3320 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قِيلَ لَهَا: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنَ الشِّعْرِ؟ قَالَتْ: " كَانَ يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ ابْنِ رَوَاحَةَ:
[البحر الطويل]

-[377]- وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি কোনো কবিতা আবৃত্তি করতেন (বা উদ্ধৃত করতেন)? তিনি বললেন: তিনি ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই চরণটি আবৃত্তি করতেন:

"আর খবর নিয়ে আসে সেই ব্যক্তিও, যাকে তুমি (পথের) পাথেয় দাওনি।"

3321 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَنْكَحَتْ عَائِشَةُ ذَاتَ قَرَابَةٍ لَهَا رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " أَهْدَيْتُمُ الْفَتَاةَ؟ "، قَالُوا نَعَمْ، قَالَ: " أَرْسَلْتُمْ مَعَهَا مَنْ يُغَنِّي؟ ". قَالَتْ: لَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ، فَهَلَّا بَعَثْتُمْ مَعَهَا مَنْ يَقُولُ: أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ، وَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক নিকটাত্মীয়াকে একজন আনসারী (সাহাবী)-এর সাথে বিবাহ দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা কি যুবতীকে (বরের বাড়িতে) পাঠিয়ে দিয়েছ?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তোমরা কি তার সাথে এমন কাউকে পাঠিয়েছ যে গান গায়?" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই আনসার সম্প্রদায় এমন যাদের মধ্যে আমোদ-প্রমোদ বা কাব্যপ্রীতি রয়েছে। তাহলে তোমরা কেন তার সাথে এমন কাউকে পাঠালে না যে এই কথা বলবে: ’আমরা তোমাদের কাছে এসেছি, আমরা তোমাদের কাছে এসেছি; তোমরা আমাদের সম্ভাষণ জানাও, আমরাও তোমাদের সম্ভাষণ জানাবো’।"

3322 - حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي قَيْسٍ قَالَ لِلْبَرَاءِ وَهُوَ يَسْمَعُ: أَفَرَرْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ الْبَرَاءُ: " لَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَفِرَّ , إنَّ هَوَازِنَ كَانُوا قَوْمًا رُمَاةً، وَإِنَّا لَمَّا حَمَلْنَا عَلَى الْقَوْمِ انْهَزَمُوا، وَإِنَّ الْقَوْمَ أَقْبَلُوا -[379]- عَلَى الْقِتَالِ، فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، وَإِنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ الْحَارِثِ آخٍذٌ بِلِجَامِهَا وَهُوَ يَقُولُ: " أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ "

আল-বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কায়স গোত্রের এক ব্যক্তি আল-বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, যখন তিনি শুনছিলেন: তোমরা কি হুনাইনের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে পালিয়েছিলে? আল-বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পালিয়ে যাননি। হুওয়াযিন গোত্রের লোকেরা ছিল তীরন্দাজ জাতি। আর যখন আমরা তাদের উপর আক্রমণ করলাম, তখন তারা পরাজিত হলো। অতঃপর তারা (পুনরায়) যুদ্ধের জন্য এগিয়ে এলো। আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি সাদা খচ্চরের ওপর দেখেছি, আর আবূ সুফিয়ান ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির লাগাম ধরেছিলেন। আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলছিলেন: "আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই; আমি আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র।"

3323 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: أَخْبَرَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ: أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ: يَا أَبَا عُمَارَةَ وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: " لَا وَاللهِ مَا وَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنَّا لَقِينَا قَوْمًا رُمَاةً، مَا يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ، جَمْعَ هَوَازِنَ فَرَشَقُونَا رَشْقًا مَا يَكَادُونَ يُخْطِئُونَ، فَأَقْبَلُوا هُنَاكَ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُودُ بِهِ فَنَزَلَ، فَاسْتَنْصَرَ وَقَالَ: " أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ، أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ: " -[380]- قَالَ: ثُمَّ صَفَّهُمْ، أَوْ قَالَ: صَفَّنَا "

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, “হে আবূ উমারা! হুনাইনের দিনে কি আপনারা পিঠ দেখিয়েছিলেন (পলায়ন করেছিলেন)?”

তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনও পিঠ দেখাননি। কিন্তু আমরা এমন এক তীরন্দাজ জাতির সম্মুখীন হয়েছিলাম, যাদের কোনো তীর লক্ষ্যচ্যুত হচ্ছিল না— এরা ছিল হাওয়াযিন গোত্রের দল। তারা আমাদের উপর এমনভাবে অনবরত তীর নিক্ষেপ করতে লাগল, যা লক্ষ্যভ্রষ্ট হচ্ছিল না বললেই চলে।

অতঃপর (মুসলিমদের একটি অংশ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে ফিরে আসতে শুরু করল। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন তাঁর সাদা খচ্চরের ওপর ছিলেন এবং আবূ সুফিয়ান ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাঁর লাগাম ধরে পথ দেখাচ্ছিলেন।

এরপর তিনি (নবী সাঃ) বাহন থেকে নেমে সাহায্য চাইলেন এবং বললেন, ’আমিই সেই নবী, এটা মিথ্যা নয়; আমি আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র।’”

তিনি (বারা) বলেন, “এরপর তিনি তাদের সারিবদ্ধ করলেন,” অথবা তিনি বললেন, “তিনি আমাদের সারিবদ্ধ করলেন।”

3324 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " خَرَجَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ: " اللهُمَّ إنَّ الْخَيْرَ خَيْرُ الْآخِرَهْ، فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ ". فَأَجَابُوهُ:
[البحر الرجز]

نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا ... عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِينَا أَبَدَا

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ঠাণ্ডা সকালে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন। মুহাজির ও আনসারগণ তখন নিজ হাতে খন্দক (পরীক্ষা) খনন করছিলেন। তখন তিনি (দু’আর ছন্দে) বললেন:

"হে আল্লাহ, নিশ্চয় আখিরাতের কল্যাণই হচ্ছে (প্রকৃত) কল্যাণ।
সুতরাং আপনি আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করে দিন।"

তখন তাঁরা তাঁর উত্তরে বললেন:
"আমরাই সেই লোক, যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাতে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করেছি,
চিরকাল জীবিত থাকা পর্যন্ত জিহাদের জন্য।"

3325 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: وَاللهِ لَوْلَا اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إنْ لَاقَيْنَا إنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا "

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁদেরকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন:

আল্লাহর শপথ! আল্লাহ যদি না হতেন, তবে আমরা সঠিক পথের দিশা পেতাম না। সুতরাং আপনি আমাদের ওপর প্রশান্তি (সাকীনা) নাযিল করুন এবং (শত্রুর) সম্মুখীন হলে আমাদের পাগুলো সুদৃঢ় রাখুন। নিশ্চয়ই ওই লোকেরা আমাদের ওপর বাড়াবাড়ি (অত্যাচার) করেছে।

3326 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْقُلُ التُّرَابَ يَوْمَ أُحُدٍ حَتَّى وَارَى التُّرَابُ شَعْرَ صَدْرِهِ، وَهُوَ يَرْتَجِزُ بِكَلِمَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، يَقُولُ: "
[البحر الرجز]

-[382]- اللهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا ... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا ... وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إنْ لَاقَيْنَا
إنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا ... وَإِنْ أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا
قَالَ: " يَمُدُّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا صَوْتَهُ ".

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে উহুদের যুদ্ধের দিন মাটি বহন করতে দেখেছিলাম। এমনকি মাটি তাঁর বুকের পশম ঢেকে ফেলেছিল। আর তিনি তখন আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার পংক্তিমালা আবৃত্তি করছিলেন। তিনি বলছিলেন:

হে আল্লাহ! আপনি না থাকলে আমরা হেদায়েত পেতাম না,
আর না আমরা দান-সদকা করতাম, আর না সালাত আদায় করতাম।
অতএব, আপনি আমাদের ওপর প্রশান্তি নাযিল করুন,
আর যখন আমরা (শত্রুর) সম্মুখীন হই, তখন আমাদের কদমসমূহকে সুদৃঢ় রাখুন।
নিশ্চয়ই তারা (শত্রুরা), যারা আমাদের প্রতি বাড়াবাড়ি করেছে;
আর যদি তারা ফিতনা চায়, তবে আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি।

(বর্ণনাকারী) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই পংক্তিগুলো উচ্চস্বরে পাঠ করতেন।

3327 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: إذَا أَرَادُوا فَتْنَةً أَبَيْنَا. قَالَهَا مِرَارًا.

বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এটি বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আবূ ইসহাকের হাদীসের অনুরূপ, তবে তিনি (বর্ণনায় অতিরিক্ত) বলেন: “যখন তারা ফিতনা (বিশৃঙ্খলা/বিদ্রোহ) সৃষ্টি করতে চাইবে, তখন আমরা তা প্রত্যাখ্যান করব।” তিনি কথাটি বহুবার বলেছেন।

3328 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهُوَ يَقُولُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ , غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ , وَغَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: -[383]- يَقُولُهَا مِرَارًا "

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খন্দকের দিন (খনকের যুদ্ধের সময়) দেখেছি, যখন তিনি (কোনো কথা) বলছিলেন। এরপর (অন্যান্য বর্ণনাকারীর মতো) তিনিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এই কথাটি বলেননি যে, ’তিনি তাঁর আওয়াজ টেনে দিচ্ছিলেন’ এবং এই কথাও বলেননি যে, ’তিনি তা বারবার বলছিলেন।’

3329 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللهَ بَاطِلُ " وَكَادَ ابْنُ أَبِي الصَّلْتِ يُسْلِمُ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কবিদের বলা কথাগুলোর মধ্যে সর্বাপেক্ষা সত্য কথা হলো লাবীদের এই উক্তি:

**"সাবধান! আল্লাহ ছাড়া আর সবকিছুই বাতিল (অসার)।"**

আর ইবনু আবূস সালত (ইসলাম গ্রহণের) কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিল।

3330 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، سَمِعَ جُنْدُبًا يَقُولُ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَنُكِبَتْ أُصْبُعُهُ فَقَالَ: " هَلْ أَنْتِ إلَّا أُصْبُعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ ". -[384]-

জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে ছিলাম, যখন তাঁর (নবীজীর) আঙুলে আঘাত লাগে (বা জখম হয়)। তখন তিনি বললেন:

"তুমি তো শুধু এক রক্তক্ষরিত আঙুল মাত্র;
আর যা তুমি ভোগ করেছ, তা আল্লাহর পথেই হয়েছে।"

3331 - وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْشِي فَأَصَابَ أُصْبُعَهُ حَجَرٌ. ثُمَّ ذَكَرَ بَقِيَّةَ الْحَدِيثِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَأَنْكَرَ مُنْكِرٌ هَذِهِ الْآثَارَ كُلَّهَا، وَدَفَعَ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ شَيْئًا مِمَّا ذُكِرَ عَنْهُ فِيهَا , وَقَالَ: فِي كِتَابِ اللهِ مَا قَدْ دَفَعَ ذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس: 69] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَتْ حُجَّتُنَا عَلَيْهِ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ: أَنَّ الَّذِي تَلَاهُ عَلَيْنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَدْفَعُ شَيْئًا مِمَّا رُوِّينَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ؛ لِأَنَّ الَّذِي تَلَاهُ عَلَيْنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إنَّمَا هُوَ إعْلَامُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ خَلْقَهُ أَنَّهُ مَا عَلَّمَ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشِّعْرَ، رَدًّا عَلَى الْمُشْرِكِينَ فِي قَوْلِهِمْ لَهُ: {بَلِ افْتَرَاهُ، بَلْ هُوَ شَاعِرٌ} [الأنبياء: 5] فَأَعْلَمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَلْقَهُ أَنَّهُ بِخِلَافِ مَا قَالُوا، ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: {وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس: 69] إذْ كَانَتِ الْمَنْزِلَةُ الَّتِي أَنْزَلَهُ إيَّاهَا مَعَ النُّبُوَّةِ الَّتِي أَتَاهُ -[385]- إيَّاهَا الْمَنْزِلَةَ الَّتِي لَمْ يُنْزِلْهَا أَحَدًا مِنْ خَلْقِهِ سِوَاهُ، وَكَانَ مَنْ عَلَّمَهُ عَزَّ وَجَلَّ الشِّعْرَ مِنْ خَلْقِهِ قَدْ عَرَفَهُ النَّاسُ، وَعَلِمُوا أَنَّهُ الَّذِي يُشْعِرُ وَيَقْصِدُ، فَيَمْدَحُ بِذَلِكَ قَوْمًا، وَيَهْجُو بِهِ آخَرِينَ، وَيَصِفُ بِهِ مَا يَمِيلُ إلَيْهِ قَلْبُهُ، وَتَدْعُوهُ إلَيْهِ نَفْسُهُ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ ذَلِكَ، ثُمَّ دَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَفْسِهِ مَا أَضَافُوهُ إلَيْهِ

জুনদুব ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাঁটছিলেন, তখন একটি পাথর তাঁর আঙুলে আঘাত করে। এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: একজন অস্বীকারকারী এই সমস্ত আছার (বর্ণনাসমূহ) পুরোপুরি অস্বীকার করে বসল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো কিছু বলার বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করল। সে বলল: আল্লাহ তা’আলার কিতাবে এমন কিছু আছে যা এসবকে নাকচ করে দেয়, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} (অর্থাৎ, ‘আমি তাকে কবিতা শিক্ষা দেইনি এবং তা তার জন্য শোভনীয়ও নয়’ [সূরা ইয়াসীন: ৬৯])।

আবু জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আল্লাহ তা’আলার তাওফীক ও সাহায্যে তার (অস্বীকারকারীর) বিরুদ্ধে আমাদের যুক্তি ছিল এই যে, আল্লাহ তা’আলার কিতাব থেকে সে যে আয়াতটি আমাদের সামনে তিলাওয়াত করেছে, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমরা যেসব বর্ণনা করেছি, তার কিছুই বাতিল করে না। কেননা আল্লাহ তা’আলার কিতাব থেকে সে যা তিলাওয়াত করেছে, তা কেবল এই বিষয়ে আল্লাহ তা’আলার পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টিকুলের প্রতি অবহিত করা যে, তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবিতা শিক্ষা দেননি। এটি ছিল মুশরিকদের এই উক্তির জবাব: {بَلِ افْتَرَاهُ، بَلْ هُوَ شَاعِرٌ} (‘বরং সে এটি নিজে রচনা করেছে, বরং সে একজন কবি’ [সূরা আম্বিয়া: ৫])। তাই আল্লাহ তা’আলা তাঁর সৃষ্টিকুলকে জানিয়ে দিলেন যে, তিনি তাদের দাবির বিপরীত। অতঃপর তিনি এই কথার পর যোগ করলেন: {وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} (‘এবং তা তাঁর জন্য শোভনীয়ও নয়’); কারণ নবুওয়াতের সাথে যে মর্যাদা দ্বারা তিনি তাঁকে ভূষিত করেছেন, তা এমন এক মর্যাদা যা তিনি তাঁকে ছাড়া তাঁর সৃষ্টিকুলের আর কাউকেই দেননি। আর আল্লাহ তা’আলা তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে যাদেরকে কবিতা শিক্ষা দিয়েছেন, তাদেরকে মানুষ চেনে এবং জানে যে, সেই ব্যক্তিই কবিতা লেখে ও উদ্দেশ্যমূলকভাবে রচনা করে, যার মাধ্যমে সে এক দলকে প্রশংসা করে, আবার এর দ্বারা অন্য দলকে নিন্দা করে। আর এর মাধ্যমে সে তার হৃদয়ের প্রবণতা ও তার প্রবৃত্তির আকর্ষণকে বর্ণনা করে। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন এর সম্পূর্ণ বিপরীত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি আরোপিত এসব বিষয় থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন।

3332 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ الْحَفَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ إنَّ فُلَانًا ابْنَ فُلَانٍ هَجَانِي وَهُوَ يَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ بِشَاعِرٍ فَأَهْجُوَهُ، فَالْعَنْهُ عَدَدَ مَا هَجَانِي، أَوْ مَكَانَ مَا هَجَانِي ". قَالَ: ثُمَّ أَبَانَ اللهُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ أَنَّ الَّذِي كَانُوا يَسْمَعُونَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ كَمَا قَالُوا: إنَّهُ شَاعِرٌ يَتَكَلَّمُ بِالشِّعْرِ كَمَا يَتَكَلَّمُ بِهِ أَهْلُهُ , وَإِنَّهُمْ حَمَلُوهُ عَلَى الشِّعْرِ، فَلَمْ يَلْتَئِمْ عَلَى لِسَانِ أَحَدٍ أَنَّهُ شِعْرٌ.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! অমুক ব্যক্তির ছেলে অমুক ব্যক্তি আমার নিন্দাসূচক কবিতা (হিজা) রচনা করেছে। অথচ সে জানে যে আমি এমন কবি নই যে তাকে প্রতি-নিন্দা (কবিতার মাধ্যমে) করতে পারি। সুতরাং সে যতবার আমার নিন্দা করেছে, সেই সংখ্যক বার তাকে লা‘নত করুন, অথবা সে যতটুকু নিন্দা করেছে তার স্থানে তাকে লা‘নত করুন।"

তিনি (বারা ইবনে আযিব বা অন্য বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা তাদের (অস্বীকারকারীদের) মুখে স্পষ্ট করে দেন যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে যা শুনত, তা এমন ছিল না যেমন তারা বলত যে তিনি কবি এবং তিনি কবিতার মতো কথা বলেন যেভাবে কবিরা বলে থাকে। বরং তারা সেটিকে কবিতা বলে চালিয়ে দিতে চাইত, কিন্তু কারো মুখেই এটা প্রতিষ্ঠিত হতো না যে তা (কুরআন) আসলে কবিতা ছিল।

3333 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ -[386]- الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ.

ইবরাহীম ইবনে মারযূক (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ দাঊদ তায়ালিসী (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
*(দ্রষ্টব্য: মূল আরবি পাঠে হাদীসের মূল বক্তব্য বা মাতান এবং শেষ বর্ণনাকারী সাহাবীর নাম উল্লেখ নেই।)*

3334 - وَكَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ الْعَدَوِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي أَخِي أُنَيْسٌ: " إنِّي مُنْطَلِقٌ إلَى مَكَّةَ فَاكْفِنِي حَتَّى آتِيَكَ، فَانْطَلَقَ فَرَاثَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: مَا حَبَسَكَ؟ فَقَالَ: لَقِيتُ بِمَكَّةَ رَجُلًا عَلَى دِينِكَ، يَزْعُمُ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَرْسَلَهُ، قُلْتُ: فَمَا يَقُولُ فِيهِ النَّاسُ؟ قَالَ: يَقُولُونَ: شَاعِرٌ، وَيَقُولُونَ: كَاهِنٌ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الْكَهَنَةِ، فَمَا هُوَ بِقَوْلِهِمْ، وَلَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ عَلَى أَقْرَاءِ الشِّعْرِ فَمَا يَلْتَئِمُ عَلَى لِسَانِ أَحَدٍ أَنَّهُ شِعْرٌ. قَالَ أَبُو ذَرٍّ: يَا ابْنَ أَخِي، وَكَانَ أُنَيْسٌ أَحَدَ الشُّعَرَاءِ، فَوَاللهِ إنَّهُ لَصَادِقٌ، وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ". قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَكَانَ فِي الشِّعْرِ حِكَمٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً " وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا فِي مَوْضِعٍ هُوَ أَوْلَى بِهِ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ إنْ شَاءَ اللهُ، فَكَانَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ حُكِيَ عَنْهُ فِي هَذِهِ الْآثَارِ كَلَامُهُ بِهِ هُوَ مِنَ الْحِكَمِ الَّتِي -[387]- فِي الشِّعْرِ، فَتَكَلَّمَ بِهِ عَلَى أَنَّهُ حِكْمَةٌ , وَاللهُ يُجْرِي الْحِكْمَةَ عَلَى لِسَانِهِ، لَا أَنَّهُ شِعْرٌ أَرَادَهُ مِمَّا لَا حِكْمَةَ فِيهِ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يَأْتِ مِنْهُ إلَّا بِمَا فِيهِ حَاجَتُهُ مِنْهُ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ، لَا بِمَا سِوَاهُ، وَقَدْ يَتَكَلَّمُ الرَّجُلُ بِالْكَلَامِ الْمَوْزُونِ مِمَّا لَوْ شَاءَ أَوْ غَيْرُهُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَيْهِ مَا يَكُونُ شِعْرًا فَعَلَ، وَلَيْسَ بِشِعْرٍ، وَلَا قَائِلُهُ شَاعِرٌ، وَنَحْنُ نَجِدُ فِي طِبَاعِ بَنِي آدَمَ الَّذِينَ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الصِّنَاعَاتِ بِعَمَلِ الْأَلْسُنِ، كَالْفِقْهِ وَمَا أَشْبَهَهُ، فَيَحْكِي مِنْهُ شَيْئًا كَمَا يَحْكِيهِ الْفُقَهَاءُ، فَلَا يَكُونُ بِحِكَايَتِهِ إيَّاهُ فَقِيهًا، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَنْ يَحْكِي بَيْتًا مِنَ الشِّعْرِ، أَوْ مَا دُونَ الْبَيْتِ عَلَى وَزْنِ الشِّعْرِ، لَا يَكُونُ بِهِ شَاعِرًا. وَلَقَدْ زَعَمَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، وَمَوْضِعُهُ مِنَ الْعَرَبِيَّةِ مَوْضِعُهُ، لَا سِيَّمَا مِنَ الشِّعْرِ، وَمِنْ وَزْنِهِ، وَمِنْ تَقْطِيعِهِ، وَمِنْ ذِكْرِ أَنْوَاعِهِ: أَنَّ الْأَرَاجِيزَ لَيْسَتْ بِشِعْرٍ , وَأَنَّهَا كَلَامٌ مِنَ الْكَلَامِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ النَّاسُ عَلَى وَزْنِ الشِّعْرِ هُوَ الَّذِي يَتَصَرَّعُ وَلَيْسَ بِشِعْرٍ. وَفِيمَا ذَكَرْنَا مَا قَدْ وَضَحَ بِهِ جَهْلُ هَذَا الْجَاهِلِ، وَنَفْيُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَيْسَ مُنْتَفِيًا عَنْهُ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ يُخَالِفُ لِمَا فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَاهَا، وَلِأَنَّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ فِي الْآثَارِ الَّتِي رُوِّينَاهَا إنَّمَا كَانَ بِالْحِكْمَةِ الَّتِي فِيهَا، أَوْ بِشَيْءٍ عَلِقَ بِلِسَانِهِ مِنَ الشِّعْرِ فَنَطَقَ بِهِ، لَمْ يَكُنْ بِهِ شَاعِرًا , وَلَا دَاخِلًا فِي الْمَعْنَى الَّذِي نَفَاهُ اللهُ عَنْهُ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا كَانَ مِنْهُ عِنْدَ تَحْرِيمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الْخَمْرَ مِمَّا أَمَرَ بِهِ مَنْ سَأَلَهُ عَنْ تَخْلِيلِهِ إيَّاهَا، فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ، وَلَمْ يُطْلِقْهُ لَهُ.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমার ভাই উনাইস আমাকে বললেন: আমি মক্কার দিকে যাচ্ছি, তুমি (এখানে) আমার জন্য অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমি ফিরে আসি। এরপর সে চলে গেল এবং আমার কাছে আসতে বিলম্ব করল। আমি বললাম: কিসে তোমাকে দেরি করালো?

সে বলল: মক্কায় আমি এমন একজন লোককে পেলাম যিনি তোমার দীনের অনুসারী। তিনি দাবি করেন যে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে প্রেরণ করেছেন। আমি বললাম: মানুষ তাঁর সম্পর্কে কী বলে?

সে বলল: তারা বলে, তিনি কবি; এবং তারা বলে, তিনি গণক। আমি গণকদের কথা শুনেছি, কিন্তু তাঁর কথা তাদের কথার মতো নয়। আমি তাঁর বক্তব্যকে কবিতার ছন্দের সাথে মিলিয়ে দেখেছি, কিন্তু কারো মুখেই এটা কবিতা হিসেবে জোড়া লাগে না (বা পরিচিত হয় না)।

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার ভাইপো! (দ্রষ্টব্য: উনাইস ছিলেন অন্যতম কবিদের একজন।) আল্লাহর শপথ, সে (নবী) অবশ্যই সত্যবাদী, আর তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।

আবু জা’ফর (রাহ.) বলেন: নিশ্চয়ই কবিতায় হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে। এর মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তিও রয়েছে: "নিশ্চয়ই কিছু কবিতা প্রজ্ঞাপূর্ণ হয়ে থাকে।"

আমরা ইনশাআল্লাহ এই কিতাবে পরবর্তীতে এমন স্থানে তা উল্লেখ করব যা এই স্থান অপেক্ষা অধিক উপযুক্ত। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই সকল বর্ণনায় যে কথা বলেছেন, তা কবিতার অন্তর্ভুক্ত হিকমতসমূহের (প্রজ্ঞাসমূহের) অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি সেটিকে হিকমত হিসেবেই বলেছেন, আর আল্লাহ্ তাঁর মুখে প্রজ্ঞাকে প্রবাহিত করেছেন, এই হিসেবে নয় যে তিনি হিকমতবিহীন কোনো কবিতাকে উদ্দেশ্য করেছেন।

এর প্রমাণ হলো এই যে, তিনি এই ধরনের বক্তব্য থেকে কেবল সেটাই এনেছেন যার প্রয়োজন তাঁর ছিল, এর বাইরে নয়। মানুষ এমনও ওযনদার কথা বলে থাকে যা যদি সে বা অন্য কেউ ইচ্ছা করে এর ভিত্তিতে কবিতা তৈরি করতে পারে, তবুও তা কবিতা নয় এবং তার বক্তাও কবি নয়।

আমরা সেই সকল আদম-সন্তানের প্রকৃতিতেও এটা দেখতে পাই যারা মুখের কারিগরী কাজে (ভাষাশৈলী) অভ্যস্ত নয়, যেমন ফিকাহ্ ও এর অনুরূপ বিষয়ে। তারা ফুকাহাদের (আইনবিদদের) মতো কোনো কোনো অংশ বর্ণনা করে, কিন্তু এই বর্ণনার কারণে সে ফকীহ হয়ে যায় না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কবিতার একটি চরণ বা চরণের চেয়েও কম কোনো কথা কবিতার ওযনে বর্ণনা করে, সে এর দ্বারা কবি হয়ে যায় না।

নিশ্চয়ই খলিল ইবনে আহমদ (যিনি আরবী ভাষা বিশেষত কবিতা, এর ছন্দ, এর বিশ্লেষণ এবং এর প্রকারভেদ সম্পর্কে সর্বোচ্চ স্থান দখলকারী), তিনি দাবি করেছেন যে, ’আরজুযা’ (রাজায ছন্দ) কবিতা নয়, বরং এটি মানুষের সেই ধরনের কথা যা কবিতার ওযনে উচ্চারিত হয় এবং যা দ্রুত বলা যায়, কিন্তু এটি কবিতা নয়।

আমরা যা উল্লেখ করলাম, তাতে এই অজ্ঞ ব্যক্তির মূর্খতা স্পষ্ট হয়ে যায় এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা তিনি অস্বীকার করতে চেয়েছেন তা নাকচ হয়ে যায়। কারণ, (রাসূলের কথা) সেই আয়াতের বিপরীত নয় যা তিনি পাঠ করেছেন (অর্থাৎ, আল্লাহ্ যা বলেছেন)। আর এই কারণেও যে, আমরা যে সকল বর্ণনায় তাঁর বক্তব্য বর্ণনা করেছি, তা ছিল হয় তাতে নিহিত প্রজ্ঞার কারণে, নয়তো কবিতার কোনো অংশ যা তাঁর মুখে লেগে গিয়েছিল এবং তিনি তা উচ্চারণ করেছেন। এর দ্বারা তিনি কবি হননি, কিংবা আল্লাহ্ তাঁর থেকে যা অস্বীকার করেছেন (কবিত্ব), সেই অর্থের অন্তর্ভুক্তও তিনি হননি। আমরা আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মদ হারাম হওয়ার সময় মদকে সিরকায় রূপান্তর করা সম্পর্কে যে প্রশ্ন করা হয়েছিল এবং তিনি তা করতে নিষেধ করেছিলেন, সে সম্পর্কিত বর্ণিত সমস্যার ব্যাখ্যা।

3335 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي حِجْرِهِ يَتِيمٌ، وَكَانَ عِنْدَهُ خَمْرٌ حِينَ حُرِّمَتِ الْخَمْرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَصْنَعُهَا خَلًّا؟ فَقَالَ: " لَا "، فَصَبَّهُ فِي الْوَادِي حَتَّى سَالَ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল, তার তত্ত্বাবধানে একজন ইয়াতীম ছিল। যখন মদ হারাম করা হলো, তখন তার কাছে কিছু মদ ছিল। সে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তা (মদ) সিরকায় পরিণত করব?" তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "না।" অতঃপর সে তা উপত্যকায় ঢেলে দিল, ফলে তা প্রবাহিত হয়ে গেল।

3336 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي السُّدِّيُّ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، -[389]- عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عِنْدِي خَمْرٌ، فَقَالَ: " صُبَّهَا "، قَالَ: أَأَجْعَلُهَا خَلًّا؟ قَالَ: " لَا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আরজ করলেন, ’আমার কাছে মদ (খামর) আছে।’ তিনি বললেন, "তা ঢেলে ফেলে দাও।" লোকটি বলল, ’আমি কি এটাকে সিরকায় (ভিনেগারে) পরিণত করব?’ তিনি বললেন, "না।"

3337 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إسْمَاعِيلَ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَيْتَامٍ وَرِثُوا خَمْرًا، قَالَ: " أَهْرِيقُوهَا "، قَالَ: أَفَلَا أَجْعَلُهَا خَلًّا؟ قَالَ: " لَا ". -[390]-

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন কিছু ইয়াতীম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যারা উত্তরাধিকার সূত্রে মদ লাভ করেছিল। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তোমরা তা ঢেলে দাও।" আবূ তালহা জিজ্ঞেস করলেন: "আমি কি এটিকে সিরকা (ভিনেগার) বানাবো না?" তিনি বললেন: "না।"

3338 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ إسْرَائِيلَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্বের) হাদীস বর্ণনা করেছেন।

3339 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ يَعْنِي السُّدِّيَّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ: عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَهُ مَالٌ لِأَيْتَامٍ فَابْتَاعَ بِهِ خَمْرًا، فَلَمَّا حُرِّمَتِ الْخَمْرُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَجْعَلُهَا خَلًّا؟ قَالَ: " لَا "

আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে কিছু ইয়াতীমদের সম্পদ (মাল) ছিল। তিনি তা দিয়ে মদ ক্রয় করেছিলেন। যখন মদ হারাম করা হলো, তখন তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি এটিকে সিরকায় (ভিনেগারে) পরিণত করে ফেলব?" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "না।"