3580 - حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو بِالطَّائِفِ , فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْنَا - يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُعْطِيَهُ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ , فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ " -[212]-

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“নিশ্চয়ই সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাঁর রবের কাছে এমন একটি বিচারিক ক্ষমতা চাইলেন, যা আল্লাহর ফয়সালার সাথে পুরোপুরি মিলে যায়। ফলে আল্লাহ তাঁকে তা দান করলেন।”

3581 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ , يُحَدِّثُ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ , عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ مِثْلَهُ , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ مَكَانَ: " فَأَعْطَاهُ ": " فَآتَاهُ " وَقَدْ كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمْدُهُ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ لَمَّا سَأَلَهُ عَمَّا يَقْضِي بِهِ حِينَ بَعَثَهُ قَاضِيًا إِلَى الْيَمَنِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি ‘ফাআ’ত্বাহু’ (فَأَعْطَاهُ) শব্দটির স্থলে ‘ফা-আ-তাহু’ (فَآتَاهُ) শব্দটি ব্যবহার করেছেন।

আর এই অর্থেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশংসা করেছিলেন, যখন তিনি (মু’আযকে) ইয়েমেনে বিচারক হিসেবে প্রেরণ করার সময় তিনি কীসের ভিত্তিতে বিচার করবেন—সেই বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন।

3582 - كَمَا حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ,

৩৫৮২ - যেমনটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রাবী’ ইবনু সুলাইমান আল-মুরাদী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসাদ ইবনু মূসা।

3583 - وَكَمَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ , عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ابْنِ أَخِي الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ , عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ , عَنْ مُعَاذٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: " كَيْفَ تَقْضِي إِذَا عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ؟ " قَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: " -[213]- فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ " , قُلْتُ: بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ؟ قَالَ: أَجْتَهِدُ رَأْيِي وَلَا آلُو , قَالَ: فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَقَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللهِ " -[214]- قَالَ: ثُمَّ كَذَلِكَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَعْدِهِ فِي هَذَا الْمَعْنَى
كَمَا حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي الضُّحَى , عَنْ مَسْرُوقٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَتَبَ بِقَضِيَّةٍ إِلَى عَامِلٍ لَهُ , فَكَتَبَ الْكَاتِبُ: هَذَا مَا أَرَى الله عُمَرَ , فَقَالَ: امْحُهُ وَاكْتُبْ: " هَذَا مَا رَأَى عُمَرُ , فَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنْ عُمَرَ " -[215]- وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمَّا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا , وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى تُوُفِّيَ: " أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي , فَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنْ قِبَلِي , وَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ". وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ بِأَسَانِيدِهِ فِي مَوْضِعِهِ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ. وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ مَذْهَبَهُمَا رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا كَانَ فِي هَذَا الْمَعْنَى , كَمَا صَحَّحْنَا عَلَيْهِ هَذِهِ الْآثَارَ فِي هَذَا الْبَابِ , وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحِجَّةِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَ حِجَّتِهِ مِنَ التَّأْمِيرِ فِيهَا , وَمِنْ قِرَاءَةِ: بَرَاءَةٌ , عَلَى النَّاسِ فِيهَا , وَمَنْ كَانَ أَمِيرُهُ فِيهَا , وَمَنْ كَانَ الْمُبَلِّغَ عَنْهُ فِيهَا مِنْ أَبِي بَكْرٍ , وَمِنْ عَلِيٍّ

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: "যখন তোমার সামনে কোনো বিচার আসে, তখন তুমি কীভাবে ফয়সালা করবে?" তিনি (মু’আয) বললেন: "আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব অনুযায়ী ফয়সালা করব।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে না পাও?" আমি বললাম: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা।" তিনি বললেন: "যদি রাসূলুল্লাহর সুন্নাহতেও না পাও?" মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তখন আমি আমার নিজস্ব বিচার-বিবেচনা (রায়) প্রয়োগ করে ইজতিহাদ করব এবং (চেষ্টার) কোনো ত্রুটি করব না।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে আমার বুকে চাপড় মারলেন (উৎসাহ দিলেন) এবং বললেন: "আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর), যিনি তাঁর রাসূলের দূতকে এমন বিষয়ে তাওফিক (সঠিক পথের দিশা) দিয়েছেন, যা আল্লাহর রাসূলকে সন্তুষ্ট করে।"

এরপর বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণও তাঁর (মৃত্যুর) পরে এই অর্থেই বিচার করতেন।
যেমন, মাসরূক থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক গভর্নরের কাছে একটি বিচারিক সিদ্ধান্ত লিখে পাঠালেন। তখন লেখক লিখল: ’এটা সেটাই যা আল্লাহ উমরকে দেখিয়েছেন।’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’এটা মুছে ফেলো এবং লেখো: "এটা উমরের নিজস্ব মতামত। যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয়, তবে তা উমরের পক্ষ থেকে।"’
অনুরূপভাবে, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও একই রকম ছিল, যখন তাঁকে এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে একজন নারীকে বিয়ে করেছে, কিন্তু তার সাথে সহবাস করেনি, আবার তার জন্য কোনো মোহরও নির্ধারণ করেনি, এর আগেই লোকটি মারা গেল। তিনি বললেন: "আমি আমার নিজস্ব রায়ের ভিত্তিতে এতে বক্তব্য দেব। যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার দিক থেকে, আর যদি তা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে।"
আমরা ইন শা আল্লাহ আমাদের এই কিতাবের পরবর্তী স্থানে এর সনদসহ তা উল্লেখ করব। আর এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তাঁদের দুজনের (উমর ও ইবনে মাসউদ) মাযহাব এই অর্থের উপরই ছিল, যেমনটি আমরা এই অধ্যায়ের এই আছারগুলো দ্বারা সঠিক প্রমাণিত করেছি। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক কামনা করি।

**বাব:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজের আগে যে حج (হজ) হয়েছিল, তাতে আমীর নিয়োগ, তাতে জনগণের সামনে সূরা ’বারাআত’ তিলাওয়াত, এবং তাতে আমীর কে ছিলেন, আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে কে তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারকারী ছিলেন—এই সংক্রান্ত বর্ণিত মুশকিল বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা।

3584 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي الدُّورِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ , عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ , عَنْ عَلِيٍّ , عَلَيْهِ السَّلَامُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ: بِبَرَاءَةٌ , إِلَى مَكَّةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , ثُمَّ تَبِعَهُ بِعَلِيٍّ , فَقَالَ لَهُ: " خُذِ الْكِتَابَ , وَامْضِ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ " فَلَحِقْتُهُ , فَأَخَذْتُ الْكِتَابَ مِنْهُ , فَانْصَرَفَ أَبُو بَكْرٍ , وَهُوَ كَئِيبٌ , فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , أَنَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ؟ قَالَ: " لَا , إِلَّا أَنِّي أُمِرْتُ أَنْ أُبَلِّغَهُ أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ’সূরা বারাআতের’ (ঘোষণাপত্র) বার্তা মক্কার উদ্দেশ্যে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর পিছনে পাঠালেন এবং তাঁকে (আলীকে) বললেন: "তুমি এই কিতাব (ঘোষণাপত্র) নাও এবং মক্কার অধিবাসীদের কাছে যাও।"

[আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:] আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম এবং তাঁর কাছ থেকে কিতাবটি নিয়ে নিলাম। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনঃক্ষুণ্ণ হয়ে ফিরে এলেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার সম্পর্কে কি কোনো (অসন্তুষ্টিমূলক) ওহী নাযিল হয়েছে?"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "না, (তেমন কিছু নয়), তবে আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, হয় আমি নিজে এই বার্তা পৌঁছাব, নয়তো আমার আহলে বাইতের (পরিবারবর্গের) কোনো একজন লোক।"

3585 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , عَنْ عَبَّادٍ - يَعْنِي ابْنَ الْعَوَّامِ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتْيْبَةَ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ , ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا , فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَصْوَاءِ , فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ , وَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِذَا عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَمَّرَهُ عَلَى الْمَوْسِمِ , وَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ , فَانْطَلَقَا , فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ , فَقَالَ: " ذِمَّةُ اللهِ -[219]- عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ , فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ , وَلَا يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ , وَلَا يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانُ , وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ ". قَالَ: فَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي بِهَا , فَإِذَا بُحَّ , قَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ , فَنَادَى بِهَا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন এবং তাঁকে এই কথাগুলো (ঘোষণা করার) নির্দেশ দিলেন। এরপর তাঁর পেছনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও পাঠালেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পথের কিছু অংশ অতিক্রম করার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উটনী কাসওয়ার ডাক (আওয়াজ) শুনতে পেলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেরিয়ে এলেন এবং ধারণা করলেন যে, তিনি (নিজেই) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। কিন্তু (কাছে গিয়ে দেখলেন) তিনি হলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (আলী রাঃ) তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চিঠিটি প্রদান করলেন, এরপর তাঁকে (আবু বকরকে) হজের মওসুমের (আমীর) নিযুক্ত করলেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন এই কথাগুলো ঘোষণা করার জন্য।

অতঃপর তাঁরা উভয়ে রওয়ানা হলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে দাঁড়িয়ে ঘোষণা করলেন:

"আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে সকল মুশরিক (বহু-ঈশ্বরবাদী) থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা হলো। সুতরাং তোমরা চার মাস যমীনে ঘুরে বেড়াও (নিরাপদ থাকো)। এই বছরের পর কোনো মুশরিক যেন হজ করতে না আসে এবং কেউ যেন উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহর তাওয়াফ না করে। আর মুমিন ব্যতীত অন্য কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"

বর্ণনাকারী বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ঘোষণা দিচ্ছিলেন। যখন তাঁর কণ্ঠস্বর ভারী হয়ে যেত (বা বসে যেত), তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে তা ঘোষণা করতেন।

3586 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَضَّاحُ - وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَلْجٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: " إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ , إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ , فَذَكَرَ قِصَّةً , فَقَالَ فِيهَا: " وَبَعَثَ - يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ , وَبَعَثَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلَامُ خَلْفَهُ , فَأَخَذَهَا مِنْهُ وَقَالَ: " لَا يَذْهَبُ -[220]- بِهَا إِلَّا رَجُلٌ هُوَ مِنِّي , وَأَنَا مِنْهُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সূরাহ্ আত-তাওবাহ্ দিয়ে (প্রচারের জন্য) পাঠিয়েছিলেন। এরপর তিনি তাঁর (আবূ বকরের) পিছনে আলী (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন। তিনি (আলী) তাঁর (আবূ বকরের) কাছ থেকে সেটি গ্রহণ করলেন। আর (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "এমন কোনো পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ এটি (ঘোষণা) নিয়ে যাবে না, যে আমার এবং আমি তার।"

3587 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْأَخْنَسِيُّ , ح وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَا: -[221]- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ , عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: " إِنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: بِبَرَاءَةٌ , حَتَّى إِذَا كَانَا مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ بِكَذَا وَكَذَا , إِذَا هُمَا بِرَاكِبٍ , وَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ , هَاتِ الْكِتَابَ الَّذِي مَعَكَ , فَقَالَ: مَا لِي يَا عَلِيُّ؟ قَالَ: وَاللهِ مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا , فَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , مَا لِي؟ قَالَ: " خَيْرٌ , وَلَكِنْ أُمِرْتُ أَلَّا يُبَلِّغَ عَنِّي إِلَّا أَنَا , أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي ". هَكَذَا فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ , وَفِي حَدِيثِ فَهْدٍ: " أَوْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সূরা বারাআতের (ঘোষণা) দিয়ে পাঠিয়েছিলেন। তাঁরা যখন মক্কার পথে এত এত স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁরা একজন আরোহীকে দেখতে পেলেন। আর তিনি ছিলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তিনি (আলী) বললেন, হে আবূ বকর! আপনার সাথে থাকা কিতাবটি (ঘোষণাপত্র) আমাকে দিন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আলী, আমার কী হয়েছে? তিনি বললেন, আল্লাহর কসম! আমি শুধু কল্যাণই জানি (অর্থাৎ, আমি কোনো খারাপ উদ্দেশ্য নিয়ে আসিনি)।

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে আসলেন এবং বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার কী হয়েছে? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, কল্যাণই হয়েছে, কিন্তু আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমার পক্ষ থেকে আমি ছাড়া অন্য কেউ অথবা আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) কোনো ব্যক্তি ছাড়া কেউ যেন (এই ঘোষণা) না পৌঁছায়।

(মুহাম্মদ ইবনে আলীর বর্ণনায় এভাবেই শেষ হয়েছে। আর ফাহদের বর্ণনায় এসেছে: অথবা আমার আহলে বাইতের ব্যক্তি, অর্থাৎ আলী ইবনে আবী তালিব।)

3588 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ أَنَسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ بَعَثَ بَرَاءَةٌ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ , ثُمَّ بَعَثَ عَلِيًّا فَقَالَ: " لَا يُبَلِّغُهَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي " -[222]-

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মক্কাবাসীর নিকট [সূরা] বারাআতের (অস্বীকৃতির) ঘোষণা প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন এবং বললেন: ‘আমার আহলে বাইতের (পরিবারের) কোনো সদস্য ছাড়া অন্য কেউ এটি (এই ঘোষণা) পৌঁছাতে পারবে না।’

3589 - وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحَبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু আল-হাকাম আল-হাবরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ। অতঃপর তিনি তাঁর নিজস্ব সনদসহ পূর্বোক্ত হাদীসটির অনুরূপ (মতন) উল্লেখ করেছেন।

3590 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي قُرَّةَ مُوسَى بْنِ طَارِقٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَجَعَ مِنْ عُمْرَةِ الْجِعْرَانَةِ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى الْحَجِّ , حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ , ثُوِّبَ بِالصُّبْحِ , ثُمَّ اسْتَوَى لِيُكَبِّرَ , فَسَمِعَ الرَّغْوَةَ خَلْفَ ظَهْرِهِ , فَوَقَفَ عَنِ التَّكْبِيرِ , فَقَالَ: هَذِهِ رَغْوَةُ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَقَدْ بَدَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجِّ , فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنُصَلِّيَ مَعَهُ , فَإِذَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَيْهَا , فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: أَمِيرٌ أَوْ رَسُولٌ؟ قَالَ: لَا , بَلْ رَسُولٌ , أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَرَاءَةٌ؛ أَقْرَؤُهَا عَلَى النَّاسِ فِي مَوَاقِفِ الْحَجِّ , فَقَدِمْنَا مَكَّةَ , فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ , قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَخَطَبَ النَّاسَ , فَحَدَّثَهُمْ عَنْ مَنَاسِكِهِمْ , حَتَّى إِذَا فَرَغَ , قَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَرَأَ -[223]- عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةٌ حَتَّى خَتَمَهَا , ثُمَّ خَرَجْنَا مَعَهُ , حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ , قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَخَطَبَ النَّاسَ , فَحَدَّثَهُمْ عَنْ مَنَاسِكِهِمْ , حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةٌ حَتَّى خَتَمَهَا , ثُمَّ كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَأَفَضْنَا , فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , خَطَبَ النَّاسَ , فَحَدَّثَهُمْ عَنْ إِفَاضَتِهِمْ , وَعَنْ نَحْرِهِمْ , وَعَنْ مَنَاسِكِهِمْ , فَلَمَّا فَرَغَ , قَامَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةٌ , حَتَّى خَتَمَهَا , فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّفْرِ الْأَوَّلِ , قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَخَطَبَ النَّاسَ , فَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ يَنْفِرُونَ , وَكَيْفَ يَرْمُونَ , فَعَلَّمَهُمْ مَنَاسِكَهُمْ , فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ فَقَرَأَ بَرَاءَةٌ عَلَى النَّاسِ حَتَّى خَتَمَهَا " -[224]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَقَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ النِّدَاءَ كَانَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي فِيمَا رُوِّيتُمْ مُضَافَةً إِلَى عَلِيٍّ كَانَتْ بِأَمْرِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জি‘ইররানার উমরাহ থেকে প্রত্যাবর্তন করলেন, তখন তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হজ্জের আমীর নিযুক্ত করলেন। যখন আমরা ‘আল-আরজ’ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন ফজরের সালাতের জন্য আযান দেওয়া হলো। এরপর তিনি (আবূ বাকর) তাকবীর বলার জন্য প্রস্তুত হলেন। তখন তিনি তার পেছন দিক থেকে উটনীর একটি শব্দ (রাঘওয়া) শুনতে পেলেন। তিনি তাকবীর বলা থেকে থেমে গেলেন এবং বললেন: "এটি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনীর শব্দ! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জে আসার জন্য মনস্থির করেছেন। হয়তো তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই হবেন, সুতরাং আমরা তাঁর সাথে সালাত আদায় করব।"

অতঃপর দেখা গেল, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই উটনীর উপর আরোহণ করে আছেন। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি আমীর (নেতা) নাকি রাসূল (বার্তাবাহক)?" তিনি উত্তর দিলেন: "না, বরং (আমি) রাসূল (বার্তাবাহক)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ‘সূরাহ বারাআত’ (তওবা) দিয়ে পাঠিয়েছেন; যেন আমি হজ্জের স্থানসমূহে মানুষের সামনে তা তিলাওয়াত করি।"

এরপর আমরা মক্কায় আগমন করলাম। যখন ইয়াওমুত তারবিয়ার (হজ্জের দিনের) একদিন পূর্বের দিন এলো, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবাহ দিলেন। তিনি তাদের হজ্জের বিধানাবলী (মানাসিক) সম্পর্কে বর্ণনা করলেন। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে ‘সূরাহ বারাআত’ শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন।

এরপর যখন আরাফার দিন হলো, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবাহ দিলেন। তিনি তাদের হজ্জের বিধানাবলী সম্পর্কে বর্ণনা করলেন। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে ‘সূরাহ বারাআত’ শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন।

এরপর ইয়াওমুন নাহরের (কুরবানীর দিনের) দিন এলো এবং আমরা প্রত্যাবর্তন করলাম। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে আসার পর মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবাহ দিলেন। তিনি তাদের প্রত্যাবর্তন (ইফাদাহ), কুরবানী এবং তাদের হজ্জের বিধানাবলী সম্পর্কে বর্ণনা করলেন। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে ‘সূরাহ বারাআত’ শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন।

এরপর যখন নাফরে আওয়াল (তাড়াতাড়ি মিনা থেকে প্রস্থানের প্রথম দিন) হলো, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবাহ দিলেন। তিনি তাদের প্রস্থান করার পদ্ধতি এবং কংকর নিক্ষেপ করার পদ্ধতি সম্পর্কে বর্ণনা করলেন; এভাবে তিনি তাদের হজ্জের বিধানাবলী শিক্ষা দিলেন। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং মানুষের সামনে ‘সূরাহ বারাআত’ শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন।

আবূ জা‘ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: একজন বর্ণনাকারী বললেন, "আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, তোমাদের বর্ণনাকৃত এই বিষয়গুলোর দ্বারা যে ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল, তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্দেশেই হয়েছিল।"

3591 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , قَالَ: " بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِيمَنْ يُؤَذِّنُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمِنًى: أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ , وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুরবানীর দিন মিনায় ঘোষণা দেওয়ার জন্য যারা ছিল, তাদের মধ্যে আমাকেও পাঠিয়েছিলেন এই মর্মে যে, এ বছরের পর কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কোনো নগ্ন ব্যক্তি যেন বায়তুল্লাহ (কা’বা) তাওয়াফ না করে।

3592 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عَقِيلٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي تِلْكَ الْحِجَّةِ فِي مُؤَذِّنِينَ بَعَثَهُمْ يَوْمَ النَّحْرِ يُؤَذِّنُونَ بِمِنًى: لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ , وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ " قَالَ هَذَا الْقَائِلُ: فَقَدْ دَلَّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا عَلَى أَنَّ التَّبْلِيغَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ إِنَّمَا كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ , لَا مِنْ عَلِيٍّ , وَهَذَا اضْطِرَابٌ فِي هَذِهِ الْآثَارِ شَدِيدٌ. فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّهُ مَا فِي ذَلِكَ اضْطِرَابٌ كَمَا ذَكَرَ؛ لِأَنَّ الْإِمْرَةَ فِي تِلْكَ الْحِجَّةِ , إِنَّمَا كَانَتْ لِأَبِي -[226]- بَكْرٍ خَاصَّةً , لَا شَرِيكَ لَهُ فِيهَا , وَكَانَتِ الطَّاعَةُ فِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ الَّذِي يَكُونُ فِيهَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ لَا إِلَى سِوَاهُ , فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعَثَ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي الْمُؤَذِّنِينَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ لِيَمْتَثِلُوا مَا يَأْمُرُهُمْ بِهِ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِيمَا بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ , وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই হজ্জে (যেখানে ঘোষণার প্রয়োজন ছিল) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে কিছু ঘোষকের মধ্যে প্রেরণ করেছিলেন, যাদেরকে তিনি কুরবানীর দিন মিনায় এই ঘোষণা করার জন্য পাঠিয়েছিলেন: "এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে, এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন বাইতুল্লাহর তাওয়াফ না করে।"

এই বর্ণনাকারী (বা হাদিসের আলোচক) বলেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদিস প্রমাণ করে যে এই বিষয়গুলো প্রচারের কাজটি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকেই হয়েছিল, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে নয়। আর এটি এই রেওয়ায়াতগুলোর মধ্যে একটি তীব্র মতানৈক্য (ইযতিরাব)।

আল্লাহ তাআলার তাওফীক ও সাহায্যক্রমে এর জবাবে আমরা বলছি: যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন, এখানে কোনো মতানৈক্য নেই; কারণ সেই হজ্জের নেতৃত্ব (ইমারত) ছিল একান্তভাবে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য নির্দিষ্ট, এতে তাঁর কোনো অংশীদার ছিল না। আর সেই হজ্জে আদেশ ও নিষেধের বিষয়ে আনুগত্য ছিল আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকেই নিবদ্ধ, অন্য কারও দিকে নয়। এই কারণেই তিনি (আবু বকর) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর সাথে থাকা ঘোষকদের মধ্যে প্রেরণ করেছিলেন, যাতে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে দায়িত্ব পালনের জন্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠিয়েছিলেন, সেই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের যা আদেশ করেন তা যেন তারা পালন করতে পারে। আর এই ঘটনাটিই তার প্রমাণ বহন করে।

3593 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ , عَنِ الْمُغِيرَةِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ الْمُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حِينَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَرَاءَةٌ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ , فَكُنْتُ أُنَادِي حَتَّى صَحِلَ صَوْتِي , فَقِيلَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتَ تُنَادِي؟ قَالَ: أَمَرَنَا أَنْ نُنَادِيَ: أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ , وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرَ كَلِمَةً كَأَنَّهَا عَهْدٌ , فَأَجَلُهُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ , فَإِذَا مَضَتِ الْأَشْهُرُ , فَإِنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ , وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ , وَلَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ " -[227]- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ نِدَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ إِنَّمَا كَانَ بِمَا يُلْقِيهِ عَلِيٌّ عَلَيْهِ , وَأَنَّ مَصِيرَهُ كَانَ إِلَى عَلِيٍّ كَانَ بِأَمْرِ أَبِي بَكْرٍ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ كَانَ إِلَيْهِ , إِذْ كَانَ هُوَ الْأَمِيرُ فِي تِلْكَ الْحِجَّةِ , حَتَّى رَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْصَرِفًا مِنْهَا. وَفِيمَا بَيَّنَّا مِنْ ذَلِكَ عُلُوُّ الْمَرْتَبَةِ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي إِمْرَتِهِ عَلَى الْمُبَلِّغِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ الْمُبَلِّغُ لَهُ عَنْهُ إِلَّا هُوَ. وَفِيهِ أَيْضًا عُلُوُ مَرْتَبَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي اخْتِصَاصِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُ بِمَا اخْتَصَّهُ بِهِ مِنَ التَّبْلِيغِ عَنْهُ , وَفِي ذَلِكَ مَا يَجِبُ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُقُوفُ عَلَى مَنْزِلَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَتَّى يُؤْتُوهُ مَا جَعَلَهُ اللهُ لَهُ , وَلَا يَنْتَقِصُوهُ مِنْهُ شَيْئًا. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَتَهُ أَبَا بَكْرٍ عَلَى الْحَجِّ فِي تِلْكَ الْحِجَّةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مِنِ انْشِمَارِهِ إِلَى ذِي الْمَجَازِ. كَمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِمَّا يُخَالِفُ حَدِيثَ جَابِرٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মক্কার অধিবাসীদের কাছে ‘বারাআত’ (দায়মুক্তির ঘোষণা) সহ প্রেরণ করেন। আমি তখন (সেই ঘোষণা) এত জোরে দিচ্ছিলাম যে আমার আওয়াজ ফ্যাসফ্যাসে হয়ে গিয়েছিল।

তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কী বলে ঘোষণা দিচ্ছিলেন?

তিনি বললেন: আমাদেরকে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, মুমিন ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর যার মাঝে ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে (কোনো) চুক্তি ছিল—তিনি একটি শব্দ উল্লেখ করলেন, যা চুক্তির মতো—তার সময়সীমা চার মাস পর্যন্ত। যখন এই মাসগুলো অতিবাহিত হবে, তখন আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল মুশরিকদের থেকে সম্পূর্ণরূপে দায়মুক্ত। আর কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে না এবং এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ করবে না।

আবূ জাফর বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘোষণা মূলত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে যা বলতেন, তার ভিত্তিতেই ছিল। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর (আবু হুরায়রার) যাওয়াটা ছিল আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্দেশে। কেননা সেই হজে তিনিই (আবু বকর) আমির বা নেতা ছিলেন এবং তাঁর হাতেই কর্তৃত্ব ছিল, যতক্ষণ না তিনি সেখান থেকে ফিরে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রত্যাবর্তন করেন।

আমরা যা ব্যাখ্যা করেছি, তার মাধ্যমে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উচ্চ মর্যাদা প্রমাণিত হয়—বিশেষত এমন একটি বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে ঘোষণাকারীর (আলী রাঃ-এর) উপরে তাঁর (আবু বকরের) নেতৃত্বদানের ক্ষেত্রে, যে বিষয়টি তাঁর (আলী রাঃ-এর) ছাড়া অন্য কারো পক্ষে প্রচার করা সমীচীন ছিল না।

এতে আরও প্রমাণিত হয় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উচ্চ মর্যাদা, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বিশেষভাবে তাঁর পক্ষ থেকে এই বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য মনোনীত করেছিলেন।

আর এর মধ্যে জ্ঞানীদের জন্য এই অপরিহার্য নির্দেশনা রয়েছে যে, তারা যেন উভয়ের (আবু বকর ও আলী রাঃ-এর) মর্যাদার প্রতি যথাযথ খেয়াল রাখেন, যাতে আল্লাহ তাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, তা যেন তাদের দান করা হয় এবং তা থেকে যেন বিন্দুমাত্রও কমতি করা না হয়। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

3594 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى - يَعْنِي ابْنَ عُقْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ عَلَى الْحَجِّ , فَلَمْ يَقْرَبِ الْكَعْبَةَ , وَلَكِنَّهُ انْشَمَرَ إِلَى ذِي الْمَجَازِ يُخْبِرُ النَّاسَ بِمَنَاسِكِهِمْ , وَيُبَلِّغُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ مِنْ قِبَلِ ذِي الْمَجَازِ , وَذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا تَمَتَّعُوا بِالْحَجِّ إِلَى الْعُمْرَةَ " -[229]- فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ تَقْبَلُونَ هَذَا , وَفِيهِ تَرْكُ أَشْيَاءَ مِنْ أَسْبَابِ الْحَجِّ؟ وَهِيَ طَوَافُ الْقُدُومِ , وَالْخُطْبَةُ فِي مَكَّةَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قَبْلَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ , وَاللَّبْثُ بِمِنًى الْوَقْتَ الَّذِي يَلْبَثُهُ الْحَاجُّ فِيهَا , ثُمَّ يَصِيرُونَ مِنْهَا إِلَى عَرَفَةَ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ: أَنَّ الَّذِيَ كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ مِمَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ , كَانَ لِمَعْنًى يَجِبُ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ وَيُعْلَمُ؛ لِأَنَّهُ كَانَ سُوقُ ذِي الْمَجَازِ أَحَدَ الْأَسْوَاقِ الَّتِي كَانَتِ الْعَرَبُ يَجْتَمِعُونَ فِيهَا لِلتَّبَايُعِ وَالتِّجَارَاتِ , فَمِنْهُمْ مَنْ يَحُجُّ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْصَرِفُ إِلَى دَارِهِ بِلَا حَجٍّ , فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ يَجْتَمِعُوا فِي مَوْسَمِ الْحَجِّ لِيَسْمَعُوا مَا يُقْرَأُ عَلَيْهِمْ فِيهِ مِمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. فَمِمَّا رُوِيَ فِي سُوقِ ذِي الْمَجَازِ أَنَّهُ كَانَ كَذَلِكَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হজ্জের (আমীর হিসেবে) প্রেরণ করেন। তিনি কা’বার কাছে যাননি, বরং তিনি যুল-মাজাযের দিকে দ্রুত চলে যান। সেখানে তিনি লোকদের তাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন সম্পর্কে অবহিত করছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে তাদের কাছে বার্তা পৌঁছাচ্ছিলেন। এরপর তিনি যুল-মাজাযের দিক থেকে আরাফাতে পৌঁছান। এর কারণ ছিল যে, তারা তখনো উমরার সাথে তামাত্তু’ হজ্জ সম্পন্ন করেননি।

তখন একজন প্রশ্নকারী বললেন: তোমরা কীভাবে এটি (এই বর্ণনা) গ্রহণ করো, যখন এতে হজ্জের কিছু বিষয়াদি বাদ দেওয়া হয়েছে? আর সেগুলো হলো: তাওয়াফে কুদুম (আগমনী তাওয়াফ), ইয়াওমুত তারবিয়ার (৮ই যিলহজ্জের) আগের দিন মক্কায় খুতবা প্রদান এবং মিনায় সেই সময় অবস্থান করা, যা হাজীগণ সেখানে অবস্থান করে, অতঃপর সেখান থেকে আরাফাতে গমন করে?

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক ও সাহায্যক্রমে এর জবাবে আমরা তাকে বললাম: এই হাদীসে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা কিছু করেছেন, তা এমন একটি উদ্দেশ্যের কারণে ছিল যা জানা ও বোঝা আবশ্যক। কারণ যুল-মাজাযের বাজার ছিল আরবদের সেই বাজারগুলোর অন্যতম, যেখানে তারা ক্রয়-বিক্রয় ও ব্যবসার জন্য একত্রিত হতো। তাদের মধ্যে কেউ হজ্জ করতো, আর কেউ হজ্জ না করেই নিজ বাড়িতে ফিরে যেত। তাই আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চাইলেন যে, হজ্জের মৌসুমে যেন তারা সকলে একত্রিত হয়, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার জন্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করেছিলেন, সেই বিষয়গুলো তাদের কাছে পাঠ করে শোনানো হয়। যুল-মাজাযের বাজার সম্পর্কে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা থেকে বোঝা যায় যে পরিস্থিতি এমনই ছিল।

3595 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " كَانَتْ عُكَاظُ , وَذُو الْمَجَازِ , وَمَجَنَّةُ , الْأَسْوَاقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ كَأَنَّهُمْ تَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا , فَأَنْزَلَ اللهُ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 198] , فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ "
وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَقِيلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ} [البقرة: 198] أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ " -[232]- هَكَذَا حَدَّثَ بِهِ ابْنُ أَبِي عَقِيلٍ , عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , وَقَدْ حَدَّثَ بِهِ غَيْرُهُ عَنْهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উকায, যুল-মাজায এবং মাজান্নাহ—এগুলো জাহেলিয়াতের যুগে বাজার ছিল। যখন ইসলাম এলো, তখন (হজ্বের মৌসুমে) লোকেরা ব্যবসা-বাণিজ্য করাকে যেন গুনাহ মনে করতে শুরু করল। তখন আল্লাহ্ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন:

"তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (অর্থাৎ জীবিকা) সন্ধান করায় তোমাদের কোনো পাপ নেই" (সূরা বাকারা: ১৯৮)। এই আয়াতটি হজ্বের মওসুম সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

(অন্য একটি সূত্রে) আবদুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, "তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ সন্ধান করায় তোমাদের কোনো পাপ নেই"—এই আয়াতটি হজ্বের মৌসুমের জন্য প্রযোজ্য।

3596 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَمْرٍو , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: " كَانَتْ عُكَاظُ , وَمَجَنَّةُ , وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَتَّجِرُونَ فِيهَا , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ كَأَنَّهُمْ تَأَثَّمُوا مِنْهَا , فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَتْ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ} [البقرة: 198] أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ الَّذِي مِنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنِ انْشِمَارِهِ إِلَى ذِي الْمَجَازِ لِيَأْمُرَ النَّاسَ جَمِيعًا بِمُوَافَاةِ الْمَوْسِمِ , لِيَسْمَعُوا مَا يُقْرَأُ هُنَاكَ مِمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ مَنْ بَعَثَهُ فِيهِ , وَعَسَى أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَمَرَهُ بِذَلِكَ , ثُمَّ صَارَ إِلَى عَرَفَةَ بِالنَّاسِ , فَوَقَفَ بِهَا , وَهِيَ صِلَةُ الْحَجِّ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ , ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّةَ بَعْدَ أَنْ صَارَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ , وَبَعْدَ أَنْ رَمَى وَحَلَقَ , حَتَّى طَافَ بِالْبَيْتِ طَوَافَ يَوْمِ النَّحْرِ , وَهُوَ طَوَافُ الزِّيَارَةِ الَّذِي لَا يَتِمُّ الْحَجُّ إِلَّا بِهِ , وَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنَ طَافَ وَلَمْ يَكُنْ طَافَ عِنْدَ قُدُومِهِ بِالْبَيْتِ , أَنَّهُ يَرْمُلُ فِي الثَّلَاثَةِ الْأَشْوَاطِ الْأُوَلِ مِنْهَا , إِذَا لَمْ يَرْمُلْهَا فِي الطَّوَافِ الَّذِي يَرْمُلُ فِيهِ , وَهُوَ طَوَافُ الْقُدُومِ , وَأَنَّهُ سَعَى بَعْدَ ذَلِكَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ , كَمَا يَسْعَى -[233]- بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ بِخِلَافِ مَا يَفْعَلُهُ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ , وَقَدْ كَانَ طَافَ طَوَافَ الْقُدُومِ مَنْ تَرَكَ الرَّمَلَ فَيهِ , وَمَنْ تَرَكَ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ , وَلَمْ يُهْمِلْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمْرَ الْخُطْبَةِ الَّتِي قَبْلَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ بِمَكَّةَ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ لَهُ عَلَى مَكَّةَ حِينَئِذٍ عَامِلٌ لَهُ عَلَيْهَا , وَهُوَ عَتَّابُ بْنُ أُسَيْدٍ الْأُمَوِيُّ , فَخَطَبَ النَّاسَ بِمَكَّةَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ , ثُمَّ وَافَى أَبَا بَكْرٍ بِالنَّاسِ بِعَرَفَةَ حَتَّى قَضَى بِهِمْ بَقِيَّةَ حَجِّهِمْ , فَكَانَ الَّذِي كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَجِّهِ مِمَّا إِلَيْهِ الْقِيَامُ بِهِ لِلنَّاسِ , إِذْ كَانَ أَمِيرَهُمْ فِي حَجِّهِمْ , لَا نَقْصَ فِيهِ عَمَّا يَجِبُ أَنْ يَفْعَلَهُ أَمِيرُ الْحَاجِّ فِي حَجِّهِ بِالنَّاسِ , وَهِيَ حِجَّةٌ لَمْ يَكُنْ قَبْلَهَا فِي الْإِسْلَامِ حِجَّةٌ إِلَّا حِجَّةً وَاحِدَةً حَجَّهَا بِالنَّاسِ عَتَّابُ بْنُ أُسَيْدٍ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ , -[234]- وَيُقَالَ: إِنَّهَا كَانَتْ فِي غَيْرِ ذِي الْحِجَّةِ , لِأَنَّ الزَّمَانَ أَيْضًا اسْتَدَارَ إِلَى ذِي الْحِجَّةِ فِي الْحِجَّةِ الَّتِي حَجَّهَا أَبُو بَكْرٍ بِالنَّاسِ , وَأَقَرَّ الْحَجَّ فِيهِ , وَحَجَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ فِي السَّنَةِ الَّتِي بَعْدَهَا فِي ذِي الْحِجَّةِ , وَجَرَى الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.
بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُفَصَّلِ مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ سُجُودِهِ فِيهِ , وَمِنْ تَرْكِهِ السُّجُودَ فِيهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

উকায, মাজান্নাহ এবং যুল-মাজায ছিল জাহেলিয়াতের যুগে প্রচলিত বাজার, যেখানে লোকেরা ব্যবসা-বাণিজ্য করত। যখন ইসলাম এলো, তখন (হজ্জের মওসুমে) সেখানে ব্যবসা করাকে তারা গুনাহ মনে করতে লাগল। তাই তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করল। অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: “তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (রিজিক) সন্ধান করলে তোমাদের কোনো দোষ নেই” (সূরা বাকারা: ১৯৮), অর্থাৎ হজ্জের মৌসুমে (ব্যবসা করলে কোনো গুনাহ নেই)।

আবূ জা’ফর (তাহাবী) বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুল-মাজাযের দিকে দ্রুত ছুটে যাওয়ার উদ্দেশ্য ছিল যেন তিনি সকল লোককে হজ্জের মৌসুমে উপস্থিত হওয়ার নির্দেশ দিতে পারেন, যাতে তারা সেখানে যা কিছু পাঠ করা হবে তা শুনতে পারে — যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে প্রেরিত ব্যক্তিকে পাঠাতে বলেছিলেন। সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই তাকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন।

অতঃপর তিনি লোকদের নিয়ে আরাফাতের দিকে রওয়ানা হলেন এবং সেখানে অবস্থান করলেন। আর এটি এমন হজ্জের অঙ্গ, যা অপরিহার্য। এরপর তিনি মুযদালিফায় গিয়ে, এবং (কঙ্কর) নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডনের পর মক্কায় ফিরে এলেন। অবশেষে তিনি কাবার তাওয়াফ করলেন—নহরের দিনের তাওয়াফ (তাওয়াফে ইফাদা)। এটিই হলো তাওয়াফে যিয়ারাহ, যা ছাড়া হজ্জ পূর্ণ হয় না।

আলিমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, কেউ যদি (মক্কায়) আগমনের সময় কাবার তাওয়াফ না করে থাকে, তবে নহরের দিনের তাওয়াফের প্রথম তিন চক্করে সে ‘রমল’ (দ্রুত পদক্ষেপে হাঁটা) করবে—যদি সে তাওয়াফে কুদূমের সময় রমল না করে থাকে। আর সে এরপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করবে, যেভাবে তাওয়াফে কুদূমের পর সা’ঈ করা হয়। তবে নহরের দিন যারা তাওয়াফ করে এবং আগে তাওয়াফে কুদূম আদায় করে ফেলেছে, তাদের বিষয়টি ভিন্ন। (এখানে সেই ব্যক্তির কথা বলা হচ্ছে) যে তাওয়াফে কুদূমে রমল ও সাফা-মারওয়ার সা’ঈ ছেড়ে দিয়েছিল।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তারবিয়াহ দিবসের (৮ যিলহজ্ব) আগের দিন মক্কায় যে খুতবা দিতে হয়, তা এড়িয়ে যাননি। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন মক্কার জন্য তাঁর পক্ষ থেকে একজন শাসক নিযুক্ত করেছিলেন, তিনি হলেন উমাইয়্যা গোত্রের ‘আত্তাব ইবনু উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। সুতরাং তিনি (আত্তাব) সেদিন মক্কাবাসীর উদ্দেশে খুতবা প্রদান করেন। এরপর তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে আরাফাতে এসে মিলিত হন এবং লোকদের সাথে অবশিষ্ট হজ্জের কাজ সম্পন্ন করেন।

অতএব, আমীরুল হাজ্জ হিসেবে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হজ্জে লোকদের জন্য যে দায়িত্বগুলো পালন করেছিলেন, তাতে সেইসব করণীয় থেকে কোনো ঘাটতি ছিল না যা একজন আমীরুল হাজ্জের জন্য লোকদের সাথে হজ্জের সময় করা ওয়াজিব।

এই হজ্জের আগে ইসলামে আর কোনো হজ্জ হয়নি, কেবল একটি হজ্জ ছাড়া, যা অষ্টম হিজরীতে ‘আত্তাব ইবনু উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে আদায় করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, সেটি যুল-হিজ্জা মাসে ছিল না। কেননা যে হজ্জে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের নিয়ে হজ্জ করেছিলেন, সেই হজ্জের সময়ই সময়কাল ঘুরে যুল-হিজ্জা মাসে ফিরে এসেছিল এবং তিনি (আবূ বকর) সেটির অনুমোদন দিয়েছিলেন। এরপরের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকদের নিয়ে যুল-হিজ্জা মাসেই হজ্জ করেছিলেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত বিষয়টি এভাবেই চলমান থাকবে। আমরা আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

3597 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ الْإِيَادِيُّ , عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْجُدْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ حِينَ تَحَوَّلَ إِلَى الْمَدِينَةِ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ رَجُلٌ مَسْكُوتٌ عَنِ اسْمِهِ , فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْلَمَ مَنْ هُوَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তিনি মুফাস্সাল (সূরাসমূহের) কোনোটিতে সিজদা (তিলওয়াতের) করেননি।

আবূ জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসের সনদে একজন রাবী ছিলেন যার নাম সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে। আমরা জানতে চেয়েছিলাম যে তিনি কে।

3598 - فَوَجَدْنَا إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي النَّجْمِ , وَهُوَ بِمَكَّةَ , فَلَمَّا -[236]- هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ تَرَكَهَا " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , وَاسْتَقَامَ لَنَا بِذَلِكَ قَبُولُ هَذَا الْحَدِيثِ وَتَأَمُّلُهُ , وَالنَّظَرُ فِي أَحْوَالِ رُوَاتِهِ , -[237]- وَهَلْ لِابْنِ عَبَّاسٍ مُعَارِضٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فِيمَا ذُكِرَ عَنْهُ فِيهِ , أَمْ لَا؟ . فَوَجَدْنَا الَّذِيَ دَارَ عَلَيْهِ: الْحَارِثَ بْنَ عُبَيْدٍ , فَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ: هُوَ أَحَدُ شُيُوخِنَا , وَمَا رَأَيْنَا إِلَّا خَيْرًا , فَكَانَ هَذَا مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِخْبَارًا عَنْ جَلَالَةِ مِقْدَارِهِ عِنْدَهُ. وَشَدَّ مَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
مَا قَدْ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ: " أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ سُجُودِ الْقُرْآنِ , فَلَمْ يَعُدَّ عَلَيْهِ فِي الْمُفَصَّلِ شَيْئًا " ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا فِي مَتْنِ هَذَا الْحَدِيثِ , هَلْ رُوِيَ مَا يَدْفَعُهُ أَمْ لَا؟

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় থাকাকালীন [সূরা] নাজম পাঠকালে সিজদা করেছিলেন। কিন্তু যখন তিনি মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তিনি সেই (সিজদার) বিষয়টি ছেড়ে দিলেন।

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এর মাধ্যমে নিশ্চিত হলাম যে, (বর্ণনাকারী) ইকরিমা হলেন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম। আর এর দ্বারা আমাদের জন্য এই হাদীসটি গ্রহণ করা, গভীর পর্যবেক্ষণ করা এবং এর বর্ণনাকারীদের অবস্থা যাচাই করা যুক্তিযুক্ত হলো। (আমরা দেখলাম) এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য কোনো সাহাবী কি এর বিরোধিতা করেছেন, নাকি করেননি?

আমরা দেখলাম যে, এর মূল বর্ণনাকারীদের মধ্যে ছিলেন আল-হারিস ইবনে উবাইদ। ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, যখন আবদুর রহমান ইবনে মাহদীকে তাঁর (আল-হারিস ইবনে উবাইদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: তিনি আমাদের একজন শাইখ, আমরা তাঁকে কল্যাণকর ছাড়া অন্য কিছু দেখিনি। আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর এই উক্তি দ্বারা তাঁর উচ্চ মর্যাদা সম্পর্কে জানা যায়। এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি শক্ত ভিত্তি লাভ করে।

সুলাইমান ইবনে শুআইব আল-কাইসানি আমাদের কাছে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-খাসীব ইবনে নাসিহ থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি (আতা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুরআনের সিজদা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তখন তিনি মুফাসসাল (ছোট) সূরাসমূহের মধ্যে কোনো সিজদার কথা উল্লেখ করেননি।

এরপর আমরা এই হাদীসের মূল পাঠটি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম যে, এমন কোনো বর্ণনা এসেছে কিনা যা এটিকে খণ্ডন করে?

3599 - فَوَجَدْنَا الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ , -[238]- عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجْمِرِ , أَنَّهُ قَالَ: " صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَوْقَ هَذَا الْمَسْجِدِ , فَقَرَأَ: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ فَسَجَدَ فِيهَا , وَقَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِيهَا "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [নুআইম আল-মুজমির বলেন] আমি এই মসজিদের উপরে আবু হুরায়রার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে সালাত আদায় করেছিলাম। অতঃপর তিনি ‘ইযাস সামা-উনশাক্কাত’ (সূরা আল-ইনশিকাক) তিলাওয়াত করলেন এবং তাতে সিজদা করলেন। আর তিনি (আবু হুরায়রা রাঃ) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি এতে সিজদা করেছেন।