2981 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: " قُمْ يَا عَلِيٌّ فَآذِنِ النَّاسَ: لَعَنَ اللهُ قَاطِعَ السِّدْرِ " وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَلِيٍّ وَلَمْ يُولَدْ فِي زَمِنِهِ فَفِي تَوْهِينِ سُفْيَانَ إِيَّاهُ مَا يَسْقُطُ بِهِ مِثْلُهُ مَعَ أَنَّ سَائِرَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ الَّذِينَ تَدُورُ عَلَيْهِمُ الْفُتْيَا عَلَى إِبَاحَةِ قَطْعِهِ وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ الْأَوْلَى فِيهِ إِبَاحَةُ قَطْعِهِ لَا الْمَنْعُ مِنْهُ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ " وَمَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "ওঠো, হে আলী! অতঃপর লোকেদের মাঝে ঘোষণা করে দাও: যে ব্যক্তি সিদ্র গাছ কাটে, আল্লাহ তাকে লানত (অভিসম্পাত) করেন।"

আর (বর্ণনাধারীদের মধ্যে) হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে (হাদীস) শোনেননি এবং তিনি তাঁর (আলী রাঃ-এর) যুগে জন্মগ্রহণও করেননি। সুতরাং সুফিয়ান কর্তৃক তার (হাসান ইবনু মুহাম্মাদের) দুর্বলতা ঘোষণার কারণে এই ধরনের বর্ণনা গ্রহণযোগ্যতা হারায়। এতদসত্ত্বেও, বিভিন্ন শহরের ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) মধ্যে, যাদের উপর ফতোয়া প্রদান নির্ভরশীল, তাদের সকলে সিদ্র গাছ কাটা বৈধ বলেছেন। আর এটিই প্রমাণ করে যে, এই ক্ষেত্রে সিদ্র গাছ কাটা বৈধ, নিষিদ্ধ নয়। আমরা মহান আল্লাহ তা’আলার কাছে তাওফিক (সক্ষমতা) কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসটির ব্যাখ্যার আলোচনা, যেখানে তিনি বলেছেন: "জান্নাতের অধিকাংশ অধিবাসী হবে সহজ-সরল (নির্বোধ প্রকৃতির) মানুষ," এবং এই আলোচনার অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বিষয়।

2982 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ " -[432]- فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِأَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ , فَقَالَ: مَعْنَاهُ مَعْنًى صَحِيحٌ. وَالْبُلْهُ الْمُرَادُونَ فِيهِ هُمُ الْبُلْهُ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا مَنْ سِوَاهُمْ مِمَّنْ بِهِ نَقْصُ الْعَقْلِ بِالْبَلَهِ , وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতবাসীদের মধ্যে অধিকাংশই হলো ’বুলহ’ (সরলমনা/নিষ্পাপ স্বভাবের)।"

(বর্ণনাকারী বলেন) আমি এই হাদীসটি আহমদ ইবনে আবী ইমরানের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: এর মর্মার্থ একটি সহীহ্ (সঠিক) অর্থ। এখানে ’বুলহ’ বলতে তাদেরকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যারা আল্লাহ তাআলার নিষিদ্ধ বিষয়াদির (হারাম) ব্যাপারে সরলমনা (অর্থাৎ যারা হারামের জটিলতা নিয়ে মাথা না ঘামিয়ে সরলভাবে তা এড়িয়ে চলে), তাদের নয় যারা নির্বুদ্ধিতা বা বোকামির কারণে বুদ্ধির ঘাটতিতে ভোগে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারাও এই অর্থই প্রমাণিত হয়।

2983 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْحَيَاءُ، -[433]- وَالْعِيُّ شُعْبَتَانِ مِنَ الْإِيمَانِ وَالْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ النِّفَاقِ "

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"লজ্জা (হায়া) এবং বাকসংযম (অতিরিক্ত কথা না বলা বা স্বল্পভাষিতা) হলো ঈমানের দুটি শাখা। আর অশ্লীলতা (বা কটু কথা) এবং অতিরিক্ত বাচনভঙ্গি (বা বাচালতা) হলো নিফাকের (কপটতার) দুটি শাখা।"

2984 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ يَعْنِي أَبَا غَسَّانَ: ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا} [الأعراف: 179] أَيْ: لَا -[434]- يَفْقَهُونَ بِقُلُوبِهِمُ الْخَيْرَ , وَلَا يَسْمَعُونَهُ بِآذَانِهِمْ لِمَا قَدْ غَلَبَ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى أَسْمَاعِهِمْ فَمَنَعَهُمْ مِنْ ذَلِكَ. وَمِنْهُ مَا قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي , وَيُصِمُّ " وَسَنَأْتِي بِهِ فِيمَا بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللهُ وَمِنْهُ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর (পূর্বোক্ত বিষয়ের) একটি হলো আল্লাহ তাআলা’র এই বাণী: {তাদের অন্তর রয়েছে, যার দ্বারা তারা উপলব্ধি করে না; তাদের চোখ রয়েছে, যার দ্বারা তারা দেখে না; আর তাদের কান রয়েছে, যার দ্বারা তারা শোনে না} [সূরা আল-আ’রাফ: ১৭৯]

অর্থাৎ, তাদের অন্তর ও কানের উপর যা কিছু প্রাধান্য লাভ করেছে, তার কারণে তারা তাদের অন্তর দ্বারা কল্যাণকর কিছু উপলব্ধি করে না এবং তাদের কান দ্বারা তা শোনে না। এই প্রাধান্যই তাদেরকে তা থেকে বিরত রেখেছে।

আর এর (একই অর্থের) অন্তর্ভুক্ত হলো, যা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: **"কোনো বস্তুর প্রতি তোমার ভালোবাসা অন্ধ করে দেয় এবং বধির করে দেয়।"**

ইনশাআল্লাহ, আমরা পরবর্তীতে এই (হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা) পেশ করব। আর এর অন্তর্ভুক্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আরও কিছু বিষয় রয়েছে।

2985 - كَمَا حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عُمَارَةَ وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، -[435]- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ: " سَلُونِي " فَهَابُوهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ فَجَاءَ رَجُلٌ , فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتِهِ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: " أَلَّا تُشْرِكَ بِاللهِ شَيْئًا , وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ , وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ , وَتَصُومُ رَمَضَانَ " قَالَ: صَدَقْتَ قَالَ: مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكِتَابِهِ وَلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ , وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ , وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ " قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , فَمَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: " أَنْ تَخْشَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ قَالَ: " مَا الْمَسْئُولُ بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ , وَسَأُحَدِّثُكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا رَأَيْتَ الْمَرْأَةَ تَلِدُ رَبَّتَهَا فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا , وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْبُكْمَ الصُّمَّ مُلُوكَ الْأَرْضِ فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا , وَإِذَا رَأَيْتَ رِعَاءَ الْغَنَمِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ مِنَ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ " , ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ , ثُمَّ قَامَ الرَّجُلُ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُدُّوهُ عَلَيَّ فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَذَا جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " -[436]- قَالَ أَبُو زُرْعَةَ إِذْ لَمْ يَسْأَلُوهُ. فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ " وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْبُكْمَ الصُّمَّ مُلُوكَ الْأَرْضِ فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا " لَيْسَ يَعْنِي بِذَلِكَ الْبُكْمَ الْمُتَعَارَفَ وَلَا الصُّمَّ الْمُتَعَارَفَ , وَلَكِنْ يَعْنِي بِالْبُكْمِ عَنِ الْقَوْلِ الْمَحْمُودِ وَيَعْنِي بِالصُّمِّ الصُّمَّ عَنِ الْقَوْلِ الْمَحْمُودِ , وَمِثْلُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْهُ مَا قَدْ جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا هَذَا مَعْنَاهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বললেন, "তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করো।" কিন্তু তাঁরা তাঁকে কিছু জিজ্ঞেস করতে ভয় পেলেন। অতঃপর এক ব্যক্তি এসে তাঁর হাঁটুর কাছে বসলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, ইসলাম কী?"

তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে এবং রমাযানের সওম পালন করবে।"

লোকটি বলল: "আপনি সত্য বলেছেন।"

সে বলল: "ঈমান কী?"

তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাব, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ, তাঁর রাসূলগণ এবং পুনরুত্থানের (বা’স) প্রতি ঈমান রাখবে এবং তুমি তাকদীরের (ভাগ্যের) প্রতি সম্পূর্ণ ঈমান রাখবে।"

সে বলল: "আপনি সত্য বলেছেন।"

লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, তবে ইহসান কী?"

তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে এমনভাবে ভয় করো (বা ইবাদত করো) যেন তুমি তাঁকে দেখতে পাচ্ছো। যদি তুমি তাঁকে দেখতে নাও পাও, তবে (জেনে রেখো) তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।"

লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামত কখন হবে?"

তিনি বললেন: "এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে জিজ্ঞেসকারী অপেক্ষা অধিক অবগত নয়। তবে আমি তোমাকে এর কিছু নিদর্শন বলে দিচ্ছি। যখন তুমি দেখবে নারী তার মনিবাকে প্রসব করেছে, তখন সেটা তার একটি নিদর্শন। আর যখন তুমি দেখবে খালি পায়ের, বস্ত্রহীন, বোবা, বধিররা পৃথিবীর শাসক হয়ে গেছে, তখন সেটা তার একটি নিদর্শন। আর যখন তুমি দেখবে ছাগলের রাখালরা দালানকোঠা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে, তখন সেটা তার একটি নিদর্শন। এই পাঁচটি গায়েবী বিষয়ের জ্ঞান একমাত্র আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া আর কেউ জানে না।"

এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে} (সূরা লুকমান: ৩৪) সূরার শেষ পর্যন্ত।

এরপর লোকটি উঠে চলে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" তাঁরা তাকে খুঁজতে লাগলেন, কিন্তু পেলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইনি ছিলেন জিবরীল আলাইহিস সালাম।"

(আবু যুরআ’হ বলেন: যেহেতু তারা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করেনি, তাই তিনি (জিবরীল) এসেছিলেন।) এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যখন তুমি দেখবে খালি পায়ের, বস্ত্রহীন, বোবা, বধিররা পৃথিবীর শাসক হয়ে গেছে, তখন সেটা তার একটি নিদর্শন"—এতে তিনি সাধারণ পরিচিত অর্থে বোবা অথবা সাধারণ পরিচিত অর্থে বধির বোঝাননি। বরং তিনি প্রশংসনীয় কথা বলা থেকে বিরত থাকা বোবা এবং প্রশংসনীয় কথা শোনা থেকে বিরত থাকা বধিরকে বুঝিয়েছেন। এই ধরনের দৃষ্টান্ত কুরআনেও অনেক জায়গায় রয়েছে, যা ইলমওয়ালাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস দ্বারা বর্ণিত হয়েছে।

2986 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ , وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ , وَالْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ , وَالْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ , وَالسَّاعَةُ كَاحْتِرَاقِ السَّعْفَةِ " -[437]- فَمَعْنَاهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ أَفْهَامَهُمُ الَّتِي يُفْهَمُ بِهَا هَذِهِ الْأَشْيَاءُ , وَيُوقَفُ عَلَى مَقَادِيرِهَا مَشْغُولَةٌ بِمَا قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مِمَّا لَا يَعْلَمُونَ مَقَادِيرَ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ , فَيَرَوْنَ بِذَلِكَ أَنَّهَا قَدْ نَقَصَتْ عَنْ مَا كَانَتْ عَلَيْهِ قَبْلَ حُدُوثِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِأَفْهَامِهِمْ , وَلَيْسَ الْأَمْرُ فِيهَا كَذَلِكَ , وَلَكِنَّهَا بِحَالِهَا فِي مَقَادِيرِهَا عَلَى مَا كَانُوا يَعْرِفُونَهَا بِهِ فِيمَا قَبْلُ , وَكَانَ مَا غَيَّرَهَا عِنْدَهُمْ وَنَقَّصَ مَقَادِيرَهَا فِي ظُنُونِهِمْ شَغْلُ أَفْهَامِهِمْ بِغَيْرِهَا حَتَّى ظَنُّوا مَا ظَنُّوا مِمَّا الْأَمْرُ فِي الْحَقِيقَةِ بِحَالِهِ وَعَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ وَهُوَ أَبُو سِنَانٍ مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ أَوْ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، أَبُو جَعْفَرٍ شَكَّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سِنَانٍ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ " , ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ , فَقَالَ: هَذَا عَلَى التَّشَاغُلِ بِاللَّذَّاتِ وَهَذَا تَأْوِيلٌ حَسَنٌ , وَهُوَ يُوَافِقُ مَا ذَكَرْنَا مِمَّا تَأَوَّلْنَا عَلَيْهِ مَا تَقَدَّمَتْ رِوَايَتُنَا لَهُ فِي هَذَا الْبَابِ وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبِضْعِ مَا هُوَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “কিয়ামত কায়েম হবে না, যতক্ষণ না বছর মাসের মতো হবে, মাস সপ্তাহের মতো হবে, সপ্তাহ দিনের মতো হবে, দিন মুহূর্তের (ঘণ্টার) মতো হবে, আর মুহূর্ত হবে খেজুরের শুষ্ক পাতা দ্রুত পুড়ে যাওয়ার মতো।”

আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এর তাৎপর্য হলো: মানুষ যে বুঝ ও উপলব্ধি দ্বারা এইসব বিষয়ের পরিমাপ নির্ণয় করে, তা এমন সব বস্তুতে ব্যস্ত থাকবে যা তাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করবে, অথচ তারা সেগুলোর পরিমাপ সম্পর্কে অজ্ঞ থাকবে। ফলে তারা মনে করবে যে সময়ের পরিমাণ আগের তুলনায় কমে গেছে। কিন্তু প্রকৃত বিষয় এমন নয়, বরং সময়ের পরিমাণ তার নিজ অবস্থায় আগের মতোই থাকবে, যেমনটি তারা পূর্বে অবগত ছিল। তাদের ধারণায় সময়ের এই পরিবর্তন ও পরিমাণের হ্রাস হওয়ার কারণ হলো— তাদের মনকে অন্য কাজে ব্যস্ত রাখা। ফলে তারা যা ধারণা করেছে, বাস্তবে তা হয়নি এবং সময় তার পূর্বের অবস্থাতেই আছে।

এ বিষয়ে আহলে ইলমদের মধ্য থেকে আবূ সিনান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত আছে যে, তাকে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়, তখন তিনি বলেন: “এটা (সময়ের দ্রুত চলে যাওয়া) দুনিয়ার ভোগ-বিলাসে মগ্ন থাকার কারণে ঘটবে।” এটি একটি উত্তম তা’বীল (ব্যাখ্যা), যা এই পরিচ্ছেদে আমাদের পূর্বে উল্লিখিত ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমরা আল্লাহর কাছে তাওফীক কামনা করি।

2987 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَرَ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ ; لِأَنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ تَظْهَرَ فَارِسُ عَلَى الرُّومِ ; لِأَنَّهُمْ أَهْلُ أَوْثَانٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُمْ سَيُهْزَمُونَ " فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لَهُمْ , فَقَالُوا: اجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ أَجَلًا فَإِنْ ظَهَرُوا كَانَ لَكَ كَذَا وَكَذَا , وَإِنْ ظَهَرْنَا , كَانَ لَكَ كَذَا وَكَذَا , فَجَعَلَ بَيْنَهُمْ أَجَلًا خَمْسَ سِنِينَ فَلَمْ يَظْهَرُوا فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: " أَلَا جَعَلْتَهُ دُونَ الْبِضْعِ قَالَ: دُونَ الْعَشَرَةِ " قَالَ: وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالْبِضْعُ مَا دُونَ الْعَشْرِ. قَالَ: فَظَهَرَتِ الرُّومُ بَعْدَ ذَلِكَ. قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ} [الروم: 2] قَالَ: فَغُلِبَتِ الرُّومُ , ثُمَّ غَلَبَتْ بَعْدُ , فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللهِ} [الروم: 4]-[439]- قَالَ: أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: سُفْيَانُ سَمِعْتُ أَنَّهُمْ ظَهَرُوا عَلَيْهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ إِسْقَاطُ سُفْيَانَ بَيْنَ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ وَبَيْنَ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ فَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ أَبِي أُمَيَّةَ وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ مِنِّي غَيْرَ أَنَّ مَا عَقَّبَ بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ قَوْلِهِ قَالَ: سُفْيَانُ سَمِعْتُ: أَنَّهُمْ ظَهَرُوا عَلَيْهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ يَدُلُّ أَنَّ بَيْنَ أَبِي إِسْحَاقَ وَبَيْنَ حَبِيبٍ فِي إِسْنَادِهِ سُفْيَانَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মুসলিমগণ পছন্দ করতেন যে রোম পারস্যের উপর বিজয়ী হোক; কারণ তারা ছিল আহলে কিতাব (আসমানী কিতাবধারী)। আর মুশরিকরা পছন্দ করত যে পারস্য রোমের উপর বিজয়ী হোক; কারণ তারা ছিল প্রতিমাপূজক।

অতঃপর মুসলিমগণ এই বিষয়টি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তা উল্লেখ করলে তিনি বললেন, “নিশ্চয় তারা (রোমকরা) পরাজিত হবে (তবে শীঘ্রই বিজয়ী হবে)।”

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়টি তাদের (মুশরিকদের) কাছে উল্লেখ করলেন। তারা বলল, আমাদের ও আপনার মাঝে একটি সময়সীমা নির্ধারণ করুন। যদি তারা (রোম) বিজয়ী হয়, তবে আপনার জন্য এমন এমন (বাজি) থাকবে, আর যদি আমরা (পারস্যের পক্ষের মুশরিকরা) বিজয়ী হই, তবে আপনার জন্য এমন এমন (শর্ত) থাকবে। এরপর তিনি তাদের মাঝে পাঁচ বছরের সময়সীমা নির্ধারণ করলেন, কিন্তু (পাঁচ বছরের মধ্যে) রোম বিজয়ী হলো না।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন, “তুমি কেন সময়সীমাটি ’বিদ’ (বৎসরের) নিচে রাখলে না?” (বর্ণনাকারী) বলেন, ’বিদ’ হলো দশের নিচের সংখ্যা।

(ইবনে আব্বাস) বলেন, এরপর রোম বিজয়ী হলো। তিনি বললেন, এটাই মহান আল্লাহর বাণী: {আলিফ লাম মীম। রোম পরাজিত হয়েছে নিকটবর্তী অঞ্চলে, কিন্তু তারা তাদের এই পরাজয়ের পর শীঘ্রই বিজয়ী হবে। কয়েক বছরের মধ্যেই।} [সূরা রূম: ২-৪]

তিনি বললেন, রোম পরাজিত হয়েছিল, এরপর তারা বিজয়ী হয়েছিল। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {আগ ও পরের সমস্ত কর্তৃত্ব আল্লাহরই। আর সেদিন মুমিনগণ আল্লাহর সাহায্যে আনন্দিত হবে।}

আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সুফিয়ান বলেছেন, আমি শুনেছি যে তারা (রোমকরা পারস্যের উপর) বদরের দিন বিজয় লাভ করেছিল।

2988 - وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الشِّيرَازِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ -[440]- سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ فَتَحَقَّقْنَا بِذَلِكَ دُخُولَ سُفْيَانَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ أَبِي إِسْحَاقَ وَبَيْنَ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরপর [তাঁরা] অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর এর দ্বারা আমরা নিশ্চিত হয়েছি যে, এই হাদীসের সনদে আবূ ইসহাক ও হাবীব ইবনু আবী আমরার মাঝে সুফিয়ানের অন্তর্ভুক্তি ঘটেছে।

2989 - وَوَجَدْنَا يَحْيَى بْنَ عُثْمَانَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتِ الم غُلِبَتِ الرُّومُ لَقِيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رِجَالًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ , فَقَالَ لَهُمْ: إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ سَيَغْلِبُونَ عَلَى فَارِسَ قَالُوا: فِي كَمْ؟ قَالَ: فِي بِضْعِ سِنِينَ. قَالَ: ثُمَّ خَاطَرُوا بَيْنَهُمْ خُطُرًا , وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحَرَّمَ الْقِمَارُ عَلَيْهِمْ , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا دُونَ الْعَشْرِ مِنَ الْبِضْعِ، فَكَانَ ظُهُورُ فَارِسَ عَلَى الرُّومِ لِسَبْعِ سِنِينَ , ثُمَّ أَظْهَرَ اللهُ الرُّومَ عَلَى فَارِسَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَفَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بِظُهُورِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَكَانَ ظُهُورُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ -[441]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَإِنَّ مَا دُونَ الْعَشْرِ مِنَ الْبِضْعِ , فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ نِهَايَةَ الْبِضْعِ دُونَ الْعَشْرِ , وَاحْتَجْنَا إِلَى الْوُقُوفِ عَلَى مِقْدَارِ قَلِيلِ الْبِضْعِ مَا هُوَ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন (কুরআনের আয়াত) "আলিফ-লাম-মীম, রোমকগণ পরাজিত হয়েছে" নাযিল হলো, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের কিছু লোকের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাদেরকে বললেন: নিশ্চয়ই আহলে কিতাবগণ (রোমকরা) পারস্যের (অগ্নিপূজকদের) উপর জয়লাভ করবে।

তারা জিজ্ঞেস করল: কত দিনের মধ্যে? তিনি বললেন: ’বিদ্ব’ (তিন থেকে নয়) বছরের মধ্যে।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা পরস্পরের মধ্যে বাজি ধরল। এটি ছিল তাদের উপর জুয়া হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা। এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই বিষয়ে অবহিত করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "দশ-এর কম সংখ্যাই হলো ’বিদ্ব’।"

এরপর সাত বছর পূর্ণ হওয়ার সময় পারস্যের রোমের উপর জয়লাভ হয়। অতঃপর হুদায়বিয়ার সময় আল্লাহ তাআলা রোমকদেরকে পারস্যের উপর বিজয়ী করলেন। আহলে কিতাবদের (রোমকদের) এই বিজয়ে মুসলিমগণ আনন্দিত হলেন। আর মুশরিকদের উপর মুসলিমদের বিজয় হয়েছিল হুদায়বিয়ার পরে।

2990 - فَوَجَدْنَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا نَزَلَتِ الم غُلِبَتِ الرُّومُ نَاحَبَ أَبُو بَكْرٍ قُرَيْشًا فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هَلَّا احْتَطْتَ , فَإِنَّ الْبِضْعَ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (কুরআনের আয়াত) "আলিফ-লাম-মীম, রোমকগণ পরাজিত হয়েছে" নাযিল হলো, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরাইশদের সাথে বাজি (বা নির্দিষ্ট মেয়াদী চুক্তি) ধরেছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কেন সতর্কতা অবলম্বন করোনি? কেননা, ’বিদ্বা’ (কিছু সংখ্যক) হলো তিন থেকে নয়-এর মধ্যবর্তী সংখ্যা।"

2991 - وَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: أَنْبَأَنَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ الْبَصْرِيُّ، قَالَ:: مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ يَعْنِي ابْنَ عَثْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ -[442]- فِي مُنَاحَبَتِهِ الم غُلِبَتِ الرُّومُ " أَلَا احْتَطْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّ الْبِضْعَ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ "
حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ نِيَارِ بْنِ مُكْرَمٍ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتِ الم غُلِبَتِ الرُّومُ خَرَجَ بِهَا أَبُو بَكْرٍ إِلَى الْمُشْرِكِينَ , فَقَالُوا: هَذَا كَلَامُ صَاحِبِكَ. قَالَ: اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ هَذَا قَالَ: وَكَانَتْ فَارِسُ قَدْ غَلَبَتْ عَلَى الرُّومِ فَاتَّخَذُوهُمْ شِبْهَ الْعَبِيدِ , وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَكْرَهُونَ أَنْ يَغْلِبَ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ ; لِأَنَّهُمْ أَهْلُ جَحْدٍ وَتَكْذِيبٍ بِالْبَعْثِ , وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَغْلِبَ الرُّومُ فَارِسَ ; لِأَنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ , وَتَصْدِيقٍ بِالْبَعْثِ , فَقَالُوا لِأَبِي بَكْرٍ: نُبَايِعُكَ عَلَى أَنَّ الرُّومَ لَا تَغْلِبُ فَارِسَ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْبِضْعُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ , فَقَالُوا الْوَسَطُ مِنْ ذَلِكَ سِتٌّ لَا أَقَلَّ , وَلَا أَكْثَرَ فَوَضَعُوا الرِّهَانَ , وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحَرَّمَ الرِّهَانُ , فَانْقَلَبَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَأَخْبَرَهُمُ الْخَبَرَ , فَقَالُوا: بِئْسَ مَا صَنَعْتَ أَلَا أَقْرَرْتَهَا عَلَى مَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُولَ سِتًّا لَقَالَ , فَلَمَّا كَانَتْ سَنَةُ سِتٍّ لَمْ تَظْهَرِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ فَأَخَذُوا الرِّهَانَ , فَلَمَّا كَانَتْ سَنَةُ سَبْعٍ ظَهَرَتِ الرُّومُ عَلَى فَارِسَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللهِ} [الروم: 5]-[443]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّ الْبِضْعَ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ , وَفِي الْحَدِيثِ الثَّانِي مِنْهُمَا مِنْ كَلَامِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " الْبِضْعُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ " , فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الْبِضْعَ مِنَ الثَّلَاثِ لَا أَقَلَّ مِنْهَا إِلَى التِّسْعِ لَا أَكْثَرَ مِنْهُ , وَلَمْ نَجِدْ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ , وَلَا عَنْ أَصْحَابِهِ غَيْرَ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ , وَكَانَ مَا فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ حَدِيثَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ , وَأَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ مِنْ ذِكْرِ قَلِيلِ الْبِضْعِ قَدْ دَلَّنَا أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللهِ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ عَنْ نُعَيْمٍ فَإِنَّ مَا دُونَ الْعَشْرِ مِنَ الْبِضْعِ يُرَادُ بِهِ مِمَّا هُوَ ثَلَاثٌ إِلَى مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْهَا إِلَى التِّسْعِ حَتَّى تَصِحَّ هَذِهِ الْآثَارُ , وَلَا تُضَادُّ بَعْضُهَا بَعْضًا , -[444]- ثُمَّ طَلَبْنَا الْبِضْعَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مَا هُوَ فَوَجَدْنَا وَلَّادًا النَّحْوِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَصَادِرِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ: الْبِضْعُ مَا بَيْنَ الْوَاحِدِ إِلَى الْأَرْبَعَةِ، وَوَجَدْنَا الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ وَغَيْرَهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ قَدْ خَالَفُوهُ فِي ذَلِكَ وَقَالُوا: الْبِضْعُ مِنَ الْعَدَدِ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى الْعَشَرَةِ قَالُوا جَمِيعًا: إِنَّ التَّأْنِيثَ وَالتَّذْكِيرَ يَدْخُلَانِ فِي الْبِضْعَ فَأَمَّا فِي التَّأْنِيثِ فَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ} [الروم: 3] وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} [يوسف: 42] , وَأَمَّا فِي التَّذْكِيرِ فَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: بِضْعَةُ أَيَّامٍ وَبِضْعَةُ دَرَاهِمَ، فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الْبِضْعَ لَهُ عَدَدٌ يَخْتَلِفُ فِيهِ التَّذْكِيرُ وَالتَّأْنِيثُ جَمِيعًا عَلَى مَا ذَكَرْنَا , وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مِنَ الْعَدَدِ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةٍ , وَإِذَا وَجَبَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَذَلِكَ عَقَلْنَا بِهِ أَنَّ أَقَلَّ الْبِضْعِ ثَلَاثَةٌ لَا أَقَلَّ مِنْهَا إِلَى تِسْعَةٍ لَا أَكْثَرَ مِنْهَا , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَبَحَهُ مَنْ لَا يَمْلِكُهُ مِنَ الْأَنْعَامِ بِغَيْرِ إِذْنِ مَالِكِهِ هَلْ يَكُونُ ذَلِكَ ذَكَاةً لَهُ يَحِلُّ أَكْلُهُ أَمْ لَا؟

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর বাজি ধরার (মুনাহাবা) বিষয়ে—যখন (সূরা রূম-এর প্রারম্ভিক আয়াত) ’আলিফ লাম মীম, রোমকগণ পরাজিত হয়েছে’ (নাযিল হলো)—বললেন: "হে আবূ বাকর! তুমি কেন সতর্কতা অবলম্বন করোনি? কেননা ’বিদ’ (বৎসরের সংখ্যা)—তা হলো তিন থেকে নয়-এর মধ্যে।"

নিয়্যার ইবনে মুকরাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি একজন সাহাবী ছিলেন, তিনি বলেন: যখন (সূরা রূম-এর প্রারম্ভিক আয়াত) ’আলিফ লাম মীম, রোমকগণ পরাজিত হয়েছে’ নাযিল হলো, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের নিকট তা নিয়ে গেলেন। তারা বলল: "এটা তো আপনার সাথীর কথা।" আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এটি নাযিল করেছেন।"

তখন পারস্য রোমকদের উপর জয়লাভ করেছিল এবং তাদেরকে প্রায় দাসের মতো বানিয়ে নিয়েছিল। মুশরিকরা চাইত না যে রোমকগণ পারস্যের উপর জয়লাভ করুক, কারণ তারা (মুশরিকরা) পুনরুত্থানকে অস্বীকার ও অবিশ্বাস করত। আর মুসলিমরা চাইতেন যে রোমকগণ পারস্যের উপর জয়লাভ করুক, কারণ তারা ছিল আহলে কিতাব এবং পুনরুত্থানে বিশ্বাসী।

অতঃপর তারা (মুশরিকরা) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: "আমরা আপনার সাথে এই শর্তে বাজি ধরব যে, রোমকগণ পারস্যের উপর জয়লাভ করবে না।" আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "‘বিদ’ হলো তিন থেকে নয়-এর মধ্যে।" তারা বলল: "তাহলে এর মধ্যবর্তী সংখ্যা হলো ছয়—এর চেয়ে কমও নয়, বেশিও নয়।" এরপর তারা বাজি রাখল। (ওই সময়) জুয়া (বাজি) নিষিদ্ধ হওয়ার পূর্বেই এটা করা হয়েছিল।

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথীদের নিকট ফিরে এসে খবরটি জানালেন। তাঁরা বললেন: "আপনি খুবই খারাপ কাজ করেছেন। আপনি কেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যা বলেছেন, তার উপরই তাকে বহাল রাখলেন না? আল্লাহ যদি ছয় বলতে চাইতেন, তবে তিনি তা বলতেন।"

অতঃপর যখন ষষ্ঠ বছর আসলো, রোমকগণ পারস্যের উপর জয়ী হলো না, তাই তারা বাজি জিতে নিল। কিন্তু যখন সপ্তম বছর আসলো, রোমকগণ পারস্যের উপর জয়লাভ করল। আর এটাই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সেই বাণী: "আর সেদিন মু’মিনগণ আল্লাহর সাহায্যে আনন্দিত হবে।" (সূরা রূম: ৪-৫)।

2992 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ جَمِيعًا قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ جَارِيَةً لِآلِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُمْ فَخَافَتْ عَلَى شَاةٍ مِنْهَا أَنْ تَمُوتَ فَأَخَذَتْ حَجَرًا فَذَبَحَتْهَا بِهِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُمْ بِأَكْلِهَا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কা’ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের এক দাসী তাদের কিছু ভেড়া চরাচ্ছিল। সে ভেড়াগুলোর মধ্যে একটিকে মরে যাওয়ার আশঙ্কা করলো (অর্থাৎ, ভেড়াটি মরণাপন্ন হয়ে গেল)। তখন সে একটি পাথর নিলো এবং তা দিয়ে ভেড়াটিকে যবেহ করলো। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করা হলে, তিনি তাদেরকে সেটি খাওয়ার আদেশ দিলেন।

2993 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ جَارِيَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُمْ فَأَرَادَتْ شَاةٌ مِنْهَا أَنْ تَمُوتَ فَذَكَّتْهَا بِمَرْوَةٍ فَسَأَلَ كَعْبٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَهَا -[447]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ إِطْلَاقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَكْلَ شَاتِهِ الَّتِي ذَبَحَتْهَا جَارِيَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِهِ , فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ -[448]- أَنَّ الْحُكْمَ فِيمَا ذَبَحَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْعَامِ بِغَيْرِ إِذْنِ مَالِكِهِ أَنَّ ذَلِكَ ذَكَاةً لَهُ , فَقَالَ قَائِلٌ: هَذَا حَدِيثٌ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ لَمْ يَرْوِهِ كَمَا ذَكَرْتَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَصَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ فَأَمَّا مَنْ سِوَاهُمَا مِنْ رُوَاةِ نَافِعٍ فَرَوَوْهُ عَنْ نَافِعٍ بِخِلَافِ هَذَا الْإِسْنَادِ مِنَ الْأَسَانِيدِ الَّتِي لَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِأَمْثَالِهَا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

কা‘ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি দাসী ছিল, যে তাদের বকরি চরাতো। (একবার) বকরির পাল থেকে একটি বকরি মরতে উদ্যত হলে সে একটি ধারালো পাথরের (মারওয়া) মাধ্যমে সেটিকে যবেহ করে। এরপর কা‘ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাকে সেটি খেতে নির্দেশ দিলেন।

আবূ জা‘ফর বলেন: এই হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা‘ব ইবনু মালিককে তাঁর সেই বকরি খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন, যা দাসীটি (মালিকের) অনুমতি ছাড়াই যবেহ করেছিল। এর দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় যে, কোনো ব্যক্তি যদি মালিকের অনুমতি ব্যতিরেকে কোনো গৃহপালিত পশু যবেহ করে, তবে তা বৈধ যবেহ (যাকাত) বলে গণ্য হবে।

একজন বর্ণনাকারী (বা সমালোচক) বলেছেন: এই হাদীসের সনদ (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল (মুযতারিব)। তুমি নাফি‘ থেকে যেভাবে উল্লেখ করেছো, তা শুধু ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ এবং সখর ইবনু জুওয়াইরিয়াহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। নাফি‘-এর অন্যান্য বর্ণনাকারীরা এই সনদের বিপরীতে বর্ণনা করেছেন—যা এমন সনদগুলোর অন্তর্ভুক্ত যার দ্বারা দলিল (প্রমাণ) সাব্যস্ত করা যায় না।

2994 - وَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَقَتَادَةَ، وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مَمْلُوكَةٍ ذَبَحَتْ شَاةً بِمَرْوَةِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْكُلَهَا

কা’ব ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমন এক দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে একটি মারওয়াহ (পাথর বা ধারালো পাথর) দিয়ে একটি বকরী যবেহ করেছিল। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সেই (বকরীর গোশত) খেতে নির্দেশ দিলেন।

2995 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ سَعْدِ، أَوْ عَنْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ جَارِيَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُ بِسَلْعٍ فَأُصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا فَأَدْرَكَتْهَا فَذَبَحَتْهَا بِحَجَرٍ وَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ: " لَا بَأْسَ بِهَا فَكُلُوهَا "

মু‘আয ইবনু সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা সা‘দ ইবনু মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

কা‘ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন দাসী সালি‘ নামক স্থানে তাঁর ছাগল চরাতো। সেই ছাগলগুলোর মধ্যে একটি বিপদে পড়ে (বা অসুস্থ হয়ে) গেল। তখন সে দ্রুত সেটিকে ধরে ফেলল এবং একটি পাথর দ্বারা যবেহ করল। এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই। তোমরা তা খেতে পারো।"

2996 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ: أَنَّ أَمَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُ بِسَلْعٍ فَعَرَضَ لِشَاةٍ مِنْهَا فَخَشِيَتْ عَلَيْهَا أَنْ تَمُوتَ فَذَبَحَتْهَا بِمَرْوَةِ فَأَتَتْ بِهَا أَهْلَهَا فَسَأَلَ كَعْبٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ: " كُلُوهَا "

কা’ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর একজন দাসী ছিল, যে সালা’ নামক স্থানে তাঁর ছাগল চরাত। ছাগলগুলোর মধ্যে একটি হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়ল (বা কোনো বিপদে পড়ল)। দাসীটি আশঙ্কা করল যে সেটি (যদি জবাই না করা হয়) তবে মরে যাবে। তাই সে একটি ধারালো পাথর (মারওয়া) দিয়ে সেটিকে যবেহ করে ফেলল। এরপর সে যবেহ করা ছাগলটি তাঁর পরিবারের কাছে নিয়ে এলো। অতঃপর কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা সেটি খাও।"

2997 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَنْبَأَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُخْبِرُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ -[450]- جَارِيَةً لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জনৈক আনসারী সাহাবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অবহিত করছিলেন যে, কা’ব ইবনে মালিকের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাসী ছিল। অতঃপর তিনি (অর্থাৎ বর্ণনাকারী) এর অনুরূপ (পূর্বোক্ত) হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

2998 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ أَنَّ جَارِيَةً لِآلِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জনৈক আনসারী ব্যক্তিকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, কা’ব ইবনু মালিকের পরিবারের একটি দাসী... এরপর তিনি অনুরূপ ঘটনা বর্ণনা করলেন।

2999 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُخْبِرُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) শুনেছেন যে, এক জন আনসারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কোনো বিষয়ে অবহিত করছিলেন। অতঃপর (বর্ণনাকারী) অনুরূপ একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

3000 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ -[451]- فَكَانَ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ قَدْ رَجَعَ إِلَى ثَمَانِيَةٍ يَرْوُونَهُ عَنْ نَافِعٍ عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُمْ فِي هَذِهِ الْأَسَانِيدِ الَّتِي لَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِأَمْثَالِهَا , وَيُخَالِفُونَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، وَصَخْرَ بْنَ جُوَيْرِيَةَ فِيمَا رَوَيَاهُ عَنْ نَافِعٍ عَلَيْهِ , وَثَمَانِيَةٌ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنَ اثْنَيْنِ. قَالَ هَذَا الْقَائِلُ: فَهَلْ تَجِدُ فِي هَذِهِ السُّنَّةِ أَصْلًا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْنَادٍ مَقْبُولٍ يُوجِبُ مَا تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ فِي هَذَا الْمَعْنَى مِنْ حِلِّ هَذِهِ الْمَذْبُوحَةِ بِغَيْرِ أَمْرِ مَالِكِهَا , وَإِلَّا فَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَمْنَعُ مِنْ أَكْلِ مِثْلِهَا

আমরা যা বর্ণনা করেছি, তা আটজন বর্ণনাকারীর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, যাঁরা নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আমরা তাঁদের সূত্রে উল্লেখ করেছি। এই ধরনের সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) দ্বারা (শরীয়তের) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না।

তাঁরা (ওই আটজন বর্ণনাকারী) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ এবং সাখর ইবনু জুওয়াইরিয়াহর বিরোধিতা করেন, যা তাঁরা নাফি’ থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ সংরক্ষণের ক্ষেত্রে দুজন অপেক্ষা আটজন অধিক অগ্রগণ্য।

এই বক্তা বলেন: আপনারা কি এই সুন্নাহর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কোনো গ্রহণযোগ্য সনদভিত্তিক মূলনীতি খুঁজে পান, যা আপনাদের এই মতকে আবশ্যক করে যে, মালিকের অনুমতি ব্যতিরেকে জবাইকৃত এই পশু হালাল হবে? যদি না পান, তবে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন বর্ণনা পেয়েছি যা এই ধরনের পশু ভক্ষণ করতে নিষেধ করে।