهِ , وَيَكُونَ فِي رُكُوبِهِ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ. إِمَّا مُتَشَاغِلًا بِذِكْرِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَإِمَّا غَيْرَ مَشْغُولِ الْقَلْبِ مِمَّا يُؤْذِيهِ مِنْ مَرْكَبِهِ , وَكُلُّ ذَلِكَ سَعَادَةٌ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الثَّوَابِ عَلَى الصَّبْرِ عَلَى الْجَارِ السُّوءِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও কিয়ামত দিবসের উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও কিয়ামত দিবসের উপর ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও কিয়ামত দিবসের উপর ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।"

(ব্যাখ্যাকারী) বলেন: সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রতিবেশীকে সম্মান করার বিষয়ে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে সেই সংক্রান্ত নির্দেশনা আমরা উল্লেখ করেছি। আর প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেওয়ার বিষয়ে তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এই বিষয়টিকে আরও জোরদার করেছে। আর প্রতিবেশীর উপর যখন প্রতিবেশীর এমন অধিকার থাকে, তখন সে (অধিকার) পূর্ণকারী ব্যক্তির জন্য তা সৌভাগ্যের কারণ হয়। এই হলো এই হাদীসে প্রতিবেশী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অর্থ।

আর প্রশস্ত বাসস্থানের (সুযোগ-সুবিধা) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তার জন্য ঘরের মালিক যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রশংসা করে এবং তাঁর দেওয়া নেয়ামত ও অন্য সবার উপর তাঁকে দেওয়া বিশেষ অনুগ্রহ সম্পর্কে অবগত থাকে। ফলে এর মাধ্যমে সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার শুকরিয়া আদায়কারী হবে।

আর এতে আনন্দদায়ক বাহন (সুযোগ) সম্পর্কে যা বলা হয়েছে, তা হলো—তা যেন তার মন থেকে উদ্বেগ দূর করে দেয়। আর তার বাহন দু’টি অবস্থার একটিতে থাকতে পারে: হয় সে তার প্রতিপালক আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার যিকিরে মশগুল থাকবে, নয়তো বাহনজনিত কোনো কষ্টদায়ক কারণে সে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত থাকবে না। আর এসবই হলো সৌভাগ্য। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছেই (সঠিক কাজ করার) তাওফীক কামনা করি।

2782 - حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنِ ابْنِ الْأَحْمَسِ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَثَلَاثَةٌ يَشْنَؤُهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: فَلَقِيتُهُ , فَقُلْتُ يَا أَبَا ذَرٍّ , مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْكَ؟ قَالَ: مَا هُوَ؟ قُلْتُ: ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَثَلَاثَةٌ يَشْنَؤُهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ: قُلْتُهُ وَسَمِعْتُهُ. قَالَ: قُلْتُ: مَنِ الَّذِينَ يُحِبُّهُمُ اللهُ؟ قَالَ: " رَجُلٌ لَقِيَ فِئَةً أَوْ سَرِيَّةً فَانْكَشَفَ أَصْحَابُهُ فَلَقِيَهُمْ بِنَفْسِهِ وَنَحْرِهِ حَتَّى قُتِلَ أَوْ فَتَحَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ , وَرَجُلٌ كَانَ مَعَ قَوْمٍ , فَأَطَالُوا السُّرَى حَتَّى أَعْجَبَهُمْ أَنْ يَمَسُّوا الْأَرْضَ فَنَزَلُوا , فَتَنَحَّى , فَصَلَّى حَتَّى أَيْقَظَ أَصْحَابَهُ لِلرَّحِيلِ، وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ جَارُ سُوءٍ , فَصَبَرَ عَلَى أَذَاهُ حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا مَوْتٌ أَوْ ظَعْنٌ. قَالَ: قُلْتُ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُحِبُّهُمُ اللهُ فَمَنِ -[214]- الَّذِينَ يَشْنَؤُهُمُ؟ قَالَ: التَّاجِرُ الْحَلَّافُ أَوِ الْبَائِعُ الْحَلَّافُ شَكَّ الْجُرَيْرِيُّ وَالْبَخِيلُ الْمَنَّانُ , وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

[বর্ণনাকারী ইবনুল আহমাস বলেন,] আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ভালোবাসেন এবং তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ (ঘৃণা) করেন।" অতঃপর আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: হে আবু যর! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আপনার যে হাদীস বর্ণনা করার খবর আমার কাছে পৌঁছেছে, আমি তা আপনার কাছ থেকে শুনতে পছন্দ করছি। তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: "তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ভালোবাসেন এবং তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অপছন্দ করেন।" আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তা বলেছি এবং আমি তা (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে) শুনেছিও।

আমি (ইবনুল আহমাস) বললাম: আল্লাহ কাদের ভালোবাসেন? তিনি বললেন:

(১) সেই ব্যক্তি, যে শত্রুদের কোনো দল বা ছোট বাহিনীর মুখোমুখি হয়, এরপর তার সাথীরা সরে পড়ে (পলায়ন করে), কিন্তু সে নিজের জীবন ও গর্দান দিয়ে তাদের মুকাবিলা করে, যতক্ষণ না সে শহীদ হয় অথবা আল্লাহ তাআলা (তার মাধ্যমে) বিজয় দান করেন।

(২) সেই ব্যক্তি, যে একদল লোকের সাথে ছিল এবং তারা দীর্ঘ রাত ভ্রমণ করল, ফলে (ক্লান্তির কারণে) মাটিকে স্পর্শ (শুয়ে আরাম) করা তাদের কাছে লোভনীয় হয়ে উঠল। এরপর তারা নামল, তখন সে (নিজেকে দল থেকে) সরিয়ে নিলো এবং সালাত আদায় করতে থাকল, যতক্ষণ না সে তার সাথীদের আবার ভ্রমণের জন্য জাগিয়ে তুলল।

(৩) সেই ব্যক্তি, যার একজন খারাপ প্রতিবেশী ছিল, কিন্তু সে তার কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করল, যতক্ষণ না মৃত্যু অথবা স্থানান্তরণ তাদের দুজনকে পৃথক করে দেয়।

আমি বললাম: এঁরা হলেন সেই ব্যক্তিরা যাদের আল্লাহ ভালোবাসেন। তাহলে কাদেরকে তিনি অপছন্দ (ঘৃণা) করেন? তিনি বললেন:

(১) কসমকারী ব্যবসায়ী অথবা কসমকারী বিক্রেতা— (বর্ণনাকারী জুরইরি সন্দেহ প্রকাশ করেছেন),
(২) কৃপণ এবং খোটা প্রদানকারী এবং
(৩) দাম্ভিক ও অহংকারী দরিদ্র ব্যক্তি।

2783 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ مَنْصُورٍ الْبَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর নিজস্ব সনদসূত্রে এর (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

2784 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ح. وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ح وَحَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا جَمِيعًا , فَقَالُوا: عَنْ يَزِيدَ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ أَبِي ذَرٍّ، حَدِيثٌ , فَكُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَلْقَاهُ، فَأَسْأَلُهُ عَنْهُ , -[215]- فَلَقِيتُهُ , فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا ذَرٍّ بَلَغَنِي عَنْكَ حَدِيثٌ , فَكُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَلْقَاكَ فَأَسْأَلَكَ عَنْهُ. قَالَ: قَدْ لَقِيتَ فَاسْأَلْ. قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ " قَالَ: نَعَمْ , فَمَا إِخَالُنِي أَكْذِبُ عَلَى خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا يَقُولُهَا. قُلْتُ: مَنِ الثَّلَاثَةُ الَّذِينَ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: " رَجُلٌ غَزَا فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مُجَاهِدًا مُحْتَسِبًا , فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ , وَأَنْتُمْ تَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} [الصف: 4] ، وَرَجُلٌ لَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ وَيَحْتَسِبُهُ حَتَّى يَكْفِيَهُ اللهُ إِيَّاهُ بِمَوْتٍ أَوْ حَيَاةٍ، وَرَجُلٌ يَكُونُ مَعَ قَوْمٍ فَيَسِيرُونَ حَتَّى يَشُقَّ عَلَيْهِمُ الْكَرَى وَالنُّعَاسُ , فَيَنْزِلُونَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ , فَيَقُومُ إِلَى وُضُوئِهِ وَصَلَاتِهِ. قُلْتُ: مَنِ الثَّلَاثَةُ الَّذِينَ يُبْغِضُهُمُ اللهُ؟ قَالَ: الْفَخُورُ الْمُخْتَالُ , وَأَنْتُمْ تَجِدُونَهُ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [لقمان: 18] , وَالْبَخِيلُ الْمَنَّانُ , وَالْبَيِّعُ الْحَلَّافُ " -[216]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الصَّبْرِ عَلَى الْجَارِ السُّوءِ , فَوَجَدْنَا مِنْ حَقِّ الْجَارِ عَلَى الْجَارِ إِكْرَامُهُ إِيَّاهُ , فَإِذَا مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ وَخَلَطَهُ بِأَذَاهُ إِيَّاهُ وَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ الْمُؤْذِي وَاحْتَسَبَهُ كَانَ فِي حُكْمِ مَنْ غَلَبَ عَلَى حَقٍّ لَهُ فَاحْتَسَبَهُ , وَمَنْ كَانَ كَذَلِكَ أَحَبَّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الطَّاعَةِ وَالتَّمَسُّكِ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ بِهِ بِقَوْلِهِ {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 157] , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ".

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুতাররিফ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুশ শিখখীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমার কাছে আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি হাদীস পৌঁছেছিল, তাই আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞেস করার আকাঙ্ক্ষা করছিলাম। আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম, "হে আবু যার! আপনার থেকে একটি হাদীস আমার কাছে পৌঁছেছে, যা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য আমি আপনার সাথে সাক্ষাতের আকাঙ্ক্ষা করছিলাম।" তিনি বললেন, "এখন তো সাক্ষাৎ হয়েই গেল, জিজ্ঞেস করুন।" আমি বললাম, "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ’তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ তাআলা ভালোবাসেন এবং তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ তাআলা ঘৃণা করেন।’" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আমি আমার প্রিয়তম (খলীল) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করছি বলে মনে করি না— এই কথাটি তিনি তিনবার বলেছেন।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম, "আল্লাহ তাআলা কোন তিন ব্যক্তিকে ভালোবাসেন?" তিনি বললেন:

১. এমন ব্যক্তি যে আল্লাহ তাআলার পথে মুজাহিদ হিসেবে, একমাত্র সাওয়াবের আশায় যুদ্ধ করেছে এবং শহীদ না হওয়া পর্যন্ত লড়াই চালিয়েছে। আর তোমরা তা আল্লাহ তাআলার কিতাবে খুঁজে পাবে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে লড়াই করে..." (সূরা সাফ, আয়াত ৪)।

২. এমন ব্যক্তি যার একজন প্রতিবেশী আছে, যে তাকে কষ্ট দেয়। সে তার কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করে এবং সাওয়াবের আশা রাখে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে মৃত্যু বা জীবদ্দশায় তার থেকে যথেষ্ট করেন (অর্থাৎ মুক্তি দেন)।

৩. এমন ব্যক্তি যে একদল লোকের সাথে থাকে এবং তারা সফর করে। পথ চলতে চলতে যখন তাদের উপর ঘুম ও তন্দ্রা ভারী হয়ে আসে এবং তারা রাতের শেষভাগে বিশ্রাম নেওয়ার জন্য অবতরণ করে, তখন সে উঠে তার ওযু করে এবং সালাত (নামাজ) আদায় করে।

আমি জিজ্ঞেস করলাম, "আল্লাহ তাআলা কোন তিন ব্যক্তিকে ঘৃণা করেন?" তিনি বললেন:

১. অহংকারী, দাম্ভিক ব্যক্তি। তোমরা আল্লাহ তাআলার কিতাবে তা খুঁজে পাবে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো অহংকারী, দাম্ভিক ব্যক্তিকে ভালোবাসেন না।" (সূরা লুকমান, আয়াত ১৮)।

২. কৃপণ, খোটা দানকারী ব্যক্তি।

৩. এমন বিক্রেতা (ব্যবসায়ী) যে অধিক কসম করে (মিথ্যা কসমকারী)।

---

আবূ জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই হাদীসে মন্দ প্রতিবেশীর উপর ধৈর্য ধারণের যে বিষয়টি এসেছে, তা নিয়ে গভীর মনোযোগ দিয়েছি। আমরা দেখতে পেয়েছি যে প্রতিবেশীর উপর প্রতিবেশীর হক হলো তাকে সম্মান করা। যদি কেউ তাকে সেই সম্মান থেকে বঞ্চিত করে এবং কষ্ট দেয়, আর সে ব্যক্তি (ক্ষতিগ্রস্ত প্রতিবেশী) সেই কষ্টদাতার উপর ধৈর্য ধারণ করে এবং সাওয়াবের প্রত্যাশা করে, তবে সে এমন ব্যক্তির মর্যাদায় থাকবে, যার প্রাপ্য অধিকার ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং সে এর উপর ধৈর্য ধরেছে। আর যে ব্যক্তি এমন হয়, আল্লাহ তাআলা তাকে ভালোবাসেন; কারণ সে আনুগত্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহর সেই আদেশ মেনে চলে: "যারা বিপদে আক্রান্ত হলে বলে, ‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।’ তাদের উপরই তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে করুণা ও রহমত বর্ষিত হয়, আর এরাই হলো হিদায়াতপ্রাপ্ত।" (সূরা বাকারা, আয়াত ১৫৬-১৫৭)। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

2785 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমাকে প্রতিবেশীর অধিকার সম্পর্কে এত বেশি তাগিদ দিতে লাগলেন যে, আমি ধারণা করলাম, তিনি (আল্লাহর নির্দেশে) প্রতিবেশীকে (সম্পদের) ওয়ারিশ বানিয়ে দেবেন।"

2786 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَاتَّفَقَ مَالِكٌ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَبَيْنَ عَمْرَةَ فِي إِسْنَادِهِ سِوَاهُمَا , وَخَالَفَهُمَا فِي ذَلِكَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ , فَأَدْخَلَا فِي إِسْنَادِهِ -[218]- بَيْنَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَبَيْنَ عَمْرَةَ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

আবূ জাফর বলেন: এই হাদীসটির সনদের (ইসনাদের) ক্ষেত্রে ইমাম মালেক এবং ইবরাহীম ইবনু তাহমান একমত যে, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ এবং আমরাহর মাঝে তাদের দুজন ছাড়া আর কেউ নেই। তবে লাইস ইবনু সা’দ এবং আলী ইবনু মুসহির তাঁদের (মালেক ও ইবরাহীমের) বিরোধিতা করেছেন। তারা দুজন (লাইস ও আলী) এই সনদে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ এবং আমরাহর মাঝে আবূ বাকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযমকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

2787 - كَمَا حَدَّثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (তিনি পূর্বোক্ত বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেন)। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।

2788 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ -[219]- عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وَوَجَدْنَا هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَادِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

2789 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، وَفَهْدٌ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ قَالَ: وَوَجَدْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَدْ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ أَبِي بَكْرٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই কথা বলতে শুনেছেন। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবী হিন্দকেও পেয়েছি, যিনিও এটি আবু বকরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

2790 - كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرَةَ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. وَوَجَدْنَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَدْ رَوَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[220]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন। এবং আমরা যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করতে দেখেছি।

2791 - كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. وَوَجَدْنَاهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , اخْتُلِفَ عَنْهُ فِيهِ مَنْ هُوَ؟

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন। আর আমরা এটিও পেয়েছি যে, হাদীসটি মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি কে, এ নিয়ে তাঁর সম্পর্কে মতানৈক্য রয়েছে।

2792 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كُنَّا نَأْتِي عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو وَعِنْدَهُ غَنَمٌ لَهُ , فَكَانَ يَسْقِينَا لَبَنًا سُخْنًا , فَسَقَانَا يَوْمًا لَبَنًا بَارِدًا , فَقُلْنَا: مَا شَأْنُ اللَّبَنِ بَارِدًا؟ قَالَ: إِنِّي تَنَحَّيْتُ عَنِ الْغَنَمِ ; لِأَنَّ فِيهَا الْكَلْبَ , وَغُلَامُهُ يَسْلُخُ شَاةً , فَقَالَ: يَا غُلَامُ , إِذَا فَرَغْتَ فَابْدَأْ بِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ عَرَفَهُ مُجَاهِدٌ: كَمْ تَذْكُرُ الْيَهُودِيَّ , أَصْلَحَكَ اللهُ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يُوصِي بِالْجَارِ حَتَّى خَشِينَا أَوْ رِبْنَا أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ " -[221]-

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুজাহিদ (রহ.) বলেন, আমরা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতাম। তাঁর কিছু ছাগল ছিল, তিনি আমাদেরকে গরম দুধ পান করাতেন। একদা তিনি আমাদেরকে ঠান্ডা দুধ পান করালেন। আমরা বললাম, দুধ ঠান্ডা কেন?

তিনি বললেন, আমি ছাগলগুলো থেকে সরে এসেছি, কারণ সেগুলোর মধ্যে কুকুর ছিল।

তখন তাঁর গোলাম একটি বকরী চামড়া ছাড়াচ্ছিল। তিনি (গোলামকে) বললেন, হে গোলাম, যখন তুমি শেষ করবে, তখন আমাদের ইহুদি প্রতিবেশী থেকে (গোশত দেওয়া) শুরু করো। তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন।

তখন উপস্থিত লোকজনের মধ্যে একজন—যাকে মুজাহিদ (রহ.) চিনতেন—বললেন, আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন! আপনি কতবার ইহুদি প্রতিবেশীর কথা বলছেন?

তিনি বললেন, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে প্রতিবেশীর ব্যাপারে এত বেশি করে উপদেশ দিতে শুনেছি যে, আমরা আশঙ্কা করেছিলাম (অথবা সন্দেহ করেছিলাম) যে, তিনি হয়তো তাকে (প্রতিবেশীকে) ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) বানিয়ে দেবেন।

2793 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

2794 - وَكَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ " -[222]- وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

জিবরীল আলাইহিস সালাম আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে এত বেশি তাগিদ দিতে থাকলেন যে, আমি ধারণা করলাম, হয়তো তিনি প্রতিবেশীকে (সম্পত্তির) ওয়ারিশ বানিয়ে দেবেন।

2795 - كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ، ح وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ دَاوُدَ بْنَ فَرَاهِيجَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ لَمْ يُذْكَرِ اسْمُهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেন। এই হাদীসটি এক আনসারী ব্যক্তির সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

2796 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: خَرَجْتُ مِنْ بَيْتِي أُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا بِهِ قَائِمٌ وَرَجُلٌ مَعَهُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُقْبِلٌ عَلَى صَاحِبِهِ , فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُمَا حَاجَةً فَوَاللهِ لَقَدْ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَعَلْتُ أَرْثِي لَهُ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ , فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ , لَقَدْ قَامَ بِكَ الرَّجُلُ حَتَّى جَعَلْتُ أَرْثِي لَكَ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ قَالَ: " وَقَدْ رَأَيْتَهُ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. -[223]- قَالَ: " وَهَلْ تَدْرِي مَنْ هَذَا؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " ذَاكَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ " , ثُمَّ قَالَ: " أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَلَّمْتَ عَلَيْهِ لَرَدَّ عَلَيْكَ " فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي بِهِ ظَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُوَرِّثُ بِهِ الْجَارَ , فَوَجَدْنَا النَّاسَ قَدْ كَانُوا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ يَتَوَارَثُونَ بِالتَّبَنِّي , فَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا وَرِثَهُ دُونَ النَّاسِ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَكَمَا تَبَنَّى الْأَسْوَدُ الزُّهْرِيُّ الْمِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو , وَكَمَا تَبَنَّى أَبُو حُذَيْفَةَ، سَالِمًا , ثُمَّ رَدَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40] وَبِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5] وَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ أَيْضًا بِالْحِلْفِ حَتَّى رَدَّ اللهُ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ -[224]- فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] فَرَدَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِذَلِكَ أُمُورَهُمْ إِلَى خِلَافِ الْمَوَارِيثِ مِنَ النُّصْرَةِ وَالرِّفْدَةِ وَالْوَصِيَّةِ , وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا , فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ كَانَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانَ الْمِيرَاثُ يَكُونُ بِالتَّبَنِّي , وَبِمَا ذَكَرْنَا سِوَاهُ فَكَانَ الْجَارُ قَدْ وُكَّدَ مِنْ أَمْرِهِ مَعَ الْجَارِ مَا هُوَ فَوْقَ ذَلِكَ أَوِ الْحِلْفِ أَوْ مِثْلِهِمَا , فَلَمْ يُنْكَرْ أَنْ يَكُونَ كَمَا كَانَ الْمِيرَاثُ يَكُونُ مَعَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يَكُونَ مَا هُوَ مِثْلُهُمَا أَوْ بِمَا هُوَ فَوْقَهُمَا , فَكَانَ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ قَدْ كَانَ فِي مَوْضِعِهِ , ثُمَّ نَسَخَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ بِمَا قَدْ نَسَخَهُ بِهِ , فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَا كَانَ مِنْ جِبْرِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ ذَلِكَ كَانَ فِي الْحَالِ الثَّانِيَةِ لَمْ يَكُنْ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ ذَلِكَ الظَّنُّ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْجَارِ مَنْ هُوَ وَمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ كَشَفَ ذَلِكَ

এক আনসারী ব্যক্তি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্যে আমার ঘর থেকে বের হলাম। হঠাৎ দেখলাম যে, তিনি দাঁড়িয়ে আছেন এবং তাঁর সাথে আরও একজন লোক আছেন। তারা উভয়েই একে অপরের দিকে মনোযোগী হয়ে কথা বলছিলেন। আমি ধারণা করলাম যে, তাদের উভয়ের কোনো জরুরি কাজ আছে। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে রইলেন যে, আমি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার কারণে তাঁর প্রতি মায়া অনুভব করতে লাগলাম।

যখন তিনি ফিরে গেলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর নবী! লোকটি আপনার সাথে এত দীর্ঘ সময় ধরে দাঁড়িয়েছিলেন যে, আপনার দীর্ঘ সময় দাঁড়ানোর কারণে আমি আপনার জন্য কষ্ট অনুভব করছিলাম।"

তিনি বললেন, "তুমি কি তাকে দেখেছিলে?"
আমি বললাম, "হ্যাঁ।"
তিনি বললেন, "তুমি কি জানো, ইনি কে ছিলেন?"
লোকটি বলল, "না।"

তিনি বললেন, "ইনি ছিলেন জিবরীল (আঃ)। তিনি আমাকে প্রতিবেশীর অধিকার সম্পর্কে এত বেশি উপদেশ দিচ্ছিলেন যে, আমার মনে হচ্ছিল, তিনি প্রতিবেশীকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।" এরপর তিনি বললেন, "শোনো! তুমি যদি তাকে সালাম দিতে, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে উত্তর দিতেন।"

আমরা এই হাদীসটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলাম, যাতে আমরা সেই অর্থটি বুঝতে পারি যার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধারণা করেছিলেন যে, জিবরীল (আঃ) প্রতিবেশীকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।

আমরা দেখতে পেলাম যে ইসলামের প্রথম দিকে লোকেরা পালকপুত্র (দত্তক গ্রহণ) হওয়ার কারণে উত্তরাধিকারী হতো। যে ব্যক্তি কাউকে পালকপুত্র হিসেবে গ্রহণ করত, সে অন্যদের বাদ দিয়ে তার উত্তরাধিকারী হতো—যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পালকপুত্র বানিয়েছিলেন, আসওয়াদ আয-যুহরী মিকদাদ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এবং আবু হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালেমকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পালকপুত্র বানিয়েছিলেন।

অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে (এ প্রথা) বাতিল করে দেন: "মুহাম্মদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী।" (সূরা আহযাব: ৪০)। এবং তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "তোমরা তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো। এটাই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত। যদি তোমরা তাদের পিতাদের না জানো, তবে তারা তোমাদের দীনের ভাই ও তোমাদের বন্ধু।" (সূরা আহযাব: ৫)।

তারা (সাহাবীগণ) অঙ্গীকারের মাধ্যমেও একে অপরের উত্তরাধিকারী হতো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর এই বাণী দ্বারা তা বাতিল করেন: "পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়রা যা রেখে গেছে, তার জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি। আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরও তাদের অংশ দাও।" (সূরা নিসা: ৩৩)।

এর মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাদের বিষয়টিকে উত্তরাধিকারের বাইরে সাহায্য-সহায়তা, দান-অনুদান এবং অসিয়তের (উইলের) দিকে ফিরিয়ে দেন। এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে আমরা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে উল্লেখ করেছি।

অতএব, এটা সম্ভব যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই ধারণা সেই সময়ের ছিল যখন উত্তরাধিকার পালকপুত্র গ্রহণের মাধ্যমে অথবা আমরা যা উল্লেখ করেছি তার মাধ্যমে নির্ধারিত হতো। প্রতিবেশী এবং প্রতিবেশীর সাথে তার সম্পর্কটি এতই দৃঢ় করা হচ্ছিল যা দত্তক বা অঙ্গীকারের চেয়েও ঊর্ধ্বে বা সেগুলোর সমতুল্য ছিল। তাই এটা অসম্ভব ছিল না যে, যেমনভাবে ওই দুই পন্থার কোনো একটির মাধ্যমে মিরাছ নির্ধারিত হতো, তেমনি প্রতিবেশীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ বা তার চেয়েও বেশি শক্তিশালী কোনো বিধান আসতে পারে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই ধারণা সেই সময় অনুযায়ী সঠিক স্থানেই ছিল। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যা দ্বারা এটাকে রহিত (নাসখ) করেছেন, তা দ্বারা তা রহিত করে দেন।

এর দ্বারা আমরা বুঝতে পারলাম যে, জিবরীল (আঃ)-এর পক্ষ থেকে যদি প্রতিবেশীর বিষয়ে এমন (বারবার) নির্দেশ দ্বিতীয় পর্যায়ে (উত্তরাধিকারের বিধান আসার পর) আসত, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মনে মিরাছের অংশীদার হওয়ার সেই ধারণা সৃষ্টি হতো না। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

**অধ্যায়:** প্রতিবেশীর পরিচয় এবং এ বিষয়ে আলেমদের মতানৈক্য সংক্রান্ত জটিলতা দূরীকরণ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে যা এই বিষয়টি স্পষ্ট করে।

2797 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: " إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার দুজন প্রতিবেশী আছে। আমি তাদের মধ্যে কাকে উপহার দেব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের মধ্যে যার দরজা তোমার নিকটতম, তাকে (উপহার দাও)।"

2798 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا اجْتَمَعَ الدَّاعِيَانِ , فَأَجِبْ أَقْرَبَهُمَا بَابًا، فَإِنَّ أَقْرَبَهُمَا بَابًا أَقْرَبُهُمَا جِوَارًا , وَإِذَا سَبَقَ أَحَدُهُمَا فَأَجِبِ الَّذِي يَسْبِقُ "

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন দুজন দাওয়াতদাতা একত্রিত হয়, তখন তাদের মধ্যে যে বাড়ির (দাওয়াতদাতার) দরজা নিকটে, তুমি তার দাওয়াত কবুল করো। কেননা তাদের মধ্যে যার দরজা নিকটবর্তী, সে প্রতিবেশী হিসেবেও অধিক নিকটবর্তী। আর যদি তাদের মধ্যে একজন (আগে) দাওয়াত দিয়ে থাকে, তবে যে আগে দাওয়াত দিয়েছে, তুমি তার দাওয়াত কবুল করো।"

2799 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. -[227]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِيمَا قَدْ رَوَيْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْجِيرَانَ يَتَبَايَنُونَ فِي الْقُرْبِ مِمَّنْ يُجَاوِرُونَهُ , وَفِي الْبُعْدِ مِنْهُ ; لِذِكْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَهُمْ بِالْقُرْبِ مِمَّنْ هُمْ لَهُ جِيرَانٌ , وَأَنَّ لَهُ مِنَ الْجِيرَانِ مَنْ هُوَ أَبْعَدُ مِنْهُ مِنْهُمْ وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ نَفَى مَا قَدْ رَوَاهُ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ مِمَّا أَخَذْنَاهُ
عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عِمْرَانَ مُنَاوَلَةً وَإِجَازَةً عَنْ صَفْوَانَ بْنِ الْمُغَلِّسِ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْجُوزَجَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ قَالَ: " جِيرَانُ الرَّجُلِ الَّذِينَ يَسْتَحِقُّونَ وَصِيَّتَهُ لِجِيرَانِهِ: هُمُ الَّذِينَ حَوْلَ دَارِهِ مِمَّنْ لَوْ بَاعَ دَارَهُ , وَكَانُوا مَالِكِينَ لِمَا يَسْكُنُونَ مِنْ ذَلِكَ، اسْتَحَقُّوهَا بِالشُّفْعَةِ ; لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَيْنَاهُ عَنْهُ قَدْ جَعَلَ -[228]- بَعْضَهُمْ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ مِنْهُمْ , وَجَمِيعَهُمْ بِاسْمِ الْجِوَارِ لَهُ ; وَلِأَنَّ مَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ يُوجِبُ تَسَاوِيَهُمْ فِي الْجِوَارِ، وَمَا رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْفِي ذَلِكَ , وَيُوجِبُ اخْتِلَافَهُمْ فِي الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ فِي الْجِوَارِ " وَفِي ذَلِكَ أَيْضًا مَا يَنْفِي سَبَبًا كَانَ الرَّبِيعُ أَجَازَهُ لَنَا عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي كِتَابِهِ فِي الْوَصَايَا أَنَّ أَقْصَى جِيرَانِ الرَّجُلِ الْمُوصِي بِجِيرَانِهِ مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ دَارِهِ الَّتِي يَسْكُنُهَا أَرْبَعُونَ دَارًا كَذَلِكَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ مِنْ جَوَانِبِهَا ; لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ عَادَ إِلَى تَوْقِيتِ مَا لَيْسَ لَهُ ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّوْقِيتُ فَلَا يَلْزَمُ إِلَّا بِالتَّوْقِيفِ , وَلَمَّا انْتَفَى هَذَانِ الْقَوْلَانِ , وَلَمْ نَجِدْ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْجِوَارِ مَا هُوَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا مَا قَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ رَحِمَهُمَا اللهُ
فَإِنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يُوسُفَ يَقُولُ: " كُلُّ مَدِينَةٍ يَتَجَاوَرُ أَهْلُهَا بِالْقَبَائِلِ فَكُلُّ أَهْلِ قَبِيلَةٍ جِيرَانٌ , وَكُلُّ أَهْلِ مَدِينَةٍ يَتَجَاوَرُونَ بِالدُّرُوبِ فَكُلُّ أَهْلِ دَرْبٍ جِيرَانٌ , وَكُلُّ أَهْلِ مَدِينَةٍ يَتَجَاوَرُونَ بِالْمَسَاجِدِ فَكُلُّ أَهْلِ مَسْجِدٍ جِيرَانٌ " , فَكَانَ مِمَّا أَخَذْنَا عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عِمْرَانَ، عَنْ صَفْوَانَ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ. مِنْ رَأْيِهِ مِثْلَ هَذَا الْقَوْلِ أَيْضًا كَانَ هَذَا الْقَوْلُ أَوْلَى الْأَقْوَالِ فِيهِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَيْرِ الْجِيرَانِ , مَنْ هُوَ؟

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুরূপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

আবু জাফর (আত-তাহাবী) বলেন: আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে এমন প্রমাণ রয়েছে যে প্রতিবেশীদের মধ্যে তাদের নৈকট্য ও দূরত্বের ভিত্তিতে পার্থক্য বিদ্যমান। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মধ্যে কিছু প্রতিবেশীকে অন্যদের তুলনায় নিকটবর্তী বলে উল্লেখ করেছেন, আর এটাও উল্লেখ করেছেন যে কিছু প্রতিবেশী অন্যদের তুলনায় দূরবর্তী।

আর এতে সেই মতটিকেও নাকচ করা হয় যা কিছু লোক ইমাম আবু হানিফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন—যা আমরা হাজ্জাজ ইবনে ইমরান থেকে গ্রহণ করেছি... (আবু হানিফা রহঃ) বলেন: "কোনো ব্যক্তির প্রতিবেশীর জন্য ওসিয়তের হকদার সেই প্রতিবেশীরা, যারা তার ঘরের আশেপাশে থাকে এবং যারা যদি সে তার ঘর বিক্রি করে দিত, তবে শুফ’আর (অগ্রক্রয়াধিকারের) ভিত্তিতে তার সম্পত্তির দাবিদার হতো।"

(আবু জাফরের ভাষ্যমতে) কারণ, আমাদের নিকট বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসে তিনি তাদের মধ্যে কিছু লোককে অন্যদের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী করেছেন, অথচ তারা সকলেই প্রতিবেশীত্বের নামে পরিচিত। অথচ এই (আবু হানিফার) বর্ণনায় প্রতিবেশীত্বের ক্ষেত্রে তাদের সমতা আবশ্যক হয়, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত হাদিস তা অস্বীকার করে এবং প্রতিবেশীত্বের ক্ষেত্রে তাদের নৈকট্য ও দূরত্বের ভিন্নতা সাব্যস্ত করে।

এছাড়াও এটি সেই কারণটিকেও নাকচ করে, যা রাবি’ (ইবনে সুলায়মান) আমাদের জন্য শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবু’ল ওয়াসায়া (ওসিয়ত সম্পর্কিত গ্রন্থ) থেকে জায়েয বলে বর্ণনা করেছেন, যে ব্যক্তি প্রতিবেশীদের জন্য ওসিয়ত করে, তার দূরবর্তী প্রতিবেশী হলো সে, যার বাসস্থানের সাথে তার বাসস্থানের প্রত্যেক দিক থেকে চল্লিশ ঘর করে দূরত্ব বিদ্যমান। কারণ এতে এমন বিষয়ের সময়সীমা নির্ধারণ করা হয়, যার উল্লেখ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসে নেই। আর (শরীয়তের) সময়সীমা কেবলমাত্র সুস্পষ্ট নির্দেশনা (তাওকীফ) দ্বারাই আবশ্যক হয়।

যখন এই দুটি মত (আবু হানিফা ও শাফেয়ীর) বাতিল হয়ে গেল, তখন আমরা আহলে ইলমদের নিকট প্রতিবেশীত্ব নির্ধারণের ক্ষেত্রে এমন কোনো মত খুঁজে পেলাম না, যা এই দুই মতের পরের অবস্থানে, শুধু আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) ও মুহাম্মাদ ইবনে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত মতটি ছাড়া।

সুলাইমান ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আবু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি: "যেসব শহরের অধিবাসীরা গোত্রের ভিত্তিতে একে অপরের প্রতিবেশী হয়, সেখানে প্রতিটি গোত্রের লোকেরাই প্রতিবেশী। যেসব শহরের অধিবাসীরা গলিপথের ভিত্তিতে প্রতিবেশী হয়, সেখানে প্রতিটি গলিপথের লোকেরাই প্রতিবেশী। আর যেসব শহরের অধিবাসীরা মসজিদের ভিত্তিতে প্রতিবেশী হয়, সেখানে প্রতিটি মসজিদের লোকেরাই প্রতিবেশী।"

এই মতটি (অর্থাৎ আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ ইবনে হাসানের মত) এই বিষয়ে বিদ্যমান মতগুলোর মধ্যে অধিক উত্তম ছিল। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

**অধ্যায়:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রতিবেশীদের মধ্যে উত্তম কে—এ বিষয়ে বর্ণিত দুর্বোধ্য বিষয়ের ব্যাখ্যা।

2800 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ الْمَعَافِرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ "

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল্লাহর নিকট উত্তম সঙ্গী (বা বন্ধু) হলো সেই ব্যক্তি, যে তার সঙ্গীর জন্য উত্তম। আর আল্লাহর নিকট উত্তম প্রতিবেশী হলো সেই ব্যক্তি, যে তার প্রতিবেশীর জন্য উত্তম।”