3440 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ زِرٍّ قَالَ: قُلْتُ: لِصَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ: " حَكَّ فِي نَفْسِي , أَوْ فِي صَدْرِي مَسْحٌ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ , فَهَلْ سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ. كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَنْزِعَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ , وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ

সাফওয়ান ইবনু আস্সাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (যির্র বিন হুবাইশ বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: পায়খানা ও পেশাবের পর মোজার উপর মাসাহ করার বিষয়টি আমার মনে অথবা আমার অন্তরে সন্দেহ সৃষ্টি করেছে। আপনি কি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে কিছু শুনেছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমরা যখন সফরে থাকতাম অথবা মুসাফির হতাম, তখন তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যেন তিন দিন ও তিন রাত পর্যন্ত মোজা না খুলি—তবে জানাবাতের (বড় নাপাকির) কারণে ছাড়া। কিন্তু পায়খানা, পেশাব ও ঘুমের কারণে (মোজা খোলার প্রয়োজন হতো না)।

3441 - وَمَا قَدْ حَدَّثنا الرَّبِيعُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَبُو الْأَحْوَصِ , عَنْ عَاصِمٍ , عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ , -[63]- عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ: كُنَّا إِذَا كُنَّا مُسَافِرِينَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , وَلَيَالِيَهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ , لَكِنْ مِنَ الْغَائِطِ وَالنَّوْمِ وَالْبَوْلِ قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ النَّوْمَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ بِأَيِّ حَالٍ مَا كَانَ , فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ النَّوْمُ الَّذِي يَكُونُ مَعَهُ اسْتِطْلَاقُ الْوِكَاءِ , وَاسْتِرْخَاءُ الْمَفَاصِلِ حَتَّى يَتَّفِقَ هَذَا الْأَثَرُ وَالْآثَارُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا قَبْلَهُ , وَلَا يُضَادُّ بَعْضُهَا بَعْضًا , وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ مَا كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زَمَنِهِ وَفِيمَا بَعْدَهُ فِي ذَلِكَ.

সাফওয়ান ইবনে আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে সফরে থাকতাম, তখন তিনি আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যেন তিন দিন ও তিন রাত পর্যন্ত আমাদের মোজা (খুফফাইন) না খুলি—তবে জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) ব্যতীত। কিন্তু শৌচকার্য, ঘুম এবং পেশাবের কারণে (মোজা খোলার প্রয়োজন নেই)।

(ফকীহ) বলেন: এই হাদীসে এমন প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, ঘুম যে কোনো অবস্থাতেই হোক না কেন, তা ওযূ ভঙ্গ করে দেয়। এমতাবস্থায় আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে এ বিষয়ে আমাদের জবাব হলো: সম্ভবত সেই ঘুম (ওযু ভঙ্গের কারণ), যার সাথে কোমর বন্ধনীর শিথিলতা (পেশাব-পায়খানার নির্গমনের সুযোগ) এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ঢিলা হয়ে যাওয়া থাকে। এর ফলে এই আছার (হাদীস) এবং আমরা পূর্বে যে আছারগুলো উল্লেখ করেছি, সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় ঘটে এবং কোনোটিই অন্যটির সাথে সাংঘর্ষিক হয় না। আর এই ব্যাখ্যার (তা’বীল) বিশুদ্ধতার প্রমাণ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এবং তাঁর পরবর্তীতে এ বিষয়ে তাঁর সাহাবাগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল।

3442 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَّرَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ ثُمَّ اسْتَيْقَظُوا , فَجَاءَ عُمَرُ فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللهِ , الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ " قَالَ: " فَصَلَّوْا " وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُمْ تَوَضَّئُوا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক রাতে শেষ ইশার সালাত এত বিলম্ব করলেন যে উপস্থিত লোকেরা ঘুমিয়ে গেল এবং পুনরায় জেগে উঠল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন, ’হে আল্লাহর রাসূল, সালাত! সালাত (নামাযের সময় হয়ে গেছে)!’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাঁরা নামায আদায় করলেন। তবে তিনি (বর্ণনাকারী) এটি উল্লেখ করেননি যে তাঁরা নতুন করে ওযু করেছিলেন।

3443 - وَكَمَا حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ حَدَّثنا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ , عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ , فَقَامَ رَجُلٌ , فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ , إِنَّ لِي حَاجَةً , فَقَامَ مَعَهُ يُنَاجِيهِ حَتَّى نَعَسَ بَعْضُ الْقَوْمِ , ثُمَّ جَاءَ فَصَلَّى " وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُمْ تَوَضَّئُوا

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইশার শেষ সালাতের ইকামত দেওয়া হলো। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার একটি প্রয়োজন আছে।”

এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে উঠে গিয়ে গোপনে কথা বলতে লাগলেন, এমনকি উপস্থিত লোকজনের মধ্যে কেউ কেউ তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ল। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে এলেন এবং সালাত আদায় করলেন। আর [বর্ণনাকারী] তারা যে নতুন করে ওযু করেছিলেন, তার উল্লেখ করেননি।

3444 - حَدَّثنا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ حَدَّثنا أَبُو هِلَالٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا نَأْتِي مَسْجِدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ , فَمِنَّا مَنْ يَنْعَسُ وَيَنَامُ , أَوْ يَنْعَسُ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে সালাতের (নামাজের) অপেক্ষায় আসতাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ কেউ তন্দ্রাচ্ছন্ন হতো এবং ঘুমিয়ে যেত, অথবা (কেউ কেউ) শুধু তন্দ্রাচ্ছন্ন হতো, এরপর তারা ওযু না করেই সালাত আদায় করত।

3445 - وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ ثَابِتٍ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ , فَقَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُهُ حَتَّى نَعَسَ بَعْضُ الْقَوْمِ , أَوِ الْقَوْمُ , ثُمَّ صَلَّوْا وَلَمْ يَتَوَضَّئُوا "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইশার সালাতের ইকামত দেওয়া হয়েছিল। তখন একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট দাঁড়ালো এবং তিনি তাঁর সাথে কথা বলতেই থাকলেন, এমনকি উপস্থিত লোকজনের মধ্যে কেউ কেউ, অথবা (রাবী বলেন) সকলে তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন। এরপর তাঁরা সালাত আদায় করলেন, কিন্তু নতুন করে ওযু করলেন না।

3446 - وَكَمَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ -[66]- قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ ذَاتَ لَيْلَةٍ , فَعَرَضَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَكَلَّمَهُ فِي حَاجَةٍ هَوِيًّا مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى نَعَسَ بَعْضُ الْقَوْمِ , فَجَاءَ فَصَلَّى بِهِمْ "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক রাতে ইশার সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়েছিল। তখন এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এসে দাঁড়ালো এবং রাতের দীর্ঘ সময় ধরে তার কোনো প্রয়োজন নিয়ে তাঁর সাথে কথা বলতে লাগলো। এমনকি উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লেন। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন এবং তাঁদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

3447 - وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنِمْتُ وَاسْتَيْقَظْتُ , ثُمَّ نِمْتُ وَاسْتَيْقَظْتُ , فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ: " الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ " , فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ , قَالَ: وَأَظُنُّ الرَّجُلَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَصَلَّى بِنَا وَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَحْبَبْتُ أَنْ يُصَلُّوا هَذِهِ الصَّلَاةَ هَذِهِ السَّاعَةَ "

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমি ঘুমিয়ে পড়লাম এবং জেগে উঠলাম, এরপর আবার ঘুমিয়ে পড়লাম এবং জেগে উঠলাম। তখন মুসলমানদের মধ্য থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, "সালাত! সালাত!"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন, এমতাবস্থায় তাঁর মাথা থেকে (পানির ফোঁটা) ঝরছিল। (বর্ণনাকারী আতা ইবনু আবি রাবাহ) বলেন, আমার ধারণা, লোকটি ছিলেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

অতঃপর তিনি আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং বললেন, "যদি না আমি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে করতাম, তবে আমি পছন্দ করতাম যে তারা যেন এই সময়ে এই সালাত (ইশা) আদায় করে।"

3448 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ , وَلَا يَتَوَضَّئُونَ "
وَكَمَا حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ , عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ يَحْتَبِي وَنَحْنُ حَوْلَهُ , فَإِنْ رَآهُ أَحَدٌ مِنَّا نَعَسَ حَرَّكَهُ , وَكَانَ يَنْعَسُ وَهُوَ مُحْتَبٍ , ثُمَّ تُقَامُ الصَّلَاةُ فَيَنْهَضُ فَيُصَلِّي "
وَكَمَا حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ نَامَ وَهُوَ قَاعِدٌ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ "
وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: كَانَ إِذَا نَامَ قَاعِدًا لَمْ يَتَوَضَّأْ , وَإِذَا نَامَ مُضْطَجِعًا تَوَضَّأَ
وَكَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ , عَنْ مُحَمَّدٍ وَأَبِي بَكْرٍ ابْنَيِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " مَنْ نَامَ وَهُوَ قَاعِدٌ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ , -[69]- وَمَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ " قَالَ: فَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ قَدْ كَانُوا فِي النَّوْمِ عَلَى مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُمْ فِي هَذِهِ الْآثَارِ قَوْلًا وَفِعْلًا بِلَا اخْتِلَافٍ مِنْهُمْ فِيهِ أَنَّهُ لَا يُنْقَضُ وُضُوءُهُمْ إِلَّا فِي خَاصٍّ مِنَ النَّوْمِ , وَالْأَوْلَى فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْخَاصُّ هُوَ الَّذِي خَصَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ وَوَصَفَهُ بِاسْتِرْخَاءِ الْمَفَاصِلِ الَّذِي لَا يَكُونُ مَعَهُ ضَبْطُ النَّائِمِ لِنَفْسِهِ عَنِ الْأَسْبَابِ الَّتِي تَنْقُضُ وُضُوءَهُ , وَمَعْقُولٌ مَعَ ذَلِكَ أَنَّ الْقَائِمَ وَالْقَاعِدَ وَالسَّاجِدَ مَعْدُومٌ ذَلِكَ مِنْهُمْ , وَأَنَّ الْمُضْطَجِعَ مَوْجُودٌ ذَلِكَ فِيهِ , وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَمْ يُنْتَقَضْ وُضُوءُهُ إِلَّا بِتِلْكَ الْحَالِ حَتَّى لَا يَخْرُجَ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا قَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ عَنْ أَصْحَابِهِ فِي هَذَا الْبَابِ , رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ , فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا يُخَالِفُ مَا قَدْ رُوِّيتَهُ فِي هَذَا الْبَابِ. فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنِ الْجُرَيْرِيِّ -[70]- وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَنْبَأَنَا الْجُرَيْرِيُّ ثُمَّ اجْتَمَعَا فَقَالَا: عَنْ خَالِدِ بْنِ غَلَّاقٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: " مَنِ اسْتَحَقَّ النَّوْمَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ " وَالَّذِي نَحْفَظُهُ فِي خَالِدٍ هَذَا عَنْ كُلِّ مَنْ حَدَّثَنَا هَذَا الْحَدِيثَ كَمَا ذَكَرْنَاهُ ابْنُ عَلَّاقٍ بِالْعَيْنِ , وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ غَلَّاقٌ , وَذَكَرَ مُحَمَّدٌ خَاصَّةً أَنَّهُ عَيْشِيُّ , وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ اسْمِهِ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ مَا قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ مُخَالِفٍ لِمَا فِي الْأَحَادِيثِ الْأُوَلِ ; لِأَنَّ الَّذِي فِيهِ عَنْهُ هُوَ قَوْلُهُ: " مَنِ اسْتَحَقَّ النَّوْمَ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ " , فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْتِحْقَاقُ النَّوْمِ عِنْدَهُ هُوَ الَّذِي مَعَهُ اسْتِرْخَاءُ الْمَفَاصِلِ , وَذَلِكَ أَوْلَى مَا حُمِلَ عَلَيْهِ لَيُوَافِقَ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ -[71]- أَقْوَالَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ سِوَاهُ , وَمِمَّا يُحَقِّقُ مَا ذَكَرَهُ فِي اسْتِرْخَاءِ الْمَفَاصِلِ أَنَّ السُّقُوطَ يَكُونُ مَعَ ذَلِكَ , وَمَا لَا يَكُونُ السُّقُوطُ مَعَهُ فَبِخِلَافِ ذَلِكَ وَمَا كَانَ مِمَّا مَعَهُ السُّقُوطُ إِلَى الْأَرْضِ , فَصَاحِبُهُ فِي حُكْمِ النَّائِمِ عَلَى الْأَرْضِ , فَمَعْقُولٌ أَنَّ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْتِزَامِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ الْجِرَابَ الشَّحْمَ الَّذِي دُلِّيَ يَوْمَ خَيْبَرَ , وَمِنْ قَوْلِهِ مَعَ ذَلِكَ: لَا أُعْطِي أَحَدًا الْيَوْمَ مِنْهُ شَيْئًا " , وَتَبَسُّمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ ঘুমাতেন, অতঃপর উঠতেন এবং সালাত আদায় করতেন, কিন্তু তাঁরা (পুনরায়) ওযু করতেন না।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফজরের উদয় হলে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি ইহতিবা (জানুদ্বয় ভাঁজ করে কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে বসা) করে বসতেন, আর আমরা তাঁর চারপাশে থাকতাম। যদি আমাদের কেউ তাঁকে তন্দ্রাচ্ছন্ন দেখত, তবে তাকে নাড়া দিত। তিনি ইহতিবা অবস্থায়ই তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন। অতঃপর যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হতো, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন।

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যে ব্যক্তি বসা অবস্থায় ঘুমায়, তার উপর কোনো ওযু (আবশ্যকতা) নেই।

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বসা অবস্থায় ঘুমাতেন, তখন ওযু করতেন না। আর যখন শুয়ে ঘুমাতেন, তখন ওযু করতেন।

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বসা অবস্থায় ঘুমায়, তার উপর কোনো ওযু নেই। আর যে ব্যক্তি শুয়ে ঘুমায়, তার উপর ওযু আবশ্যক।

এই সকল হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ, যারা তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর ওফাতের পরেও ঘুম সংক্রান্ত বিষয়ে একই নীতিতে ছিলেন, যা আমরা তাঁদের থেকে এই আসারসমূহে কর্ম ও কথার মাধ্যমে বর্ণনা করেছি। তাঁদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ ছিল না যে, তাঁদের ওযু শুধুমাত্র ঘুমের বিশেষ একটি অবস্থায়ই ভঙ্গ হয়। আর এ ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারযোগ্য হলো, সেই বিশেষ অবস্থাটি হবে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিশেষভাবে চিহ্নিত করেছেন এবং যা তিনি বর্ণনা করেছেন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ শিথিল হয়ে যাওয়ার দ্বারা। এমন শিথিলতা যার ফলে ঘুমন্ত ব্যক্তি তার ওযু ভঙ্গকারী কারণসমূহ থেকে নিজেকে নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারে না। যুক্তিসঙ্গতভাবে, দাঁড়ানো, বসা বা সিজদারত ব্যক্তির মধ্যে এই শিথিলতা অনুপস্থিত থাকে। কিন্তু শুয়ে থাকা ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই শিথিলতা বিদ্যমান থাকে। যেহেতু এটি এমনই, তাই শুধুমাত্র এই অবস্থাতেই ওযু ভঙ্গ হবে, যাতে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত কোনো হাদীস এবং এই অধ্যায়ে তাঁর সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত কোনো আমল থেকে বিচ্যুত না হই।

তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: “আপনারা যা বর্ণনা করেছেন, তার বিপরীত একটি বর্ণনা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এসেছে।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ঘুমের হকদার হয়ে যায় (অর্থাৎ গভীরভাবে ঘুমিয়ে পড়ে), তার উপর ওযু করা ওয়াজিব।

আল্লাহ তা’আলার তাওফীক ও সাহায্যে আমরা এর উত্তরে বলব: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি পূর্বের হাদীসসমূহের পরিপন্থী নয়। কারণ এতে তাঁর উক্তি হলো: “যে ব্যক্তি ঘুমের হকদার হয়ে যায়, তার উপর ওযু করা ওয়াজিব।” হতে পারে তাঁর কাছে ঘুমের হকদার হওয়া মানে হলো সেই অবস্থা, যার সাথে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ শিথিল হয়ে যায়। আর এটাই উত্তম ব্যাখ্যা যার উপর এটিকে বহন করা উচিত, যাতে এই বিষয়ে তাঁর উক্তি অন্যান্য সাহাবীগণের উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ শিথিল হওয়ার যে বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে, তার সত্যতা এর দ্বারাও প্রমাণিত হয় যে, এমন অবস্থায় পড়ে যাওয়া বা ঢলে পড়া সম্ভব হয়। আর যে অবস্থায় পড়ে যাওয়া সম্ভব হয় না, তা এর বিপরীত। আর যে ঘুমের সাথে মাটিতে পড়ে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে, সেই ব্যক্তি জমিনে শায়িত ব্যক্তির হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যুক্তি অনুযায়ী তার উপর ওযু আবশ্যক। আমরা মহান আল্লাহ তা’আলার নিকট তাওফীক কামনা করি।

**বাব:** খায়বারের দিন আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চর্বির মশকটি আঁকড়ে ধরেছিলেন এবং এ প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি: ‘আজ আমি কাউকে এর থেকে কিছুই দেব না’—আর এই সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মুচকি হাসি—এর মধ্যে বর্ণিত সমস্যাপূর্ণ বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা।

3449 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ , وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: " كُنَّا مُحَاصِرِي خَيْبَرَ فَرَمَى إِنْسَانٌ بِجِرَابٍ فِيهِ شَحْمٌ , فَنَزَوْتُ لِآخُذَهُ , فَالْتَفَتُّ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَاسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ " -[73]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَأَتَيْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ , وَإِنْ كَانَ لَيْسَ فِيهِ الْمَعْنَى الَّذِي تَرْجَمْنَا هَذَا الْبَابَ بِهِ ; لَأَنْ لَا يَظُنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ سَقَطَ عَنَّا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খায়বার অবরোধ করছিলাম। তখন এক ব্যক্তি চর্বি ভর্তি একটি থলে নিক্ষেপ করল। আমি তা নেওয়ার জন্য লাফিয়ে উঠলাম। এরপর যখন আমি তাকালাম, দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে উপস্থিত। ফলে আমি তাঁর সামনে লজ্জিত হলাম।

3450 - وَحَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: " أَصَبْتُ جِرَابًا مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ فَالْتَزَمْتُهُ , فَقُلْتُ: لَا أُعْطِي أَحَدًا الْيَوْمَ مِنْ هَذَا شَيْئًا , فَالْتَفَتُّ فَإِذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَبَسَّمُ

আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফ্‌ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খাইবারের যুদ্ধের দিন চর্বিভর্তি একটি মশ্ক (চামড়ার থলে) লাভ করলাম এবং তা নিজের সাথে শক্ত করে ধরে রাখলাম। আমি বললাম, আজ আমি কাউকে এর থেকে কিছুই দেব না। এরপর আমি যখন তাকালাম, তখন দেখতে পেলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসছেন।

3451 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: " دُلِّيَ جِرَابٌ مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ فَالْتَزَمْتُهُ , فَقُلْتُ: لَا أُعْطِي أَحَدًا الْيَوْمَ مِنْ هَذَا شَيْئًا , فَالْتَفَتُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَبَسَّمَ إِلَيَّ " -[74]- فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَرْوُونَ مِثْلَ هَذَا , وَقَدْ رُوِّيتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُخَالِفُ هَذَا.

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খায়বার যুদ্ধের দিন চর্বি ভর্তি একটি থলে নিচে নামানো (বা ঝুলিয়ে দেওয়া) হলো। আমি সেটি আঁকড়ে ধরলাম এবং বললাম: আজ আমি এর থেকে কাউকে কিছুই দেব না। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে তাকালাম, তিনি আমার দিকে মুচকি হাসলেন।

[বর্ণনার শেষাংশে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে]: তখন একজন বর্ণনাকারী বললেন: আপনারা এ ধরনের বর্ণনা কীভাবে দেন, যখন আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমনও বর্ণনা করেছেন যা এর বিপরীত?

3452 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ بُلْقِينَ قَالَ: " أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِوَادِي الْقُرَى فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ , لِمَنِ الْمَغْنَمُ؟ , قَالَ: " لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَهْمٌ , وَلِهَؤُلَاءِ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ: " فَقُلْتُ: فَهَلْ أَحَدٌ أَحَقُّ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَغْنَمِ مِنْ أَحَدٍ؟ قَالَ: " لَا , حَتَّى السَّهْمَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مِنْ جَنْبِهِ , فَلَيْسَ بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَخِيهِ " قَالَ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ الْمُسْلِمِينَ جَمِيعًا شُرَكَاءُ فِي الْغَنِيمَةِ , -[75]- وَأَنَّ بَعْضَهُمْ لَيْسَ بِأَوْلَى بِشَيْءٍ مِنْهَا مِنْ بَقِيَّتِهِمْ , وَحَدِيثُ ابْنِ الْمُغَفَّلِ الَّذِي رُوِّيتُمُوهُ مُخَالِفٌ لِهَذَا. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ احْتِجَاجَهُ عَلَيْنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ قَدْ بَانَ جَهْلُهُ بِصَحِيحِ الْحَدِيثِ مِنْ فَاسِدِهِ , وَأَنَّهُ مِمَّنْ لَا تَمْيِيزَ مَعَهُ بَيْنَهُمَا ; لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ , وَإِنْ كَانَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَدْ رَوَاهُ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ بُلْقِينَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحْتَمَلَ ذَلِكَ , وَإِنْ كَانَ رَاوِيهِ غَيْرَ مُسَمًّى لِقَاءَهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخْذَهُ عَنْهُ فَإِنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ رَوَاهُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ , عَنْ رَجُلٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بُلْقِينَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

বুলকিন গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম যখন তিনি ওয়াদিউল কুরা নামক স্থানে ছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! গণিমতের মাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) কার জন্য?" তিনি বললেন: "আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য একটি অংশ এবং এদের (মুজাহিদদের) জন্য চারটি অংশ।" আমি বললাম: "গণিমতের মালের কোনো অংশের উপর কি একজনের চেয়ে অন্য কারো বেশি অধিকার আছে?" তিনি বললেন: "না। এমনকি তোমাদের কেউ তার পাশ থেকে যে তীরটি গ্রহণ করে, সেটির উপরও তার ভাইয়ের চেয়ে বেশি অধিকার রাখে না।"

তিনি (হাদীসের রাবী বা ব্যাখ্যাকারী) বলেন: এই হাদীসে রয়েছে যে, সকল মুসলিম গণিমতের মালে অংশীদার এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বাকিদের চেয়ে সেটির কোনো অংশে অধিক অধিকার রাখে না। আর ইবনুল মুগাফ্ফালের যে হাদীসটি আপনারা বর্ণনা করেছেন, তা এর বিপরীত।

এই বিষয়ে আমাদের জবাব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যে এই যে, এই হাদীস দ্বারা তিনি আমাদের ওপর যে দলীল পেশ করেছেন, তাতে সহীহ হাদীস ও দুর্বল হাদীস সম্পর্কে তার অজ্ঞতা প্রকাশিত হয়েছে, আর তিনি তাদের মধ্যে গণ্য যারা এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। কেননা, এই হাদীসটি— যদিও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তা বুদাইল ইবনে মাইসারা, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক, তিনি বুলকিন গোত্রের জনৈক ব্যক্তি সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তা গ্রহণযোগ্য, যদিও এর বর্ণনাকারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তার সাক্ষাৎ ও তাঁর থেকে গ্রহণ করার কারণে অনির্দিষ্ট রয়ে গেছেন — কিন্তু ইবনুল মুবারক তা খালিদ আল-হাযযা, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক, তিনি একজন ব্যক্তি, তিনি বুলকিন গোত্রের একজন ব্যক্তি সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

3453 - كَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ , عَنْ رَجُلٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بُلْقِينَ ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ , فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى رَجُلٍ مَجْهُولٍ بَيْنَ هَذَا الصَّحَابِيِّ وَبَيْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ , فَوَجَبَ أَنْ لَا يُحْتَجَّ بِمِثْلِهِ , -[76]- وَبَعْدَ هَذَا فَإِنَّ الَّذِي كَانَ مِنَ ابْنِ الْمُغَفَّلِ إِنَّمَا كَانَ فِي طَعَامٍ مِنَ الْغَنِيمَةِ , وَقَدْ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الطَّعَامِ مِنَ الْغَنِيمَةِ عَلَى

অতঃপর তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এই হাদীসের সনদটি উক্ত সাহাবী এবং আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক-এর মাঝে একজন অজ্ঞাত (মাঝহুল) ব্যক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করে। তাই এমন বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করা অপরিহার্য নয়।

এরপরেও, ইবনু মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা কেবল গনীমতের খাবারের সাথে সম্পর্কিত ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ গনীমতের খাবার গ্রহণের ক্ষেত্রে [একই নীতিতে ছিলেন...]। (বাক্যটি এখানে সমাপ্ত নয়।)

3454 - مَا قَدْ حَدَّثَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي , عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَيْبَرَ يَأْتِي أَحَدُنَا إِلَى الطَّعَامِ مِنَ الْغَنِيمَةِ فَيَأْخُذُ مِنْهُ حَاجَتَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা খায়বারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমাদের কেউ কেউ গনীমতের প্রাপ্ত খাবারের কাছে আসত এবং তা থেকে তার প্রয়োজন অনুযায়ী গ্রহণ করত।

3455 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْفَارِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ , عَنْ نَافِعٍ , -[77]- عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " كُنَّا نُصِيبُ فِي مَغَازِينَا , فَذَكَرَ الْعِنَبَ وَالْعَسَلَ , فَنَأْكُلُهُ , وَلَا نَرْفَعُهُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَإِذَا كَانَ وَاسِعًا أَخَذَ مَا تَقَدَّمَتْ غَنِيمَةُ الْمُسْلِمِينَ إِيَّاهُ حَتَّى يَسْتَأْثِرُوا بِهِ لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهِ وَحَتَّى يَأْكُلُوهُ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ مِنْ أَهْلِ الْغَنِيمَةِ مِمَّنْ لَا حَاجَةَ بِهِ إِلَيْهِ , أَوْ مِمَّنْ قَدِ اسْتَأْثَرَ بِمِثْلِهِ لِحَاجَتِهِ إِلَيْهِ كَانَ مَا كَانَ مِنَ ابْنِ الْمُغَفَّلِ مِمَّا لَمْ يُنْكِرْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَخْذِهِ بِيَدِهِ , وَمِنْ قَوْلِهِ بِلِسَانِهِ أَوْسَعُ , وَكَانَتِ الْإِبَاحَةُ لَهُ فِي ذَلِكَ أَكْثَرَ , فَأَمَّا مَا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا يَدْخُلُ فِيهِ حَدِيثِ الْبُلْقِينِيِّ فَهُوَ مِمَّا لَا حَاجَةَ بِالْمَرْمِيِّ إِلَيْهِ , وَأَمَّا إِنِ احْتَاجَ إِلَيْهِ لِيَرْمِيَ بِهِ مَنْ رَمَاهُ بِهِ أَوْ مَنْ سِوَاهُ مِنْ عَدُوِّهِ فَحَبَسَهُ إِيَّاهُ لِذَلِكَ أُطْلِقَ لَهُ , فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ , وَلَا اخْتِلَافَ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ " طَفَّ الصَّاعُ "

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমাদের সামরিক অভিযানে পেতাম—এরপর তিনি আঙ্গুর ও মধুর কথা উল্লেখ করলেন—অতঃপর আমরা তা খেয়ে ফেলতাম এবং (গনীমতের জন্য) জমা করতাম না।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি তা (খাবার) ব্যাপক পরিমাণ হয়, তাহলে যা গনীমত হিসেবে মুসলমানদের হাতে আসে, তারা তা তাদের প্রয়োজনবশত নিজেদের জন্য বিশেষ করে নেবে, এমনকি তারা ছাড়া গনীমতের অন্য হকদারদের মধ্য থেকে যাদের সেটির প্রয়োজন নেই, অথবা যারা তাদের প্রয়োজনের কারণে ইতিমধ্যেই অনুরূপ কিছু বিশেষ করে নিয়েছে—তাদের বাদ দিয়ে—নিজেরাই তা ভক্ষণ করবে।

ইবনুল মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রে যা ঘটেছিল, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতে (কিছু) নেওয়া বা মুখে (কিছু) বলার ব্যাপারে কোনো আপত্তি করেননি, তার ব্যাপ্তি ছিল আরও প্রশস্ত। আর সে ক্ষেত্রে তাঁর জন্য অনুমতি ছিল আরও বেশি।

কিন্তু এর বাইরে যা আছে, যেমন আল-বুলকিনীর হাদীসে যা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, তা হলো এমন বস্তু যার প্রতি তীর নিক্ষেপকারীর (যে শত্রু) কোনো প্রয়োজন নেই। আর যদি তার (যোদ্ধার) সেটির প্রয়োজন হয় তাকে (শত্রুকে) নিক্ষেপ করার জন্য, যে তাকে তীর নিক্ষেপ করেছে, অথবা অন্য কোনো শত্রুকে নিক্ষেপ করার জন্য, আর সে কারণে সে তা নিজের কাছে রেখে দেয়, তবে তার জন্য তা বৈধ।

সুতরাং, আল্লাহর প্রশংসা ও অনুগ্রহে স্পষ্ট হলো যে এই দুটি হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই এবং কোনো বিরোধও নেই। আমরা আল্লাহ তাআলার কাছে তাওফীক কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রদত্ত বাণী ‘সা’ (পরিমাপের পাত্র) পরিপূর্ণ হয়ে গেছে’ – এর জটিলতা ব্যাখ্যা।

3456 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ الْجَيَشَانِيِّ , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: " مَاتَ أَخٌ لِي وَتَرَكَ امْرَأَتَهُ , فَخَطَبَ إِلَيَّ أَخٌ لَهُ لِأُمِّهِ , فَأَتَيْتُهَا فَقُلْتُ: لَا تَزَوَّجِي فُلَانًا , فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَمَرَّ بِي فَقَالَ: " يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ , يَا ابْنَ مَاءِ السَّمَاءِ , طَفَّ الصَّاعُ "

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার এক ভাই মারা গেলেন এবং তার স্ত্রীকে রেখে গেলেন। তখন তার (মৃতের) বৈমাত্রেয় এক ভাই তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল। আমি ঐ বিধবার কাছে গেলাম এবং বললাম, তুমি অমুককে বিবাহ করো না। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছল। অতঃপর তিনি আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন, "হে আবু দারদা, ওহে আকাশের জলের পুত্র! সা’ (পরিমাপক) উপচে পড়েছে (অর্থাৎ তুমি মাত্রাতিরিক্ত হস্তক্ষেপ করে ফেলেছো)।"

3457 - وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي , عَنْ صَالِحٍ , وَحَدَّثَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي سَالِمٍ الْجَيَشَانِيِّ قَالَ: تُوُفِّيَ أَخٌ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ مِنْ أَبِيهِ وَتَرَكَ أَخًا مِنْ أُمِّهِ , فَنَكَحَ امْرَأَتَهُ , فَغَضِبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ حِينَ سَمِعَ ذَلِكَ , فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا فَوَقَفَ عَلَيْهَا فَقَالَ: " أَنَكَحْتِ ابْنَ الْأَمَةِ؟ " فَرَدَّدَ ذَلِكَ عَلَيْهَا , فَقَالَتْ: " أَصْلَحَكَ اللهُ , إِنَّهُ كَانَ أَخَا زَوْجِي , وَكَانَ أَحَقَّ بِي , يَضُمُّنِي وَوَلَدَهُ " فَسَمِعَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ حَتَّى وَقَّفَهُ ثُمَّ ضَرَبَ عَلَى مَنْكِبِهِ فَقَالَ: " يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ , يَا ابْنَ مَاءِ السَّمَاءِ طَفَّ الصَّاعُ , طَفَّ الصَّاعُ , طَفَّ الصَّاعُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ تَصْحِيحُ هَذَيْنِ الْإِسْنَادَيْنِ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَدْخُلَ فِي إِسْنَادِهِ بِرِوَايَةِ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِيَّاهُ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي رَوَاهُ بِهِ سَالِمُ بْنُ أَبِي سَالِمٍ , وَأَنْ يَدْخُلَ فِيهِ بِرِوَايَةِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِيَّاهُ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي رَوَاهُ بِهِ أَبُو سَالِمٍ , فَيَعُودَ إِسْنَادُهُ إِلَى سَالِمِ بْنِ أَبِي سَالِمٍ , -[80]- عَنْ أَبِي سَالِمٍ , عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ , ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا فِيهِ مِمَّا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ مِنْ أَجْلِهِ مَا قَالَهُ لَهُ فِيهِ , فَوَجَدْنَا أَبَا الدَّرْدَاءِ قَدْ كَانَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ مِنَ الْغَضَبِ عَلَى زَوْجَةِ أَخِيهِ الْمُتَوَفَّى مَا كَانَ مِنْهُ إِلَيْهَا لَمَّا نَكَحَتْ أَخَاهُ لِأُمِّهِ الَّذِي كَانَتْ أُمُّهُ أَمَةً , مَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَعُدُّونَهُ نَقْصًا فِي مَنْ كَانَ كَذَلِكَ , وَيَعُدُّونَ مَنْ كَانَ بِخِلَافِهِ فَوْقَهُ , وَمِنْ وَعِيدِهِ لَهَا عِنْدَ ذَلِكَ بِمَا أَوْعَدَهَا عَلَيْهِ مِمَّا قَدْ مَنَعَ الْإِسْلَامُ مِنْهُ , إِذْ كَانَ الْإِسْلَامُ قَدْ أَمَرَ بِتَرْكِ الِافْتِخَارِ بِالْأَنْسَابِ الَّتِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَفْتَخِرُونَ بِهَا , وَيَعْلُو بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ أَجْلِهَا , وَأَعْلَمَهُمْ بِتَسَاوِي النَّاسِ فِي ذَلِكَ , وَأَنَّهُ لَا يَفْضُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ , وَرُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বৈমাত্রেয় এক ভাই (পিতার দিক থেকে) ইন্তেকাল করলেন। তিনি তাঁর এক সৎভাইকে (মাতার দিক থেকে) রেখে গেলেন। অতঃপর সেই সৎভাই মৃত ভাইয়ের স্ত্রীকে বিবাহ করলেন।

এই সংবাদ শুনে আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন। তিনি সেই স্ত্রীর কাছে গেলেন এবং দাঁড়িয়ে তাকে বললেন, "তুমি কি দাসীর পুত্রকে বিবাহ করেছো?"— তিনি বারবার তাকে এ কথা বললেন।

সে (স্ত্রী) বলল, "আল্লাহ আপনার অবস্থার উন্নতি করুন। সে তো আমার স্বামীর ভাই ছিল। সে আমার জন্য অধিক উপযুক্ত ছিল, সে আমাকে এবং আমার সন্তানদেরকে আশ্রয় দেবে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ঘটনা জানতে পারলেন। তিনি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন এবং তাকে দাঁড় করালেন। অতঃপর তাঁর কাঁধে আঘাত করে বললেন, "হে আবু দারদা, হে আসমানী পানির পুত্র! পরিমাপক পূর্ণ হয়েছে, পরিমাপক পূর্ণ হয়েছে, পরিমাপক পূর্ণ হয়েছে (অর্থাৎ, তোমার সীমা অতিক্রম করা হয়ে গেছে)!"

3458 - مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا , مُؤْمِنٌ تَقِيُّ , أَوْ فَاجِرٌ شَقِيُّ , أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ , وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ , لَيَدَعَنَّ رِجَالٌ فَخْرَهُمْ بِأَقْوَامٍ إِنَّمَا هُمْ فَحْمٌ مِنْ فَحْمِ جَهَنَّمَ , أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْجُعْلَانِ الَّتِي تَدْفَعُ بِأَنْفِهَا النَّتْنَ " -[81]- فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَخْرَ الَّذِي لِبَنِي آدَمَ مِمَّا يَكُونُ بَعْضُهُمْ أَعْلَى بِهِ عَلَى بَعْضٍ إِلَى التَّقِيِّ الَّذِي يَكُونُ فِي مُؤْمِنِهِمْ , فَيَكُونُ بِذَلِكَ أَعْلَى مِنْ فَاجِرِهِمُ الَّذِي يَكُونُ مَعَهُ بِفُجُورِهِ الشَّقَاءُ , وَكَانَ قَوْلُهُ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ عِنْدَ ذَلِكَ " طَفَّ الصَّاعُ " مِنْ هَذَا الْمَعْنَى ; لِأَنَّ طَفَّ الصَّاعُ الْمُرَادُ بِهِ التَّقْصِيرُ عَنْ مِلْءِ الصَّاعِ , وَالتَّسَاوِي فِيهِ , وَجَمْعِهِ لِلنَّاسِ جَمِيعًا , وَتَبَايُنِهِمْ فِي ذَلِكَ بِمَا بَايَنَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِمْ فِيهِ مِنَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الَّتِي رَفَعَ بِهَا الدَّرَجَاتِ لِأَهْلِهَا , وَجَعَلَهُمْ بِذَلِكَ بِخِلَافِ أَضْدَادِهِمْ مِمَّنْ مَعَهُ الْأَعْمَالُ السَّيِّئَةُ , وَالِاخْتِيَارَاتُ الْقَبِيحَةُ , وَرُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ مِمَّا حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ حَدِيثٌ زَائِدٌ عَلَى الْحَدِيثِ الَّذِي رُوِّينَاهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى فِي هَذَا الْبَابِ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহমিকা ও এর গর্ব দূর করে দিয়েছেন। (মানুষ দু’ভাগে বিভক্ত): হয় সে মুত্তাকী মুমিন, অথবা সে পাপী দুর্ভাগ্যবান। তোমরা সবাই আদম (আঃ)-এর সন্তান, আর আদম (আঃ) মাটি থেকে সৃষ্ট।

মানুষ যেন অবশ্যই সেই সকল গোত্রের সঙ্গে গর্ব করা ছেড়ে দেয়, যারা প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের কয়লা ছাড়া আর কিছুই নয়। অন্যথায়, তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে সেই গুবার পোকা (গোবরে পোকা) থেকেও অধিক নিকৃষ্ট হবে, যা তার নাক দিয়ে দুর্গন্ধযুক্ত আবর্জনা ঠেলে বেড়ায়।"

3459 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ , -[82]- عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ أَنْسَابَكُمْ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمَسَابٍ عَلَى أَحَدٍ , إِنَّمَا أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ , طَفَّ الصَّاعِ لَمْ تَمْلَئُوهُ , لَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ فَضْلٌ إِلَّا بِدِينٍ أَوْ عَمَلٍ صَالِحٍ , بِحَسْبِ الرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ فَاحِشًا بَذِيئًا بَخِيلًا جَبَانًا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ الطَّفُّ الْمَذْكُورُ فِي حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ هُوَ النُّقْصَانُ , وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} [المطففين: 1] أَيِ: الْمُنْقِصِينَ فِي الْكَيْلِ , فَمِنْ ذَلِكَ انْتِقَاصُ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَخَا أَخِيهِ لِأُمِّهِ , بِمَا انْتَقَصَهُ بِهِ مِنْ أَنَّهُ ابْنُ أَمَةٍ , حَتَّى خَاطَبَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْلِهِ بِمَا خَاطَبَهُ بِهِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَا. وَقَدْ حَدَّثَنَا وَلَّادٌ النَّحْوِيُّ عَنِ الْمَصَادِرِيِّ , عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: " الْمُطَفِّفُ: الَّذِي لَا يُوَفِّي عَلَى النَّاسِ مِنَ النَّاسِ " فَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى مَا ذَكَرْنَا. -[83]- وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ فِي كِتَابِهِ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ الَّذِي أَجَازَهُ لَنَا عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: الطَّفُّ: أَنْ يَقْرُبَ الْإِنَاءُ مِنَ الِامْتِلَاءِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمْتَلِئَ , يُقَالَ: هَذَا طَفُّ الْمِكْيَالِ , وَطِفَافُهُ إِذَا كَرَبَ أَنْ يَمْلَأَهَ , وَمِنْهُ التَّطْفِيفُ فِي الْكَيْلِ , إِنَّمَا هُوَ نُقْصَانُهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: ثُمَّ نِهَايَةُ الشَّرَفِ بَعْدَ ذَلِكَ الَّذِي يَتَفَاضَلُ فِيهِ أَهْلُ الْأَعْمَالِ الْمَحْمُودَةِ وَالِاخْتِيَارَاتِ الْعَالِيَةِ تَفَاضُلُهُمْ فِي ذَلِكَ بِأَمَاكِنِهِمْ مَعَ هَذِهِ الْأَعْمَالِ بِخَيْرِ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَصَفْوَتِهِ مِنْ عِبَادِهِ , وَاخْتِيَارِهِ لِرِسَالَتِهِ وَالتَّبْلِيغِ عَنْهُ , فَيَكُونُ مَعَهُ بِاكْتِسَابِهِ لِنَفْسِهِ الْأُمُورَ الْمَحْمُودَةَ أَفْضَلَ مِنْ غَيْرِهِ مِمَّنْ مَعَهُ مِثْلُ ذَلِكَ , لِلْمَوْضِعِ الَّذِي وَصَفَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ , وَأَثَابَهُ بِهِ عَنْ مَنْ سِوَاهُ مِنْ ذَوِي تِلْكَ الْأَعْمَالِ , وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا " , وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ بِأَسَانِيدِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا , وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ عُقِلَ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُلُوُّ مَرْتَبَةِ الْفِقْهِ , وَجَلَالَةِ مَقَادِيرِ أَهْلِهِ , وَعُلُوِّهِمْ مَنْ سِوَاهُمْ مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ عَنْهُ , وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السِّتَّةِ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ , وَأَدْخَلَ فِيهِمُ الْمُتَسَلِّطَ بِالْجَبَرُوتِ

উকবা ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় তোমাদের এই বংশ পরিচয়সমূহ কারো জন্য গালি দেওয়ার বা কটাক্ষ করার বিষয় নয়। তোমরা তো সবাই আদমের সন্তান। তোমরা সবাই সেই পাত্রের প্রান্তের মতো যা পূর্ণ হয়নি। (অর্থাৎ, তোমরা সবাই এক আদি উৎস থেকে এসেছো এবং তোমাদের মানবীয় সত্তায় কোনো ঘাটতি নেই।) দ্বীন অথবা নেক আমল ব্যতীত একজনের উপর অন্যজনের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। কোনো ব্যক্তির খারাপ হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, সে হবে অশ্লীলভাষী, মন্দ স্বভাবের, কৃপণ এবং ভীরু।"

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে উল্লিখিত ‘ত্বফ’ (الطف) এর অর্থ হলো কম হওয়া বা ঘাটতি। এর থেকেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী: {পরিমাপে কমদানকারীদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ} (সূরা মুতাফফিফিন: ১)। অর্থাৎ যারা পরিমাপে কম দেয়।

সে (ত্বফ বা নু্কসান) থেকেই এসেছে আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক তাঁর মায়ের দিকের এক ভাইকে হেয় করা, যখন তিনি তাকে অপমান করে বলেছিলেন যে সে একজন দাসীর সন্তান। একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে ঐ কথাগুলো বলে সম্বোধন করেছিলেন যা আমরা এই হাদীসে উল্লেখ করেছি।

ওয়াল্লাদ আন-নাহবী আমাদের কাছে আল-মাসাদিরী থেকে, তিনি আবু উবাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু উবাইদা বলেছেন: "আল-মুতাফ্ফিফ (পরিমাপে কমদানকারী) হলো সে, যে মানুষের মধ্যে থেকে (মানুষের প্রাপ্য) পূর্ণ করে দেয় না।" এটাই আমাদের পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার প্রমাণ।

আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনু সালাম তাঁর ‘গরীবুল হাদীস’ নামক কিতাবে—যা আলী ইবনু আব্দুল আযীয আমাদের কাছে বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন—বলেন: ‘ত্বফ’ (الطَّفُّ) হলো যখন কোনো পাত্র পূর্ণ হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছায় কিন্তু পূর্ণ হয় না। বলা হয়, এটি ‘ত্বফ্ফুল মিক্য়ালি’ (পরিমাপের পাত্রের প্রান্ত) বা ‘ত্বিফাফুহু’ (তার পার্শ্বদেশ), যখন তা পূর্ণতার প্রায় কাছাকাছি হয়। আর পরিমাপে ‘তাৎফীফ’ (কম দেওয়া) এ থেকেই এসেছে, যার অর্থ কেবল ঘাটতি দেওয়া।

আবু জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর মর্যাদার শেষ সীমা হলো, যা প্রশংসিত আমলের অধিকারী এবং উচ্চ মননশীল ব্যক্তিরা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের জন্য ব্যবহার করে— আর তা হলো তাদের এই আমলের সাথে সাথে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সর্বোত্তম সৃষ্টি ও তাঁর মনোনীত বান্দা, যাকে তিনি তাঁর রিসালাতের জন্য নির্বাচিত করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছানোর জন্য নির্বাচন করেছেন, তাঁর (রাসূলের) স্থানকে অর্জন করা। সুতরাং, প্রশংসনীয় বিষয়গুলো নিজের জন্য অর্জন করার মাধ্যমে সে ঐসব ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হয়ে যায় যাদের এমন গুণাবলী রয়েছে, কারণ সে সেই স্থানে অধিষ্ঠিত যার দ্বারা আল্লাহ তাআলা তাকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন এবং ঐসব আমলকারী অন্যদের চেয়ে তাকে আলাদাভাবে পুরস্কৃত করেছেন। এর থেকেই এসেছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "তোমাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াতের যুগে উত্তম ছিল, তারা ইসলামের যুগেও উত্তম, যদি তারা দ্বীনি জ্ঞান লাভ করে।" আমরা এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে সনদসহ তা উল্লেখ করেছি। এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বোঝা যায় তা হলো, ফিকাহ (দ্বীনি জ্ঞান)-এর মর্যাদা কত উঁচু এবং এর ধারকদের সম্মান কত মহৎ, আর যারা তা থেকে দূরে থাকে তাদের চেয়ে তারা কত শ্রেষ্ঠ। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কাছে তৌফিক কামনা করি।

পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক অভিশাপপ্রাপ্ত ছয়জন ব্যক্তির ব্যাপারে বর্ণিত হাদীসের সমস্যার ব্যাখ্যা, যাদের মধ্যে জবরদস্তিভাবে ক্ষমতা প্রয়োগকারীকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।