2821 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

এবং আমাদের নিকট ফাহদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবূ হুযাইফা মূসা ইবনু মাসঊদ আল-বাসরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান সাওরী হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তাঁর সনদসহ এর অনুরূপ [পূর্বোক্ত হাদীস] উল্লেখ করেছেন।

2822 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ قَالَ: وَذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا حَرَّمَ -[252]- اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِ "

আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“কোনো ব্যক্তির জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে তার ভাইয়ের আন্তরিক সম্মতি বা অনুমতি ব্যতীত তার লাঠি গ্রহণ করবে।” তিনি বললেন, “আর এটি এ কারণে যে, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা একজন মুসলিমের উপর অপর মুসলিমের সম্পদকে কঠোরভাবে হারাম করেছেন।”

2823 - وَكَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَارِثَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَثْرِبِيٍّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ شَيْءٌ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ " قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ , إِنْ لَقِيتُ غَنَمَ ابْنِ عَمِّي آخُذُ مِنْهَا شَيْئًا؟ فَقَالَ: " إِنْ لَقِيتَهَا تَحْمِلُ شَفْرَةً , وَأَزْنَادًا بِخَبْتِ الْجَمِيشِ فَلَا تَهِجْهَا " -[253]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِيمَا رَوَيْنَا إِثْبَاتُ تَحْرِيمِ مَالِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ، فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رَوَيْتُمْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُخَالِفُ هَذَا

আমর ইবনে ইয়াছরিবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মাঝে খুতবা (ভাষণ) দিলেন এবং বললেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা হালাল নয়, যদি না তার ভাই মনের সন্তুষ্টির সাথে তা প্রদান করে।"

বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! যদি আমি আমার চাচাতো ভাইয়ের মেষপালের দেখা পাই, তবে কি আমি সেখান থেকে কিছু নিতে পারব?

তিনি বললেন: "যদি তুমি সেটিকে ’খাবত আল-জামীশ’ নামক স্থানে ছোরা এবং আগুন জ্বালানোর সরঞ্জাম বহন করা অবস্থায়ও পাও, তবুও তুমি সেটিকে বিরক্ত করো না (স্পর্শ করো না)।"

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আমরা যা বর্ণনা করেছি, তার দ্বারা এক মুসলমানের সম্পদ অন্য মুসলমানের জন্য হারাম হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: আপনারা তো আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন বর্ণনা করেছেন, যা এর বিপরীত।

2824 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى حَائِطٍ فَلْيُنَادِ صَاحِبَهُ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلَّا فَلْيَأْكُلْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفْسِدَ وَإِذَا أَتَى عَلَى غَنَمٍ فَلْيُنَادِ رَاعِيَهَا ثَلَاثَ مِرَارٍ فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلَّا فَلْيَشْرَبْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفْسِدَ " -[254]- فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ هَذَا قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الضَّرُورَةِ إِلَى ذَلِكَ بَلْ قَدْ وَجَدْنَاهُ كَذَلِكَ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার মনে হয় এটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেছেন:

“যখন তোমাদের কেউ কোনো প্রাচীরবেষ্টিত বাগানের কাছে আসে, তখন সে যেন এর মালিককে তিনবার ডাক দেয়। যদি সে সাড়া দেয় (তবে ভালো), অন্যথায় সে যেন তা থেকে খায়—তবে কোনো ক্ষতি বা অপচয় না করে।

আর যখন সে কোনো ছাগল বা পশুর পালের কাছে আসে, তখন সে যেন এর রাখালকে তিনবার ডাক দেয়। যদি সে সাড়া দেয় (তবে ভালো), অন্যথায় সে যেন পান করে—তবে কোনো ক্ষতি বা অপচয় না করে।”

আর এর জবাবে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের বক্তব্য হলো যে, এই বিধান কেবল এর চরম প্রয়োজনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। বরং আমরা এটিকে সেইরূপই পেয়েছি।

2825 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُخَوَّلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُصْمَةَ قَالَ: -[255]- سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: " إِذَا أَرْمَلَ الْقَوْمُ , فَصَبَّحُوا الْإِبِلَ فَلْيُنَادُوا الرَّاعِيَ ثَلَاثًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدُوا الرَّاعِيَ وَوَجَدُوا الْإِبِلَ فَلْيَنْضَحُوا لَبَنَ الرَّاوِيَةِ إِنْ كَانَ فِي الْإِبِلِ رَاوِيَةٌ , وَلَا حَقَّ لَهُمْ فِي نَفْسِهَا , فَإِنْ جَاءَ الرَّاعِي فَلْيُمْسِكْهُ رَجُلَانِ وَلَا يُقَاتِلُوهُ وَلْيَشْرَبُوا , فَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ دَرَاهِمُ فَهُوَ عَلَيْهِمْ حَرَامٌ إِلَّا بِإِذْنِ أَهْلِهَا " قَالَ: فَهَذَا مَوْقُوفٌ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ عَلَيْنَا مَشْكُوكٌ فِيهِ هَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مَوْقُوفٌ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ؟ وَقَدْ وَجَدْنَا حَدِيثَ ابْنِ عُصْمَةَ هَذَا مَرْفُوعًا فِي رِوَايَةِ شَرِيكٍ إِيَّاهُ

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো দলের রসদ শেষ হয়ে যায় এবং তারা সকালে উটপালের কাছে পৌঁছে, তখন তারা যেন রাখালকে তিনবার ডাকে। যদি তারা রাখালকে না পায় এবং উটগুলো পায়, তবে উটগুলোর মধ্যে যদি রাবিয়া (দুধের) উট থাকে, তাহলে তারা যেন সেই উটের দুধ দোহন করে নেয়। কিন্তু উটটির (গোশতের) উপর তাদের কোনো অধিকার নেই। যদি রাখাল এসে যায়, তবে দুজন লোক যেন তাকে ধরে রাখে এবং তার সাথে যেন লড়াই না করে, আর তারা যেন দুধ পান করে নেয়। আর যদি তাদের সাথে দিরহাম (অর্থ) থাকে, তবে এর মালিকের অনুমতি ছাড়া তা (দুধ) তাদের জন্য হারাম।

2826 - كَمَا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُصْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَفَعَهُ قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَحِلَّ صِرَارَ نَاقَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ أَهْلِهَا , فَإِنَّهُ خَاتَمُهُمْ عَلَيْهَا " -[256]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُصْمَةَ الَّذِي سُمِّيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَبُوهُ مَكَانَ عُصْمَةَ، عُصْمًا مَرْفُوعٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَنَّهُ عَلَى الْإِرْمَالِ لَا عَلَى الْوُجُودِ، وَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى الَّذِي ذَهَبْنَا إِلَيْهِ فِي هَذَا الْبَابِ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে কোনো উটনির স্তনবাঁধন (সিরা) তার মালিকের অনুমতি ছাড়া খুলে দেবে। কারণ, এটি হলো এর উপর তাদের (মালিকের) মোহর (বা রক্ষাকবচ)।”

2827 - كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي سَفَرٍ فَآوَانَا اللَّيْلُ إِلَى قَرْيَةِ دِهْقَانَ , وَإِذَا الْإِبِلُ عَلَيْهَا أَحْمَالُهَا , فَقَالَ لِي سَعْدٌ: " إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ أَنْ -[257]- تَكُونَ مُسْلِمًا حَقًّا فَلَا تَأْكُلْ مِنْهَا شَيْئًا فَبِتْنَا جَائِعَيْنِ " فَكَانَ هَذَا الْقَوْلُ مِنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ امْتِثَالَهُ مِنْ حَقَائِقِ أُمُورِ الْإِسْلَامِ الَّتِي يَجِبُ عَلَى أَهْلِهِ التَّمَسُّكُ بِهَا وَتَرْكُ خِلَافِهَا هُوَ مَا يَفْعَلُهُ , وَأَمَرَ بِهِ مَوْلَاهُ مِمَّا ذَكَرْنَا , وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ فِي قَرْيَةٍ لَا فِي بَادِيَةٍ , فَكَانَ ذَلِكَ الْقَوْلُ مِنْهُ عَلَى أَحْكَامِ الْقُرَى وَلَيْسَ عَلَى أَحْكَامِ مَا سِوَاهَا مِنَ الْبَوَادِي , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ: " اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا أَوْ لِأَهْلِ الْكِتَابِ "

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস (মাওলা) আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। রাত ঘনিয়ে এলে আমরা এক দেহাতির (গ্রাম প্রধান/জমিদারের) গ্রামে আশ্রয় নিলাম। সেখানে উটগুলোর পিঠে তাদের মালপত্র রাখা ছিল। তখন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: "যদি তুমি সত্যিকার মুসলিম হতে চাও, তবে তুমি এর থেকে কিছুই খাবে না।" ফলে আমরা ক্ষুধার্ত অবস্থায় রাত কাটালাম।

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি প্রমাণ করে যে, তিনি যা নিজে করেছেন এবং তাঁর মাওলাকে (আব্দুর রহমানকে) যা করতে নির্দেশ দিয়েছেন, তা ইসলামের মৌলিক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, যা আঁকড়ে ধরা এবং তার বিরুদ্ধাচরণ পরিহার করা মুসলমানদের জন্য আবশ্যক। আর এই ঘটনাটি কোনো মরুভূমি বা খোলা প্রান্তরে ঘটেনি, বরং একটি গ্রামে ঘটেছিল। তাই সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই নির্দেশ গ্রাম সংক্রান্ত বিধান অনুযায়ী ছিল, মরুভূমি বাদে অন্য স্থানের বিধানের ওপর নয়। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**পরিচ্ছেদ:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সংক্রান্ত কঠিন মাসআলার ব্যাখ্যা: "লাহাদ (পাশ-খোড়া কবর) আমাদের জন্য, আর শাক (মাঝখান দিয়ে খোড়া কবর) আমাদের ছাড়া অন্যদের জন্য, অথবা আহলে কিতাবদের জন্য।"

2828 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا "

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লাহদ (পাশ কেটে তৈরি কবর) হলো আমাদের জন্য এবং শাক্ক (মাঝখান দিয়ে খাড়া কেটে তৈরি কবর) হলো অন্যদের জন্য।"

2829 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِأَهْلِ الْكِتَابِ "

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লাহ্দ (পার্শ্ব-কবর) হলো আমাদের জন্য এবং শাক্ব (মধ্য-কবর) হলো আহলে কিতাব তথা কিতাবধারীদের জন্য।"

2830 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ اللَّاحِقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الْبَجَلِيُّ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَسْلَمَ أَعْرَابِيٌّ , فَبَيْنَا هُوَ يَسِيرُ إِذْ دَخَلَ خُفُّ بَعِيرِهِ فِي جُحْرِ ضَبٍّ فَوَقَصَهُ فَمَاتَ , فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " مَا فَعَلَ الْأَعْرَابِيُّ " فَأُخْبِرَ خَبَرَهُ , فَقَالَ: " رَحِمَهُ اللهُ، عَمِلَ قَلِيلًا، وَيُعَمَّرُ طَوِيلًا اذْهَبُوا بِهِ فَاحْفِرُوا لَهُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , نَشُقُّ لَهُ أَوْ نَلْحَدُ؟ فَقَالَ: " الْحَدُوا لَهُ , اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا "

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

একজন বেদুঈন ইসলাম গ্রহণ করলেন। তিনি পথ চলছিলেন, এমন সময় তার উটের ক্ষুর একটি গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করল, ফলে উটটি তাকে আছাড় মেরে ফেলে দিল এবং সে মারা গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, "ঐ বেদুঈনটির কী হলো?" তখন তাঁর নিকট তার খবর জানানো হলো। তিনি বললেন, "আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন। সে অল্প আমল করেছে, কিন্তু দীর্ঘ জীবন লাভ করবে (জান্নাতে)। তোমরা তাকে নিয়ে যাও এবং তার জন্য কবর খনন করো।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তার জন্য ‘শাক্ক’ (মাঝখানে চেরা কবর) করব, নাকি ‘লাহদ’ (এক পাশে ফাটলযুক্ত কবর) করব?" তিনি বললেন, "তোমরা তার জন্য ‘লাহদ’ করো। ‘লাহদ’ আমাদের জন্য এবং ‘শাক্ক’ অন্যদের জন্য।"

2831 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ جَرِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْحَدُوا وَلَا تَشُقُّوا؛ فَإِنَّ اللَّحْدَ لَنَا وَالشَّقَّ لِغَيْرِنَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَتَأَمَّلْنَا قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا , فَوَجَدْنَاهُ مُحْتَمِلًا أَنْ يَكُونَ " اللَّحْدُ لَنَا " أَيْ أَنَّهُ الَّذِي نَعْرِفُهُ ; لِأَنَّ الْعَرَبَ لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُ غَيْرَهُ " , وَالشَّقُّ لِأَهْلِ الْكِتَابِ " أَيْ: لِأَنَّهُ الَّذِي كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَهُ لَا يَعْرِفُونَ غَيْرَهُ , قَدْ كَانَتْ لَهُمْ أَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ , وَكَانُوا فِي أَيَّامِهِمْ عَلَى ذَلِكَ , وَقَدْ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالِاقْتِدَاءِ بِمَنْ قَبْلَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام: 90] , فَكَانَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الِاقْتِدَاءُ بِهِمْ حَتَّى يَنْسَخَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ شَرِيعَتَهُمْ بِمَا نَسَخَهَا بِهِ , فَصَارَ اللَّحْدُ وَالشَّقُّ جَمِيعًا مِنْ سُنَنِ الْمُسْلِمِينَ إِذْ لَمْ يُنْهَوْا عَنْ وَاحِدٍ مِنْهَا غَيْرَ أَنَّ اللَّحْدَ أَوْلَاهُمَا ; لِأَنَّهُ الَّذِي اخْتَارَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُلْحِدَ لَهُ وَلَمْ يُشَقَّ لَهُ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ الشَّقِّ وَأَنَّهُ لَمْ يَلْحَقْهُ نَهْيٌ مَا قَدْ رُوِيَ مِمَّا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادُوهُ فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَوْتِهِ

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা লাহদ (কবরের পার্শ্বদেশ কেটে) করো, শাক্ক (মাঝখানে কেটে) করো না। কেননা লাহদ আমাদের জন্য এবং শাক্ক অন্যদের জন্য।"

আবূ জা’ফার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কথাটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে দেখলাম যে, ’লাহদ আমাদের জন্য’—এর অর্থ হতে পারে যে, এটাই সেই পদ্ধতি যা আমরা জানি; কারণ আরবরা এটি ছাড়া অন্য কোনো পদ্ধতি জানত না। আর ’শাক্ক হলো অন্যদের জন্য’—এর অর্থ হলো (আহলে কিতাবদের জন্য), কারণ তারা এটিই ব্যবহার করত এবং অন্য কিছু জানত না। তাদেরও (আহলে কিতাবদের) নবীগণ ছিলেন (আল্লাহ্‌র রহমত বর্ষিত হোক তাঁদের উপর), এবং তাঁদের সময়েও তারা সেই পদ্ধতিতেই (শাক্ক) চলত। আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণের অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: "এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ্‌ হিদায়াত দিয়েছেন। অতএব, তুমি তাদের হিদায়াতের অনুসরণ করো।" [সূরা আল-আন’আম: ৯০]। সুতরাং, আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লা তাদের শরীয়তকে যা দ্বারা রহিত করার ছিল, তা দ্বারা রহিত না করা পর্যন্ত তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) জন্য তাদের অনুসরণ করা জরুরি ছিল।

ফলে লাহদ এবং শাক্ক উভয়ই মুসলমানদের সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত হলো, যেহেতু এর কোনোটি থেকেই তাদের নিষেধ করা হয়নি। তবে লাহদ পদ্ধতিটি অধিক উত্তম (আওলা), কারণ আল্লাহ্‌ আয্যা ওয়া জাল্লা তা-ই তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য পছন্দ করেছেন। তাই তাঁর জন্য লাহদ করা হয়েছিল, শাক্ক করা হয়নি।

শাক্ক পদ্ধতিটি বৈধ এবং তা নিষেধের আওতায় পড়েনি, তার প্রমাণ হলো যা বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃত্যুর পর তাঁর সাহাবীগণ তাঁর জন্য শাক্ক পদ্ধতি গ্রহণ করারও ইচ্ছা করেছিলেন।

2832 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ , وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَيْنُونِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ رَجُلٌ يَلْحَدُ وَرَجُلٌ -[261]- يَضْرَحُ , فَقَالُوا: نَسْتَخِيرُ رَبَّنَا عَزَّ وَجَلَّ وَنُرْسِلُ إِلَيْهِمَا , فَأَيُّهُمَا سَبَقَ تَرَكْنَاهُ , فَأُرْسِلَ إِلَيْهِمَا , فَسَبَقَ صَاحِبُ اللَّحْدِ فَلَحَدُوا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত (ইন্তেকাল) হলো, তখন একজন লোক ছিল যে কবরের জন্য ‘লাহদ’ (পার্শ্ব-খোদিত গর্ত) তৈরি করত এবং আরেকজন লোক ছিল যে ‘শারখ’ বা ‘শাক্ব’ (সরাসরি নিচে কাটা গর্ত) তৈরি করত। তখন সাহাবীগণ বললেন: আমরা আমাদের পরাক্রমশালী প্রতিপালকের নিকট ইস্তিখারা করি এবং তাদের দুজনের কাছেই লোক পাঠাই। অতঃপর তাদের দুজনের মধ্যে যে আগে আসবে, আমরা সেটিই গ্রহণ করব।

অতঃপর তাদের উভয়ের কাছে লোক পাঠানো হলো। তখন ‘লাহদ’ খননকারী ব্যক্তিই আগে চলে এলো। তাই তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য ‘লাহদ’ পদ্ধতিতেই কবর খনন করলেন।

2833 - وَكَمَا حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ اللَّحْدَ وَالشَّقَّ قَدْ كَانَا يُسْتَعْمَلَانِ جَمِيعًا , وَبَانَ بِمَا اخْتَارَهُ عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّحْدِ عَلَى الشَّقِّ فَضْلُ اللَّحْدِ عَلَى الشَّقِّ. وَإِنْ قَالَ: قَائِلٌ فَفِيمَا قَدْ رَوَيْتُمْ فِي خَبَرِ الْأَعْرَابِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالُوا لَهُ: أَنَلْحَدُ لَهُ أَوْ نَشُقُّ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْحَدُوا لَهُ " وَفِي حَدِيثِ قَيْسٍ الَّذِي قَدْ رَوَيْتُمُوهُ أَيْضًا وَلَا تَشُقُّوا , فَيَكُونُ ذَلِكَ عَلَى النَّهْيِ عَنِ الشَّقِّ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَلَى النَّهْيِ عَنِ الشَّقِّ ; لِأَنَّهُ مَكْرُوهٌ وَلَكِنَّهُ عَلَى النَّهْيِ عَنْ تَرْكِ الْأَفْضَلِ -[262]- وَالْأَخْذِ بِمَا هُوَ دُونَهُ , فَمِمَّا قَدْ رُوِيَ بِمَا فُعِلَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اخْتِيَارِهِمْ لَهُ اللَّحْدَ عَلَى غَيْرِهِ

সুতরাং, এর মধ্যে এমন প্রমাণ রয়েছে যা ইঙ্গিত করে যে লাহদ (পার্শ্ব-কবর) এবং শাক্ক (মধ্য-কবর) উভয় ধরনের কবরই যুগপৎ ব্যবহৃত হত। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য শাক্কের (কেন্দ্রীয় গর্ত) উপর লাহদকে (পার্শ্ব-কবর) মনোনীত করার মাধ্যমে লাহদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়েছে।

যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে যে, আপনারা আরব বেদুইনের সূত্রে যে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যে, যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিল: “আমরা কি তার জন্য লাহদ করব নাকি শাক্ক?” তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তার জন্য লাহদ করো।” এবং আপনারা কায়সের হাদীসেও যা বর্ণনা করেছেন (তা হলো): “এবং শাক্ক করো না।”—তাহলে কি এটি শাক্ক (কেন্দ্রীয় গর্ত) করা থেকে নিষেধাজ্ঞা (নিষেধ) বলে গণ্য হবে?

আল্লাহ আযযা ওয়া জালের সাহায্যে এর উত্তরে আমরা বলব যে, এটি শাক্ক থেকে নিষেধাজ্ঞা ছিল না যে, এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), বরং এটি ছিল উত্তম পন্থা (আফদাল) ত্যাগ করে তার চেয়ে নিম্নমানের পন্থা অবলম্বনের উপর নিষেধাজ্ঞা। আর এটি প্রমাণিত হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য যা করা হয়েছিল—তা হলো, অন্যদের তুলনায় তাঁর জন্য লাহদকেই নির্বাচন করা হয়েছিল।

2834 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ سَعْدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " الْحَدُوا لِي لَحْدًا وَانْصِبُوا عَلَيَّ نَصْبًا كَمَا صُنِعَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার জন্য ‘লাহদ’ (কবরের পার্শ্বস্থ কোটর) তৈরি করো এবং তার উপরে (কাঁচা ইট বা পাথর) খাড়াভাবে স্থাপন করো, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রে করা হয়েছিল।"

2835 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আর ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফর আল-মাখরামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনাটি তাঁর সনদসহ উল্লেখ করেছেন।

2836 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَبِي عَسِيبٍ قَالَ: لَمَّا وُضِعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَحْدِهِ قَالَ: -[263]- الْمُغِيرَةُ: إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ عَلَيَّ شَيْءٌ مِنْ قِبَلِ قَدَمَيْهِ لَمْ يُصْلِحُوهُ قَالَ: ادْخُلْ فَأَصْلِحْهُ , فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَّ قَدَمَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ قَالَ: أَهِيلُوا عَلَيَّ التُّرَابَ فَأَهَالُوهُ عَلَيْهِ حَتَّى بَلَغَ نِصْفَ سَاقَيْهِ , ثُمَّ خَرَجَ , فَقَالَ: أَنَا أَحْدَثُكُمْ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
و

আবু আসীব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কবরের লাহাদ্দে (পার্শ্ব-সমাধিতে) রাখা হলো, তখন মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাঁর কদম মোবারকের দিকে কিছু একটা বাকি রয়ে গেছে, যা তারা ঠিকমতো করেননি।"

তখন [অন্য একজন] বললেন, "তুমি প্রবেশ করে সেটা ঠিক করে দাও।" অতঃপর তিনি (মুগীরাহ) তাঁর হাত প্রবেশ করালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কদম মোবারক স্পর্শ করলেন।

এরপর তিনি বললেন, "আমার উপর মাটি ঢেলে দাও।" তখন তারা তাঁর উপর মাটি ঢালতে লাগল, যতক্ষণ না তা তাঁর হাঁটুর অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছাল। এরপর তিনি বের হয়ে এলেন এবং বললেন, "তোমাদের মধ্যে আমিই সর্বশেষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্যে (তাঁর দেহের স্পর্শে) ছিলাম।"

2837 - َمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: ثنا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَبِي عَسِيمٍ قَالَ: شَهِدَ ذَلِكَ , ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ

আবু আসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি তা প্রত্যক্ষ করেছিলেন। অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেন।

2838 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبَيْكَنْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْحِمَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ وَمَنْزِلُهُ فِي بَنِي حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " أُخِذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ , وَأُلْحِدَ لَهُ وَنُصِبَ عَلَيْهِ اللَّبِنُ نَصْبًا "

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিবলার দিক থেকে (কবরে) নেওয়া হয়েছিল, এবং তাঁর জন্য লাহদ (পাশ্বর্‌-খনন) করা হয়েছিল। আর তার (লাহদের) উপরে কাঁচা ইটসমূহ সোজা করে স্থাপন করা হয়েছিল।

2839 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: " كُنْتُ فِيمَنْ حَفَرَ قَبْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا سُوِّيَ عَلَيْهِ لَحْدُهُ أَلْفَيْتُ شَيْئًا فِي الْقَبْرِ , فَنَزَلْتُ , فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى اللَّحْدِ , فَأَنَا آخِرُ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর খনন করেছিলেন। যখন তাঁর কবরের লাহদ (পার্শ্ব-খাঁজ) সমান করা হচ্ছিল, তখন আমি কবরের মধ্যে কিছু একটা দেখতে পেলাম। অতঃপর আমি (কবরে) নেমে গেলাম এবং আমার হাত লাহদের উপর রাখলাম। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সর্বশেষ সাক্ষাতকারী (বা তাঁর সান্নিধ্য লাভকারী) ব্যক্তি ছিলাম আমিই।

2840 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أُبَيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عَمِّي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُعْتَمِرًا فِي زَمَنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ نَزَلَ عَلَى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ وَحَلَقَ رَأْسَهُ دَخَلَ عَلَيْهِ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ , فَقَالُوا: إِنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ آخِرُ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " كَذَبَ، آخِرُ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُثَمُ بْنُ عَبَّاسٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার চাচা আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হলাম।

যখন তিনি মক্কায় পৌঁছলেন, তখন তিনি উম্মে হানি বিনতে আবি তালিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আতিথেয়তা গ্রহণ করলেন। যখন তিনি তাঁর তাওয়াফ শেষ করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন, তখন ইরাকের একটি দল তাঁর কাছে প্রবেশ করলো।

তারা বললো, মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেন যে, তিনিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবচেয়ে শেষে সাক্ষাৎকারী (বা, শেষ সময় অতিবাহিতকারী) ব্যক্তি।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে মিথ্যা বলেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবচেয়ে শেষে সাক্ষাৎকারী ব্যক্তি হলেন কুসাম ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।