2941 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْجِنُّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَثْلَاثٍ: فَثُلُثٌ لَهُمْ أَجْنِحَةٌ يَطِيرُونَ فِي الْهَوَاءِ، وَثُلُثٌ حَيَّاتٌ وَكِلَابٌ، وَثُلُثٌ يَحُلُّونَ وَيَظْعَنُونَ " -[382]- فَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ حُقِّقَ أَنَّ مِنَ الْحَيَّاتِ مَا هُوَ جَانٌّ , وَأَنَّ فِيهِ مَا قَدْ أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثَيْ أَبِي سَعِيدٍ، وَسَهْلٍ وَاللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ابْنِ صَيَّادٍ الْيَهُودِيِّ مِمَّا أَطْلَقَ بِهِ قَوْمٌ عَلَيْهِ الدَّجَّالُ وَمِمَّا مَنَعَ بِهِ قَوْمٌ أَنْ يَكُونَ هُوَ الدَّجَّالَ

আবু ছা’লাবাহ আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জিন জাতি তিন ভাগে বিভক্ত: এক ভাগ, যাদের ডানা রয়েছে; তারা বাতাসে উড়ে বেড়ায়, এক ভাগ হলো সাপ ও কুকুর, এবং এক ভাগ হলো যারা স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করে (অবস্থান করে) ও স্থান ত্যাগ করে (ভ্রমণ করে)।"

আর এটা সেসব বিষয়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত, যা প্রমাণ করে যে সাপসমূহের মধ্যে কিছু জ্বান্ন (জিন) রয়েছে, এবং তাদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সাঈদ ও সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসদ্বয়ে নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নিকট তাওফীক কামনা করি।

অধ্যায়: ইয়াহুদী ইবনু সাইয়্যাদ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার জটিল বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা; যা দ্বারা একদল লোক তাকে দাজ্জাল বলে মত দিয়েছেন, এবং যা দ্বারা অন্য দল তাকে দাজ্জাল হওয়া থেকে বিরত রেখেছেন।

2942 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ وَلَدَتْ غُلَامًا مَمْسُوحَةً عَيْنُهُ طَالِعَةً نَاتِئَةً , وَأَشْفَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ الدَّجَّالَ فَوَجَدَهُ تَحْتَ قَطِيفَةٍ يُهَمْهِمُ فَآذَنَتْهُ أُمُّهُ , فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللهِ , هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ قَدْ جَاءَ , فَاخْرُجْ إِلَيْهِ , فَخَرَجَ مِنَ الْقَطِيفَةِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا لَهَا قَاتَلَهَا اللهُ لَوْ تَرَكَتْهُ لَبَيَّنَ " , ثُمَّ قَالَ: " يَا ابْنَ صَيَّادٍ مَا تَرَى؟ قَالَ أَرَى حَقًّا , وَأَرَى بَاطِلًا , وَأَرَى عَرْشًا عَلَى الْمَاءِ " , فَقَالَ لَهُ: " أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ فَقَالَ: هُوَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: آمَنْتُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرُسُلِهِ , ثُمَّ خَرَجَ وَتَرَكَهُ , ثُمَّ أَتَاهُ مَرَّةً أُخْرَى فَوَجَدَهُ فِي نَخْلٍ لَهُمْ يُهَمْهِمُ فَآذَنَتْهُ أُمُّهُ , فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللهِ , هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ قَدْ جَاءَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا لَهَا قَاتَلَهَا اللهُ لَوْ تَرَكَتْهُ لَبَيَّنَ ". قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْمَعُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ كَلَامِهِ شَيْئًا , فَيَعْلَمُ هُوَ هُوَ أَمْ لَا , فَقَالَ: " يَا ابْنَ صَيَّادٍ , مَا تَرَى؟ " قَالَ: أَرَى حَقًّا , وَأَرَى بَاطِلًا , وَأَرَى عَرْشًا -[384]- عَلَى الْمَاءِ , فَقَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ " , فَقَالَ: هُوَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " آمَنْتُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرُسُلِهِ فَلُبِّسَ عَلَيْهِ , ثُمَّ خَرَجَ وَتَرَكَهُ , ثُمَّ جَاءَ فِي الثَّالِثَةِ , وَالرَّابِعَةِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَنَا مَعَهُ فَبَادَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَيْدِينَا رَجَاءَ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ كَلَامِهِ شَيْئًا , فَسَبَقَتْهُ أُمُّهُ إِلَيْهِ , فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللهِ , هَذَا أَبُو الْقَاسِمِ قَدْ جَاءَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا لَهَا قَاتَلَهَا اللهُ ‍لَوْ تَرَكَتْهُ لَبَيَّنَ " , فَقَالَ: " يَا ابْنَ صَيَّادٍ مَا تَرَى؟ " قَالَ: أَرَى حَقًّا , وَأَرَى بَاطِلًا , وَأَرَى عَرْشًا عَلَى الْمَاءِ , فَقَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ " , فَقَالَ: أَتَشْهَدُ أَنْتَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " آمَنْتُ بِاللهِ وَرُسُلِهِ " , فَلُبِّسَ عَلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا ابْنَ صَيَّادٍ , إِنَّا قَدْ خَبَّأْنَا لَكَ خَبِيئًا , فَمَا هُوَ؟ " قَالَ: الدُّخُّ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اخْسَأِ اخْسَأْ " , فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ائْذَنْ لِي فَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ يَكُنْ هُوَ فَلَسْتَ صَاحِبَهُ , إِنَّمَا صَاحِبُهُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ , وَإِنْ لَا يَكُنْ هُوَ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَقْتُلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ ". قَالَ: فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُشْفِقًا أَنْ يَكُونَ هُوَ الدَّجَّالَ -[385]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى مِنَ ابْنِ صَيَّادٍ مَا رَأَى مِنْ عَيْنِهِ , وَلَمَّا سَمِعَ مِنْ هَمْهَمَتِهِ مَا سَمِعَ , وَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ مِنْ شَوَاهِدِهِ الْمَذْكُورَةِ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَأْمَنْ أَنْ يَكُونَ هُوَ الدَّجَّالَ الَّذِي قَدْ أَعْلَمَهُ اللهُ خُرُوجَهُ فِي أُمَّتِهِ , فَقَالَ فِيهِ مَا قَالَ: بِغَيْرِ تَحْقِيقٍ مِنْهُ أَنَّهُ هُوَ؛ إِذْ لَمْ يَأْتِهِ بِذَلِكَ وَحْيٌ ; وَلَا أَنَّهُ لَيْسَ هُوَ إِذْ لَمْ يَأْتِهِ بِذَلِكَ وَحْيٌ , وَوَقَفَ عَنْ إِطْلَاقِ وَاحِدٍ مِنْ ذَيْنِكَ الْأَمْرَيْنِ فِيهِ , فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ حَلَفَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ الدَّجَّالُ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মদীনার ইয়াহুদিদের একজন নারী এমন একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেয় যার চোখ ছিল বিকৃত—উঁচু, ফোলা এবং অস্পষ্ট (মতান্তরে: এক চোখ বিলীন)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশঙ্কা করলেন যে সে হয়তো দাজ্জাল হবে।

তিনি তাকে একটি চাদরের নিচে গুনগুন করতে দেখলেন। তখন তার মা তাকে সতর্ক করে দিলেন এবং বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম (রাসূলুল্লাহর কুনিয়াত) এসেছেন, তুমি তার কাছে বেরিয়ে এসো। সে চাদর থেকে বেরিয়ে এলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর কী হলো? আল্লাহ তার উপর লানত করুন! যদি সে তাকে (আসা থেকে) বিরত না রাখত, তবে সে তার অবস্থা স্পষ্ট করে দিত।"

এরপর তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ, তুমি কী দেখতে পাও?" সে বলল: আমি সত্য দেখি, আমি মিথ্যা দেখি এবং আমি পানির উপরে একটি আরশ দেখতে পাই। তখন তিনি তাকে বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের ওপর ঈমান আনলাম। এরপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।

এরপর তিনি আরেকবার তার কাছে আসলেন এবং তাকে তাদের খেজুর বাগানে গুনগুন করতে দেখলেন। তার মা তাকে সতর্ক করে বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর কী হলো? আল্লাহ তার উপর লানত করুন! যদি সে তাকে ছেড়ে দিত, তবে সে স্পষ্ট করে দিত।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকাঙ্ক্ষা করতেন যে, তিনি তার কথা থেকে কিছু শুনতে পাবেন, যাতে তিনি জানতে পারেন যে সে (দাজ্জাল) কিনা।

তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ, তুমি কী দেখতে পাও?" সে বলল: আমি সত্য দেখি, আমি মিথ্যা দেখি এবং আমি পানির উপরে একটি আরশ দেখি। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের ওপর ঈমান আনলাম। ফলে তাঁর কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে গেল। এরপর তিনি সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন এবং তাকে ছেড়ে দিলেন।

এরপর তিনি তৃতীয় ও চতুর্থবার তার কাছে আসলেন। তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনসার ও মুহাজিরদের একটি দল, আর আমিও ছিলাম তাঁদের সাথে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সবার আগে দ্রুত গেলেন এই আশায় যে তিনি তার কথা থেকে কিছু শুনতে পাবেন। কিন্তু তার মা তাঁর আগেই সেখানে পৌঁছে গেলেন এবং বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর কী হলো? আল্লাহ তার উপর লানত করুন! যদি সে তাকে ছেড়ে দিত, তবে সে স্পষ্ট করে দিত।"

তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ, তুমি কী দেখতে পাও?" সে বলল: আমি সত্য দেখি, আমি মিথ্যা দেখি এবং আমি পানির উপরে একটি আরশ দেখি। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: "আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের ওপর ঈমান আনলাম। ফলে বিষয়টি তাঁর কাছে অস্পষ্ট থেকে গেল।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ, আমরা তোমার জন্য কিছু লুকিয়ে রেখেছি, সেটি কী?" সে বলল: ধোঁয়া (’আদ-দুখ’)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "দূর হ! দূর হ!"

তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তাকে হত্যা করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে দাজ্জাল হয়, তবে তাকে হত্যা করার ক্ষমতা তোমার নেই। তাকে হত্যা করবেন শুধু ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)। আর যদি সে দাজ্জাল না হয়, তবে অঙ্গীকারবদ্ধ (মুসলিম রাষ্ট্রের অধীনে থাকা) কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করার অধিকার তোমার নেই।"

বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা এই বিষয়ে চিন্তিত থাকতেন যে সে দাজ্জাল হতে পারে।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীস প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে সাইয়্যাদের চোখ ও তার গুনগুন শব্দ শুনে এবং হাদীসে বর্ণিত অন্যান্য লক্ষণ দেখে এই বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারেননি যে সে-ই দাজ্জাল কিনা, যার আবির্ভাবের সংবাদ আল্লাহ তাঁকে জানিয়েছিলেন। তাই তিনি তার সম্পর্কে যা বলেছেন, তা কোনো নিশ্চিত সিদ্ধান্ত ছিল না; কারণ এ ব্যাপারে তাঁর কাছে কোনো ওহি আসেনি যে সে দাজ্জাল, আবার এ ব্যাপারেও ওহি আসেনি যে সে দাজ্জাল নয়। তিনি দুটি বিষয়ের কোনো একটিকেই নিশ্চিতভাবে তার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেননি। (বর্ণনাকারী বলেন) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে কসম করে বলেছিলেন যে সে দাজ্জাল; কিন্তু তিনি তাকে তা অস্বীকার করেননি।

2943 - وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُثَنَّى بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَحْلِفُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ ابْنَ صَيَّادٍ الدَّجَّالُ , وَلَا يَسْتَثْنِي , فَقُلْتُ لَهُ: تَحْلِفُ بِاللهِ , وَلَا تَسْتَثْنِي , فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَحْلِفُ عَلَى ذَاكَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمْ يُنْكِرِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " -[386]-

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির বলেন:) আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পরাক্রমশালী আল্লাহর নামে কসম করে বলতে শুনেছি যে, ইবনে সায়্যাদই হলো দাজ্জাল। তিনি এতে কোনো প্রকার ব্যতিক্রম রাখতেন না (অর্থাৎ নিশ্চিতভাবে কসম করতেন)।

আমি তাঁকে বললাম: আপনি আল্লাহর নামে কসম করছেন, অথচ কোনো ব্যতিক্রম করছেন না?

তিনি বললেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এ ব্যাপারে কসম করতে শুনেছি, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে কোনো আপত্তি জানাননি।

2944 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ: ثنا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

ইবরাহীম ইবনু আবী দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনু মু’আয ইবনু মু’আয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে (তা বর্ণনা করেছেন)। এরপর তিনি (গ্রন্থকার) তাঁর সনদ (বর্ণনাসূত্র) ব্যবহার করে পূর্বের হাদীসটির অনুরূপ (বিবরণ) উল্লেখ করেছেন।

2945 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: ثنا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ قَالَ: ثنا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ: فَفِي هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ سَمِعَ عُمَرَ يَحْلِفُ أَنَّهُ الدَّجَّالُ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَيْهِ , وَلَمْ يَنْهَهُ عَنْهُ قَالَ: فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى تَصْدِيقِهِ إِيَّاهُ عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ , وَلَوْلَا ذَلِكَ لَرَدَّهُ عَلَيْهِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ -[387]- أَنْ يَكُونَ كَانَ تَرْكُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْكَارَ ذَلِكَ ; لِأَنَّهُ حَلَفَ عَلَى مُحْتَمِلٍ لَمَّا حَلَفَ عَلَيْهِ مِمَّا لَمْ يَنْزِلْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْيٌ بِخِلَافِهِ , فَتَرَكَ الْإِنْكَارَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ. قَالَ هَذَا الْقَائِلُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ مِنْهُ مِثْلُ ذَلِكَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " وَاللهِ لَأَنْ أَحْلِفَ تِسْعًا أَنَّ ابْنَ صَيَّادٍ هُوَ الدَّجَّالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ " قَالَ: فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ عَنْ هَذَا كَجَوَابِنَا إِيَّاهُ عَمَّا أَجَبْنَاهُ بِهِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ هَذَا الَّذِي كَانَ مِنْهُ فِي ابْنِ صَيَّادٍ إِنَّمَا كَانَ مِنْهُ لِمِثْلِ الَّذِي قَدْ وَقَفَ عَلَيْهِ عُمَرُ مِنْهُ فَكَانَ مِنْ -[388]- عُمَرَ فِيهِ مَا كَانَ مِنْ حَلِفِهِ أَنَّهُ الدَّجَّالُ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

পূর্বের একটি (অনুরূপ) বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শপথ করতে শুনেছিলেন যে সে (ইবনে সাইয়্যাদ) দাজ্জাল, কিন্তু তিনি তাঁর ওপর কোনো আপত্তি করেননি বা তাঁকে তা থেকে নিষেধও করেননি। [বক্তারা] বলেন, এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তিনি (নবী সাঃ) উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শপথকে সমর্থন করেছেন। যদি এমনটি না হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা প্রত্যাখ্যান করতেন।

আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যে এই বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: এটা সম্ভবত এই কারণে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপত্তি করা ছেড়ে দিয়েছেন, কারণ উমর এমন একটি সম্ভাব্য (অনিশ্চিত) বিষয়ে শপথ করেছিলেন, যে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এর বিপরীত কোনো ওহী নাযিল হয়নি। তাই তিনি এ কারণে আপত্তি করা ছেড়ে দেন।

ঐ বক্তা আরো বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে তিনি অনুরূপ কাজ করেছিলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম! ইবনে সাইয়্যাদ যে দাজ্জাল, এই মর্মে একবার কসম করার চেয়ে আমি যদি এই মর্মে নয়বার কসম করি যে, সে দাজ্জাল নয়, তবে তা আমার কাছে বেশি প্রিয়।

এই বিষয়েও আল্লাহ তাআলার বিশেষ তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের জবাব অনুরূপ, যেমন আমরা এর পূর্বের হাদীসের জবাবে দিয়েছিলাম। আর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বিষয় বর্ণিত হয়েছে, যা প্রমাণ করে যে, ইবনে সাইয়্যাদের ব্যাপারে তিনি যা করেছিলেন, তা উমরেরও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা সিদ্ধান্ত ছিল তারই অনুরূপ, যার ফলস্বরূপ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কসম করেছিলেন যে সে দাজ্জাল।

2946 - كَمَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَمْشِي , فَمَرَرْنَا بِصِبْيَانٍ فِيهِمُ ابْنُ صَيَّادٍ فَفَرَّ الصِّبْيَانُ وَجَلَسَ ابْنُ صَيَّادٍ فَكَأَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ ذَلِكَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَرِبَتْ يَدَاكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ " , فَقَالَ: لَا , بَلْ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: ذَرْنِي أَقْتُلْهُ يَا رَسُولَ اللهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ يَكُنِ الَّذِي تَرَى فَلَنْ تَسْتَطِيعَ قَتْلَهُ " فَوَقَفْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي أَمْرِهِ حَتَّى قَالَ مِنْ أَجْلِهِ مَا قَالَ: هُوَ الَّذِي كَانَ عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمْرُهُ حَتَّى كَانَ مِنْ حَلِفِهِ فِي أَنَّهُ الدَّجَّالُ مَا كَانَ وَكَذَلِكَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنْ قَوْلِهِ: لَأَنْ أَحْلِفَ أَنَّ ابْنَ صَيَّادٍ هُوَ الدَّجَّالُ عَشْرًا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْلِفَ مَرَّةً وَاحِدَةً أَنَّهُ لَيْسَ بِهِ هُوَ مِثْلُ مَا كَانَ عُمَرُ، وَابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَلَيْهِ فِي أَمْرِهِ , -[389]- ثُمَّ وَقَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْدُ عَلَى مَا حَدَّثَهُ بِهِ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হেঁটে যাচ্ছিলাম। আমরা কিছু বালকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম, যাদের মধ্যে ইবনে সায়্যাদও ছিল। অন্যান্য শিশুরা পালিয়ে গেল, কিন্তু ইবনে সায়্যাদ বসে রইল। মনে হচ্ছিল যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি অপছন্দ করলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার হাত ধূলিধূসরিত হোক (বা ধ্বংস হোক)! তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আমি আল্লাহর রাসূল?"

সে বলল: না। বরং আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে, আমি আল্লাহর রাসূল?

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাকে ছেড়ে দিন, আমি তাকে হত্যা করি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তুমি যাকে দেখছো, যদি সে (দাজ্জাল) হয়, তবে তুমি তাকে হত্যা করতে সক্ষম হবে না।"

এই হাদীসের কারণে আমরা অবগত হই যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইবনে সায়্যাদের বিষয়টি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে, তিনি তার সম্পর্কে এমন কথা বলেছিলেন। এই একই বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, ফলে তিনি তাকে দাজ্জাল বলে কসমও করেছিলেন। একইভাবে আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও একই মত ছিল, যা হারিস ইবনে হাসীরাহ বর্ণিত হাদীসে পাওয়া যায়, যা আমরা আমাদের এই কিতাবের পূর্বেই বর্ণনা করেছি। তাঁর (আবু যার-এর) উক্তি ছিল: "আমি দশবার কসম করে বলি যে ইবনে সায়্যাদ হলো দাজ্জাল, এটা আমার কাছে একবার কসম করে বলার চেয়েও অধিক প্রিয় যে সে দাজ্জাল নয়।" উমর ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই তার (ইবনে সায়্যাদের) ব্যাপারে একই অবস্থানে ছিলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পরে তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত ঘটনার ভিত্তিতে (দাজ্জালের বিষয়ে চূড়ান্ত) সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন।

2947 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ الْمَعْرُوفُ بِالسُّوسِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ فَاطِمَةَ ابْنَةِ قَيْسٍ قَالَتْ: بَيْنَمَا النَّاسُ بِالْمَدِينَةِ آمِنِينَ لَيْسَ بِهِمْ فَزَعٌ إِذْ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى الظُّهْرَ , ثُمَّ أَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَفَزِعَ النَّاسُ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَأَى فِي وُجُوهِهِمْ ذَلِكَ قَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ , إِنِّي لَمْ أُفْزِعْكُمْ , وَلَكِنَّهُ أَتَانِي أَمْرٌ فَرِحْتُ بِهِ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ بِفَرَحِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ أَخْبَرَنِي أَنَّ قَوْمًا مِنْ بَنِي عَمٍّ لَهُ رَكِبُوا سَفِينَةً فِي الْبَحْرِ , فَانْتَهَتْ بِهِمْ سَفِينَتُهُمْ إِلَى جَزِيرَةٍ لَا يَعْرِفُونَهَا فَخَرَجُوا يَنْظُرُونَ فَإِذَا هُمْ بِإِنْسَانٍ لَا يَدْرُونَ ذَكَرًا هُوَ أَوْ أُنْثَى مِنْ كَثْرَةِ الشَّعْرِ , فَقَالُوا: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ " قَالُوا: فَحَدِّثِينَا. قَالَتِ: ائْتُوا الدَّيْرَ؛ فَإِنَّ فِيهِ رَجُلًا بِالْأَشْوَاقِ إِلَى أَنْ تُحَدِّثُوهُ. قَالَ: فَدَخَلُوا الدَّيْرَ فَإِذَا هُمْ بِرَجُلٍ مُوثَقٍ بِالْحَدِيدِ يَتَأَوَّهُ شَدِيدَ التَّأَوُّهِ , فَقَالَ لَهُمْ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالُوا: مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ قَالَ: فَخَرَجَ نَبِيُّهُمْ بَعْدُ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَمَا صَنَعَ؟ قَالُوا: تَبِعَهُ قَوْمٌ وَفَارَقَهُ قَوْمٌ , فَقَاتَلَ بِمَنِ اتَّبَعَهُ مَنْ فَارَقَهُ حَتَّى أَعْطَوْهُ الْجِزْيَةَ. قَالَ: وَمِنْ أَيِّ أَرْضٍ أَنْتُمْ؟ فَقَالُوا مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ قَالَ: فَمَا فَعَلَتْ بُحَيْرَةُ الطَّبَرِيَّةِ؟ فَقَالُوا: هِيَ مَلْأَى تَدَفَّقُ. قَالَ: فَمَا فَعَلَتْ عَيْنُ زُغَرَ؟ قَالُوا: تَدَفَّقُ حَافَّتُهَا. قَالَ: فَمَا فَعَلَ نَخْلٌ بَيْنَ عَمَّانَ وَبَيْسَانَ؟ قَالُوا: قَدْ أَطْعَمَ. قَالَ: لَوْ أُفْلِتُّ مِنْ وَثَاقِي لَقَدْ وَطِئْتُ الْبُلْدَانَ كُلَّهَا إِلَّا طَيْبَةَ , فَقَالَ رَسُولُ -[390]- اللهِ: صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هَذَا انْتَهَى فَرَحُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ قَالَ: " هِيَ طَيْبَةُ هِيَ طَيْبَةُ، يَعْنِي الْمَدِينَةَ وَمَا فِيهَا طَرِيقٌ , وَلَا مَوْضِعٌ ضَيِّقٌ , وَلَا وَاسِعٌ , وَلَا ضَعِيفٌ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكٌ شَاهِرٌ سَيْفَهُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَهَا ضَرَبَ وَجْهَهُ بِالسَّيْفِ " قَالَ: الشَّعْبِيُّ فَلَقِيتُ مُحَرَّرَ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَحَدَّثْتُهُ , فَقَالَ: هَلْ زَادَكَ فِيهِ شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: صَدَقْتَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنَّهُ حَدَّثَنِي بِهَذَا وَزَادَ فِيهِ , ثُمَّ قَالَ: نَحْوَ الشَّامِ مَا هُوَ نَحْوَ الْعِرَاقِ مَا هُوَ , ثُمَّ أَهْوَى بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ عِشْرِينَ مَرَّةً. قَالَ: فَلَقِيتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَحَدَّثْتُهُ , فَقَالَ: هَلْ زَادَ فِيهِ شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: صَدَقَ , أَشْهَدُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْنِي بِهَذَا غَيْرَ أَنَّهَا زَادَتْ فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَمَكَّةُ مِثْلُهَا. -[391]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ سُرُورُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا كَانَ تَمِيمٌ حَدَّثَهُ إِيَّاهُ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ قَدْ تَحَقَّقَ عِنْدَهُ , بِمَا يَتَحَقَّقُ بِهِ مِثْلُهُ عِنْدَهُ , وَلَوْلَا أَنَّ ذَلِكَ كَانَ كَذَلِكَ لَمَا قَامَ بِهِ فِي الْمُسْلِمِينَ , وَلَا خَطَبَ بِهِ عَلَيْهِمْ وَابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ الدَّجَّالَ الَّذِي كَانَ مِنْهُ فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ مَا كَانَ , وَمَنْ يُحَذِّرُ بِهِ أُمَّتَهُ مِنْهُ , وَمِنْ إِخْبَارِهِ النَّاسَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلَهُ إِلَّا وَقَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ خِلَافَ ابْنِ صَيَّادٍ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَكَيْفَ بَقِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَأَبُو ذَرٍّ، وَجَابِرٌ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ فِيهِ مِمَّا قَدْ رَوَيْتُهُ عَنْهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ مِمَّا قَالُوهُ فِيهِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُمْ ; لِأَنَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا بِمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا حَدَّثَ بِهِ النَّاسَ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ , وَلَا مِنْ سُرُورِهِ بِهِ , فَقَالُوا فِي ذَلِكَ مَا قَالُوا. لِهَذَا الْمَعْنَى وَاللهُ أَعْلَمُ وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ كَانَ ابْنُ صَيَّادٍ دَفَعَ عَنْ نَفْسِهِ أَنْ يَكُونَ هُوَ الدَّجَّالَ بِمَا خَاطَبَ بِهِ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ
كَمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْغَافِرِ قَالَ: -[392]- حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ: خَرَجْنَا صَادِرِينَ مِنْ مَكَّةَ إِذْ لَحِقَنِي ابْنُ صَيَّادٍ , فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّ النَّاسَ قَدْ أَحْرَقُونِي يَزْعُمُونَ أَنِّي أَنَا الدَّجَّالُ، وَالدَّجَّالُ لَا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ وُلِدَ لِي وَالدَّجَّالُ لَا يَدْخُلُ الْحَرَمَيْنِ وَقَدْ دَخَلْتُهُمَا , وَاللهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ مَكَانَهُ. قَالَ: فَمَا ارْتَبْتُ بِهِ أَنَّهُ هُوَ إِلَّا حِينَئِذٍ فَكَانَ هَذَا الْكَلَامُ مِنَ ابْنِ صَيَّادٍ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَالَهُ , لِوُقُوفِهِ عَلَى مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ بِهِ مِمَّا حَدَّثَهُ بِهِ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي هَذَا الْبَابِ مِمَّا فِيهِ إِخْبَارُهُ إِيَّاهُمْ عَنْ تَمِيمٍ عَنْ بَنِي عَمِّهِ بِمَكَانِهِ الَّذِي رَأَوْهُ فِيهِ , فَقَالَ: مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَا قَالَ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ كَانَ مِنْ ذَلِكَ , وَإِيَّاهُ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيهِ فِي إِسْلَامِ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ مِنْ سُؤَالِهِ ابْنَ صَيَّادٍ قَبْلَ بُلُوغِهِ أَتَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ফাতিমা বিনতে কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মানুষজন তখন মদিনাতে নিরাপদে ছিল, তাদের মধ্যে কোনো ভীতি বা উদ্বেগ ছিল না। এমন সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেরিয়ে এলেন এবং যোহরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি হেঁটে এসে মিম্বরে আরোহণ করলেন। এতে লোকেরা ভীত হয়ে পড়ল।

ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন তিনি তাদের চেহারায় সেই ভীতির ছাপ দেখতে পেলেন, তখন তিনি বললেন: "হে লোক সকল! আমি তোমাদের ভয় দেখানোর জন্য আসিনি, বরং আমার কাছে এমন একটি বিষয় এসেছে, যা শুনে আমি আনন্দিত হয়েছি। তাই তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই আনন্দের খবর তোমাদের জানাতে চাই।"

"নিশ্চয়ই তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে খবর দিয়েছেন যে, তাঁর কিছু চাচাতো ভাই সমুদ্রপথে একটি জাহাজে আরোহণ করেছিল। জাহাজটি তাদেরকে এমন একটি দ্বীপে নিয়ে গেল যা তারা চিনত না। তারা সেখানে দেখতে নামল এবং এমন এক মানুষকে দেখতে পেল যার গায়ে এত বেশি লোম ছিল যে, তারা বুঝতে পারছিল না সে পুরুষ নাকি নারী। তারা জিজ্ঞেস করল: ’তুমি কে?’ সে বলল: ’আমি হলাম জাস্সাসাহ (গুপ্তচর)৷’"

তারা বলল: "আমাদের সাথে কথা বলো।" সে (জাস্সাসাহ) বলল: "তোমরা এই ডেইরে (মঠ) যাও। সেখানে একজন লোক আছে, যে তোমাদের সাথে কথা বলার জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছে।"

অতঃপর তারা সেই ডেইরে প্রবেশ করল এবং দেখল সেখানে একজন লোক লোহার শিকলে বাঁধা অবস্থায় তীব্র যন্ত্রণায় কাতরাচ্ছে। সে তাদের জিজ্ঞেস করল: "তোমরা কারা?" তারা বলল: "আমরা ফিলিস্তিনের অধিবাসী, আরব উপদ্বীপ থেকে এসেছি।"

সে (শিকলে বাঁধা লোকটি) বলল: "তোমাদের নবী কি ইতোমধ্যে বের হয়েছেন?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" সে বলল: "তিনি কী করেছেন?" তারা বলল: "কিছু লোক তাঁর অনুসরণ করেছে এবং কিছু লোক তাঁকে ত্যাগ করেছে। অতঃপর তিনি তাঁর অনুসারীদের নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন যারা তাঁকে ত্যাগ করেছিল, যতক্ষণ না তারা জিযিয়া (কর) দিতে সম্মত হয়েছে।" লোকটি জিজ্ঞেস করল: "তোমরা কোন অঞ্চল থেকে এসেছ?" তারা বলল: "আমরা ফিলিস্তিনের অধিবাসী।" সে বলল: "তিবরিয়া সাগর কী অবস্থায় আছে?" তারা বলল: "তা জলে পরিপূর্ণ, উপচে পড়ছে।" সে বলল: "যুগর ঝর্ণাটি কী করেছে?" তারা বলল: "তার তীর উপচে পানি বইছে।" সে বলল: "আম্মান ও বাইসানের মধ্যবর্তী খেজুর গাছগুলো কী করছে?" তারা বলল: "তাতে ফল ধরেছে।"

সে বলল: "যদি আমি আমার এই বাঁধন থেকে মুক্ত হতে পারতাম, তবে ত্বাইবাহ (মদিনা) ছাড়া সব শহরই পদদলিত করতাম।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই কারণেই তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনন্দিত হয়েছেন।" অতঃপর তিনি বললেন: "এটিই হলো ত্বাইবাহ, এটিই হলো ত্বাইবাহ," অর্থাৎ মদিনা। "মদিনার এমন কোনো রাস্তা, সংকীর্ণ জায়গা, প্রশস্ত স্থান বা দুর্বল স্থান নেই যেখানে একজন ফেরেশতা উন্মুক্ত তলোয়ার হাতে দাঁড়িয়ে নেই। যদি সে (দাজ্জাল) সেখানে প্রবেশ করতে চায়, তবে ফেরেশতা তার মুখে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করবেন।"

শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আমি মুহরার ইবনে আবি হুরায়রার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এই ঘটনা বললাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি কি এর সাথে আর কিছু যোগ করেছেন?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তুমি সত্য বলেছ। আমি আমার পিতার (আবু হুরায়রাহ) উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে বাড়িয়ে বলেছেন। অতঃপর তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, ’সে শামের দিকে নয়, সে ইরাকের দিকেও নয়,’ তারপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে পূর্ব দিকে বিশ বার ইশারা করলেন।"

(শাবী বলেন) অতঃপর আমি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে ঘটনাটি বললাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি কি এর সাথে আর কিছু যোগ করেছেন?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তিনি সত্য বলেছেন। আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এর মধ্যে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ’মক্কাও অনুরূপ’ (অর্থাৎ মদিনার মতোই সুরক্ষিত)।"

[আলিমগণের মন্তব্য ও ইবনু সাইয়্যাদের ঘটনা]

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই হাদীসের বিষয়ে যে আনন্দ প্রকাশ করেছিলেন যা তামিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানিয়েছিলেন, তা এই কথার প্রমাণ বহন করে যে তাঁর কাছে এটি নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়েছিল, নচেৎ ইবনু সাইয়্যাদ তখনো মদিনায় বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তিনি মুসলিমদের সামনে এ বিষয়ে ভাষণ দিতেন না।

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমরা মক্কা থেকে ফিরছিলাম। ইবনু সাইয়্যাদ আমার সাথে এসে মিলিত হলো এবং বলল: "হে আবু সাঈদ! মানুষ আমাকে কষ্ট দিচ্ছে। তারা ধারণা করে যে, আমিই দাজ্জাল। অথচ দাজ্জালের সন্তান হবে না, আর আমার সন্তান হয়েছে। দাজ্জাল হারমাইন (মক্কা ও মদিনা)-এ প্রবেশ করবে না, অথচ আমি এ দু’টিতেই প্রবেশ করেছি। আল্লাহর কসম! আমি দাজ্জালের আসল অবস্থান সম্পর্কে অবগত।" আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "তখনই আমি তার ব্যাপারে সন্দেহমুক্ত হয়েছিলাম যে সে দাজ্জাল নয়।"

আমাদের কাছে, আল্লাহই ভালো জানেন, ইবনু সাইয়্যাদের এই কথা বলার কারণ হতে পারে এই যে, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তামিম দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শোনা ঘটনাটি দ্বারা তিনি মানুষের সামনে যে ভাষণ দিয়েছিলেন, সে বিষয়ে অবগত ছিল। আল্লাহই সমস্ত বিষয়ের প্রকৃত সত্য সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

2948 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدَهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ابْنُ صَيَّادٍ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ , فَقَالَ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ قَالَ: فَرَفَصَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَالَ: " آمَنْتُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرُسُلِهِ , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَاذَا تَرَى؟ " قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ أَنَا بَيْنَ صَادِقٍ وَكَاذِبٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ " , ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي خَبَّأْتُ لَكَ خَبِيئًا " قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اخْسَأْ , فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ " , فَقَالَ لَهُ عُمَرُ ائْذَنْ لِي فِيهِ يَا رَسُولَ اللهِ , أَضْرِبْ عُنُقَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ يَكُنْ هُوَ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ , -[394]- وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একদল লোকের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে ইবনু সাইয়্যাদের (বাড়ির) দিকে যাচ্ছিলেন। অবশেষে তাঁরা তাকে (ইবনু সাইয়্যাদকে) ছোটদের সাথে খেলতে দেখতে পেলেন। ঐ দিন ইবনু সাইয়্যাদ বালেগ হওয়ার কাছাকাছি ছিল। সে টেরও পেল না, এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাত দিয়ে (পিঠে বা কাঁধে) আঘাত করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “হে ইবনু সাইয়্যাদ! তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আমি আল্লাহর রাসূল?”

ইবনু সাইয়্যাদ তাঁর দিকে তাকিয়ে বলল, ‘আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে, আমি (আল্লাহর) রাসূল?’

বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ধাক্কা দিলেন এবং বললেন, “আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ও তাঁর রাসূলগণের উপর ঈমান এনেছি।”

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “তুমি কী দেখতে পাও?” ইবনু সাইয়্যাদ বলল, ‘আমি সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর মাঝখানে আছি।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “তোমার উপর বিষয়টি এলোমেলো করে দেওয়া হয়েছে।” অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, “আমি তোমার জন্য একটি গোপন বিষয় লুকিয়ে রেখেছি।” ইবনু সাইয়্যাদ বলল, ‘তা হলো দুখ্খুন্ (ধোঁয়া)।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, “দূর হ! তুই তোর সীমা অতিক্রম করতে পারবি না।”

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “যদি সে (প্রকৃত দাজ্জাল) হয়, তবে তুমি তার উপর ক্ষমতাশীল হতে পারবে না। আর যদি সে না হয়, তবে তাকে হত্যা করার মধ্যে তোমার কোনো কল্যাণ নেই।”

2949 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ اللهِ بْنُ رَاشِدٍ أَبُو زُرْعَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

এরপর তিনি তার সনদসহ অনুরূপ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।

2950 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَمِّي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ وَهُوَ ابْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

তারপর তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁর সনদ সূত্রে এর (পূর্বের হাদীসের) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

2951 - وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، -[395]- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى ابْنَ صَيَّادٍ , وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ , فَقَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ وَيَقُولُ ابْنُ صَيَّادٍ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ فَقَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي قَدْ خَبَّأْتُ لَكَ خَبِيئَةً قَالَ مَا هَذَا؟ " قَالَ: الدُّخُّ قَالَ: " اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ " قَالَ: فَفِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ كَشَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ صَيَّادٍ , وَلَمْ يَبْلُغِ الْحُلُمَ عَنْ شَهَادَتِهِ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّهُ لَوْ شَهِدَ بِهَا اسْتَحَقَّ بِشَهَادَتِهِ بِهَا الْإِيمَانَ , وَلَوْلَا أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَمَا كَانَ لِكَشْفِهِ إِيَّاهُ عَنْ ذَلِكَ مَعْنًى , وَفِيمَا ذَكَرْنَا مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ إِسْلَامَ مِثْلِهِ مِنَ الصِّبْيَانِ يَكُونُ إِسْلَامًا , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَذَّابِينَ الثَّلَاثِينَ الَّذِينَ يَخْرُجُونَ بَعْدَهُ هَلْ هُمْ دَجَّالُونَ أَمْ لَا؟

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু সাইয়্যাদের কাছে গেলেন, যখন সে অন্যান্য শিশুদের সাথে খেলছিল। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আমি আল্লাহর রাসূল?” তখন ইবনু সাইয়্যাদ বলল, “আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে, আমি আল্লাহর রাসূল?”

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “আমি তোমার জন্য কিছু গোপন করে রেখেছি।” সে (ইবনু সাইয়্যাদ) বলল, “সেটা কী?” তিনি (নবী) বললেন, “আদ-দু’খ (ধোঁয়া)।” তিনি বললেন, “দূর হও! তুমি তোমার সীমা অতিক্রম করতে পারবে না।”

(বর্ণনাকারী) বললেন: এই দুটি হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু সাইয়্যাদকে, যে তখনও সাবালক হয়নি, আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর (রাসূলের) রিসালাতের সাক্ষ্য প্রদান করা থেকে বিরত রেখেছিলেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যদি সে সাক্ষ্য দিত, তবে সে তার সেই সাক্ষ্যের মাধ্যমে ঈমানের অধিকারী হতো। যদি এমনটি না হতো, তবে তাকে তা থেকে নিবৃত্ত করার কোনো অর্থ থাকত না। আর আমরা যা উল্লেখ করলাম তা এই প্রমাণ বহন করে যে, তার মতো (অপ্রাপ্তবয়স্ক) শিশুদের ইসলাম গ্রহণ বৈধ ইসলাম হিসেবে গণ্য হবে। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে যে ত্রিশজন মিথ্যাবাদী আবির্ভূত হবে, তারা দাজ্জাল (ভণ্ড) হবে কি না, সে বিষয়ে বর্ণিত দুর্বোধ্য বিষয়ের ব্যাখ্যা।

2952 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ مُسَافِعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَخِي زِيَادٍ لِأُمِّهِ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرَةَ: أَكْثَرَ النَّاسُ فِي شَأْنِ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْئًا , ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ ثَانِيًا عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ , ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ شَأْنَ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قَدْ أَكْثَرْتُمْ فِي شَأْنِهِ فَإِنَّهُ كَذَّابٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ قَبْلَ الدَّجَّالِ , وَإِنَّهُ لَيْسَ بَلَدٌ إِلَّا يَدْخُلُهُ رُعْبُ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ إِلَّا الْمَدِينَةَ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا يَوْمَئِذٍ مَلَكَانِ يَذُبَّانِ عَنْهَا رُعْبَ الْمَسِيحِ " -[397]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ فِي مُسَيْلِمَةَ: إِنَّهُ كَذَّابٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ قَبْلَ الدَّجَّالِ فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثُونَ الْكَذَّابُونَ الَّذِينَ مِنْهُمْ مُسَيْلِمَةُ دَجَّالِينَ , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونُوا كَذَّابِينَ , وَلَيْسُوا دَجَّالِينَ. فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুসাইলামা আল-কাযযাবের (মহা মিথ্যাবাদী) ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু বলার আগেই লোকেরা তার (মুসাইলামার) বিষয়ে খুব বেশি আলোচনা শুরু করেছিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিতীয়বার লোকদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহ তা‘আলার যথোপযুক্ত প্রশংসা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

"আম্মা বা’দ (যাহোক), এই লোকটির ব্যাপার, যার বিষয়ে তোমরা অনেক আলোচনা করেছ – সে হলো দাজ্জালের পূর্বে আগমনকারী ত্রিশজন মিথ্যাবাদীর (কাযযাবের) একজন। আর এমন কোনো জনপদ নেই যেখানে মাসীহ দাজ্জালের আতঙ্ক প্রবেশ করবে না, তবে মদীনা ব্যতীত। সেদিন মদীনার প্রতিটি প্রবেশ পথে দুজন করে ফেরেশতা থাকবেন, যারা মসীহ দাজ্জালের আতঙ্ক থেকে মদীনাকে রক্ষা করবেন।"

2953 - فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَرْعَرَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ , وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ دَجَّالُونَ سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ فِيهِمْ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ , وَإِنِّي خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي "

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সাতাশ জন মিথ্যুক ও ভণ্ড (দাজ্জাল) থাকবে, যাদের মধ্যে চারজন মহিলা থাকবে। আর নিশ্চয়ই আমি সর্বশেষ নবী; আমার পরে আর কোনো নবী নেই।"

2954 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ الْمَعَافِرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ شَرَاحِيلَ بْنَ يَزِيدَ الْمَعَافِرِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ -[398]- دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ يَأْتُونَ مِنَ الْأَحَادِيثِ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا بِهِ أَنْتُمْ , وَلَا آبَاؤُكُمْ فَإِيَّاكُمْ , وَإِيَّاهُمْ لَا يَفْتِنُونَكُمْ , وَلَا يُضِلُّونَكُمْ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "শেষ যুগে বহু ভণ্ড ও মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে। তারা এমন সব হাদীস নিয়ে আসবে, যা তোমরা নিজেরা কিংবা তোমাদের বাপ-দাদারাও শোনেনি। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো, এবং তাদের কাছ থেকে দূরে থেকো, যেন তারা তোমাদেরকে ফিতনায় না ফেলে এবং পথভ্রষ্ট না করে।"

2955 - وَوَجَدْنَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبَّادٍ الْعَبْدِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ فَحَدَّثَنَا فِي خُطْبَتِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ دَجَّالًا كَذَّابًا كُلُّهُمْ يَكْذِبُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِرُهُمُ الْأَعْوَرُ الدَّجَالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عَيْنُ أَبِي تِحْيَى " -[399]-

সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

"কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব হয়। তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করবে। তাদের মধ্যে সর্বশেষ হবে কানা দাজ্জাল, যার ডান চোখ হবে নিশ্চিহ্ন, যেন তা আবু তিহয়্যার চোখ।"

2956 - وَوَجَدْنَا حُسَيْنَ بْنَ نَصْرٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ فَكَانَ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَا فِيهَا مِمَّا ذَكَرْنَاهُ فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثُونَ الْمَذْكُورُونَ فِيهَا هُمُ الثَّلَاثُونَ الْمَذْكُورُونَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ , فَيَكُونُ قَدِ اجْتَمَعَ فِيهِمُ الْأَمْرَانِ جَمِيعًا , وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ الَّذِينَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى دَجَّالِينَ كَذَّابِينَ , وَالَّذِينَ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ عَلَى كَذَّابِينَ لَيْسُوا دَجَّالِينَ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ فِي ذَلِكَ , فَقَالَ قَائِلٌ: هُمْ صِنْفٌ وَاحِدٌ , وَسُمِّيَ الْكَذَّابُونَ دَجَّالِينَ ; لِأَنَّهُمْ فِي كَذِبِهِمُ الَّذِي يُعْرَفُونَ بِهِ كَالدَّجَّالِ فِي كَذِبِهِ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الَّذِي قَالَهُ مِنْ ذَلِكَ مُسْتَحِيلٌ عِنْدَنَا , وَاللهُ أَعْلَمُ ; لِأَنَّ الْكَذَّابِينَ الْمَذْكُورِينَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذُكِرُوا فِيهِ لَوْ كَانُوا كَمَا ذُكِرَ لَمَا ذُكِرَ لَهُمْ عَدَدٌ يَحْصُرُهُمْ ; لِأَنَّ مَنْ يَكُونُ مِنَ الْكَذَّابِينَ فِي النَّاسِ فِي الْمُسْتَأْنَفِ , وَمَنْ -[400]- كَانَ مِنْهُمْ قَبْلَهُمْ بَعْدَ أَنْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْقَوْلَ: " أَكْثَرُ عَدَدًا مِنْ ثَلَاثِينَ " , وَإِذَا انْتَفَى ذَلِكَ كَانَ فِي الْحَقِيقَةِ خِلَافَ الدَّجَّالِ الْأَعْوَرِ وَكَانَ هَذَا الِاسْمُ أَعْنِي الدَّجَّالَ غَيْرَ مُشْتَقٍّ مِنْ شَيْءٍ ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مُشْتَقًّا مِمَّا قَدْ ذَكَرَ بَعْضُ النَّاسِ أَنَّهُ اشْتُقَّ مِنَ الدَّجَلِ , وَهُوَ السُّرْعَةُ فِي السَّيْرِ لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ كُلُّ مُسْرِعٍ فِي سَيْرِهِ دَجَّالًا , وَلَمَّا بَطَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , وَكَانَ مِنْ غَيْرِ الْأَسْمَاءِ الْمُشْتَقَّةِ مِنْ شَيْءٍ كَانَ صِنْفًا لَهُ الْعَدَدُ الَّذِي ذَكَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَكَانَ مُحْتَمِلًا مَا قَدْ ذَكَرْنَا احْتِمَالَهُ إِيَّاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي هَذَا الْكِتَابِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَمْلِ رُءُوسِ الْقَتْلَى الْمَقْتُولِينَ نَكَالًا مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ وَمِنْ نَاحِيَةٍ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ الْإِبَاحَةِ وَمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ

পূর্বোল্লিখিত এই হাদিসগুলোতে যা আছে, তা থেকে সম্ভবত এই হাদিসগুলোতে উল্লেখিত ত্রিশ জনই আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে বর্ণিত ত্রিশ জন। সেক্ষেত্রে তাদের মধ্যে উভয় প্রকার বৈশিষ্ট্যই (মিথ্যাবাদী ও দাজ্জাল হওয়ার বৈশিষ্ট্য) একত্রিত হয়েছে। অথবা, এটিও হতে পারে যে এই হাদিসে উল্লেখিত ব্যক্তিরা হলো মিথ্যাবাদী দাজ্জাল শ্রেণির, আর আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে উল্লেখিত ব্যক্তিরা হলো সাধারণ মিথ্যাবাদী, যারা দাজ্জাল শ্রেণির নয়। এ বিষয়ে প্রকৃত বাস্তবতা আল্লাহই ভালো জানেন।

তখন কেউ কেউ বললেন: তারা সকলেই একই শ্রেণিভুক্ত। মিথ্যাবাদীদেরকে দাজ্জাল বলা হয়েছে, কারণ মিথ্যাচারে তারা সুপরিচিত দাজ্জালের মিথ্যাচারের মতোই (মারাত্মক)।

এমতাবস্থায় আমাদের পক্ষ থেকে মহান আল্লাহ্‌র (আযযা ওয়া জাল্লা) তাওফীক ও সাহায্যে আমাদের জবাব হলো যে, তাদের (ঐ ব্যক্তির) সেই কথা আমাদের নিকট অসম্ভব, আর আল্লাহই ভালো জানেন। কারণ, হাদিসে উল্লেখিত মিথ্যাবাদীরা যদি তাদের (বক্তার) বর্ণনা অনুযায়ী হতো, তবে তাদের জন্য কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা উল্লেখ করা হতো না যা তাদের সীমিত করে। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি প্রকাশের পর বর্তমানে এবং ভবিষ্যতে যারা মিথ্যাবাদী হবে, তাদের সংখ্যা ত্রিশের চেয়েও অনেক বেশি।

আর যখন এই (সাধারণীকরণের) সম্ভাবনা বাতিল হয়ে যায়, তখন বাস্তবে এটি কানা দাজ্জালের (বিষয়) থেকে ভিন্ন হবে। আর এই নামটি—অর্থাৎ ’দাজ্জাল’ শব্দটি—কোনো কিছু থেকে উদ্ভূত (মুশতাক্ক) নয়। কেননা যদি এটি এমন কিছু থেকে উদ্ভূত হতো যা কিছু লোক উল্লেখ করেছে—যেমন দাজাল (দ্রুতগতিতে চলাচল) শব্দ থেকে—তবে এর অর্থ দাঁড়াতো যে দ্রুত চলাচলকারী প্রত্যেকেই দাজ্জাল হবে। কিন্তু যেহেতু তা বাতিল (অসম্ভব) এবং যেহেতু এটি এমন নামগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা অন্য কোনো শব্দ থেকে উদ্ভূত নয়, তাই এটি সেই বিশেষ শ্রেণিকে নির্দেশ করে যার সংখ্যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, এই কিতাবে আমরা পূর্বে যে সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছি, এটি সেই সম্ভাবনাকেই সমর্থন করে। আমরা আল্লাহর নিকট তাওফীক্ব কামনা করি।

***

**নিহতদের মাথা শাস্তিস্বরূপ এক দেশ থেকে অন্য দেশে এবং এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে বহন করার বৈধতা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত যা বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর সমস্যার ব্যাখ্যা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ।**

2957 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خُزَيْمَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْأَشْقَرُ، عَنْ ابْنِ قَابُوسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِ مَرْحَبٍ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি মারহাবের মাথা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলাম।"

2958 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُبَارَكٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: لَقِيتُ خَالِي مَعَهُ الرَّايَةُ , فَقُلْتُ لَهُ: أَيْنَ تَذْهَبُ؟ , فَقَالَ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ -[402]- آتِيَهُ بِرَأْسِهِ "

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার মামার সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তাঁর হাতে ছিল পতাকা। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন, যে তার পিতার মৃত্যুর পর তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে, যেন আমি তার মস্তক নিয়ে আসি।

2959 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

ফাহদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ সাঈদ আল-আশাজ্জ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনু গিয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি তার সনদসূত্রে এর অনুরূপ (হাদীস) উল্লেখ করেছেন।

2960 - وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ، وَهَارُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي -[403]- يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيِّ الْكَذَّابِ , فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , قَدْ عَرَفْتَ مَنْ نَحْنُ فَإِلَى مَنْ نَحْنُ؟ قَالَ: " إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الْآثَارَ فَوَجَدْنَا فِيهَا إِتْيَانَ عَلِيٍّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِ مَرْحَبٍ وَهُوَ كَانَ أَحَدَ أَعْدَائِهِ , فَسَبَقَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِهِ إِلَيْهِ , فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ. وَوَجَدْنَا فِيهَا أَمْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالَ الْبَرَاءِ أَنْ يَأْتِيَهُ بِرَأْسِ الَّذِي تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ بَعْدَ أَبِيهِ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي فِيهِ , وَوَجَدْنَا فِيهَا إِتْيَانَ الدَّيْلَمِيِّ وَأَصْحَابِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِ الْعَنْسِيِّ -[404]- الْكَذَّابِ , وَإِنَّمَا كَانَ إِتْيَانُهُمْ بِهِ إِلَيْهِ مِنَ الْيَمَنِ لِيَقِفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَصْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ وَعَلَى كِفَايَةِ الْمُسْلِمِينَ شَأْنَهُ وَكَانَ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ دَلَّ عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذَا بِقَوْلِهِ: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 2] ، وَبِقَوْلِهِ فِي آيَةِ الْمُحَارِبِينَ: {أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا} [المائدة: 33] وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ لِيَشْتَهِرَ فِي النَّاسِ إِقَامَةُ نَكَالِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُمْ عَلَيْهِمْ فَكَانَ مِثْلُ ذَلِكَ إِظْهَارَ رُءُوسِ مَنْ قُتِلَ عَلَى مَا فُعِلَ عَلَيْهِ الْمَحْمُولَةِ رُءُوسُهُمْ فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي ذَلِكَ لِيَقِفَ النَّاسُ عَلَى النَّكَالِ الَّذِي نَزَلَ بِهِمْ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا يُخَالِفُ هَذَا
وَذَكَرَ مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ رَبَاحٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ: جِئْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِأَوَّلِ فَتْحٍ مِنَ الشَّامِ وَبِرُءُوسٍ , فَقَالَ: " مَا كُنْتُ أَصْنَعُ بِهَذِهِ شَيْئًا "
حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، وَشُرَحْبِيلَ ابْنَ حَسَنَةَ بَعَثَاهُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِرَأْسِ يَنَّاقِ بِطَرِيقِ الشَّامِ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَنْكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَقَالَ لَهُ عُقْبَةُ يَا خَلِيفَةَ -[405]- رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُمْ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ بِنَا , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " أَفَاسْتِنَانٌ بِفَارِسَ وَالرُّومِ، لَا تَحْمِلُوا إِلَيَّ رَأْسًا إِنَّمَا يَكْفِي الْكِتَابُ وَالْخَبَرُ " حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ فَهَذَا: أَبُو بَكْرٍ قَدْ أَنْكَرَ حَمْلَ الرُّءُوسِ إِلَيْهِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ , وَإِنْ كَانَ قَدْ أَنْكَرَ ذَلِكَ فَقَدْ كَانَ حَامِلُوهُ شُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ بِحَضْرَةِ مَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنْ أُمَرَائِهِ عَلَى الْأَجْنَادِ مِنْهُمْ يَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَمَنْ سِوَاهُ مِمَّنْ كَانَ خَرَجَ لِغَزْوِ الشَّامِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمْ يُنْكِرُوا ذَلِكَ عَلَيْهِمْ , وَلَمْ يُخَالِفُوهُمْ عَلَيْهِ. فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى مُتَابَعَتِهِمْ إِيَّاهُمْ عَلَيْهِ , وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ وَكَانُوا مَأْمُونِينَ عَلَى مَا فَعَلُوا فُقَهَاءَ فِي دِينِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ كَانَ مَا فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ مُبَاحًا لِمَا رَأَوْا فِيهِ مِنْ إِعْزَازِ دِينِ اللهِ وَغَلَبَةِ أَهْلِهِ الْكُفَّارَ بِهِ , وَكَانَ مَا كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ مِنْ كَرَاهَتِهِ إِيَّاهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ لِمَعْنًى قَدْ وَقَفَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ يَعْنِي عَنْ ذَلِكَ الْفِعْلِ وَقَدْ كَانَ رَأْيُهُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَعَهُ التَّوْفِيقَ , وَكَانَ مِثْلُ هَذَا مِنْ بَعْدُ يَرْجِعُ فِيهِ إِلَى رَأْيِ الْأَئِمَّةِ الَّذِينَ يَحْدُثُ مِثْلُ هَذَا فِي إِبَّانِهِمْ , فَيَفْعَلُونَ فِي ذَلِكَ مَا يَرَوْنَهُ صَوَابًا , وَمَا يَرَوْنَهُ مِنْ حَاجَةِ الْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ , -[406]- وَمِنَ اسْتِغْنَائِهِمْ عَنْهُ وَقَدْ كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي رَأْسِ الْمُخْتَارِ لَمَّا حُمِلَ إِلَيْهِ تَرَكَ النَّكِيرَ فِي ذَلِكَ وَمَعَهُ بَقَايَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي ذَلِكَ عَلَى مِثْلِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ
كَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ، وَبَحْرٌ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا: أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْبَرِيدُ الَّذِي قَدِمَ بِرَأْسِ الْمُخْتَارِ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: فَلَمَّا وَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ: مَا حَدَّثَنِي كَعْبٌ بِحَدِيثٍ إِلَّا وَجَدْتُهُ كَمَا حَدَّثَنِي إِلَّا هَذَا , فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَنَّهُ يَقْتُلُنِي رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ , وَهَا هُوَ هَذَا قَدْ قَتَلْتُهُ قَالَ: الْأَعْمَشُ , وَمَا يَعْلَمُ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ يَعْنِي الْحَجَّاجَ مُرْصَدٌ لَهُ بِالطَّرِيقِ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا يَقْضِي بَيْنَ الْمُخْتَلِفِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْوَاجِبِ عَلَى قَاذِفِ الْجَمَاعَةِ هَلْ هُوَ حَدٌّ وَاحِدٌ أَوْ حَدٌّ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ

দাইলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মিথ্যাবাদী আসওয়াদ আল-আনসির মাথা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কারা তা আপনি অবগত আছেন, এখন আমরা কার অনুগত? তিনি বললেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুগত।"

আমরা এই বর্ণনাগুলো নিয়ে চিন্তা করে দেখলাম যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারহাবের মাথা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন, অথচ সে ছিল তাঁর অন্যতম শত্রু। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত সেটি নিয়ে তাঁর নিকট পৌঁছালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে কোনো আপত্তি করেননি।

আমরা আরও দেখলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মামাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি যেন এমন লোকটির মাথা নিয়ে তাঁর নিকট আসেন, যে তার পিতার মৃত্যুর পর তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছিল।

আমরা আরও পেলাম যে, দাইলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীরা ইয়েমেন থেকে মিথ্যাবাদী আনসির মাথা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন। তারা তা নিয়ে এসেছিলেন এজন্য, যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাহায্য এবং মুসলমানদের শত্রুমুক্ত হওয়ার বিষয়টি জানতে পারেন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবও এই ধরনের কিছু বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছে। যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: "ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশ কশাঘাত করো..." তাঁর বাণী, "আর মু’মিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে।" [সূরা নূর: ২] পর্যন্ত। আর মুহারিবীন (যুদ্ধ ঘোষণাকারীদের) সম্পর্কে আল্লাহ্‌র বাণী: "যাতে তাদের হত্যা করা হয় অথবা শূলে চড়ানো হয়।" [সূরা মায়িদা: ৩৩] আমাদের মতে, আল্লাহই ভালো জানেন, এর উদ্দেশ্য হলো—যেন তাদের উপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার শাস্তি প্রতিষ্ঠা করা জনগণের মাঝে সুপরিচিত হয়ে ওঠে।

অতএব, আমরা যে বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি, তাতে যাদের মাথা বহন করা হয়েছে, তাদের মাথা প্রদর্শন করার ব্যাপারটি ছিল—যেন মানুষ তাদের উপর আপতিত শাস্তির বিষয়টি অবগত হতে পারে।

যদি কেউ বলে: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত একটি বর্ণনা এসেছে—(অন্য সনদে) উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি সিরিয়ার প্রথম বিজয়ের সময় কিছু মাথা নিয়ে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "এগুলো দিয়ে আমি কিছুই করব না।"

উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, আমর ইবনুল আস এবং শুরাহবিল ইবনে হাসানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে সিরিয়ার পথ থেকে ইন্নাকের মাথা নিয়ে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রেরণ করলেন। যখন তিনি তাঁর কাছে পৌঁছলেন, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে আপত্তি জানালেন। উকবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খলীফা! তারা (শত্রুরা) আমাদের সাথে এমনটি করে থাকে। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা কি পারস্য ও রোমানদের পদ্ধতি অনুসরণ করছো? তোমরা আমার কাছে কোনো মাথা বহন করে আনবে না। কেবল চিঠি ও খবরই যথেষ্ট।"

(এরপর বর্ণনাকারী একটি সনদে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করে বলেন): সুতরাং, এ তো প্রমাণিত যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট মাথা বহন করে আনা অপছন্দ করেছেন। এর জবাবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্য কামনা করে আমরা বলি: যদিও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অপছন্দ করেছেন, তবুও যারা এটি বহন করে এনেছিলেন—শুরাহবিল ইবনে হাসানা, আমর ইবনুল আস এবং উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তাদের সাথে সিরিয়া বিজয়ের জন্য বের হওয়া অন্যান্য সেনাপতি ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা উপস্থিত ছিলেন, যেমন ইয়াযীদ ইবনে আবু সুফিয়ান ও অন্যান্যরা। কিন্তু তারা এর উপর আপত্তি করেননি বা তাদের বিরোধিতা করেননি।

এতে বোঝা যায় যে, তারা এর প্রতি তাদের অনুসরণ করেছিলেন। যেহেতু তারা যা করেছেন তাতে বিশ্বস্ত ছিলেন এবং তারা ছিলেন আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে ফকীহ (গভীর জ্ঞান সম্পন্ন), তাই তারা যা করেছেন তা মুবাহ (বৈধ) ছিল; কারণ তারা এতে আল্লাহর দ্বীনের মর্যাদা বৃদ্ধি ও কাফেরদের উপর দ্বীনপন্থীদের বিজয়ের উপায় দেখতে পেয়েছিলেন।

আর এই বিষয়ে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অপছন্দ করার বিষয়টি সম্ভবত এই কারণে হতে পারে যে, তিনি এ কাজের মাঝে এমন কোনো অর্থ বা তাৎপর্য দেখতে পেয়েছিলেন যা থেকে বিরত থাকা উচিত। যদিও তাঁর অভিমত ছিল বরকতপূর্ণ। এরপর থেকে এই ধরনের বিষয়গুলো ইমামদের (নেতৃস্থানীয় আলেমদের) মতামতের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়, যাদের সময়ে এ ধরনের ঘটনা ঘটে। তারা তখন তাদের বিবেচনায় যা সঠিক মনে করেন এবং মুসলমানদের প্রয়োজন বা প্রয়োজনহীনতা অনুযায়ী ব্যবস্থা গ্রহণ করেন।

যখন মুখতারের মাথা আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বহন করে আনা হলো, তখন তিনি এতে কোনো আপত্তি করেননি। সেই সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবশিষ্ট সাহাবীরাও উপস্থিত ছিলেন এবং এ ব্যাপারে তাদের অবস্থান একই ছিল।

হিলাল ইবনে ইয়াসাফ (রহ.) বলেন: মুখতারের মাথা নিয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমনকারী বাহক আমাকে বলেছেন: যখন আমি মাথাটি তাঁর সামনে রাখলাম, তখন তিনি বললেন: কা’ব আমাকে যা কিছু বলেছিলেন, এই একটি বিষয় ছাড়া বাকি সব কিছুই ঠিক পেয়েছি। কা’ব আমাকে বলেছিলেন যে, সাকীফ গোত্রের একজন লোক আমাকে হত্যা করবে, অথচ আমি তাকেই হত্যা করেছি। আল-আ’মাশ (রহ.) বলেন: তিনি তখন জানতেন না যে, আবু মুহাম্মাদ তথা হাজ্জাজ তার অপেক্ষায় পথে ওঁত পেতে আছে। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছেই তাওফীক কামনা করি।